Moai

Den här artikeln handlar om de monolitiska statyerna på Påskön. För annan användning, se Moai (disambiguation) .

Moai mot inlandet vid Ahu Tongariki , restaurerad av den chilenske arkeologen Claudio Cristino på 1990-talet
3D-modell, klicka för att interagera.

Moai eller moʻai ( / ˈ m oʊ . aɪ / ( lyssna ) MOH -eye ; spanska : moái ; Rapa Nui : moʻai , lit.   'staty') är monolitiska människofigurer snidade av Rapa Nui-folket på Påskön (Rapa Nui) i östra Polynesien mellan åren 1250 och 1500. Nästan hälften är fortfarande kl. Rano Raraku , det huvudsakliga moai-brottet, men hundratals transporterades därifrån och sattes på stenplattformar som kallas ahu runt öns omkrets. Nästan alla moai har alltför stora huvuden, som omfattar tre åttondelar av storleken på hela statyn och de har inga ben. Moai är främst de levande ansiktena ( aringa ora ) av gudomliga förfäder ( aringa ora ata tepuna) . Statyerna blickade fortfarande inåt landet över sina klanländer när européer först besökte ön 1722 , men alla hade fallit under senare delen av 1800-talet. Moai störtades i slutet av 1700-talet och början av 1800-talet, möjligen som ett resultat av europeisk kontakt eller inbördes stamkrig .

Produktionen och transporten av de mer än 900 statyerna anses vara en anmärkningsvärd kreativ och fysisk bedrift. Den högsta moai som restes, kallad Paro , var nästan 10 meter hög och vägde 82 ton (81 långa ton; 90 korta ton). Den tyngsta moai som restes var en kortare men squatter moai vid Ahu Tongariki , som vägde 86 ton (95 ton). En ofullbordad skulptur, om den blev färdig, skulle vara cirka 21 m (69 fot) lång, med en vikt på cirka 145–165 ton [ konvertera : okänd enhet ] . Statyer upptäcks fortfarande från och med 2023.

Beskrivning

Moai ligger på en sluttning vid Rano Raraku

Moai är monolitiska statyer, och deras minimalistiska stil återspeglar former som finns i hela Polynesien . Moai är huggen från vulkanisk tuff (stelnad aska). Människofigurerna skulle först skisseras i klippväggen, sedan flisas bort tills bara bilden fanns kvar. De alltför stora huvudena (ett förhållande på tre till fem mellan huvudet och bålen, ett skulpturellt drag som överensstämmer med den polynesiska tron ​​på det huvudsakliga huvudets helighet) har tunga bryn och långsträckta näsor med en distinkt fiskkrokformad krullning av näsborrarna. Läpparna sticker ut i en tunn vitling. Precis som näsan är öronen långsträckta och avlånga till formen. Käklinjerna sticker ut mot den stympade halsen. Bålen är tunga, och ibland är nyckelbenen subtilt skisserade i sten. Armarna är inhuggna basavlastning och vila mot kroppen i olika positioner, händer och långa smala fingrar vilande längs höftkammen, mötande vid hami (ländskinn), med tummarna ibland pekade mot naveln. I allmänhet är ryggarnas anatomiska egenskaper inte detaljerade, men har ibland ett ring- och gördelmotiv på skinkorna och nedre delen av ryggen. Förutom en knäböjande moai har statyerna inte tydligt synliga ben.

Moʻai stenbrott vid Rano Raraku

Även om moai är helkroppsstatyer, kallas de ofta för "påskönshuvuden" i en del populärlitteratur. Detta beror delvis på den oproportionerliga storleken på de flesta moai-huvuden, och delvis på att många av de ikoniska bilderna för ön som visar upprätt moai är statyerna på sluttningarna av Rano Raraku , av vilka många är begravda till sina axlar. Några av "huvudena" på Rano Raraku har grävts ut och deras kroppar setts, och de har observerats ha markeringar som hade skyddats från erosion av deras begravning.

Moaiens genomsnittliga höjd är cirka 4 m (13 fot), med den genomsnittliga bredden vid basen cirka 1,6 m (5,2 fot). Dessa enorma skapelser väger vanligtvis cirka 12,5 ton (13,8 ton) vardera.

