Lumad
.jpg)
| |
| Regioner med betydande befolkningar | |
|---|---|
 Filippinerna Caraga Davao Region Norra Mindanao Soccsksargen Zamboanga Peninsula | |
| Språk | |
| Manobo-språk , Mansakan-språk , Subanen -språk , South Mindanao-språk , Chavacano ( i C Zaemboynona-regionen ) , , Tagalog , Engelsk | |
| Religion | |
| Kristendom ( romersk-katolsk , protestantisk ) Animist & Islam | |
| Besläktade etniska grupper | |
| Bajau-folk , Moro , Visayans , filippinare , andra austronesiska folk |
Demografi av Filippinerna |
|---|
 |
| filippiner |
.png)
Lumad är en grupp austronesiska ursprungsbefolkningar i södra Filippinerna . Det är en Cebuano- term som betyder "infödd" eller "inhemsk". Termen är kort för Katawhang Lumad (bokstavligen: "ursprungsbefolkning"), den självständighet som officiellt antogs av delegaterna från Lumad Mindanao Peoples Federation (LMPF) grundande församling den 26 juni 1986 i Guadalupe Formation Center, Balindog, Kidapawan , Cotabato , Filippinerna. Användning av termen accepterades i filippinsk rättspraxis när president Corazon Aquino skrev under i lagen Republic Act 6734 , där ordet användes i Art. XIII sek. 8(2) för att skilja Lumad etniska samhällen från öarna Mindanao .
Mindanao är hem för en betydande del av landets ursprungsbefolkning, cirka 15 % av Filippinernas totala befolkning på över 100 miljoner.
Historia
Namnet Lumad växte fram ur det politiska uppvaknandet bland stammar under president Ferdinand Marcos krigslagsregime . Det förespråkades och propagerades av medlemmarna och medlemsförbunden till Lumad-Mindanao, en koalition av lokala och regionala organisationer helt och hållet Lumad som formaliserade sig som sådana i juni 1986 men startade 1983 som en multisektoriell organisation. Lumad-Mindanaos huvudmål var att uppnå självbestämmande för sina medlemsstammar eller, mer konkret, självstyre inom deras förfäders domän i enlighet med deras kultur och sedvanelagar. Ingen annan Lumad-organisation hade det uttryckliga målet tidigare.
Representanter från 15 stammar enades i juni 1986 om att anta namnet; det fanns inga delegater från de tre stora grupperna i T'boli , Teduray. Valet av ett Cebuano -ord var lite ironiskt men de ansåg det lämpligt eftersom Lumad-stammarna inte har något annat gemensamt språk förutom Cebuano. Detta markerade första gången som dessa stammar hade gått med på ett gemensamt namn för sig själva, skilt från det för andra infödda Mindanao-grupper: de muslimska morofolken i sydvästra Mindanao; och de sjöfarande visayanerna i kustområdena i norra och östra Mindanao ( Butuanon , Surigaonon och Kagay-anon , gemensamt bekant som "Dumagat" eller "havsfolket" av Lumaden). Alla som i sin tur skiljer sig från den (mestadels Visayan) migrantmajoriteten i moderna Mindanao.
Den 2 mars 2021 utfärdade den nationella kommissionen för ursprungsbefolkningar en resolution som fördömer användningen av termen lumad när det hänvisas till ursprungsbefolkningar (ICC) och ursprungsbefolkningar (IPs). Resolutionen angav att äldste, ledare och medlemmar av olika ICCs och IPs i Mindanao begärde att de inte skulle kallas "lumad", och istället vill bli refererade till med sina respektive etnolinguistiska gruppnamn. Men antropologer och historiker påpekade fel i kommissionens resolution, särskilt när det gäller ursprunget och användningen av termen Lumad. Forskare och Lumad-ledare uppgav att resolutionen härrör från en brist på historisk medvetenhet och kommissionens okunnighet om Lumads kamp i Mindanao.
