Tapa tyg

För annan användning, se Tapa .
Bröllop Tapa, 1800-talet, från samlingen av Los Angeles County Museum of Art

Tapaduk (eller helt enkelt tapa ) är en barkduk tillverkad på öarna i Stilla havet , främst i Tonga , Samoa och Fiji , men så långt bort som Niue , Cooköarna , Futuna , Salomonöarna , Java , Nya Zeeland , Vanuatu , Papua Nya Guinea och Hawaii (där det kallas kapa ). I Franska Polynesien har den nästan försvunnit, förutom några byar i Marquesas .

Allmän

Se även: Barkcloth § Austronesia
Denna tapaduk tillverkades i Papua Nya Guinea. Tapa kan göras av den inre barken av pappersmullbärs- eller brödfruktträd.

Tyget är känt under ett antal lokala namn även om termen tapa är internationell och förstås över hela öarna som använder tyget. Ordet tapa kommer från Tahiti och Cooköarna , där Captain Cook var den första europé som samlade det och introducerade det till resten av världen. I Tonga är tapa känd som ngatu , och här är den av stor social betydelse för öborna, ofta ges som gåvor. På Samoa kallas samma tyg siapo , och i Niue är det hiapo . På Hawaii är det känt som kapa . På Rotuma , en polynesisk ö i Fijigruppen, kallas den 'uha och på andra Fijiöar kallas den för masi . På Pitcairnöarna kallades det ahu , och på Nya Zeeland som aut . Det är också känt som tapia.

Alla dessa ord ger en ledtråd till ursprunget. Masi kan betyda (barken av) färgämnesfikon ( Ficus tinctoria ) , endemisk för Oceanien, och förmodligen den som ursprungligen användes för att göra tapa. Någonstans i historien, under migrationsresorna, introducerades hiapo eller siapo från Sydostasien , pappersmullbärsträdet ( Broussonetia papyrifera ) . Barken på detta träd är mycket bättre att använda, och sätta användningen av färgämnet i glömska. Endast dess namn fanns kvar i Fiji. Tapa har äntligen betydelsen av bård eller remsa. Det verkar troligt att innan limningsprocessen blev vanlig att göra stora plåtar (se nedan) tillverkades endast smala remsor.

Tapa kan dekoreras genom att gnugga, stämpla, stencilera, röka (Fiji: "masi Kuvui") eller färga. Mönstren av tongansk, samoansk och fijiansk tapa bildar vanligtvis ett rutnät av rutor, som var och en innehåller geometriska mönster med upprepade motiv som fiskar och växter, till exempel fyra stiliserade blad som bildar ett diagonalt kors. Traditionella färgämnen är vanligtvis svarta och rostbruna, även om andra färger är kända.

Förr i tiden användes tyget främst till kläder, men nu har bomull och andra textilier ersatt det. Det stora problemet med tapakläder är att vävnaden tappar sin styrka när den är våt och faller isär. Det var dock bättre än gräskjolar, som vanligtvis antingen är tyngre och hårdare eller lätt att blåsa sönder, men på de låga korallatollerna där mullbäret inte växer hade folk inget val. Det är också arbetskrävande att tillverka. Tapa tyg gjordes av både män och kvinnor i forntida tider. Ett exempel är de hawaiianska männen, som också tillverkade sina egna vapen.

Nuförtiden bärs tapa ofta vid formella tillfällen som bröllop. En annan användning är som en filt på natten eller för rumsavdelare. Den är mycket uppskattad för sitt dekorativa värde och finns ofta upphängd på väggar som dekoration. I Tonga anses en familj vara fattig, oavsett hur mycket pengar de har, om de inte har någon tapa på lager hemma för att donera till livshändelser som bröllop, begravningar och så vidare. Om tapan skänktes till dem av en hövding eller till och med kungafamiljen är den mer värdefull. Det har använts i ceremoniella masker i Papua Nya Guinea och Cooköarna (mangiska masker). Den användes för att slå in heliga föremål, t.ex. "gudsstavar" på Cooköarna.

I Nya Zeeland skapade förmodligen tidiga Māori- bosättare kläder från Broussonetia papyrifera- träden som fördes till öarna för att odlas, men det finns inga arkeologiska bevis för detta. Klimatet i Nya Zeeland var inte lämpat för att odla stora mängder tapatyg, så tidigt Māori använde istället harakeke ( Phormium tenax eller Nya Zeelands lin). På 1770-talet var den primära användningen av tapatyg för att skapa en mjuk, vit duk som användes för filéer eller hål i öronen av män med hög status, men barktygstextilier försvann från användning i början av 1800-talet, samtidigt som trädet försvann från Nya Zeeland .

Tillverkning

Tar bort barken från träden i Nomuka

Följande beskriver tillverkningen av Tapa-tyg i Tonga, där det fortfarande är en del av det dagliga livet. Det kan finnas små eller stora skillnader för andra platser.

