austronesiska folk

austronesiska folk
	Amis -folket i Taiwan utför en traditionell stamdans
Total befolkning
	ca. 400 miljoner
regioner med betydande befolkning
Indonesien	c. 270 miljoner (2020)
Filippinerna	c. 109,3 miljoner (2020)
Madagaskar	c. 24 miljoner (2016)
Malaysia	c. 19,2 miljoner (2017)
Thailand	c. 1,9 miljoner
Papua Nya Guinea	c. 1,3 miljoner [ citat behövs ]
Östtimor	c. 1,2 miljoner (2015)
Vietnam	c. 1,2 miljoner (2019)
Nya Zeeland	c. 855 000 (2006)
Singapore	c. 576 300
Taiwan	c. 575 067 (2020)
Salomonöarna	c. 478 000 (2005) [ citat behövs ]
Fiji	c. 936 375 (2023)
Brunei	c. 450 000 (2006)
Vanuatu	c. 272 000
Kambodja	c. 249 000 (2011)
Franska Polynesien	c. 230 000 (2017)
Samoa	c. 195 000 (2016)
Guam	c. 150 000 (2010)
Hawaii	c. 140 652–401 162 (beroende på definition)
Kiribati	c. 119 940 (2020)
Nya Kaledonien	c. 106 000 (2019)
Mikronesiens federerade stater	c. 102 000
Tonga	c. 100 000 (2016)
Surinam	c. 93 000 (2017)
Marshallöarna	c. 72 000 (2015)
Amerikanska Samoa	c. 55 000 (2010)
Sri Lanka	c. 40 189 (2012)
; Australien ( Torres Strait Islands )	c. 38 700 (2016)
Myanmar	c. 31 600 (2019)
Nordmarianerna	c. 19 000
Palau	c. 16 500 (2011)
Wallis och Futuna	c. 11 600 (2018)
Nauru	c. 11 200 (2011)
Tuvalu	c. 11 200 (2012)
Cooköarna	c. 9 300 (2010)
; Påskön ( Rapa Nui )	c. 2 290 (2002)
Niue	c. 1 937
Språk
	Austronesiska språk
Religion
	Olika religioner

De austronesiska folken , ibland kallade austronesisktalande folk , är en stor grupp av folk i Taiwan , Maritima Sydostasien , Mikronesien , kustnära Nya Guinea , Island Melanesia , Polynesien och Madagaskar som talar austronesiska språk . De inkluderar också inhemska etniska minoriteter i Vietnam , Kambodja , Myanmar , Thailand , Hainan , Komorerna och öarna i Torressundet . De nationer och territorier som övervägande är befolkade av austronesisktalande folk kallas ibland gemensamt för Austronesia.

De härstammade från en förhistorisk sjöburen migration , känd som den austronesiska expansionen från pre- Han Taiwan, omkring 1500 till 1000 f.Kr. Austronesier nådde de nordligaste Filippinerna, närmare bestämt Batanesöarna , omkring 2200 f.Kr. Austronesier använde segel någon gång före 2000 f.Kr. I samband med deras användning av andra maritima teknologier (särskilt katamaraner , utriggarbåtar , båtbyggande med surrning och krabbakloseglet ) möjliggjorde detta deras spridning till öarna i Indo-Stillahavsområdet , vilket kulminerade i bosättningen av Nya Zeeland c. . 1250 e.Kr. Från 2000 f.Kr. assimilerade de (eller assimilerades av) de tidigare paleolitiska pre-austronesiska och Australo-Melanesiska papuanska befolkningarna. De nådde så långt som Påskön i öster, Madagaskar i väster och Nya Zeeland i söder. I den längsta utsträckningen kan de också ha nått Amerika .

Bortsett från språket delar austronesiska folk i stor utsträckning kulturella särdrag, inklusive sådana traditioner och teknologier som tatuering , styltahus , jadesnideri , våtmarksjordbruk och olika klippkonstmotiv . De delar också domesticerade växter och djur som bars tillsammans med migrationerna, inklusive ris , bananer , kokosnötter , brödfrukt , Dioscorea yams , taro , pappersmullbär , höns , grisar och hundar .

Forskningens historia

De språkliga kopplingarna mellan Madagaskar , Polynesien och Sydostasien , särskilt de anmärkningsvärda likheterna mellan malagasiska , malaysiska och polynesiska siffror , erkändes tidigt under kolonialtiden av europeiska författare. Den första formella publikationen om dessa förhållanden var 1708 av den holländska orientalisten Adriaan Reland , som kände igen ett "vanligt språk" från Madagaskar till västra Polynesien, även om den holländska upptäcktsresanden Cornelis de Houtman observerade språkliga kopplingar mellan Madagaskar och den malaysiska skärgården ett sekel tidigare 1603. Den tyske naturforskaren Johann Reinhold Forster , som reste med James Cook på hans andra resa , kände också igen likheterna mellan polynesiska språk och ön i Sydostasien. I sin bok Observations Made under a Voyage round the World (1778) hävdade han att polynesiernas yttersta ursprung kan ha varit Filippinernas låglandsregioner och föreslog att de skulle anlända till öarna via långfärdsresor. Men Johann Reinholds observationer gjorda under en resa runt jorden (1778) och Georgs En resa runt jorden (1777), markerar ett nyckelögonblick i den moderna rasismens början . "Genom att använda det engelska ordet "ras" som en synonym för mänsklig variation, tolkar de mångfalden av polynesisk kultur i termer av en linjär hierarki som naturligt stiger mot det vita europeiska idealet."