Etniska grupper
Lumad inkluderar grupper som Erumanen ne Menuvu', Matidsalug Manobo, Agusanon Manobo, Dulangan Manobo, Dabaw Manobo, Ata Manobo, B'laan, Kaulo, Banwaon, Bukidnon, Teduray, Lambangian, Higaunon, Dibabawon, Mangguwangan, Mansaka , K'lagan, Subanen , Tasaday , Tboli , Mamanuwa, Tagakaolo, Talaandig, Tagabawa, Ubu', Tinenanen, Kuwemanen, K'lata och Diyangan. De anses vara "sårbara grupper" och lever i inlandet , skogar, lågland och kustområden.
Termen lumad utesluter Butuanonerna och Surigaononerna , även om dessa två grupper också är infödda i Mindanao. Detta beror på deras etnicitet från Visayan och bristen på nära släktskap med Lumad. Moros som Maguindanaon , Maranao , Tausūg , Sama-Bajau , Yakan , etc. är också uteslutna, trots att de också är infödda i Mindanao och trots att vissa grupper är nära besläktade etnolingvistiskt med Lumad. Detta beror på att till skillnad från Lumaden, konverterade Moros till islam under 1300- till 1400-talen. Detta kan vara förvirrande eftersom ordet lumad bokstavligen betyder "infödd" på bisayanspråk .
Bagobo
Bagobo är en av de största undergrupperna av Manobo-folken. De består av tre undergrupper: Tagabawa, Klata (eller Guiangan) och Ovu (även stavat Uvu eller Ubo). Bagobo var tidigare nomader och odlade genom kainginska " slash-and-burn "-metoder. Deras territorium sträcker sig från Davaobukten till berget Apo . De styrs traditionellt av hövdingar ( matanum ), ett råd av äldste ( magani ) och mabaliska eller kvinnliga shamaner. Den högsta andan i deras inhemska anito- religioner är Eugpamolak Manobo eller Manama.
Blaan
Blaan är en inhemsk grupp som är koncentrerad till Davao del Sur och South Cotabato . De utövar inhemska ritualer samtidigt som de anpassar sig till moderna filippiners livsstil.
Bukidnon
.jpg)
Bukidnon är en av de sju stammarna på Bukidnonplatån Mindanao . Bukidnon betyder 'bergens eller höglandets' (dvs. 'folket i bergen eller höglandet'), trots att de flesta Bukidnonstammar bosätter sig i låglandet.
Själva namnet Bukidnon brukade beskriva hela provinsen i ett annat sammanhang (det betyder 'bergsmarker' i det här fallet) eller kan också vara samlingsnamnet på de permanentboende i provinsen oavsett etnicitet.
Bukidnonfolket tror på en gud, Magbabaya (Allas härskare), även om det finns flera mindre gudar och gudinnor som de också dyrkar. Religiösa riter leds av en baylan vars vigning är frivillig och kan komma från vilket kön som helst. Bukidnonerna har rika musikaliska och muntliga traditioner som firas årligen i Malaybalay stadens Kaamulan Festival , med andra stammar i Bukidnon (Manobo-stammarna, Higaonon, Matigsalug, Talaandig, Umayamnom och Tigwahanon).
Bukidnon Lumad skiljer sig från och bör inte förväxlas med Visayan Suludnon -folket i Panay och ett fåtal ursprungsbefolkningar utspridda i Visayas-området som också alternativt kallas "Bukidnon" (som också betyder "höglandsfolk").
Higaonon
Higaonon ligger i provinserna Bukidnon , Agusan del Norte , Agusan del Sur , Misamis Oriental , Camiguin (förr Kamiguing), Rogongon i Iligan City och Lanao del Norte . Higaononerna har ett ganska traditionellt sätt att leva. Jordbruket är den viktigaste ekonomiska verksamheten.
Ordet Higaonon kommer från ordet "Higa" på Higaonon-dialekten som betyder kustslätter och "Gaon" som betyder stiga upp till bergen. Tillsammans betyder Higaonon människorna på kustslätterna som steg upp till bergen. Higaononer var tidigare kustfolk i provinserna som nämnts som gjorde motstånd mot den spanska ockupationen. Drivna till kullarna och bergen fortsatte dessa människor att existera och kämpade för bevarandet av människorna, arvet och kulturen.
Higaonon-folket tror på en mängd olika gudar, nämligen:
- Magbabayà (Allas härskare) – Den högsta guden som har mindre gudar och gudinnor under sig för att utföra specifika jobb och ta hand om vissa saker, han är också västerlandets gud.