Alla utom 53 av de mer än 900 moai som hittills är kända ristades av tuff (en komprimerad vulkanaska) från Rano Raraku, där 394 moai i olika färdigställande tillstånd fortfarande är synliga idag. Det finns också 13 moai snidade från basalt , 22 från trachyte och 17 från ömtåliga röda skoria . I slutet av snidningen gnidade byggarna statyn med pimpsten .

Egenskaper

Återuppförd tuff moai vid Ahu Tahai med återställda pukao och replikögon

Statyer på Påskön är kända för sina stora, breda näsor och stora hakor, tillsammans med rektangelformade öron och djupa ögonspringor. Deras kroppar sitter normalt på huk , med armarna vilande i olika positioner och utan ben. Majoriteten av ahu finns längs kusten och vetter inåt landet mot samhället. Det finns några inlandsahu som Ahu Akivi . Dessa moai vetter mot samhället men med tanke på öns ringa storlek verkar de också vända mot kusten.

Ögon

1979 upptäckte Sergio Rapu Haoa och ett team av arkeologer att de hemisfäriska eller djupa elliptiska ögonhålorna var designade för att hålla korallögon med antingen svarta obsidian- eller röda scoria-pupiller. Upptäckten gjordes genom att man samlade in och återmonterade trasiga fragment av vita koraller som hittades på de olika platserna. Därefter har tidigare okategoriserade fynd i Påsköns museum undersökts på nytt och omkategoriserats som ögonfragment. Man tror att moaien med snidade ögonhålor troligen tilldelades ahu och ceremoniella platser, vilket tyder på att en selektiv Rapa Nui-hierarki tillskrevs moai-designen fram till dess bortgång med tillkomsten av religionen som kretsar kring tangata manu .

Symbolism

Många arkeologer menar att "[statyerna] var således symboler för auktoritet och makt, både religiös och politisk. Men de var inte bara symboler. För människorna som reste och använde dem var de faktiska förvar av helig ande. Ristade sten och trä föremål i forntida polynesiska religioner, när de var rätt utformade och rituellt förberedda, troddes vara laddade av en magisk andlig essens som kallas mana."

Arkeologer tror att statyerna var en representation av de gamla polynesiernas förfäder. Moai-statyerna vetter bort från havet och mot byarna som för att vaka över människorna. Undantaget är de sju Ahu Akivi som vetter ut mot havet för att hjälpa resenärer att hitta ön. Det finns en legend som säger att det var sju män som väntade på att deras kung skulle komma. En studie 2019 drog slutsatsen att forntida människor trodde att brytning av moai kan vara relaterat till att förbättra jordens bördighet och därmed kritiska livsmedelsförsörjning.

Pukao toppknutar och huvudbonader

Huvudartikel: Pukao

Den nyare moaien hade pukao på sina huvuden, som representerar hövdingarnas toppknut . Enligt lokal tradition bevarades manan i håret. Pukao var huggen ur röd scoria, en mycket lätt sten från ett stenbrott i Puna Pau . Rött i sig anses vara en helig färg i Polynesien. Den tillagda pukaon föreslår en ytterligare status till moaien.

Markeringar

Petroglyfer på baksidan av en utgrävd moai.

När den först ristades polerades moaiens yta slät genom att gnidas med pimpsten. Den lättbearbetade tuffen som de flesta moai ristades ur är dock lätt eroderad, så att det bästa stället att se ytdetaljen är på de få moai som ristats från basalt eller i fotografier och andra arkeologiska register över moaiytor skyddade av begravningar. [ citat behövs ]

De moaier som är mindre eroderade har vanligtvis mönster snidade på ryggen och baksidan. Routledge - expeditionen 1914 etablerade en kulturell koppling mellan dessa mönster och öns traditionella tatuering, som hade förträngts av missionärer ett halvt sekel tidigare. Fram till modern DNA-analys av öborna och deras förfäder var detta viktiga vetenskapliga bevis för att moaien hade ristats av Rapa Nui och inte av en separat grupp från Sydamerika . [ citat behövs ]

Åtminstone några av moaierna målades. En moai i samlingen av Metropolitan Museum of Art var dekorerad med ett rödaktigt pigment. Hoa Hakananai'a var dekorerad med rödbrun och vit färg fram till 1868, då den togs bort från ön. Det är nu inrymt i British Museum , London, men krav har ställts på att den ska återvända till Rapa Nui.