Skallar som representerar Johann Friedrich Blumenbachs "fem raser" i De Generis Humani Varietate Nativa (1795). Den tahitiska skallen märkt "O-taheitae" representerade vad han kallade "den malaysiska rasen "

Den spanske filologen Lorenzo Hervás ägnade senare en stor del av sin Idea dell'universo (1778–1787) åt upprättandet av en språkfamilj som förenade den malaysiska halvön , Maldiverna , Madagaskar , Indonesien ( Sundaöarna och Moluckerna ), Filippinerna och Stillahavsöarna österut till Påskön . Flera andra författare bekräftade denna klassificering (förutom den felaktiga inkluderingen av maldiviska ), och språkfamiljen kom att bli känd som "Malayo-polynesiska", som först myntades av den tyske lingvisten Franz Bopp 1841 ( tyska : malayisch-polynesisch ). Förbindelserna mellan Sydostasien, Madagaskar och Stillahavsöarna noterades också av andra europeiska upptäcktsresande, inklusive orientalisten William Marsden och naturforskaren Johann Reinhold Forster .

Johann Friedrich Blumenbach lade till austronesier som den femte kategorin till sina "varianter" av människor i den andra upplagan av De Generis Humani Varietate Nativa (1781). Han grupperade dem till en början efter geografi och kallade därför austronesier för "folket från den södra världen". I den tredje upplagan som publicerades 1795, kallade han austronesierna "den malaysiska rasen " eller "den bruna rasen ", efter korrespondens med Joseph Banks som var en del av James Cooks första resa . Blumenbach använde termen "malajiska" på grund av sin tro att de flesta austronesier talade "malajiska idiom" (dvs. de austronesiska språken ), även om han oavsiktligt orsakade den senare förväxlingen av sin raskategori med malajerna (etnisk grupp) . De andra sorterna som Blumenbach identifierade var "kaukasierna" (vita), "mongolerna" (gula), "etiopierna" (svarta) och "amerikanerna" (röda). Blumenbachs definition av den malaysiska rasen är i stort sett identisk med den moderna utbredningen av de austronesiska folken, inklusive inte bara öbor i sydostasiater, utan också folket på Madagaskar och Stillahavsöarna. Även om Blumenbachs arbete senare användes i vetenskaplig rasism , var Blumenbach en monogenist och trodde inte att de mänskliga "varianterna" var i sig underlägsna varandra.

The New Physiognomy -karta (1889) tryckt av Fowler & Wells Company som visar Johann Friedrich Blumenbachs fem människosläktet. Regionen som bebos av den " malajiska rasen " visas med streckade linjer. Liksom i de flesta källor från 1800-talet är Islander Melanesians uteslutna. Taiwan , som annekterades av Qing-dynastin på 1600-talet är också undantaget.

Malajisk sort. Tawny-färgad; hår svart, mjukt, lockigt, tjockt och rikligt; huvudet måttligt smalt; pannan lätt svullnad; näsan full, ganska bred, så att säga diffus, änden tjock; mun stor, överkäke något framträdande med delar av ansiktet sett i profil, tillräckligt framträdande och distinkt från varandra. Denna sista sort inkluderar öborna i Stilla havet, tillsammans med invånarna på Marianna, Filippinerna, Moluckerna och Sundaöarna och på den malaysiska halvön. Jag vill kalla det malajerna, eftersom majoriteten av männen av denna sort, särskilt de som bor på de indiska öarna nära Malackahalvön, såväl som Sandwich, Society och Friendly Islanders, och även Malambi av Madagaskar ner till påsköns invånare, använd det malaysiska idiom.

— Johann Friedrich Blumenbach , Johann Friedrich Blumenbachs antropologiska avhandlingar , översatt av Thomas Bendyshe , 1865.

På 1800-talet, emellertid, gynnade vetenskaplig rasism en klassificering av austronesier som en delmängd av den "mongoliska" rasen, såväl som polygenism . De australisk-melanesiska befolkningarna i Sydostasien och Melanesien (som Blumenbach ursprungligen klassificerade som en "underras" av den "malajiska" rasen) behandlades nu också som en separat "etiopisk" ras av författare som Georges Cuvier , Conrad Malte-Brun ( som först myntade termen " Oceanien " som Océanique ), Julien-Joseph Virey och René Lesson .

Den brittiske naturforskaren James Cowles Prichard följde ursprungligen Blumenbach genom att behandla papuaner och inhemska australiensare som ättlingar till samma stam som austronesier. Men i hans tredje upplaga av Researches into the Physical History of Man (1836–1847) hade hans arbete blivit mer rasifierat på grund av polygenismens inflytande. Han klassificerade folken i Austronesien i två grupper: "Malayo-Polynesierna" (ungefär motsvarande Austronesiska folken) och "Kelænoneserna" (ungefär motsvarande Australo -Melanesierna ). Han delade vidare de senare i "Alfourous" (även "Haraforas" eller "Alfoërs", de infödda australierna) och "Pelagian eller Oceanic Negrerna" (melanesierna och västpolynesierna ) . Trots detta erkänner han att "Malayo-Polynesians" och "Pelagian Negroes" hade "anmärkningsvärda karaktärer gemensamma", särskilt när det gäller språk och kraniometri .

Inom lingvistik uteslöt även den malayo-polynesiska språkfamiljen till en början Melanesien och Mikronesien , på grund av vad de uppfattade var markanta fysiska skillnader mellan invånarna i dessa regioner från de malayo-polynesiska talare. Emellertid fanns det växande bevis på deras språkliga förhållande till malayo-polynesiska språk, särskilt från studier om de melanesiska språken av Georg von der Gabelentz , Robert Henry Codrington och Sidney Herbert Ray . Codrington myntade och använde termen "Ocean" språkfamilj snarare än "Malayo-polynesiska" 1891, i motsats till uteslutningen av melanesiska och mikronesiska språk. Detta antogs av Ray som definierade "Oceanic" språkfamiljen som omfattar språken i Sydostasien och Madagaskar, Mikronesien, Melanesien och Polynesien.

