Moriori
 Moriori familj c. 1910
| |
| Total befolkning | |
|---|---|
| ca. 1000 (2018 års folkräkning) | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
| Chathamöarna | 36 (folkräkning 2013) |
| norra ön | 354 (folkräkning 2013) |
| Sydön | 348 (folkräkning 2013) |
| Språk | |
| Engelska , Māori , tidigare Moriori | |
| Religion | |
| Kristendom inklusive Rātana | |
| Besläktade etniska grupper | |
|
Māorifolk , andra polynesiska folk , austronesiska folkslag | |
Moriori är det infödda polynesiska folket på Chathamöarna ( Rēkohu i Moriori ; Wharekauri på Māori ) , Nya Zeeland . Moriori härstammar från Māori -bosättare från Nya Zeelands fastland runt 1500 e.Kr. Detta var nära tiden för övergången från den arkaiska till klassiska maorikulturen på Nya Zeelands huvudöar. Muntlig tradition registrerar flera migrationsvågor till Chathamöarna, med början på 1500-talet. Under flera århundraden avvek dessa nybyggares kultur från fastlandet Māori och utvecklade ett distinkt språk (som började som en dialekt men gradvis blev endast delvis ömsesidigt förståeligt med Māori ), mytologi, konstnärliga uttryck och livsstil. För närvarande finns det cirka 700 personer som identifierar sig som Moriori, av vilka de flesta inte längre bor på Chathamöarna. Under det sena 1800-talet föreslog några framstående antropologer felaktigt att Moriori var pre-Māori bosättare på fastlandet Nya Zeeland, och möjligen melanesiskt ursprung.
Tidig Moriori bildade stamgrupper baserade på östra polynesiska sociala seder och organisation. Senare växte en framstående pacifistisk kultur fram; detta var känt som lagen om nunuku , baserat på läran från 1500-talets Morioriledare Nunuku-whenua . Denna kultur gjorde det lättare för Taranaki Māori inkräktare att nästan utrota dem på 1830-talet under Musket Wars . Detta var Moriori-folkmordet , där Moriori antingen mördades eller förslavades av medlemmar av Ngāti Mutunga och Ngāti Tama iwi, och dödade eller fördrev nästan 95% av Moriori-befolkningen.
Moriori dog inte ut, och fick aroha och erkännande som Nya Zeelands andra ursprungsbefolkning under loppet av nästa århundrade, även om det som hände dem lärdes ut sparsamt på grund av regeringens undertryckande av kunskapen om folkmordet. Deras kultur och språk genomgick en återupplivning, och Moriori-namn för deras öar prioriterades. I februari 2020 undertecknade Nya Zeelands regering ett fördrag med stamledare, som gav dem lagfästa rättigheter och Moriori-folket i stort en ursäkt, lämna tillbaka stulna kvarlevor av de dödade i folkmordet och skänka NZD 18 miljoner i skadestånd. Den 23 november 2021 lagstadgade Nya Zeelands regering fördraget mellan Moriori och kronan. Lagen kallas Moriori Claims Settlement Bill. Den innehåller en överenskommen sammanfattningshistoria som börjar med orden "Moriori karāpuna (förfäder) var waina-pono (ursprungliga invånare) i Rēkohu, Rangihaute, Hokorereoro (sydöstra ön) och andra närliggande öar (som utgör Chathamöarna). De anlände någon gång mellan 1000 och 1400 e.Kr.''.
Historia
Ursprung
Moriori är etniskt polynesiska . De utvecklade en distinkt Moriori-kultur på Chathamöarna när de anpassade sig till lokala förhållanden. Även om spekulationer en gång antydde att de bosatte Chathamöarna direkt från de tropiska polynesiska öarna, indikerar aktuell forskning att förfäderna Moriori var maoripolynesier som emigrerade till Chathamöarna från Nya Zeelands fastland runt 1500.
Bevis som stöder denna teori kommer från de särdrag som moriorispråket har gemensamt med dialekten av maori som talas av Ngāi Tahu -stammen på Sydön , och jämförelser av släkterna Moriori ("hokopapa") och maori (" whakapapa "). . Rådande vindmönster i södra Stilla havet bidrar till spekulationerna om att Chathamöarna var den sista delen av Stilla havet som bosattes under perioden av polynesisk upptäckt och kolonisering. Ordet Moriori härstammar från protopolynesiska *ma(a)qoli , som har den rekonstruerade betydelsen "sant, äkta, äkta". Det är besläktat med det maorispråkiga ordet maori och hade troligen också betydelsen "(vanliga) människor".
