Taʻovala
A taʻovala är en artikel av tongansk klänning, en matta lindad runt midjan, som bärs av män och kvinnor, vid alla formella tillfällen, ungefär som slipsen för män i den europeiska och nordamerikanska kulturen. Ta'ovalan ses också ofta bland de fijianska Lau-öarna och ön Wallis , båda regioner som en gång var starkt influerade av tongansk hegemoni och kulturell spridning.
Ursprung
Enligt en tongansk berättelse anlände en grupp tonga en gång med båt till Tuʻi Tonga . De hade haft det tufft och deras kläder, om de fanns kvar, var inte respektabla. De skar seglet på sin båt ( polynesiska segel är också mattor) i bitar och lindade dem runt. Kungen var så nöjd med det offer de hade gjort till honom av sitt dyra segel, att han beordrade att denna klänning skulle vara hovdräkt från och med då. Den tonganska midjemattan delar förmodligen ett gemensamt ursprung eller inspiration eftersom den samoanska valatau- eller vala -linningen ofta bärs av talare och främst söner ( manaia ) och döttrar ( taupou ) vid festliga tillfällen och ritualer.
Användande
Drottning Salote Tupou III beordrade taʻovalan att vara en del av tjänstemännens uniform. Användningen av taʻovala för män är därför extremt vanligt i Tonga. För kvinnor är det något mindre vanligt, eftersom de föredrar en kiekie .
Standard taʻovala, för högtidliga och semi-formella bär, är en kort matta som kommer halvvägs upp på låren. Den lindas runt midjan och knyts med en kafa , ett traditionellt rep ofta gjort av vävd kokosnöt eller människohår som tillhör en avliden förfader. Mattan som bärs vid festliga tillfällen, som till det egna bröllopet, är mycket större, fint vävd och ofta väldigt fint dekorerad. Denna fina variant av ta'ovala är känd som ngafingafi och motsvarar Samoanernas 'Ie Tōga' . Värdet på individuell ngafingafi bestäms av dess färg, som kan variera från blekt vit till en rik nyans av solbränna eller till och med kaffe, beroende på dess ålder; ju mörkare färg, desto högre ålder, och desto högre värde och prestige hos den fina mattan. Likaså taʻovalan för en begravning också en enorm matta, men mycket grövre och odekorerad, vävd från den grövre sidan av pandanusbladet. Om bäraren är av en underlägsen rang än den avlidne, skulle mattan som ska tas på vara gammal, välnött och bunden på ett sådant sätt att den lindas runt överkroppen och täcker huvudet. Ju äldre och mer sliten den är, desto bättre. Alla dessa specialmattor förvaras som dyrbara arvegods.
Taʻovala är en del av koloa, hantverksvaror tillverkade av kvinnor. Varje kvinna kan göra det. Om inte flickor lär sig det hemma kommer det att läras ut i skolan. På senare tid har dock några kvinnor specialiserat sig på hantverk och säljer sina produkter på marknaden.
Material
Taʻovala kan tillverkas av olika material, som kan vara antingen naturliga eller syntetiska:
- Remsor av pandanusblad , vanligtvis omålade.
- Även om ibland svarta remsor används, är taʻovala sällan helt svart.
- Remsorna sträcker sig från grova (15 mm eller så som för begravningar) till fina (ett par millimeter, som taʻovala loukeha , som man är klädd i för att besöka kungen).
- Mattor vävs alltid för hand, speciellt de fina mattorna. Att göra fina mattor är arbetskrävande, tar lång tid att slutföra och därför är de dyra. De äldsta och mest värdefulla tonganska fina mattorna bevaras av den tonganska kungafamiljen för att bära vid formella tillfällen.
- Remsor av hibiskus bastfiber, kallad fau .
- Samma som pandanusbladen, men inte lika grova och som sådana kan de flätas i en mängd olika mönster, vilket är snabbare och billigare än att väva dem för hand.
- De flesta av tjänstemännens taʻovala är gjorda på detta sätt.
- Plast, särskilt material från gamla mjölpåsar.
- Gamla mjölpåsar är att föredra som ett alternativt källmaterial som är snabbt tillgängligt – kräver ingen lång förberedelse.
Historia
Före tillkomsten av västerländskt inflytande bar männen en franskjol av inhemska material som var cirka 25 till 30 tum (60 till 80 cm) långa. Kvinnor bar traditionellt två mattor på en yard (meter) kvadrat vardera, gjorda genom att väva ihop pandanus- och hibiskusblad, och bältade runt midjan. Barn var oftast nakna. De kristna missionärerna som började anlända i slutet av 1800-talet påverkade öbornas föreställningar om blygsamhet.
Se även
- ʻI.F. Helu; Kritiska essäer: Kulturella perspektiv från sydhavet; 1999