År 1899 myntade den österrikiske lingvisten och etnologen Wilhelm Schmidt termen "austronesiska" (tyska: austronesisch , från latin auster , "södra vind"; och grekiska νῆσος , "ö") för att syfta på språkfamiljen. Schmidt hade samma motiv som Codrington. Han föreslog termen som en ersättning till "malayo-polynesiska", eftersom han också motsatte sig den underförstådda uteslutningen av språken Melanesien och Mikronesien i det senare namnet. Det blev det accepterade namnet för språkfamiljen, med oceaniska och malayo-polynesiska språk som behölls som namn på undergrupper.

Fördelning av de austronesiska språken ( Blust , 1999)

Termen "austronesiska", eller mer exakt "austronesisktalande folk", kom att hänvisa till de människor som talar språken i den austronesiska språkfamiljen . Vissa författare protesterar dock mot användningen av termen för att referera till människor, eftersom de ifrågasätter om det verkligen finns någon biologisk eller kulturell delad härkomst mellan alla austronesisktalande grupper. Detta gäller särskilt för författare som förkastar den rådande hypotesen "Out of Taiwan" och istället erbjuder scenarier där de austronesiska språken sprids bland redan existerande statiska populationer genom lån eller konvergens, med små eller inga befolkningsrörelser.

Paraw segelbåtar från Boracay , Filippinerna . Utriggerkanoter och krabbaklosegel är kännetecken för den austronesiska maritima kulturen.

Trots dessa invändningar är den allmänna samsynen att de arkeologiska, kulturella, genetiska och särskilt språkliga bevisen alla separat indikerar olika grader av delad härkomst bland austronesisktalande folk som motiverar deras behandling som en "fylogenetisk enhet " . Detta har lett till användningen av termen "austronesiska" i akademisk litteratur för att inte bara hänvisa till de austronesiska språken, utan även till de austronesisktalande folken, deras samhällen och det geografiska området i Austronesien .

Vissa austronesisktalande grupper är inte direkta ättlingar till austronesier och förvärvade sina språk genom språkskifte , men detta tros ha hänt endast i ett fåtal fall sedan den austronesiska expansionen var för snabb för att språkförändringar skulle ha skett tillräckligt snabbt. I delar av ön Melanesia resulterade också migrationer och faderns inblandning från papuanska grupper efter den austronesiska expansionen (beräknad att ha börjat omkring 500 f.Kr.) i gradvis befolkningsomsättning. Dessa sekundära migrationer var inkrementella och skedde så pass gradvis att dessa gruppers kultur och språk förblev austronesiska, även om de i modern tid är genetiskt mer papuanska. I de allra flesta fall härstammar språket och den materiella kulturen hos austronesisktalande grupper direkt genom generationskontinuitet, särskilt på öar som tidigare var obebodda.

Seriös forskning om de austronesiska språken och dess talare har pågått sedan 1800-talet. Modernt stipendium om austronesiska spridningsmodeller tillskrivs i allmänhet två inflytelserika artiklar i slutet av 1900-talet: The Colonization of the Pacific: A Genetic Trail ( Hill & Serjeantson , red., 1989) och The Austronesian Dispersal and the Origin of Languages ( Bellwood ) 1991). Ämnet är särskilt intressant för forskare för de anmärkningsvärt unika egenskaperna hos de austronesiska talare: deras omfattning, mångfald och snabba spridning.

Oavsett om det fortfarande finns vissa meningsskiljaktigheter bland forskare när det gäller kronologi, ursprung, spridning, anpassningar till öns miljöer, interaktioner med redan existerande befolkningar i områden de bosatt sig i och kulturell utveckling över tid. Den allmänna accepterade hypotesen är modellen "Out of Taiwan" som först föreslogs av Peter Bellwood . Men det finns flera rivaliserande modeller som skapar en sorts "pseudokonkurrens" bland sina supportrar på grund av snävt fokus på data från begränsade geografiska områden eller discipliner. Den mest anmärkningsvärda är modellen "Out of Sundaland" (eller "Out of Island Southeast Asia"). Som en generalisering tenderar författare som är baserade i Indonesien och Malaysia att favorisera modellen "Out of Sundaland", medan författare baserade i Taiwan och Stillahavsöarna tenderar att favorisera modellen "Out of Taiwan". ^{[ citat behövs ]}

Geografisk fördelning

Före kolonialtiden på 1500 -talet var den austronesiska språkfamiljen den mest utbredda språkfamiljen i världen och spänner över halva planeten från Påskön i östra Stilla havet till Madagaskar i västra Indiska oceanen .

Kokosnötter på ön Rangiroa i Tuamotus , Franska Polynesien , ett typiskt ölandskap i Austronesien. Kokosnötter är infödda i tropiska Asien och spreds som kanotväxter till Stillahavsöarna och Madagaskar av austronesier.

Det talas idag av cirka 386 miljoner människor (4,9 % av världens befolkning), vilket gör det till den femte största språkfamiljen efter antal talare. De viktigaste austronesiska språken med det högsta antalet talare är malajiska (omkring 250–270 miljoner enbart i Indonesien i sin egen litterära standard som heter " indonesiska "), javanesiska och filippinska ( tagalog ). Familjen innehåller 1 257 språk, vilket är näst flest av alla språkfamiljer.

Den geografiska regionen som omfattar infödda austronesisktalande befolkningar kallas ibland för Austronesien. Andra geografiska namn för olika underregioner inkluderar Malay Peninsula , Greater Sunda Islands , Lesser Sunda Islands , Island Melanesia , Island Southeast Asia (ISEA), Malay Archipelago , Maritime Southeast Asia (MSEA), Melanesia , Micronesia , Near Oceania , Oceanien , Pacific Islands , Avlägsna Oceanien , Polynesien och Wallacea . I Indonesien används den nationalistiska termen Nusantara från det gamla javanesiska också populärt för deras öar.