- Domalondong – Nordens gud.
- Ongli – Söderns gud.
- Tagolambong – östers gud.
- Ibabasok – Han vakar över grödorna och deras tillväxt i en enkel ceremoni i mitten av risfältet.
- Dagingon – De tillber denna gudom i ett utarbetat firande komplett med sånger och danser som kommer att pågå i nio nätter under plantering och efter skördesäsonger.
- Bulalakaw – Anden som tittar på floderna och tar hand om fiskarnas fångst.
- Tumpaa Nanapiyaw eller Intumbangol – Bevakar jordens bas natt och dag så att den inte faller sönder.
- Tagabugtà – Anden som tittar på gården eller skogen
Kalagan
Kalagan, även stavat K'lagan eller (av spanskan) Caragan, är en undergrupp till Mandaya-Mansaka-folket som talar det kalaganska språket . De består av tre undergrupper som vanligtvis behandlas som olika stammar: Tagakaulo-, Kagan- och Kallao-folket i Samal. De är infödda till områden inom Davao del Sur , Compostela Valley , Davao del Norte (inklusive Samal Island ), Davao Oriental och North Cotabato ; mellan Blaanfolkets territorier och kustlinjen. Caraga - regionen är uppkallad efter dem. Deras namn betyder "andliga människor" eller "modiga människor", från kalag , ("ande" eller "själ"). De var historiskt sammansatta av små stridande grupper. Deras befolkning, från och med 1994, är 87 270.
Kamigin
En undergrupp av Manobo-folket från ön Camiguin . De talar Kamigin-språket och är nära släkt med Manobo-grupperna från Surigao del Norte .
Mamanwa
Mamanwa är en Negrito- stam som ofta grupperas tillsammans med Lumad. De kommer från Leyte , Agusan del Norte och Surigao i Mindanao; främst i Kitcharao och Santiago , Agusan del Norte, även om de är färre i antal och mer utspridda och nomadiska än Manobos- och Mandaya-stammarna som också bor i regionen. Liksom alla Negritos skiljer sig Mamanwas fenotypiskt från lågländarna och de levande Manobos i höglandet, de uppvisar lockigt hår och mycket mörkare hudtoner.
Dessa folk är traditionellt jägare-samlare och konsumerar en mängd olika vilda växter, örter, insekter och djur från tropiska regnskogar. Mamanwa kategoriseras som att ha fenotypen "negrito" med mörk hud, kinky hår och kortväxthet. Ursprunget till denna fenotyp (finns i Agta-, Ati- och Aeta-stammarna i Filippinerna) är ett fortsatt ämne för debatt, med nya bevis som tyder på att fenotypen konvergent utvecklats i flera områden i Sydostasien.
Nya genomiska bevis tyder dock på att Mamanwa var en av de första populationerna som lämnade Afrika tillsammans med folk i Nya Guinea och Australien, och att de avvek från ett gemensamt ursprung för cirka 36 000 år sedan.
För närvarande lever Mamanwa-befolkningen i stillasittande bosättningar ("barangayer") som ligger nära jordbruksfolk och marknadscentra. Som ett resultat innehåller en betydande del av deras kost stärkelsetäta domesticerade livsmedel. I vilken utsträckning jordbruksprodukter köps eller byts ut varierar i varje Mamanwa-bosättning med vissa individer som fortsätter att odla och producera sina egna domesticerade livsmedel medan andra är beroende av att köpa mat från marknadscentra. Mamanwa har utsatts för många av de moderniteter som traditionella jordbruksbefolkningar besitter och använder som mobiltelefoner, tv-apparater, radio, bearbetade livsmedel, etc.
Mamanwas politiska system är informellt demokratiskt och åldersstrukturerat. Äldste respekteras och förväntas upprätthålla fred och ordning inom stammen. Hövdingen som kallas Tambayon , tar vanligtvis över uppgifterna att ge råd till stammedlemmar, tala vid sammankomster och skilje meningsskiljaktigheter. Hövdingen kan vara en man eller en kvinna, vilket är karakteristiskt för andra könsjämlika jägar- och samlarsamhällen. De tror på en samling andar, som styrs av den högsta gudomen Magbabaya , även om det verkar som om deras kontakt med monoteistiska samhällen/populationer har haft en betydande inverkan på Mamanwas religiösa sedvänjor. Stammen producerar utmärkta vinkorgar, rottinghängmattor och andra hushållsbehållare.