Historia

Karta över Påskön med moai för att visa platser för olika ahu

Statyerna ristades av de polynesiska kolonisatörerna på ön, mestadels mellan 1250 och 1500. Förutom att representera avlidna förfäder, kan moai, när de väl restes på ahu, också ha betraktats som förkroppsligandet av mäktiga levande eller före detta hövdingar och viktiga släktstatussymboler. Varje moai gav en status: "Ju större statyn som placerades på en ahu, desto mer mana hade chefen som beställde den." Tävlingen om den största statyn var någonsin utbredd i påsköns kultur. Beviset härrör från de varierande storlekarna på moai.

Färdigställda statyer flyttades till ahu mestadels vid kusten och restes sedan, ibland med pukao, röda stencylindrar, på huvudet. Moai måste ha varit extremt dyrt att tillverka och transportera; inte bara skulle själva snidningen av varje staty kräva ansträngning och resurser, utan den färdiga produkten drogs sedan till sin slutliga plats och restes.

En ofullständig moai i stenbrottet vid Rano Raraku

Stenbrotten i Rano Raraku tycks ha övergivits abrupt, med en kull med stenverktyg och många färdigställda moai utanför stenbrottet i väntan på transport och nästan lika många ofullständiga statyer fortfarande på plats som installerades på ahu. På artonhundratalet ledde detta till gissningar om att ön var en rest av en sjunken kontinent och att de flesta färdigställda moai låg under havet. Den idén har länge avfärdats, och nu är det underförstått att:

  • Vissa statyer var hällristningar och var aldrig avsedda att bli färdiga.
  • Vissa var ofullständiga eftersom, när inneslutningar påträffades, skulle snidarna överge en partiell staty och starta en ny. Tuff är en mjuk sten med enstaka klumpar av mycket hårdare sten som ingår i den.
  • Några färdigställda statyer på Rano Raraku placerades där permanent och parkerades inte tillfälligt i väntan på borttagning.
  • Vissa var verkligen ofullständiga när statybyggandet tog slut.

Hantverkare

Det är inte känt exakt vilken grupp i samhällena som var ansvarig för att rista statyer. Muntliga traditioner tyder på att moai ristades antingen av en framstående klass av professionella snidare som var jämförbara i status med högt uppsatta medlemmar av andra polynesiska hantverksskrån, eller alternativt av medlemmar i varje klan. De muntliga historierna visar att Rano Raraku-brottet var uppdelat i olika territorier för varje klan.

Transport

Eftersom ön i stort sett var trädlös när européerna besökte första gången, var statyernas förflyttning ett mysterium under lång tid; pollenanalys har nu fastställt att ön var nästan helt skogbevuxen fram till 1200 e.Kr. Trädpollenet försvann från rekordet 1650. [ citat behövs ]

Ahu Akivi , längst in i landet av alla ahu

Det är inte känt exakt hur moaien flyttades över ön. Tidigare forskare antog att processen nästan säkert krävde mänsklig energi, rep och möjligen träslädar (slädar) och/eller rullar, samt jämnade spår över ön (påskönsvägarna). En annan teori tyder på att moaien placerades ovanpå stockar och rullades till sina destinationer. Om den teorin stämmer skulle det ta 50–150 personer för att flytta moaien. [ citat behövs ] Den senaste studien visar från bevisen i det arkeologiska dokumentet att statyerna spändes med rep från två sidor och fick dem att "gå" genom att luta dem från sida till sida medan de drogs framåt. De skulle också använda en sång, medan de "promenerade" på moaien. Koordination och sammanhållning var avgörande, så de utvecklade en sång där rytmen hjälpte dem att dra i det exakta ögonblicket som var nödvändigt. [ citat behövs ]