Omfattningen av det samtida Austronesien och möjliga ytterligare migrationer och kontakt (Blench, 2009)

Historiskt sett lever austronesier unikt i en "övärld". Austronesiska regioner är nästan uteslutande öar i Stilla havet och Indiska oceanen, med övervägande tropiska eller subtropiska klimat med betydande säsongsbetonad nederbörd. De hade begränsad penetration i det inre av stora öar eller fastland.

De inkluderar taiwanesiska ursprungsbefolkningar , majoriteten av etniska grupper i Brunei , Östtimor , Indonesien , Madagaskar , Malaysia , Mikronesien , Filippinerna och Polynesien . Också inkluderade är malayserna i Singapore ; polynesierna i Nya Zeeland , Hawaii och Chile ; Torres Strait Islanders i Australien ; de icke- papuanska folken i Melanesien och kustnära Nya Guinea ; Shibushi - talarna i Komorerna och de malagasiska och shibushi-talarna i Réunion . De finns också i regionerna i södra Thailand ; Cham - områdena i Vietnam och Kambodja och Hainan ; och Mergui-skärgården i Myanmar .

Dessutom förde moderna migration austronesisktalande människor till USA , Kanada , Australien , Storbritannien , Europas fastland , Cocos (Keeling) Islands , Sydafrika , Sri Lanka , Surinam , Hong Kong , Macau och västasiatiska länder .

Vissa författare föreslår också ytterligare bosättningar och kontakter i det förflutna i områden som idag inte bebos av austronesiska talare. Dessa sträcker sig från troliga hypoteser till mycket kontroversiella påståenden med minimala bevis. 2009 Roger Blench en utökad karta över Austronesien som omfattar dessa påståenden baserat på olika bevis som historiska berättelser, lånord, introducerade växter och djur , genetik, arkeologiska platser och materiell kultur. De inkluderar områden som Stillahavskusten i Amerika , Japan , Yaeyamaöarna , den australiensiska kusten , Sri Lanka och kustnära Sydasien , Persiska viken , några av öarna i Indiska oceanen , Östafrika , Sydafrika och Västafrika .

Lista över austronesiska folk

Karta som visar utbredningen av den austronesiska språkfamiljen (ljusrosa). Det motsvarar ungefär fördelningen av alla austronesiska folk.

Samoansk man bär två containrar över axeln

Det javanesiska folket i Indonesien är den största austronesiska etniska gruppen.

Austronesiska folk inkluderar följande grupperingar efter namn och geografisk plats (ofullständig):

Formosan : Taiwan (t.ex. Amis , Atayal , Bunun , Paiwan , gemensamt känd som taiwanesiska ursprungsbefolkningar ).
Malayo-polynesiska :
- Borneogrupper (t.ex. Kadazan-Dusun , Murut , Iban , Bidayuh , Dayak , Lun Bawang/Lundayeh ).
- Chamisk grupp: Kambodja , Hainan , Cham-områdena i Vietnam (rester av Champa-riket som täckte centrala och södra Vietnam) samt Aceh på norra Sumatra (t.ex. Acehnese , Chams , Jarai , Utsuls ).
- Central Luzon- grupp: (t.ex. Kapampangan , Sambal ).
- Igorot (Cordillerans): Cordilleras (t.ex. Balangao , Ibaloi , Ifugao , Itneg , Kankanaey ).
- Lumad : Mindanao (t.ex. Kamayo , Mandaya , Mansaka , Kalagan , Manobo , Tasaday , T'boli ).
- Madagaskar : Madagaskar (t.ex. Betsileo , Merina , Sihanaka , Bezanozano ).
- Melanesier : Melanesia (t.ex. fijianer , Kanak , Ni-Vanuatu , Salomonöarna ).
- Mikronesier : Mikronesien (t.ex. Carolinian , Chamorro , Palauans ).
- Moken : Burma , Thailand .
- Moro : Bangsamoro ( Mindanao & Sulu Archipelago , t.ex. Maguindanao , Iranun , Maranao , Tausug , Yakan , Sama-Bajau ).
- i norra Luzon (t.ex. Ilocano , Pangasinan , Ibanag , Itawes ).
- Polynesier : Polynesien (t.ex. maorier , infödda Hawaiianer , Samoaner , Tonganer ).
- i södra Luzon (t.ex. Tagalog , Bicolano ).
- Sunda – Sulawesi språk och etniska grupper inklusive malajiska , sundanesiska , javanesiska , balinesiska , Batak (inkluderar geografiskt Malaysia , Brunei , Pattani , Singapore , Cocos (Keeling) Islands , delar av Sri Lanka , södra Myanmar och mycket av västra och centrala Indonesien ) .
- Visayans : Visayas och närliggande öar (t.ex. Aklanon , Boholano , Cebuano , Hiligaynon , Masbateño , Waray ).

Förhistoria

Det breda samförståndet om austronesiskt ursprung är "tvålagersmodellen" där en ursprunglig paleolitisk ursprungsbefolkning på ön Sydostasien assimilerades i varierande grad genom inkommande migrationer av neolitiska austronesisktalande folk från Taiwan och Fujian , i södra Kina från omkring 4 000 BP . . Austronesier blandades också med andra redan existerande populationer såväl som senare migrantpopulationer bland öarna de bosatte sig, vilket resulterade i ytterligare genetisk input. De mest anmärkningsvärda är de austroasitiska talande folken i västra ön Sydostasien ( halvön Malaysia , Sumatra , Borneo och Java ); bantufolken på Madagaskar och Komorerna ; _ såväl som japanska , persiska , indiska , arabiska och hankinesiska handlare och migranter under de senaste århundradena.