Mamanwa (även stavat Mamanoa ) betyder 'första skogsbor', från orden man (först) och banwa (skog). De talar Mamanwa-språket (eller Minamanwa). De är genetiskt släkt med denisovanerna.
Mandaya
"Mandaya" kommer från "man" som betyder "först" och "daya" som betyder "uppströms" eller "övre delen av en flod", och betyder därför "de första människorna uppströms". Det hänvisar till ett antal grupper som finns längs bergskedjorna i Davao Oriental, såväl som till deras seder, språk och tro. Mandaya finns också i Compostela och New Bataan i Compostela Valley (tidigare en del av Davao del Norte-provinsen).
Manobo
.jpg)
Manobo är den spansktalande stavningen av endonymen Manuvu (även stavat Menuvu eller Minuvu). Dess etymologi är oklar; i sin nuvarande form betyder det "person" eller "människor". Man tror att det härstammar från grundordet tuvu, som betyder "att växa"/"tillväxt" (således skulle Man[t]uvu vara "[infödd]-odlad" eller "ursprunglig").
Manobo är förmodligen de mest olika etniska grupperna i Filippinerna i relationerna och namnen på de grupper som tillhör denna familj av språk. Den totala nuvarande Manobo-befolkningen är inte känd, även om de ockuperar kärnområden från Sarangani-ön till Mindanaos fastland i regionerna Agusan, Davao, Bukidnon, Surigao, Misamis och Cotabato. En studie av tidskriften NCCP-PACT visade att deras befolkning 1988 var cirka 250 000. Grupperna upptar ett så brett utbredningsområde att lokaliserade grupper har antagit karaktären av särart som en separat etnisk gruppering som Bagobo eller Higaonon och Atta. Beroende på specifika språkliga synpunkter skiftar medlemskapet i en dialekt med en supergrupp.
Manobo har Denisovan- blandning, ungefär som Mamanwa. Manobos har också österrikiska anor.
Mansaka
Termen "Mansaka" kommer från "man" med bokstavlig betydelse "först" och "saka" som betyder "att bestiga", och betyder "de första människorna att bestiga berg/uppströms". Termen beskriver med största sannolikhet ursprunget för dessa människor som idag finns i Davao del Norte och Davao de Oro och vissa delar av Davao Oriental, särskilt i Batotofloden, Manatdalen, Caragan, Maragusan , Hijo River Valley och havskusterna Kingking, Maco, Kwambog, Hijo, Tagum, Libuganon, Tuganay, Ising och Panabo.
Matigsalug
Bukidnon-grupper finns i Tigwa-Salug-dalen i San Fernando i Bukidnon-provinsen, Filippinerna. Deras namn betyder "folk längs Salugfloden (nu kallad Davaofloden) . " Även om de ofta klassificeras under den etnolinguistiska gruppen Manobo, är Matigsalug en distinkt undergrupp.
Sangil
Sangil-folket (även kallat Sangir, Sangu, Marore, Sangirezen eller Talaoerezen) kommer ursprungligen från Sangihe- och Talaudöarna ( nu en del av Indonesien ) och delar av Davao Occidental (särskilt i Saranganiöarna ), Davao del Norte , Davao del Sur , Sultan Kudarat , South Cotabato och North Cotabato . Deras befolkningar (ungefär som Sama-Bajau ) separerades när gränser drogs mellan Filippinerna och Indonesien under kolonialtiden . Sangil-folket är traditionellt animistiska, ungefär som andra Lumad-folk. Under kolonialtiden konverterade Sangilen (som vanligtvis kallar sig "Sangir") på Sangihe-öarna mestadels till protestantisk kristendom på grund av närhet och kontakt med det kristna Minahasa-folket i Sulawesi . På Filippinerna konverterade de flesta Sangil till islam på grund av inflytandet från det närliggande Sultanatet Maguindanao . Inslag av animistiska ritualer finns dock fortfarande kvar. De indonesiska och filippinska grupperna upprätthåller fortfarande band och både Manado Malay och Cebuano talas på både indonesiska Sangir och filippinska Sangil, förutom det Sangirese språket . Den exakta befolkningen av Sangil-folk i Filippinerna är okänd men uppskattas till cirka 10 000 personer.