Anpassning till lokala förhållanden
_(14577912959).jpg){kind=spacer}
Chathams är kallare och mindre gästvänliga än det land som de ursprungliga bosättarna lämnade efter sig, och även om det var rikligt med resurser skilde sig dessa från de tillgängliga där de hade kommit ifrån. Familjen Chatham visade sig olämplig för odling av de flesta grödor som polynesierna känner till, och familjen Moriori antog en livsstil som jägare och samlare . Maten kom nästan helt och hållet från havet – protein och fett från fisk, pälssälar och havsfåglarnas feta ungar. Öarna försörjde cirka 2 000 människor.
Eftersom de saknade resurser av kulturell betydelse som grönsten och rikligt med timmer, fann de utlopp för sina rituella behov i ristningen av dendroglyfer (snitt i trädstammar, kallade rakau momori ). Vanligtvis avbildar de flesta Moriori-dendroglyfer en mänsklig form, men det finns också andra mönster som visar fiskar och fåglar. Några av dessa ristningar skyddas av JM Barker (Hapupu) Historic Reserve .
Som en liten och osäker befolkning omfamnade Moriori en pacifistisk kultur som strikt undvek krigföring och ersatte den med tvistlösning i form av rituella strider och försoning . Förbudet mot krigföring och kannibalism tillskrivs deras förfader Nunuku-whenua .
...för att män blir arga och under sådan ilska känner viljan att slå, så att de kan, men bara med en stång tjock som en tumme och en sträcka på armarna, och slå iväg, men det på ett skavsår av huden, eller första tecknet på blod, bör alla anse att hedern är tillfredsställd.
— Muntlig tradition
Detta gjorde det möjligt för Moriori att bevara vilka begränsade resurser de hade i sitt hårda klimat och undvika slöseri genom krigföring. Men denna brist på utbildning i krigföring ledde också till att de senare nästan förstördes i händerna på invaderande North Island Māori.
Moriori kastrerade några manliga spädbarn för att kontrollera befolkningstillväxten.
Europeisk kontakt (1791–1835)
De första européerna som tog kontakt med Moriori var besättningen på HMS Chatham den 29 november 1791, medan de var på sin resa till norra Stilla havet från England, via Dusky Sound . Chathams kapten, William R. Broughton , döpte öarna efter sitt skepp och gjorde anspråk på dem för Storbritannien . Landstigningssällskapet kom till land i Kaingaroa Harbor på den bortre nordöstra kusten av Chatham Island. Moriori drog sig först tillbaka in i skogen när européerna landade. Sjuttio år senare skulle européerna i Morioris muntliga tradition återkallas som att de innehöll eldguden, med tanke på de pipor de rökte och troligen kvinnliga från kläderna de hade på sig. Det var denna tolkning som ledde till att männen återvände från skogen för att möta landstigningssällskapet. En kort period av fientlighet lugnades snabbt av att besättningen satte gåvor på änden av Moriori-spjuten, även om försök till handel misslyckades. Efter att ha utforskat området efter vatten blev besättningen återigen rädda för Moriori-aggression. Vissa missförstånd ledde till en eskalering av våldet och en Moriori sköts och dödades. HMS Chatham lämnade sedan ön med hela dess besättning. Både Broughtons dagbok och lokala muntliga traditioner visar att båda sidor ångrade händelsen och i viss mån anklagade sig själva för att överreagera.
Det var denna ånger delvis som ledde till goda relationer när nästa fartyg anlände till öarna någon gång mellan 1804 och 1807. De var sälare från Sydney och ordet om deras välkomst gav snart Moriori rykte om att vara vänliga. Under denna tid besökte åtminstone en Moriori Nya Zeelands fastland och återvände hem med kunskap om maorierna . I takt med att fler fartyg kom lämnades även tätningsgäng kvar på öarna i månader i taget. Sälfångare och valfångare gjorde snart öarna till ett centrum för sin verksamhet och konkurrerade om resurserna med den inhemska befolkningen. Grisar och potatis introducerades till öarna. Men sälarna som hade religiös betydelse och som gav mat och kläder till Moriori var nästan utplånade. Europeiska män gifte sig med Moriori. Māorianländare skapade sin egen by vid Wharekauri som blev det maoriiska namnet för Chathamöarna.