Paleolitisk

Ön Sydostasien bosattes av moderna människor i paleolitikum efter kustnära migrationsvägar , antagligen med början före 70 000 BP , långt före utvecklingen av austronesiska kulturer. ^{[ misslyckad verifiering – se diskussion ]}^{[ misslyckad verifiering – se diskussion ]} Dessa populationer kännetecknas av att de har mörk hud, lockigt hår och korta kroppar, vilket fick européer att tro på 1800-talet att de var släkt med afrikanska pygméer . Men trots dessa fysiska skillnader har genetiska studier visat att de är närmare släkt med andra eurasiska populationer än till afrikaner.

Representation av kustmigrationsmodellen , med indikation på senare utveckling av mitokondriella haplogrupper

Dessa tidiga befolkningsgrupper saknade ursprungligen sofistikerad vattenskoterteknologi och kunde därför bara korsa smala mellanhav med enkla flottar eller flottar (troligen bambu eller timmerflottar) eller genom oavsiktliga medel. Speciellt det djupare vattnet i Wallace Line , Weber Line och Lydekker Line lämnade några betydande öar bortkopplade från fastlandet Asien i de lägre havsnivåerna under den senaste istiden . De bosatte sig på vad som nu är öar mestadels genom landvandringar till de kustnära låglandsslätterna i Sundaland och Sahul , varav de flesta nu är under vattnet. ^{[ misslyckad verifiering – se diskussion ]}

Kustlinjerna i Sydostasien , Nya Guinea och Australien under den senaste istiden

Människor nådde öarna i Wallacea såväl som landmassan Sahul ( Australien och Nya Guinea ) med cirka 53 000 BP (vissa ger ännu äldre datum upp till 65 000 BP). För 45 400 år sedan hade människor nått Bismarcks skärgård i nära Oceanien . De var en gång också närvarande i Kina och Taiwan , men deras befolkningar är nu utrotade eller assimilerade. De äldsta bekräftade mänskliga fossilerna i Filippinerna är från Tabongrottorna i Palawan , daterade till omkring 47 000 f.Kr. Tidigare trodde man att den tidigaste förmodade registreringen av moderna människor i Sydostasien är från Callao-grottan i norra Luzon på Filippinerna , daterad till omkring 67 000 f.Kr. Men 2019 identifierades kvarlevorna som tillhörande en ny art av arkaiska människor , Homo luzonensis .

Dessa människor kallas i allmänhet historiskt som " austronesiska melanesier ", även om terminologin är problematisk eftersom de är genetiskt olika och de flesta grupper inom Austronesien har betydande austronesisk blandning och kultur. De oblandade ättlingarna till dessa grupper idag inkluderar de inre papuanerna och inhemska australiensarna .

Aeta- fiskare i en utriggerkanot i Luzon , Filippinerna (ca 1899)

I modern litteratur kallas ättlingar till dessa grupper som ligger på öarna i Sydostasien väster om Halmahera vanligtvis kollektivt som " Negritos ", medan ättlingar till dessa grupper öster om Halmahera (exklusive ursprungsbefolkningen i Australien) kallas " papuaner ". De kan också delas in i två breda grupper baserade på Denisovan-inblandning . Filippinska negritos , papuaner , melanesier och inhemska australiensare visar Denisovan-blandning ; medan malaysiska och västra indonesiska negritos ( Orang Asli ) och andamanesiska öbor inte gör det.

Mahdi (2017) använder också termen "Qata" (från Proto-Malayo-Polynesian *qata) för att särskilja ursprungsbefolkningen i Sydostasien, kontra "Tau" (från Proto-Austronesian *Cau) för de senare bosättarna från Taiwan och fastlandet Kina; båda är baserade på protoformer för ordet "person" på malayo-polynesiska språk som syftar på mörkare respektive ljusare grupper. Jinam et al. (2017) föreslog också termen "First Sundaland People" i stället för "Negrito", som ett mer korrekt namn för den ursprungliga befolkningen i Sydostasien.

Dessa populationer skiljer sig genetiskt från senare austronesier, men genom en ganska omfattande befolkningsblandning har de flesta moderna austronesier olika nivåer av härkomst från dessa grupper. Detsamma gäller för vissa befolkningar som historiskt anses vara "icke-austronesier" på grund av fysiska skillnader; som Philippine Negritos , Orang Asli och austronesisktalande melanesier , som alla har austronesisk inblandning. I polynesier i avlägsna Oceanien , till exempel, är inblandningen cirka 20 till 30 % papuansk och 70 till 80 % austronesisk. Melanesierna i nära Oceanien är ungefär 20 % austronesiska och 80 % papuanska, medan bland invånarna på de mindre Sundaöarna är blandningen omkring 50 % austronesiska och 50 % papuanska . På liknande sätt varierar de grupper som traditionellt anses vara "negrito" i Filippinerna mellan 30 och 50 % austronesiska.

Den höga graden av assimilering bland austronesiska, negrito- och papuanska grupper indikerar att den austronesiska expansionen i stort sett var fredlig. Istället för våldsamma förflyttningar absorberade nybyggarna och ursprungsgrupperna varandra. Man tror att det i vissa fall, som i den toaleiska kulturen i Sulawesi (ca 8 000–1 500 f.Kr.), är ännu mer korrekt att säga att de tätbefolkade inhemska jägare-samlargrupperna absorberade de inkommande austronesiska bönderna, snarare än tvärtom. Mahdi (2016) hävdar vidare att proto-malayo-polynesisk *tau-mata ("person") härrör från en sammansatt protoform *Cau ma-qata, som kombinerar "Tau" och "Qata" och indikerar att de två förfädernas befolkning blandas typer i dessa regioner.