Subanon
Subanonerna är de första nybyggarna på Zamboanga-halvön. Familjen är patriarkal medan byn leds av en hövding som kallas Timuay. Han fungerar som bydomare och är bekymrad över alla kommunala frågor.
Historien har bättre ord att tala för Misamis Occidental. Dess främsta stad befolkades ursprungligen av Subanon, en kulturell grupp som en gång strövade omkring i haven i stort antal; provinsen var ett lätt byte för de plundrande sjöpiraterna i Lanao vars vana var att arrangera blixtåkning längs kustområdena på jakt efter slavar. När Subanon drog sig tillbaka djupare och djupare in i det inre, blev kustområdena hem för invånare från Bukidnon som stadigt följdes av nybyggare från närliggande Cebu och Bohol.
Tagabawa
Tagabawa är det språk som används av Bagobo-Tagabawa. De är en ursprunglig stam i Mindanao. De bor i de omgivande områdena av berget Apo .
Tagakaulo
Tagakaulo är en av stammarna i Mindanao . Deras traditionella territorier är i Davao del Sur och Sarangani-provinsen , särskilt i orterna Malalag, Lais, Talaguton Rivers, Sta. Maria och Malita från Davao Occidental och Malungon från Sarangani-provinsen. Tagakaulo betyder "från huvudet (vatten)". Tagakaulo-stammen kom ursprungligen från Davaobuktens västra kust och söder om berget Apo . för länge sedan.
Talaandig
Talaandig kommer ursprungligen från foten av berget Kitanglad i Bukidnon , närmare bestämt i kommunerna Talakag och Lantapan .
Tasaday
Tasaday är en grupp på cirka två dussin människor som bor i de djupa och bergiga regnskogarna i Mindanao, som väckte stor uppmärksamhet i media 1971 när de först "upptäcktes" av västerländska vetenskapsmän som rapporterade att de levde på en "stenåldersnivå". av teknik och hade varit helt isolerad från resten av det filippinska samhället. De väckte senare uppmärksamhet på 1980-talet när det rapporterades att deras upptäckt faktiskt hade varit en utarbetad bluff , och tvivel väcktes både om deras status som isolerade från andra samhällen och till och med om verkligheten av deras existens som en separat etnisk grupp. Frågan om Tasaday-studier som publicerades på sjuttiotalet är korrekta diskuteras fortfarande.
Teduray
Teduray /Tiruray-folket bor i kommunerna Datu Blah T. Sinsuat , Upi och South Upi i sydvästra Maguindanao-provinsen ; och i Lebak kommun, nordvästra Sultan Kudarat-provinsen . De talar Tiruray-språket , som är släkt med Bagobo , B'laan och T'boli . Coastal Tirurays är mestadels bönder, jägare, fiskare och korgvävare; de som bor i bergen ägnar sig åt torrfältsjordbruk, kompletterat med jakt och insamling av skogsprodukter. Tirurays är kända för sitt hantverk i att väva korgar med tvåfärgade geometriska mönster. Även om många har anammat kulturerna hos närliggande muslimer och kristna människor, tror och utövar fortfarande en hög andel av deras befolkning sina inhemska seder och ritualer.
Tboli
Tboli är ett av urbefolkningen i södra Mindanao . Från kroppen av etnografisk och språklig litteratur om Mindanao är de olika kända som Tboli, Teboli, Tau Bilil, Tau Bulul eller Tagabilil. De kallar sig Tboli. Deras vistelseort och identitet är till viss del förvirrade i litteraturen; vissa publikationer presenterar Teboli och Tagabilil som distinkta folk; vissa lokaliserar Tbolis i närheten av Buluansjön i Cotabato-bassängen eller i Agusan del Norte. Tbolis bor alltså på bergssluttningarna på vardera sidan av övre Alah-dalen och kustområdet Maitum, Maasim och Kiamba. Förr i tiden bebodde Tbolis också den övre Alah-dalens golv.
