Allegori

För begreppet i matematik, se Allegori (matematik) .
Pearl , miniatyr från Cotton Nero Axe Drömmaren står på andra sidan bäcken från Pearl-maiden. Pearl är en av de största allegorierna från högmedeltiden .

Som en litterär anordning eller konstnärlig form är en allegori en narrativ eller visuell representation där en karaktär, plats eller händelse kan tolkas för att representera en dold mening med moralisk eller politisk betydelse. Författare har använt allegori genom historien i alla former av konst för att illustrera eller förmedla komplexa idéer och koncept på sätt som är begripliga eller slående för dess tittare, läsare eller lyssnare.

Författare och talare använder vanligtvis allegorier för att förmedla (halvt) dolda eller komplexa betydelser genom symboliska figurer, handlingar, bilder eller händelser, som tillsammans skapar den moraliska, andliga eller politiska mening som författaren vill förmedla. Många allegorier använder personifiering av abstrakta begrepp.

Etymologi

Salvator Rosa : Allegory of Fortune , representerande Fortuna , lyckans gudinna, med överflödshornet
Allegori om erkännandet av Brasiliens välde och dess självständighet . Målningen föreställer den brittiske diplomaten Sir Charles Stuart som presenterar sitt trovärdighetsbrev till kejsar Pedro I av Brasilien , som flankeras av sin fru Maria Leopoldina , deras dotter Maria da Glória (senare drottning Maria II av Portugal ) och andra dignitärer. Till höger, en bevingad figur, som representerar historien, ristar den "stora händelsen" på en stentavla.
Marco Marcola : Mytologisk allegori

Ordet allegori , som först intygades på engelska 1382, kommer från latinets allegoria , latiniseringen av grekiskans ἀλληγορία ( allegoría ), "beslöjat språk, bildlig", som i sin tur kommer från både ἄλλος ( allos ), "en annan, annorlunda" och ἄλεγοω ( agoreuo ), "harangera, tala i församlingen", som härstammar från ἀγορά ( agora ), "församling".

Typer

Northrop Frye diskuterade vad han kallade en "kontinuum av allegori", ett spektrum som sträcker sig från vad han kallade den "naiva allegorin" av sådana som The Faerie Queene , till de mer privata allegorierna i modern paradoxlitteratur . I detta perspektiv är karaktärerna i en "naiv" allegori inte helt tredimensionella, för varje aspekt av deras individuella personligheter och av händelserna som drabbar dem förkroppsligar någon moralisk kvalitet eller annan abstraktion; författaren har valt allegorin först, och detaljerna bara konkretiserar den.

Klassisk allegori

Ursprunget till allegorin kan spåras åtminstone tillbaka till Homeros i hans "kvasi-allegoriska" användning av personifieringar av t.ex. Terror (Deimos) och Fear (Phobos) vid Il. 115 f. Titeln "förste allegorist" tilldelas dock vanligtvis den som var tidigast att lägga fram allegoriska tolkningar av Homeros. Detta tillvägagångssätt leder till två möjliga svar: Theagenes of Rhegium (som Porphyry kallar den "förste allegoristen", Porph. Quaest. Hom. 1.240.14-241.12 Schrad.) eller Pherecydes of Syros, som båda antas vara aktiva i 600-talet f.Kr., även om Pherecydes är tidigare och som han ofta antas vara den första prosaförfattaren. Debatten är komplex, eftersom den kräver att vi observerar skillnaden mellan två ofta sammanblandade användningar av det grekiska verbet "allēgoreīn", som kan betyda både "att tala allegoriskt" och "att tolka allegoriskt."

När det gäller att "tolka allegoriskt" verkar Theagenes vara vårt tidigaste exempel. Förmodligen som svar på protofilosofisk moralkritik av Homeros (t.ex. Xenophanes fr. 11 Diels-Kranz ), föreslog Theagenes symboliska tolkningar där Iliadens gudar faktiskt stod för fysiska element. Så, Hefestos representerar till exempel Eld (för vilket se fr. A2 i Diels-Kranz). Vissa forskare menar dock att Pherecydes kosmogoniska skrifter förutsåg Theagenes allegoriska arbete, särskilt illustrerad av hans tidiga placering av Tid (Chronos) i hans släktforskning av gudarna, som tros vara en omtolkning av titanen Kronos, från mer traditionella släkter.

I klassisk litteratur är två av de mest kända allegorierna grottan i Platons Republiken (bok VII) och historien om magen och dess medlemmar i Menenius Agrippas tal ( Livius II. 32).