Lokalbefolkningen uppskattades till 1 600 i mitten av 1830-talet, varav cirka 10 % och 20 % av befolkningen hade dött av infektionssjukdomar som influensa. Effekterna av influensa förvärrades av vanan, också vanlig för maorierna, att sänka ner sig i kallt vatten. [ citat behövs ]
Invasion av Taranaki Māori (1835–1868)
År 1835 invaderade några fördrivna Ngāti Mutunga och Ngāti Tama , från Taranaki -regionen, men som bodde i Wellington , Chathams. Den 19 november 1835 anlände briggen Lord Rodney, ett kapat europeiskt fartyg, med 500 maorier (män, kvinnor och barn) med vapen, klubbor och yxor och lastad med 78 ton potatis för plantering, följt av ytterligare en last , av samma skepp, av 400 mer maorier den 5 december 1835. Innan den andra sändningen av människor anlände, dödade inkräktarna en 12-årig flicka och hängde hennes kött på stolpar. De fortsatte att förslava en del Moriori och döda och kannibalisera andra och begick ett folkmord . Med ankomsten av den andra gruppen gick "partier av krigare beväpnade med musköter, klubbor och tomahawks, ledda av sina hövdingar, genom Moriori stamterritorier och bosättningar utan varning, tillstånd eller hälsning. Om distrikten var efterlysta av inkräktarna, informerade de kortfattat invånarna att deras land hade tagits och Moriori som bodde där var nu vasaller."
Ett hui eller råd av Moriori-äldste sammankallades vid bosättningen som heter Te Awapatiki. Trots att de visste att maorierna inte delade deras pacifism, och trots förmaningen från några av de äldre hövdingarna att principen om Nunuku inte var lämplig nu, förklarade två hövdingar - Tapata och Torea - att "Nunukus lag inte var en strategi för överlevnad, att varieras när förhållandena förändrades; det var ett moraliskt imperativ." Även om detta råd beslutade till förmån för fred, drog de invaderande maorierna slutsatsen att det var ett förspel till krig, vilket var vanligt bruk under Musketkrigen . Detta utlöste en massaker, mest komplett i Waitangi -området följt av en förslavning av Moriori-överlevande.
En Moriori-överlevande kom ihåg: "[Māorierna] började döda oss som får... [Vi] var livrädda, flydde till busken, gömde oss i hål under jorden och på vilken plats som helst för att undkomma våra fiender. nytta; vi upptäcktes och dödades – män, kvinnor och barn urskillningslöst." En Māori-erövrare förklarade, "Vi tog besittning... i enlighet med våra seder och vi fångade alla människor. Ingen rymde...." Inkräktarna dödade rituellt cirka 10 % av befolkningen, en ritual som inkluderade att sätta ut kvinnor och barn på stranden och lämnade dem att dö i stor smärta under flera dagar.
Under följande förslavning förbjöd maoriernas inkräktare att tala moriorispråket. De tvingade Moriori att vanhelga deras heliga platser genom att urinera och göra avföring på dem. Moriori förbjöds att gifta sig med Moriori eller Māori, eller att skaffa barn med varandra. Detta skilde sig från den vanliga formen av slaveri som praktiserades på Nya Zeelands fastland. Men många Moriori-kvinnor fick barn av sina maorimästare. Ett litet antal Moriori-kvinnor gifte sig så småningom med antingen maori eller europeiska män. Några togs från Chathams och återvände aldrig. År 1842 migrerade ett litet sällskap av maorier och deras moriorislavar till de subantarktiska Aucklandöarna och överlevde i cirka 20 år på tätning och linodling. Endast 101 Moriori av en befolkning på cirka 2 000 lämnades vid liv 1862, vilket gör Moriori-folkmordet till ett av de dödligaste i historien i procent av offergruppen.
Spridning och assimilering
.jpg)
Moriori var fria från slaveri i slutet av 1860-talet vilket gav dem möjligheter till självbestämmande, men deras lilla befolkning ledde till en gradvis utspädning av deras kultur. Endast en handfull män förstod fortfarande Moriori-språket och kulturen från före invasionen. Den yngre generationen talade maori, samtidigt som de identifierade sig som moriori. Medan försök gjordes att registrera Moriori-kulturen för eftervärlden, trodde man allmänt att det aldrig mer skulle bli ett levande sätt att leva. År 1900 skulle det bara finnas tolv personer på Chathamöarna som identifierade sig som Moriori. Även om den sista Moriori av oblandade anor, Tommy Solomon , dog 1933, finns det flera tusen blandade anor som lever idag.