Muntliga historier berättar hur olika människor använde gudomlig kraft för att beordra statyerna att gå. De tidigaste berättelserna säger att en kung vid namn Tuu Ku Ihu flyttade dem med hjälp av guden Makemake , medan senare berättelser berättar om en kvinna som levde ensam på berget och beordrade dem att gå efter hennes vilja. Forskare stöder för närvarande teorin att den huvudsakliga metoden var att moaien "gicks" upprätt (vissa antar genom en gungningsprocess), eftersom att lägga den liggande på en släde (metoden som användes av påskön för att flytta sten på 1860-talet) har krävt uppskattningsvis 1500 personer för att flytta den största moai som framgångsrikt hade rests. 1998, Jo Anne Van Tilburg föreslog att färre än hälften av det antalet kunde göra det genom att placera släden på smorda rullar. 1999 ledde hon ett experiment för att flytta en nio ton moai. En replik lastades på en släde byggd i form av en A- ram som placerades på rullar och 60 personer drog i flera rep i två försök att bogsera moaien. Det första försöket misslyckades när rullarna fastnade. Det andra försöket lyckades när spår var inbäddade i marken. Detta var på plan mark och använde eukalyptus trä snarare än de inhemska palmerna.

Skylt som visar moaiens skyddade status

1986, Pavel Pavel , Thor Heyerdahl och Kon-Tiki-museet experimenterade med en moai på fem ton och en moai på nio ton. Med ett rep runt huvudet på statyn och ett annat runt basen, med åtta arbetare för den mindre statyn och 16 för den större, "gick" de fram moaien genom att svänga och vagga den från sida till sida; experimentet avslutades dock tidigt på grund av skada på statybaserna från flisning. Trots det tidiga slutet på experimentet uppskattade Thor Heyerdahl att denna metod för en 20-tons staty över Terrängen på Påskön skulle tillåta 320 fot (100 m) per dag. Andra forskare drog slutsatsen att det troligen inte var hur moaien flyttades på grund av de rapporterade skadorna på basen som orsakats av den "shufflande" rörelsen.

Ungefär samtidigt experimenterade arkeologen Charles Love med en 10-tons replik. Hans första experiment fann att det var för instabilt att vagga statyn för att gå på den över mer än några hundra meter. Han upptäckte sedan att 25 män kunde flytta statyn 46 meter på två minuter genom att placera statyn upprätt på två slädelöpare ovanpå stockrullar. År 2003 indikerade ytterligare forskning att denna metod kunde förklara påstådda regelbundet placerade stolphål (hans forskning om detta påstående har ännu inte publicerats) där statyerna flyttades över ojämn mark. Han föreslog att hålen innehöll upprättstående stolpar på vardera sidan av stigen så att när statyn passerade mellan dem, användes de som konsoler för stolpar för att hjälpa till att trycka statyn uppför en sluttning utan krav på att extra folk skulle dra i repen och på samma sätt som sakta ner på den nedåtgående sluttningen. Stavarna kunde även fungera som en broms vid behov.

Baserat på detaljerade studier av statyerna som hittats längs förhistoriska vägar, har arkeologerna Terry Hunt och Carl Lipo visat att mönstret av brott, form och placering av statyer överensstämmer med en "upprätt" hypotes för transport. Hunt och Lipo hävdar att när statyerna ristades vid ett stenbrott lämnade skulptörerna sina baser breda och krökta längs framkanten. De visade att statyer längs vägen har ett masscentrum som gör att statyn lutar sig framåt. När statyn lutar framåt, gungar den i sidled längs sin böjda framkant och tar ett "steg". Stora flingor ses avbrutna från sidorna av baserna. De hävdar att när statyn väl "vandrades" på vägen och installerades i landskapet, ristades den breda och krökta basen ner. Alla dessa bevis pekar på en upprätt transportpraxis.

Nya experimentella rekreationer har bevisat att det är fullt möjligt att moai bokstavligen gick från sina stenbrott till sina slutliga positioner genom genialisk användning av rep. Team av arbetare skulle ha arbetat för att vagga moaien fram och tillbaka, skapa gångrörelsen och hålla moaien upprätt. Om det stämmer kan man dra slutsatsen att den fallna vägen moai var resultatet av att grupperna av balansörer inte kunde hålla statyn upprätt, och det var förmodligen inte möjligt att lyfta statyerna igen när de väl hade vält. Debatten fortsätter dock.