Neolitiska Kina

Möjliga språkfamiljens hemländer och spridningen av ris till Sydostasien (ca 5 500–2 500 f.Kr.). De ungefärliga kustlinjerna under tidig holocen visas i ljusare blått.

Yue -staty av en tatuerad Baiyue- man i Zhejiang Provincial Museum (ca 300-talet f.Kr. )

Föreslagen tidig migrationsväg för tidiga austronesier till och ut ur Taiwan baserat på gamla och moderna mtDNA -data. Denna hypotes antar den kinesisk-austronesiska grupperingen, en minoritetssyn bland lingvister. (Ko et al ., 2014)

Den breda konsensus om Urheimat (hemland) av austronesiska språk såväl som de neolitiska tidiga austronesiska folken accepteras för att vara Taiwan , såväl som Penghuöarna . De tros ha härstammat från förfäderspopulationer i kustnära fastlandet i södra Kina, som i allmänhet kallas "för-austronesierna". Genom dessa föraustronesier kan austronesier också dela en gemensam härkomst med närliggande grupper i neolitiska södra Kina.

Dessa neolitiska pre-austronesier från sydöstra Kinas kust tros ha migrerat till Taiwan mellan cirka 10 000–6 000 f.Kr. Annan forskning har föreslagit att austronesier, enligt radiokoldatum, kan ha migrerat från Kinas fastland till Taiwan så sent som 4000 f.Kr. ( Dapenkeng-kultur) . De fortsatte att upprätthålla regelbunden kontakt med fastlandet fram till 1500 f.Kr.

Identiteten för de neolitiska föraustronesiska kulturerna i Kina är omtvistad. Att spåra austronesisk förhistoria i Fujian och Taiwan har varit svårt på grund av Han-dynastins utvidgning söderut (2:a århundradet f.Kr.) och den senaste Qing-dynastins annektering av Taiwan (1683 e.Kr.). Idag är det enda austronesiska språket i södra Kina Tsat-språket i Hainan. Politiseringen av arkeologin är också problematisk, särskilt felaktiga rekonstruktioner bland vissa kinesiska arkeologer av icke-sinitiska platser som Han. Vissa författare, som förespråkar "Out of Sundaland" -modellen som William Meacham , avvisar helt och hållet det sydkinesiska fastlandets ursprung för föraustronesier.

Icke desto mindre, baserat på språkliga, arkeologiska och genetiska bevis, är austronesier starkast förknippade med de tidiga jordbrukskulturerna i Yangtzeflodens bassäng som domesticerade ris från omkring 13 500 till 8 200 BP . De uppvisar typiska austronesiska tekniska kännetecken, inklusive tandborttagning , svärtning av tänder , jadesnideri , tatuering , styltahus , avancerad båtbyggnad, vattenbruk , våtmarksjordbruk och domesticering av hundar, grisar och höns. Dessa inkluderar kulturerna Kuahuqiao , Hemudu , Majiabang , Songze , Liangzhu och Dapenkeng som ockuperade kustområdena mellan Yangtzeflodens delta till Minflodens delta.

Relationer med andra grupper

Baserat på språkliga bevis har det förekommit förslag som kopplar austronesier med andra språkfamiljer till språkliga makrofamiljer som är relevanta för identiteten hos de föraustronesiska populationerna. De mest anmärkningsvärda är austronesernas kopplingar till de närliggande austroasiatiska , Kra-Dai och sinitiska folken (som österrikiska , österrikiska-taisiska respektive kinesisk-austronesiska ). Men de är fortfarande inte allmänt accepterade eftersom bevis på dessa relationer fortfarande är svaga och de metoder som används är mycket omtvistade.

Till stöd för både den österrikiska och den österrikisk-taisiska hypotesen kopplar Robert Blust samman den nedre Yangtze-neolitiska österrikisk-taisiska enheten med de risodlande austroasiatiska kulturerna; förutsatt att centrum för östasiatisk ristemation, och det förmodade österrikiska hemlandet, ligger i gränsområdet Yunnan/Burma, istället för Yangtzeflodens bassäng som för närvarande accepteras . Enligt den uppfattningen fanns det en öst–västlig genetisk anpassning, som ett resultat av en risbaserad befolkningsexpansion, i den södra delen av Östasien: österrikiska - Kra-Dai - austronesiska , med orelaterad kinesisk-tibetan som ockuperade en mer nordlig nivå. Beroende på författaren har andra hypoteser också inkluderat andra språkfamiljer som Hmong-Mien och till och med japansk-ryukyuan i den större österrikiska hypotesen.

Föreslagna vägar för österrikiska och austronesiska migrationer till Indonesien (Simanjuntak, 2017)

Även om den österrikiska hypotesen förblir omtvistad, finns det genetiska bevis för att det åtminstone på västra ön Sydostasien hade förekommit tidigare neolitiska migrationer över land (före 4 000 f.Kr. ) av österrikisktalande folk till vad som nu är de större Sundaöarna när havsnivån var lägre i tidig holocen . Dessa folk assimilerades språkligt och kulturellt av inkommande austronesiska folk i vad som nu är dagens Indonesien och Malaysia .