I Nya Zeelands folkräkning 2001 identifierades 585 personer som Moriori. Befolkningen ökade till 942 i 2006 års folkräkning och minskade till 738 i 2013 års folkräkning . 2018 års folkräkning uppskattade Moriori-befolkningen till 996.
Waitangi-tribunalens anspråk
I slutet av 1980-talet gjorde några Moriori-ättlingar anspråk mot den Nya Zeelands regering genom Waitangi-tribunalen . Tribunalen anklagas för att ha lämnat rekommendationer om anspråk som väckts av Māori rörande handlingar eller försummelser från kronans sida under perioden sedan 1840, vilket bryter mot löftena i Waitangi-fördraget . Dessa anspråk var första gången som tribunalen var tvungen att välja mellan konkurrerande anspråk från två inhemska grupper. Huvudfokus för anspråket var den brittiska annekteringen av öarna 1842, regeringens passivitet mot rapporter om att Moriori hölls i slaveri och tilldelningen av 97 % av öarna till Ngati Mutunga 1870 av Native Land Court .
1992, medan Moriori-anspråket var aktivt, överlät Sealords-fiskeavtalet en tredjedel av Nya Zeelands fiske till Māori, men förhindrade ytterligare fiskeanspråk enligt fördraget. Detta inträffade mot bakgrund av att Māori, Moriori och Pākehā Chatham Islands alla konkurrerade om fiskerättigheter, samtidigt som de arbetade tillsammans för att utesluta internationella och fastlandsintressen. Därför trodde man att resultatet av tribunalens dom om ägandet av Chathamöarna kan förbättra Morioris förmåga att förvärva några av de tilldelade fiskerättigheterna från Sealords-affären. Moriori-kraven hördes mellan maj 1994 och mars 1996 och domen var starkt till förmån för Moriori-fallet.
Detta ledde i sin tur till en affär på 18 miljoner NZD mellan kronan och Moriori 2017. Crown och Moriori undertecknade därefter ett förlikningsbrev den 13 augusti 2019. I november 2021 antog Nya Zeelands parlament Moriori Claims Settlement Bill, som slutförde Waitangi -processen av Moriori. Enligt villkoren i lagstiftningen innehåller förlikningspaketet en formell ursäkt från kronan, överföringen av kulturellt och andligt betydelsefulla landområden till Moriori som kulturell upprättelse, ekonomisk ersättning på 18 miljoner NZD och delad upprättelse, såsom tilldelning av 50 procent av Te Whanga Lagun .
Kultur och marae
.jpg)
Idag, trots de svårigheter som Moriori har ställts inför, får deras kultur en renässans, både på Chathamöarna och på Nya Zeelands fastland. Detta har symboliserats med förnyelsen av fredsförbundet vid den nya Kōpinga marae i januari 2005 på Chatham Island. Från och med 2016 har marae registrerat nästan 800 Moriori-ättlingar, med mer än 3000 associerade barn. Mötesplatsen i Kopinga och möteshuset Hokomenetai är baserade i staden Waitangi , också på Chatham Island.
År 2001 började arbetet med att bevara moriorifolkets ordförråd och sånger. De fick också ett anslag på 6 miljoner dollar från regeringen för att bevara sin kultur och sitt språk. Albatrossen är fortfarande viktig i Moriori-kulturen: den ses i designen av Kōpinga marae och dess fjädrar bärs i håret på vissa Moriori som ett tecken på fred. Relationen mellan Moriori och Ngati Mutunga förbättras, och icke-våld förblir en hörnsten i Moriori självbild.
2002 köptes mark på östkusten av Chatham Island av kronan (Taia-egendomen). Det är nu ett reservat och förvaltas gemensamt av Moriori och kronan. Moriorierna är också aktivt involverade i att bevara rakau momori (trädristningar) på öarna.
Språk
Engelska och i mindre utsträckning maori talas av Moriori idag. Det nu utdöda moriorispråket var östpolynesiska och nära besläktat med maori och Cook Island Māori, med vilket det var ömsesidigt begripligt. Den delade omkring 70% av sitt ordförråd med maori; dock fanns det betydande skillnader i grammatik och uttal. Det finns moderna försök att skapa läromedel för att säkerställa överlevnaden av det som finns kvar av språket.