Birdman-kult

Huvudartikel: Tangata manu

Ursprungligen hade påskönarna en överordnad hövding eller ensam ledare. [ citat behövs ] Genom åren vek maktnivåerna från ensamhövdingar till en krigarklass som kallas matatoʻa. Den theriantropiska figuren av en halv fågel och en halv människa var symbolen för matatoʻa; den distinkta karaktären kopplade till den heliga platsen Orongo . Den nya kulten föranledde strider mellan stammar om dyrkan av anor. Att skapa moaien var ett sätt som öborna skulle hedra sina förfäder; under höjden av fågelmanskulten finns det bevis som tyder på att byggandet av moai stannade.

Petroglyph av en birdman med ett ägg i handen.

"En av de mest fascinerande sevärdheterna i Orongo är de hundratals hällristningar som ristats med birdman- och Makemake-bilder. Inristade i solid basalt har de stått emot åldrar av hårt väder. Det har föreslagits att bilderna representerar birdman-tävlingens vinnare. Över 480 birdman-hällristningar har hittats på ön, mest runt Orongo." Orongo, platsen för kultens festligheter, var ett farligt landskap som bestod av en "smal ås mellan en 1 000 fot (300 m) droppe i havet på ena sidan och en djup krater på den andra". Ansett som den heliga platsen Orongo, var Mata Ngarau platsen där birdman-präster bad och skanderade för en framgångsrik äggjakt. "Syftet med birdman-tävlingen var att skaffa säsongens första ägg från ön Motu Nui utanför kusten. De tävlande gick ner för Orongo-klipporna och simmade till Motu Nui där de väntade på att fåglarna skulle komma. Efter att ha skaffat ett ägg, Den tävlande simmade tillbaka och presenterade det för sin sponsor, som sedan förklarades fågelman för det året, en viktig statusposition."

Moai Kavakava

Huvudartikel: Moai kavakava

Dessa figurer är mycket mindre än den mer kända stenen moai. De är gjorda av trä och har en liten, smal aspekt, vilket ger dem ett sorgligt utseende. Dessa figurer tros ha skapats efter att civilisationen på Rapa Nui började kollapsa, varför de verkar ha ett mer utmärglat utseende för dem.

1722–1868 vältning av moaien

Ställde moai

Jacob Roggeveens ankomst 1722 störtades alla moai som hade rests på ahu, med de sista stående statyerna rapporterade 1838 av Abel Aubert du Petit-Thouars, och inga upprättstående statyer 1868, förutom de delvis begravda på de yttre sluttningarna av Rano Raraku.

Muntliga historier inkluderar en redogörelse för en klan som trycker ner en enstaka moai på natten, men andra hänvisar till "jordskakningen", och det finns indikationer på att åtminstone några av dem föll ner på grund av jordbävningar. Några av moaiarna föll framåt så att deras ansikten var dolda och föll ofta på ett sådant sätt att deras halsar brast; andra ramlade av baksidan av sina plattformar. Idag har ett 50-tal moai återuppförts på deras ahus eller på museer någon annanstans.

Rapa Nui-folket förstördes sedan av slavhandeln som började på ön 1862. Inom ett år var de individer som fanns kvar på ön sjuka, skadade och saknade ledarskap. De överlevande från slavräderna fick nytt sällskap från landstigningsmissionärer. Med tiden konverterade den återstående befolkningen till kristendomen. Långsamt började infödda påskön att assimileras , eftersom deras tatueringar och kroppsfärg förbjöds av de nya kristna förbuden, varefter de sedan utsattes för avlägsnande från en del av sina hemländer och fick bo på en mycket mindre del av ön , medan resten användes för jordbruk av peruanerna.

Borttagning av original moai från Påskön

Huvudartikel: Flyttning av moai
Original moai på Louvren i Paris

Tio eller fler moai har tagits bort från Påskön och transporterats till platser runt om i världen, inklusive de som idag visas på Louvren i Paris och British Museum i London .