Bland de mest kända exemplen på allegori, Platons Allegory of the Cave , utgör en del av hans större verk Republiken . I denna allegori beskriver Platon en grupp människor som har levt fastkedjade i en grotta hela sitt liv, vända mot en tom vägg (514a–b). Människorna tittar på skuggor som projiceras på väggen av saker som passerar framför en eld bakom dem och börjar tillskriva dessa skuggor former och använder språket för att identifiera sin värld (514c–515a). Enligt allegorin är skuggorna så nära fångarna kommer att se verkligheten, tills en av dem hittar in i omvärlden där han ser de faktiska föremålen som producerade skuggorna. Han försöker berätta för människorna i grottan om sin upptäckt, men de tror inte på honom och motsätter sig häftigt hans ansträngningar att befria dem så att de själva kan se (516e–518a). Denna allegori handlar på en grundläggande nivå om en filosof som efter att ha hittat större kunskap utanför den mänskliga förståelsens grotta försöker dela den som är hans plikt, och dårskapen hos dem som skulle ignorera honom för att de tror att de är tillräckligt utbildade.

Under senantik organiserade Martianus Capella all information som en överklassman från 500-talet behövde känna till i en allegori om bröllopet mellan Merkurius och Philologia, med de sju liberala konsterna som den unge mannen behövde känna till som gäster. Också den neoplatonska filosofin utvecklade en typ av allegorisk läsning av Homeros och Platon.

biblisk allegori

Andra tidiga allegorier finns i den hebreiska bibeln , såsom den utökade metaforen i psaltaren 80 om vinstocken och dess imponerande spridning och tillväxt, som representerar Israels erövring och folk i det utlovade landet. Också allegorisk är Hesekiel 16 och 17, där fångsten av samma vinstock av den mäktiga örnen representerar Israels exil till Babylon.

Allegorisk tolkning av Bibeln var en vanlig tidig kristen praxis och fortsätter. Till exempel har den nyligen återupptäckta fjärde kommentaren till evangelierna av Fortunatianus av Aquileia en kommentar från sin engelska översättare: "Det huvudsakliga kännetecknet för Fortunatianus' exeges är ett figurativt tillvägagångssätt, som förlitar sig på en uppsättning begrepp associerade med nyckeltermer för att att skapa en allegorisk avkodning av texten."

Medeltida allegori

Se även: Skriftens fyra sinnen
British School 1600-talet – Porträtt av en dam, kallad Elizabeth, Lady Tanfield . Ibland kan innebörden av en allegori gå förlorad, även om konsthistoriker misstänker att konstverket är en allegori av något slag.

Allegori har en förmåga att frysa temporaliteten i en berättelse, samtidigt som den tillför ett andligt sammanhang. Medeltida tänkande accepterade allegori som att ha en verklighet som låg bakom någon retorisk eller fiktiv användning. Allegorin var lika sann som fakta om ytliga utseenden. Sålunda presenterar den påvliga tjuren Unam Sanctam (1302) teman om kristenhetens enhet med påven som huvud, där de allegoriska detaljerna i metaforerna åberopas som fakta som bygger på en demonstration med logikens vokabulär: " Därför av denna enda kyrka finns en kropp och ett huvud – inte två huvuden som om det vore ett monster... Om då grekerna eller andra säger att de inte var angelägna om att ta hand om Petrus och hans efterträdare, måste de nödvändigtvis bekänn att de inte är av Kristi får." Denna text visar också den frekventa användningen av allegori i religiösa texter under medeltiden, efter Bibelns tradition och exempel.

I slutet av 1400-talet visar den gåtfulla Hypnerotomachia , med sina utarbetade träsnittsillustrationer, inflytandet av tematävlingar och masker på samtida allegorisk representation, som humanistisk dialektik förmedlade dem.

Förnekandet av medeltida allegori som finns i 1100-talsverken av Hugh of St Victor och Edward Topsells Historie of Four-footed Beastes (London, 1607, 1653) och dess ersättning i studiet av naturen med metoder för kategorisering och matematik av sådana figurer som naturforskaren John Ray och astronomen Galileo anses markera början på tidigmodern vetenskap.

Modern allegori

Eftersom meningsfulla berättelser nästan alltid är tillämpliga på större frågor, kan allegorier läsas in i många berättelser som författaren kanske inte har känt igen. Detta är allegores, eller handlingen att läsa en berättelse som en allegori. Bertolt Brechts verk och till och med några verk av science fiction och fantasy, som The Chronicles of Narnia av CS Lewis .

Historien om äpplet som faller på Isaac Newtons huvud är en annan berömd allegori. Det förenklade idén om gravitation genom att avbilda ett enkelt sätt som den förmodligen upptäcktes. Det gjorde också den vetenskapliga uppenbarelsen välkänd genom att kondensera teorin till en kort berättelse.

Poesi och skönlitteratur

Detalj av Laurent de La Hyres Allegory of Arithmetic , ca. 1650

Medan allegores kan upptäcka allegori i vilket verk som helst, är inte alla resonansverk av modern skönlitteratur allegoriska, och vissa är uppenbarligen inte avsedda att ses på detta sätt. Enligt Henry Littlefields artikel från 1964 L. Frank Baums The Wonderful Wizard of Oz lätt förstås som en handlingsdriven fantasyberättelse i en utökad fabel med talande djur och brett skissade karaktärer, avsedd att diskutera tidens politik. . Ändå George MacDonald 1893 att "En saga är inte en allegori."