Tigwahonon
Tigwahonon är en undergrupp av Manobo som ursprungligen kommer från Tigwa River Basin nära San Fernando, Bukidnon .
Umayamnon
Umayamnon kommer ursprungligen från Umayamflodens vattendelare och Pulangiflodens utlopp . De är en undergrupp till Manobo.
språk
Lumadfolken talar filippinska språk som tillhör olika grenar. Dessa inkluderar:
Musikarv
De flesta av Mindanao Lumad-grupperna har ett musikaliskt arv som består av olika typer av Agung-ensembler – ensembler som består av stora hängande, upphängda eller hållna, bossade/knobbade gongonger som fungerar som en drönare utan något medföljande melodiskt instrument.
Sociala frågor
Lumad-folk möter en mängd olika sociala frågor. Identiska med andra ursprungsbefolkningar (IPs) över hela världen representerar IP:erna i Filippinerna landets fattigaste sektor som utsätts för oproportionerlig tillgång till hälsovård, utbildning och mänskliga rättigheter. Det finns påståenden om att Lumads sociala frågor uppstår från etniska klagomål som utvecklas till en fråga om ekonomisk girighet. De möter förlust av förfäders land på grund av landrövande eller militarisering, ekonomisk och social utestängning och hot mot deras traditionella kultur och identitet. Lumad-grupper brottas med fördrivning, utomrättsliga mord , trakasserier av Lumads rättighetsförsvarare och påtvingad stängning av Lumad-skolor.
Förfäders markrättigheter
Lumads möter förlust av förfäders land på grund av landgripande eller militarisering. Vissa samhällen har tvingats bort från sina marker för att ha motstått intrång från gruv-, avverknings- och energiföretag.
I början av 1900-talet kontrollerade Lumad ett område som nu täcker 17 av Mindanaos 24 provinser, men vid 1980 års folkräkning utgjorde de mindre än 6% av befolkningen i Mindanao och Sulu . Betydande migration till Mindanao av Visayans , sporrad av regeringssponsrade vidarebosättningsprogram, gjorde Lumad till minoriteter. Befolkningen i Bukidnon-provinsen växte från 63 470 år 1948 till 194 368 år 1960 och 414 762 år 1970, där andelen inhemska Bukidnoner minskade från 64 % till 33 % till 14 %.
Lumad har ett traditionellt koncept för markägande baserat på vad deras samhällen anser vara sina förfäders territorier. Historikern BR Rodil noterar att "ett territorium som ockuperas av en gemenskap är en kommunal privat egendom, och gemenskapsmedlemmar har rätt till nyttjanderätt till vilken del av obesatt mark som helst inom det kommunala territoriet." Förfäders mark omfattar såväl odlad mark som jaktmarker, floder, skogar, oodlad mark och mineraltillgångarna under marken. Flodsystem indikerar Lumad-folkets generationer av civilisation. Vatten används som en "hermeneutik" för hur Lumads orienterar sig i förhållande till andra etniska grupper, staten, modern filippinsk kultur och sina egna kulturella seder. Till skillnad från Moros bildade Lumad-grupperna aldrig en revolutionär grupp för att förena dem i väpnad kamp mot den filippinska regeringen. När migranterna kom drog sig många Lumad-grupper tillbaka in i bergen och skogarna.
För Lumaderna är det lika brådskande att säkra deras rättigheter till deras förfäders domän som Moros strävan efter självbestämmande . Men mycket av deras mark har redan registrerats i namn av multinationella företag, avverkningsföretag och andra rika filippinare, av vilka många relativt sett är nybyggare i Mindanao. Mai Tuan, en i T'boli förklarar, "Nu när det finns ett fredsavtal för MNLF är vi glada eftersom vi får mathjälp som ris... vi känner oss också ledsna eftersom vi inte längre har grytorna för att laga det med. Vi har inte längre kontroll över våra förfäders land."
Lumad mord
Lumad-samhällen brottas med utomrättsliga mord och red-tagging . Försvarare av ursprungsbefolkningens markrättigheter, miljöaktivister och människorättsaktivister har också blivit trakasserade.