Repliker och avgjutningar

Flera andra platser visar repliker (avgjutningar) av moai, inklusive Natural History Museum of Los Angeles County ; Auckland Museum ; American Museum of Natural History ; och campus vid American University .

Konservering och restaurering

Tidig europeisk teckning av moai, i den nedre halvan av en spansk karta från 1770 över Påskön ; de ursprungliga manuskriptkartorna över den spanska expeditionen finns i Naval Museum of Madrid och i The Jack Daulton Collection, USA.

Från 1955 till 1978 genomförde en amerikansk arkeolog, William Mulloy , en omfattande undersökning av produktionen, transporten och uppförandet av Påsköns monumentala staty . Mulloys Rapa Nui-projekt inkluderar undersökningen av Akivi-Vaiteka-komplexet och den fysiska restaureringen av Ahu Akivi (1960); undersökningen och restaureringen av Ahu Ko Te Riku och Ahu Vai Uri och Tahais ceremoniella komplex (1970); undersökningen och restaureringen av två ahu på Hanga Kio'e (1972); undersökningen och restaureringen av den ceremoniella byn i Orongo (1974) och många andra arkeologiska undersökningar över hela ön.

Rapa Nui nationalpark och moai inkluderades i 1972 års FN -konvention om skydd av världens kultur- och naturarv [ citat behövs ] och följaktligen på 1995 års lista över UNESCO:s världsarv .

Moai har kartlagts av ett antal grupper under åren, inklusive insatser av fader Sebastian Englert och chilenska forskare. EISP (Easter Island Statue Project) genomförde forskning och dokumentation om många av moaiarna på Rapa Nui och artefakterna som hölls på museer utomlands. Syftet med projektet är att förstå figurernas ursprungliga användning, sammanhang och betydelse, med resultaten till Rapa Nui-familjerna och öns offentliga myndigheter som ansvarar för bevarande och bevarande av moai. Andra studier inkluderar arbete av Britton Shepardson och Terry L. Hunt och Carl P. Lipo.

År 2008 flisade en finsk turist en bit av örat på en moai. Turisten bötfälldes 17 000 dollar i skadestånd och förbjöds från ön i tre år.

År 2020 rullade en ledig lastbil in i en moai, förstörde statyn och orsakade "oöverskådlig skada".

skadades ett okänt antal moai i Rano Raraku av en skogsbrand som täckte ett område på cirka 150 till 250 hektar. Borgmästaren i Rapa Nui, Pedro Edmunds Paoa , uppgav att branden anlades avsiktligt. Andra myndigheter anser att skadan på några av de drabbade statyerna är "irreparabel".

Unicode-tecken

Det här avsnittet innehåller uttryckssymboler eller emojis från Unicode . Utan korrekt renderingsstöd kan du se frågetecken, rutor eller andra symboler istället för de avsedda tecknen.

2010 inkluderades moai som en "moyai" -emoji (🗿) i Unicode version 6.0 under kodpunkten U+1F5FF som "japansk stenstaty som Moai på Påskön".

Det officiella Unicode-namnet för emojin stavas "moyai" eftersom emojin faktiskt föreställer Moyai-statyn [ jp ] nära Shibuya Station i Tokyo . Moyai-statyn var en gåva från folket i Nii-jima (en ö 163 kilometer (101 mi) från Tokyo men administrativt en del av staden) inspirerad av Påskön moai. Namnet på statyn härleddes genom att kombinera moai och ett ord från Nii-jima japanska dialekten moyai ( 催合い ) som "hjälper varandra" .

Eftersom Unicode antog proprietära emoji som ursprungligen användes av japanska mobiloperatörer på 1990-talet, antogs inkonsekventa ritningar för denna emoji av olika företag med proprietära emoji-bilder, som föreställer antingen en moai eller Moyai-statyn. Google och Microsoft-emoji liknade från början Moyai-statyn i Tokyo, men emojierna reviderades senare för att likna moai.

Se även

Anteckningar

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Moai&oldid=1142868147 "