Föreslagen uppkomst av daiska språk och deras relation med austronesier (Blench, 2018)

Flera författare har också föreslagit att Kra-Dai- högtalare faktiskt kan vara en uråldrig dotterundergrupp av austronesier som migrerade tillbaka till Pärlflodsdeltat från Taiwan och/eller Luzon kort efter den austronesiska expansionen. Senare migrerar vidare västerut till Hainan , Sydostasien och nordöstra Indien . De föreslår att särarten hos Kra-Dai (den är tonal och enstavig ) var resultatet av språklig omstrukturering på grund av kontakt med Hmong-Mien och sinitiska kulturer. Bortsett från språkliga bevis Roger Blench också noterat kulturella likheter mellan de två grupperna, som ansiktstatuering, tandborttagning eller ablation , svärtning av tänder , orm- (eller drak)kulter och de flertungade käkharpor som delas av inhemska taiwaneser och Kra -Dai-högtalare. Men arkeologiska bevis för detta är fortfarande sparsamma. Detta tros likna det som hände med Cham-folket , som ursprungligen var austronesiska bosättare (troligen från Borneo ) till södra Vietnam vid omkring 2 100 till 1 900 f.Kr. och hade språk som liknade malajiska . Deras språk genomgick flera omstruktureringshändelser till syntax och fonologi på grund av kontakt med de närliggande tonala språken i Sydostasien och Hainan . Även om befolkningen på den malaysiska halvön, Sumatra, Java och närliggande öar är austronesisktalande, har de en betydande inblandning från sydostasiatiska fastlandets befolkningar. Dessa områden var redan befolkade (förmodligen av talare av austroasiatiska språk) innan de nåddes av den austronesiska expansionen för ungefär 3000 år sedan. För närvarande är det bara de inhemska aslierna som fortfarande talar österrikiska språk. Men några av språken i regionen visar tecken på underliggande österrikiska substrat.

Enligt Juha Janhunen och Ann Kumar kan austronesier också ha bosatt sig delar av södra Japan , särskilt på öarna Kyushu och Shikoku , och påverkat eller skapat det "japansk-hierarkiska samhället" . Det föreslås att japanska stammar som Hayato-folket , Kumaso- och Azumi-folket var av austronesiskt ursprung . Fram till idag visar lokala traditioner och festivaler likheter med den malayo-polynesiska kulturen.

Tidiga migrationsvågor till Taiwan föreslagna av Roger Blench (2014)

Den kinesisk-austronesiska hypotesen , å andra sidan, är en relativt ny hypotes av Laurent Sagart , som först lades fram 1990. Den argumenterar för ett nord-sydligt språkligt genetiskt förhållande mellan kinesiska och austronesiska. Detta bygger på ljudöverensstämmelser i grundvokabulären och morfologiska paralleller. Sagart lägger särskild betydelse i delad vokabulär på spannmålsgrödor, och citerar dem som bevis på delat språkligt ursprung. Detta har dock till stor del avvisats av andra lingvister. Ljudöverensstämmelserna mellan fornkinesiska och proto-austronesiska kan också förklaras som ett resultat av Longshan-interaktionssfären , när pre-austronesier från Yangtze-regionen kom i regelbunden kontakt med proto-sinitiska högtalare på Shandong-halvön runt den 4:e till 3:e. årtusenden f.Kr. Detta motsvarade den utbredda introduktionen av risodling till proto-sinitiska talare och omvänt hirsodling till pre-austronesier. Ett austronesiskt substrat i tidigare austronesiska territorier som har siniciserats efter Han-expansionen från järnåldern är också en annan förklaring till de överensstämmelser som inte kräver ett genetiskt samband.

I relation till kinesisk-austronesiska modeller och Longshan-interaktionssfären, föreslår Roger Blench (2014) att den enda migrationsmodellen för utbredningen av neolitikum till Taiwan är problematisk, och pekar på de genetiska och språkliga inkonsekvenserna mellan olika taiwanesiska austronesiska grupper. De överlevande austronesiska populationerna på Taiwan bör snarare betraktas som ett resultat av olika neolitiska migrationsvågor från fastlandet och tillbakavandring från Filippinerna. Dessa inkommande migranter talade nästan säkert språk relaterade till austronesiska eller pre-austronesiska, även om deras fonologi och grammatik skulle ha varit ganska olika.

att austronesierna i Taiwan har varit en smältdegel av immigranter från olika delar av kusten i östra Kina som hade migrerat till Taiwan med 4 000 BP . typkulturer som finns i södra Taiwan), den fiskebaserade Dapenkeng-kulturen i Fujians kust och Yuanshan-kulturen i nordligaste Taiwan som Blench antyder kan ha sitt ursprung från Guangdongs kust . Baserat på geografi och kulturellt ordförråd tror Blench att Yuanshan-folket kan ha talat nordöstra formosanska språk . Blench menar alltså att det faktiskt inte finns någon "apikal" förfader till austronesiska i den meningen att det inte fanns något riktigt enskilt proto-austronesiskt språk som gav upphov till dagens austronesiska språk. Istället samlades flera migrationer av olika för-austronesiska folk och språk från det kinesiska fastlandet som var släkt men distinkta för att bilda vad vi nu känner som austronesiska i Taiwan. Därför anser Blench att modellen för singelmigrering till Taiwan av pre-austronesier är oförenlig med både arkeologiska och språkliga (lexikaliska) bevis.

Migration från Taiwan

Färglagt fotografi av en Tsou -krigare från Taiwan klädd i traditionella kläder (före andra världskriget)

Karta som visar migrationen av austronesierna från Taiwan

Hōkūleʻa , en modern kopia av en polynesisk dubbelskrov färdkanot , är ett exempel på en katamaran , en annan av austronesernas tidiga seglingsinnovationer

Den austronesiska expansionen (även kallad "Out of Taiwan "-modellen) är en storskalig migration av austronesier från Taiwan , som inträffade runt 1500-1000 f.Kr. Befolkningstillväxten drev främst på denna migration. Dessa första nybyggare bosatte sig i norra Luzon i Filippinernas skärgård och blandade sig med den tidigare australisk-melanesiska befolkningen som hade bebott öarna sedan cirka 23 000 år tidigare. Under de kommande tusen åren migrerade austronesiska folk sydost till resten av Filippinerna och till öarna i Celebeshavet, Borneo och Indonesien. Austroneserna som spred sig västerut genom Maritima Sydostasien koloniserade också delar av Sydostasiens fastland.