Lumaden är människor från olika etniska grupper på ön Mindanao . Bosatta i sina förfäders land blir de ofta vräknade och fördrivna på grund av morofolkets anspråk på samma territorium. Lumaderna har förlorat delar av sitt fäderneärvda land på grund av en oförmåga att förstå det moderna markinnehavssystemet. Vissa icke-statliga organisationer har etablerat skolor som lär inhemska samhällen hur man skyddar sina rättigheter, egendom och kultur. Lumad-samhällena är dock belägna i berg som ligger långt från stadsområden. Dessa områden är också platser för väpnade konflikter mellan New People's Army (NPA) och de väpnade styrkorna i Filippinerna (AFP). Lumad-folkets utbildning, egendom och säkerhet är fångade i konflikten och hotas av den ökande mängden våldsamma konfrontationer från de väpnade parterna. I Surigao del Sur evakuerades en barangay till skyddsplatser i Tandag City på grund av ökande militär- och NPA-aktivitet. Det finns påståenden om att Lumads står för omkring 70 procent av den nya folkarméns stridsstyrka, där kommunisterna samlar in en revolutionär skatt på 1,2 miljarder pund per år enbart i Davao-regionen enligt NCIP-chefen och tidigare arméöverste.
Människorättsvakthundar, urbefolkningsgrupper och miljöaktivister hävdar att Lumad-territorierna militariserades av Filippinernas väpnade styrkor och att samhällsledare och lärare hölls fängslade av militären misstänkta för att vara rebeller. De säger också att alternativa skolor inom samhällena (med hjälp av icke-statliga organisationer och universitet) står inför stängning eller rivning, med vissa byggnader omvandlade för militär användning. De har arrangerat demonstrationer för att få allmänhetens uppmärksamhet, och uppmanat till ett stopp för den påstådda militariseringen av Lumad-samhällen. Arrangörer av Lakbayan ng Pambansang Minorya stöder Lumad genom att öka medvetenheten om urbefolkningens svåra situation genom protestmarscher, konserter, kulturfestivaler och åminnelse av Lumad-ledare som har dödats.
Filippinernas kommission för mänskliga rättigheter (CHR) har undersökt mordet på Lumad-ledare och en skoltjänsteman 2015 av den paramilitära gruppen Magahat-Bagani (i linje med idén om CAFGU ) skapad av AFP för att jaga NPA-medlemmar. AFP förnekade anklagelsen och tillskrev morden till stamkonflikt, även om AFP har erkänt att CAFGU har rekryter från Lumad inom sina led samtidigt som de hävdar att NPA också har rekryterat Lumad till gruppen. CHR sköt upp presentationen av sin första rapport till december 2015 för att inkludera rapporter om efterföljande mord och fördrivningar.
Infödda kvinnliga ledare organiserade Sabokahan Unity of Lumad Women. Eftersom de ligger i bergen har evakuering av samhället blivit den högsta formen av protester för Lumad. Samhällen packar ihop och flyttar massvis till stadsområden för att slå läger i evakueringscentra. Genom detta betonar Lumad-folket för allmänheten, "Vi är här, och vi går inte tillbaka förrän vårt land är fritt från trupper och företag, så att vi kan ta tillbaka vårt fädernesland." Genom att flytta till stadskärnor kunde Lumads ledare sända sin svåra situation till lokal och internationell publik. Kort därefter insåg Lumad-folket själva att de behövde ha en paraplyorganisation genom vilken förespråkare från hela världen kunde arbeta tillsammans, vilket ledde till skapandet av Liyang-nätverket. Organisationen Liyang Network arbetar tillsammans med Lumad-samhällen för att förstärka deras miljöförsvarares röster och lyfta fram Lumads sociala frågor. Liyang Network organiserar forum, webbseminarier och utbildningsdiskussioner om aktuella sociopolitiska frågor och deras underliggande orsaker – främst behoven hos Lumad och landsbygdssamhällen.
Under president Benigno Aquino III-administrationen (2010-2015) dödades totalt 71 inhemska ledare. Nittiofem fall av attacker mot de 87 ursprungsbefolkningens skolgång för barn registrerades också. Mer än 40 000 ursprungsbefolkningar – hela samhällen vars sociala, politiska och ekonomiska liv hade hindrats – hade inget annat val än att evakuera eftersom deras skolor attackerades eller deras ledare hade mördats eller fängslats.