I Tonga är hiapo namnet på pappersmullbärsträdet. Den odlas vanligtvis inte i hela plantager, men delar av en yam eller annan grönsaksträdgård avsätts ofta för den. De klipps och hämtas hem där första uppgiften är att skala barken från träden. Remsorna är ungefär hand breda och person långa. Vedresten heter mokofute . Barken består av två lager; ytterbarken skrapas eller delas av från innerbarken. Detta verk kallas haʻalo . Den yttre barken kasseras; den inre barken, som heter tutu eller loututu , är över. Den torkas i solen innan den blötläggs.

En paus från att slå tapa i Nukuʻalofa

Efter detta slås barken på ett tutua -städ av trä med hjälp av träklubbor som kallas ike . I slagningen görs barken tunnare och sprids ut till en bredd av ca 25 cm. Denna fas av arbetet kallas tutu (eller tutua ). Mallarna är platta på ena sidan och har grova och fina spår på andra sidorna. Först används de grova sidorna och mot slutet av arbetet den platta sidan ( tā-tuʻa ) .

Tapaklubbans kontinuerliga "tänk"-slag är ett normalt ljud i tonganska byar. Om flera kvinnor arbetar tillsammans kan de göra en konsert av det. I så fall kan det finnas en som tukipotu , slår slutet av tutuan för att sätta rytmen.

Redo att gnida koka på fetaʻaki i ʻEua

När remsorna är tillräckligt tunna tas flera och slås ihop till ett stort ark. En del stärkelse från kumala eller manioke kan gnidas på platser som är ovilliga att fastna. Denna del av verket kallas ʻopoʻopo , limmet kallas tou och det resulterande tapaarket kallas fetaʻaki . Den består då av två lager av remsor i vinkelrät riktning, den övre kallas lauʻolunga och den nedre laulalo .

En kniv eller vass skal, som heter mutu , används för att trimma kanterna, och de bitar som fallit av i denna process kallas papanaki . När den vita fetaʻaki är rökt brun kallas den sala .

Ofta arbetar kvinnorna i en hel by tillsammans på ett stort tapaark. En donation ges till kyrkan eller deras chef vid ett viktigt tillfälle. Sådana ark är cirka 3 m breda och 15 eller 30 m, eller ibland till och med 60 m långa. De 15 meter långa bitarna kallas launima (vilket betyder fem ark, eftersom arket är fem rutor), och de 30 m bitarna kallas lautefuhi .

Ratzel (1896) beskrev tillverkningen av tapa på följande sätt:

Ett cirkulärt snitt görs med ett skal i barken ovanför trädets rot; trädet bryts av, och om några dagar, när stammen är halvtorr, separeras barken och basten från den. Basten rengörs sedan och macereras i vatten, varefter den slås med den räfflade klubban på en träkloss. Denna misshandel livar upp en by i Tonga som tröskningen gör i Europa. Om en halvtimme kommer biten att ha ändrats i form från en remsa nästan till en kvadrat. Kanterna är klippta med snäckor, och ett stort antal av bitarna är tecknade separat över en halvcylindrisk trästämpel, på vilken mönstret, bearbetat i kokosfiber, sträcks och smetas in med en vätska på en gång lim och färg. På vardera placeras ett andra och tredje lager; och stycket, tre lager tjockt, färgas starkare i de delar, som kastas i relief av sängens ojämnheter. Andra är anslutna till den både på sidan och i slutet, tills bitar en yard breda och 20 till 25 yards långa, produceras.

— Friedrich Ratzel , (1896)

Målning

Fetaʻaki är nästan alltid målad . Det blir sedan ngatu , det tonganska ordet för slutprodukten. Målningen är gjord över hela längden, men endast de centrala 2,5 meter i breddriktningen. På båda sidor finns en omålad bård på cirka 20 cm bred, som kallas tapa (på Tonga). För att måla den läggs arken över en enorm trätrumma täckt med stenciler eller kupesi ( upeti i Samoa). Dessa schabloner är gjorda av kokosnöts främre mittben (eller andra pinnar på några millimeter tjocka) och gjorda i det mönster som kommer att användas. Det finns en handfull standard kupesi -designer, som "tallvägen" (vägen från palatset till den kungliga kyrkogården), eller "Tongas sköld", eller "lejonet" (kungen) eller "duvan" (kungen som härskare), och mer abstrakta figurer som 'Manulua' (två fåglar).