Politisk organisation
År 2001 förenades de två huvudsakliga politiska grupperna i Moriori för att bilda Hokotehi Moriori Trust; vissa interna tvister kvarstår dock. Den Nya Zeelands regering erkänner att Hokotehi Moriori Trust har mandatet att representera Moriori i förhandlingarna om överenskommelsen i Waitangifördraget . Det är också en iwi- organisation med mandat enligt Māori Fisheries Act 2004 och en erkänd iwi-vattenbruksorganisation i Māori Commercial Aquaculture Claims Settlement Act 2004. Trusten representerar Moriori som en "iwi-myndighet" för resurssamtycke enligt Resource Management Act 1991 , och är en Tūhono- organisation. Välgörenhetsfonden förvaltas av tio förvaltare, med representation från både Chathamöarna och North Island och South Island . Det är baserat på Owenga på Chatham Island.
Moriori i populärkulturen
Baserat på skrifterna av Percy Smith och Elsdon Best från slutet av 1800-talet, växte teorier fram om att maorierna hade förträngt en mer primitiv pre-māori-befolkning av Moriori (ibland beskriven som en liten statur, mörkhyad ras av möjligt melanesiskt ursprung ), på Nya Zeelands fastland – och att Chatham Island Moriori var den sista resten av denna tidigare ras. Dessa teorier gynnade också den förment nyare och mer tekniskt kunna maori. Detta användes för att rättfärdiga rasistiska stereotyper , kolonisering och erövring av kulturella "överordnade". och – ur europeiska bosättares synsätt – att undergräva föreställningen om maorierna som ursprungsbefolkningen på Nya Zeeland, vilket gör dem till bara en i en utveckling av vågor av migration och erövring av allt mer civiliserade människor.
Hypotesen om ett rasmässigt distinkt moriori-folk från pre-Māori kritiserades på 1900-talet av ett antal historiker, antropologer och etnologer; bland dem antropologen HD Skinner 1923, etnologen Roger Duff på 1940-talet, historikern och etnografen Arthur Thomson 1959, samt Michael King i Moriori: A People Rediscovered 2000, James Belich 2002 och KR Howe i Te Ara: Encyclopedia of New Zealand .
Idén om att Moriori skulle komma tidigare och vara mycket skild från Māori publicerades allmänt i början av 1900-talet. Avgörande var att denna berättelse också främjades i en serie av tre artiklar i New Zealand School Journal från 1916 och 1934 års AW Reed skolbok The Coming of the Maori to Ao-tea-roa – och blev därför bekant för generationer av skolbarn. Detta har i sin tur upprepats av media och politiker. Denna idé har dock inte vid något tillfälle helt dominerat diskussionen, och den akademiska konsensusen har sakta fått mer medvetenhet hos allmänheten under 1900-talet.
David Mitchells roman Cloud Atlas från 2004 och dess filmatisering från 2012 innehöll båda maoriernas förslavning av Moriori på Chathamöarna i mitten av 1800-talet. Forskaren Gabriel S. Estrada kritiserade skildringen av maoriernas slavkultur som felaktigt avbildad på ett liknande sätt som slaveriet i USA, med förslavade Moriori som arbetar på plantager som liknar de i den amerikanska södern . Utbytbarheten av dessa två metoder har noterats av historiker som en vanlig missuppfattning i populärkulturen.
Se även
Anmärkningsvärd Moriori
- Joey Matenga Ashton
- Christine Harvey
- Nunuku-whenua
- Kiti Karaka Riwai
- Tommy Solomon
- Hirawanu Tapu
- Torotoro
Källor
- Belgrave, Michael (2005), Historical Frictions: Maori Claims and Reinvented Histories , Auckland University Press, s. 284–316, ISBN 9781869405953
- King, Michael (2000), Moriori: A People Rediscovered , Penguin UK, ISBN 9780143771289
- Richards, Rhys (2018), Moriori: Origins, Lifestyles and Language , Paremata Press, ISBN 9780473442026
Vidare läsning
- Clayworth, Peter (2001). "Ett trögt och kyligt folk" : utvecklingen av idén om "Moriori-myten" (PDF) (Doctor of Philosophy). Universitetet i Otago . Hämtad 4 oktober 2020 .
externa länkar
- Moriori Claims Settlement Bill (överenskommen juridisk redogörelse för Moriori historia, där Moriori anlände mellan 1000 och 1400 CE – inte 1500AD)
- Hokotehi Moriori Trust (officiell webbplats)
- Rekohu: Rapport om Moriori och Ngāti Mutunga påståenden på Chathamöarna
- Moriori Education Resources (officiell webbplats)
- IPinCH Moriori databas