Den 8 december 2017 bad människorättsgruppen Karapatan FN att undersöka morden på Lumad, inklusive dödandet av åtta T'boli- och Dulangan Manobo -bönder, enligt uppgift av medlemmar av den filippinska armén. En pro-AFP och pro-mining data för Langilan Manobo-folket i Davao del Norte , under en AFP-sponsrad presskonferens, hävdade att NPA var ansvariga för morden och att inget av den påstådda "militariseringen" faktiskt ägde rum. En annan datu anklagade demonstranter i Manila för att låtsas vara Lumad genom att bära Lumad-kläder. De har också hållit anti-NPA-möten i Mindanao. Militären har tillskrivit NPA mordet på en Lumad-ledare som sympatiserar med regeringen. Några av dem är erkända av NPA-medlemmar.
Under 2018 hotade president Rodrigo Duterte att stänga ner eller förstöra NGO-finansierade kommunala skolor på grund av misstankar om att de radikaliserar Lumad-studenter till att ansluta sig till NPA:s kommunistiska rebeller. Detta stöddes av några Lumad-ledare, som också kände att de infiltrerades av NPA och att deras barn utnyttjades.
I augusti 2019, efter att ha tillbringat tid i flyktingläger, återvände Lumad-evakuerade i Surigao del Sur formellt till sitt hem efter att armésoldater lämnat sina samhällen.
I december 2019 blev Filippinerna under Duterte det dödligaste för bönder och ursprungsbefolkningar.
Lumad skolor
Många Lumad-ungdomar lever i fattiga, svåråtkomliga samhällen. På 1980-talet startade Tribal Filipino Program of Surigao del Sur (TRIFPSS) ett funktionellt läskunnighetsprogram för ursprungsbefolkningens barn i dessa samhällen. TRIFPSS etablerade 10 skolor i 10 urbefolkningssamhällen i tre kommuner i Surigao del Sur 1997. Alternativa Learning Centre for Agriculture Livelihood Development (Alcadev), som bildades 2004 med stöd från TRIFPSS, etablerade gemenskapsskolor för Lumad-samhällen med hjälp av lektioner skräddarsydda för att passa Ursprungskultur och tradition.
Department of Education (DepEd) erkände samhällsskolor och Alcadev-systemet genom den inhemska utbildningsramen som nu observeras av alternativa stamskolor över hela landet. Det politiska ramverket undertecknades 2012 av dåvarande sekreteraren Armin Luistro .
I en Bakwit-skola i Cebu arresterades 22 elever, 2 lärare och 2 stamäldste utan en order den 15 februari 2021, i vad som stämplades som en "räddningsoperation". Filippinsk media kallade denna razzia som "Lumad 26", eftersom de greps av medlemmar av den filippinska nationella polisens (PNP) centrala Visayas kontor (PRO-7) och anklagades för illegal internering och kidnappning. Lokala tjänstemän hävdade att operationen syftade till att återförena barnen med sina föräldrar medan människorättsgrupper fördömde razzian som en del av ett mönster av trakasserier av ursprungsbefolkningar.
Klimatförändring
Filippinerna är sårbara för effekterna av klimatförändringar och rankades på tredje plats globalt bland de länder som är mest utsatta för katastrofer, enligt en rapport från 2012. Klimatförändringarna hotar livsmedelssäkerheten bland Lumads vars jordbruksmarker påverkas av starkare tyfoner och intensivare torka. Klimatförändringar ger också upphov till olika hälsoproblem , där Lumad-samhällen rapporterar hälsoproblem som orsakas av stigande temperaturer och sjukdomar som sprider sig med förändrade nederbördsmönster, som denguefeber.
2019 anslöt sig Lumad-ungdomar och fattiga barn i städerna till den globala klimatstrejken för att kräva skydd för miljöaktivister, protestera mot destruktiv gruvdrift inom förfädernas länder och främja klimaträttvisa .
Se även
externa länkar
- Porträtt av Lumad människor
- Att bevara kultur: Tboli från Mindanao
- Urbefolkningen i Mindanao
- Urbefolkningen i centrala och östra Mindanao
| Inhemsk |
|
||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Invandrare eller utlandsstationerade |
|
||||||||||||||||||||||||
|
||
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