En tongansk kvinna som accentuerar kupesi -designen

javanica )) trumman och kvinnorna gnider med kraft en dabber med lite brun färg (gjord av kokaträdet ( Bischofia över lakanet . Detta verk kallas tataʻi . Där de gnuggar över en ribba på kupesi kommer mer färg att fastna på den positionen medan mycket lite kommer att fastna någon annanstans. På så sätt sätts grundmönstret på arket. När en del är klar lyfter de upp arket och fortsätter till nästa remsa och så vidare. Först när hela arket har förbehandlats kommer det att spridas ut på marken och [ specificera ] med en borste (gjord av Pandanus -frön). Kvinnorna kommer att accentuera de svagt synliga märkena med lite mer generös färg, den här gången gjord av tongon, mangle ) mangroven ( Rhizophora . Både koka- och tongofärg är alltid bruna, men den senare är mycket mörkare. Svart används inte i Tonga, även om det är karakteristiskt för Fiji.

Det är vanligt att under färgprocessen dras linjer på ngatu längs bredden var 45:e cm eller mer. Även kupesierna är gjorda i den storlek de passar i de indelningar som görs på detta sätt . En sådan indelning kallas langanga och de är numrerade (på den tomma tapaen ) från en till så många som behövs för hela längden. När en mindre bit ngatu behövs skärs arket längs en langanga -avdelning. En 4 till 6 langanga bit kallas folaʻosi . En 8-delad är fātuua , medan en 10 langanga bit av ngatu är känd som toka hongofulu . Mindre vanliga är de dubbla fātuua , namngivna fātufā eller dubbla av det igen, fātuvaluen .

Dessa är de traditionella ngatu , vilket framgår av det omfattande vokabulär som används (det finns fortfarande många fler termer). Nuförtiden för turistnäringen kan även andra storlekar och mönster göras.

Galleri

  • Exempel på Tapa-tyg
  • Siapo mamanu (tapa cloth), 1890s, Samoa (Te Papa, Wellington)

    Siapo mamanu (tapaduk), 1890-talet, Samoa (Te Papa, Wellington)

  • Kapa (tapa cloth), pre-1890, Hawaii (The Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Massachusetts)

    Kapa (tapaduk), före 1890, Hawaii (The Peabody Museum of Archaeology and Ethnology, Massachusetts)

  • Masi (tapa cloth), 1800s, Fiji (Neiman Marcus Art Collection, Honolulu)

    Masi (tapaduk), 1800-tal, Fiji (Neiman Marcus Art Collection, Honolulu)

Anmärkningsvärda tapa-hantverkare

Se även

Citat

Allmänna källor

  • Pule, J och Thomas, N. Hiapo: tidigare och nutid i Niuean Barkcloth Dunedin, University of Otago Press, 2005.
  • Arkinstall, Patricia Lorraine, "En studie av barktyg från Hawaii, Samoa, Tonga och Fiji: En utforskning av den regionala utvecklingen av distinkta stilar av barktyg och dess förhållande till andra kulturella faktorer", Ithaca, NY, 1966.
  • Brigham, William Tufts, "Ka hana kapa, tillverkning av barktyg på Hawaii", Honolulu, Bishop Museum Press, 1911.
  • OM. Helu; Kritiska essäer: Kulturella perspektiv från sydhavet ; 1999
  • Kaeppler, Adrienne Lois , "The fabrics of Hawaii (bark cloth)", Leigh-on-Sea, F. Lewis, 1975.
  • Leonard, Anne och Terrell, John, "Patterns of Paradise: The styles and significance of bark cloth around the world", Field Museum of Natural History, Chicago USA, 1980.
  • Neich, Roger och Pendergrast, Mick, "Pacific Tapa", University of Hawai'i Press, Honolulu, 1997.
  • Winter, Joan G., "Talking Tapa: Pasifika Bark Cloth in Queensland", Keeaira Press, Southport QLD, 2009.
  • Aldridge, Richard och Hamson, Michael, "Art of the Massim & Collingwood Bay", Michael Hamson, Palos Verdes, CA, 2009.
  • Meyer, Anthony JP, "Les Tapa funéraires des Nakanai de Nouvelle-Bretagne (The funerary tapa-cloths of the Nakanai from New Britain)", Serie: Océanie-Oceania No. 11.", Galerie Meyer, Paris 1992
  • Kooijman, Simon, "Ornamented bark-cloth in Indonesia", Serie: Mededelingen van het Rijksmuseum voor Volkenkunde, Leiden, nr 16. Leiden, EJ Brill, 1963.
  • Meurant, Georges och Thompson, Robert Farris, "Mbuti Design: Paintings by Pygmy Women of the Ituri Forest", Thames & Hudson, 1996.
  • Wright, Margot, "Barkcloth: Aspects of Preparation, Use, Deterioration, Conservation and Display (Conservators of Ethnographic Artefacts)", Archetype Books, 2001.
  • Richards, Rhys, "Not Quite Extinct: Melanesian Barkcloth ('Tapa') from Western Salomon Islands", Paremata Press, 2005.
  • Goldman, Irving, "The Cubeo: Indians of the Northwest Amazon", University of Illinois Press, 1979.
  • Arbeit, Wendy, "Tapa in Tonga", University of Hawaii Press, Honolulu, 1995.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Tapa_cloth&oldid=1143485834 "