JRR Tolkiens Sagan om ringen är ett annat exempel på ett välkänt verk som av misstag uppfattats som allegoriskt, som författaren själv en gång sa: "...Jag ogillar hjärtligt allegori i alla dess manifestationer, och har alltid gjort det sedan jag blev gammal och försiktig nog att upptäcka dess närvaro. Jag föredrar mycket historia – sann eller låtsad – med dess varierande tillämpbarhet på läsarnas tankar och erfarenheter. Jag tror att många blandar ihop tillämplighet med allegori, men den ena ligger i läsarens frihet. , och den andra i författarens avsiktliga dominans."

Tolkien ogillade specifikt förslaget att bokens One Ring , som ger överväldigande makt till de som besitter den, var tänkt som en allegori av kärnvapen . Han noterade att om det hade varit hans avsikt så skulle boken inte ha slutat med att ringen förstördes utan snarare med en kapprustning där olika makter skulle försöka skaffa sig en sådan ring. Sedan fortsatte Tolkien med att skissera en alternativ handling för "Ringens Herre", som den skulle ha skrivits om en sådan allegori varit avsedd, och som skulle ha gjort boken till en dystopi . Även om allt detta inte betyder att Tolkiens verk inte kan behandlas som att de har allegoriska teman, särskilt när de omtolkas genom postmoderna känsligheter, tyder det åtminstone på att ingen var medveten i hans skrifter. Detta förstärker ytterligare idén om påtvingad allegores, eftersom allegori ofta är en tolkningsfråga och endast ibland om ursprungliga konstnärliga avsikter.

Liksom allegoriska berättelser har allegorisk poesi två betydelser – en bokstavlig betydelse och en symbolisk betydelse.

Några unika exemplar av allegori kan hittas i följande verk:

  • Shel Silverstein – The Giving Tree : Boken har beskrivits som en allegori om relationer; mellan föräldrar och barn, mellan romantiska partners eller mellan människor och miljö.

Konst

Några utarbetade och framgångsrika exemplar av allegori finns i följande verk, ordnade i ungefärlig kronologisk ordning:

Galleri

  • Allegoriska målningar från 1500- och 1600-talet
  • Albrecht Dürer, Melencolia I (1514): Unused tools, an hourglass, an empty scale surround a female personification, with other esoteric and exoteric symbols.

    Albrecht Dürer , Melencolia I (1514): Oanvända verktyg, ett timglas, en tom skala omger en kvinnlig personifiering , med andra esoteriska och exoteriska symboler.

  • Bronzino, Venus, Cupid, Folly and Time (c. 1545): The deities of love are surrounded by personifications of (probably) Time (a bald, man with angry eyes), Folly (the young woman-demon on the right, possibly also so old woman on the left), and others.

    Bronzino , Venus, Amor, Dårskap och Tid (ca 1545): Kärlekens gudomar är omgivna av personifieringar av (förmodligen) Time (en skallig, man med arga ögon), Dårskap (den unga kvinna-demonen till höger, ev. också så gammal kvinna till vänster), och andra.

  • Titian, Allegory of Prudence (c. 1565–1570): The three human heads symbolise past, present and future, the characterisation of which is furthered by the triple-headed beast (wolf, lion, dog), girded by the body of a big snake.

    Titian , Allegory of Prudence (ca 1565–1570): De tre människohuvudena symboliserar det förflutna, nuet och framtiden, vars karaktärisering främjas av det trehövdade odjuret (varg, lejon, hund), omgjord av kroppen av en stor orm.

  • The English School's Allegory of Queen Elizabeth (c. 1610), with Father Time at her right and Death looking over her left shoulder. Two cherubs are removing the weighty crown from her tired head.

    Engelska skolans Allegory of Queen Elizabeth (ca 1610), med Fader Tid till höger och Döden tittar över hennes vänstra axel. Två keruber håller på att ta bort den tunga kronan från hennes trötta huvud.

  • Jan Vermeer, The Art of Painting (c. 1666): Painting is shown as related to history and politics, the young woman being Clio, the muse of history, and other symbols for the political and religious division of the Netherlands appearing.

    Jan Vermeer , Konsten att måla (ca 1666): Måleri visas som relaterat till historia och politik, den unga kvinnan är Clio, historiens musa, och andra symboler för den politiska och religiösa uppdelningen av Nederländerna dyker upp.

  • Jan van Kessel, Allegory of Hearing (17th century): Diverse sources of sound, especially instruments serve as allegorical symbols.

    Jan van Kessel , Allegory of Hearing (1600-talet): Olika ljudkällor, särskilt instrument tjänar som allegoriska symboler.

  • Flemish August Bouttats, Allegory of Triumphant Spain with immaculist banner, ca. 1682, cover of Triumphant Spain and the laureate church all over the world by the patronage of Holy Mary, Collection: Hispanic Society of America

    Flamländska August Bouttats, Allegory of Triumphant Spain med immaculist banderoll, ca. 1682, omslag till Triumphant Spain och pristagarkyrkan över hela världen av Holy Marys beskydd, samling: Hispanic Society of America

Se även

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Allegory&oldid=1141306556 "