Strax efter att ha nått Filippinerna koloniserade austronesier Nordmarianerna 1500 f.Kr. och Palau och Yap 1000 f.Kr., och blev de första människorna som nådde det avlägsna Oceanien . En annan viktig migrationsgren var av Lapita-kulturen , som snabbt spred sig in i öarna utanför kusten av norra Nya Guinea och in i Salomonöarna och andra delar av ön Melanesia år 1200 f.Kr. De nådde öarna Fiji , Samoa och Tonga omkring 900 till 800 f.Kr. Detta förblev den längsta omfattningen av den austronesiska expansionen in i Polynesien fram till omkring 700 e.Kr. då det var ytterligare en ökning av ökolonisering. De nådde Cooköarna , Tahiti och Marquesas år 700 CE; Hawaii år 900 e.Kr.; Rapa Nui år 1000 CE; och Nya Zeeland år 1200 e.Kr. Det finns också förmodade bevis, baserat på spridningen av sötpotatisen , att austronesier kan ha nått Sydamerika från Polynesien där de handlade med amerikanska indianer .

I Indiska oceanen seglade de västerut från Maritima Sydostasien; de austronesiska folken nådde Madagaskar under andra hälften av det första årtusendet e.Kr.

Alternativa vyer

En konkurrerande hypotes till "Out of Taiwan"-modellen är "Out of Sundaland "-hypotesen, favoriserad av en minoritet av författare. Noterbara förespråkare inkluderar William Meacham , Stephen Oppenheimer och Wilhelm Solheim . Av olika anledningar föreslog de att austronesiernas hemländer låg inom ön Sydostasien (ISEA), särskilt i Sundalands landmassa som drunknade under slutet av den sista istiden av stigande havsnivåer. Förespråkare av dessa hypoteser pekar på det gamla ursprunget till mtDNA i sydostasiatiska populationer, före den austronesiska expansionen, som bevis på att austronesier härstammar från ön Sydostasien.

Dessa har dock förkastats av studier som använder helgenomsekvensering som har funnit att alla ISEA-populationer hade gener som härrörde från den aboriginska taiwanesen. I motsats till påståendet om en syd-till-nord-migrering i "Ut ur Sundaland"-hypotesen, bekräftar den nya analysen av hela genomet starkt spridningen från norr till söder av de austronesiska folken i den rådande hypotesen "Ut ur Taiwan". Forskarna påpekade vidare att medan människor har bott i Sundaland i minst 40 000 år, var det austronesiska folket nyligen anlända. Resultaten av de tidigare studierna misslyckades med att ta hänsyn till blandning med de mer gamla men obesläktade Negrito- och Papuan -populationerna.

Historisk period

Drottning Liliʻuokalani , den sista suveräna monarken i kungariket Hawaii

I början av det första årtusendet e.Kr. började de flesta av de austronesiska invånarna i Maritima Sydostasien handla med Indien och Kina . Antagandet av den hinduiska statshantverksmodellen möjliggjorde skapandet av indianiserade kungadömen som Tarumanagara , Champa , Butuan , Langkasuka , Melayu , Srivijaya , Mataram , Majapahit och Bali . Mellan 500- och 1400-talet hinduism och buddhism som huvudreligion i regionen. Muslimska handlare från den arabiska halvön ansågs ha fört med sig islam på 1000-talet. Islam etablerades som den dominerande religionen i den malaysiska skärgården på 1500-talet [ 2] . De austronesiska invånarna i Nära Oceanien och Avlägsna Oceanien var opåverkade av denna kulturhandel och behöll sin inhemska kultur i Stillahavsområdet.

Kungariket Larantuka i Flores , östra Nusa Tenggara var det enda kristna ( romersk-katolska ) inhemska kungariket i Indonesien och i Sydostasien , med den första kungen som hette Lorenzo.

, med början från 1500-talet med den portugisiska och spanska koloniseringen av Filippinerna, Palau, Guam , Marianerna och vissa delar av Indonesien (nuvarande Östtimor ); den holländska koloniseringen av den indonesiska skärgården; den brittiska koloniseringen av Malaysia och Oceanien ; den franska kolonisationen av Franska Polynesien ; och senare, det amerikanska styret av Stilla havet.

Under tiden började britterna, tyskarna, fransmännen, amerikanerna och japanerna etablera inflytandesfärer inom Stillahavsöarna under 1800- och början av 1900-talet. Japanerna invaderade senare större delen av Sydostasien och vissa delar av Stilla havet under andra världskriget . Den senare hälften av 1900-talet inledde självständigheten för dagens Indonesien, Malaysia, Östtimor och många av Stillahavsönationerna, såväl som Filippinernas återsjälvständighet.

Kultur

Den inhemska kulturen i Austronesien varierar från region till region. De tidiga austronesiska folken betraktade havet som den grundläggande egenskapen i deras liv. ^{. Efter deras diaspora} till Sydostasien och Oceanien migrerade de med båt till andra öar Båtar av olika storlekar och former har hittats i alla austronesiska kulturer, från Madagaskar, Maritima Sydostasien till Polynesien, och har olika namn. I Sydostasien var huvudjakten begränsad till höglandet som ett resultat av krigföring. Mumifiering finns bara bland de austronesiska filippinerna på höglandet och i vissa indonesiska grupper i Celebes och Borneo.

Fartyg och segling

Traditionella austronesiska generaliserade segeltyper. C, D, E och F är typer av krabbklosegel . A : Dubbelsprit ( Sri Lanka ) B : Vanlig sprit ( Filippinerna ) C : Oceanisk sprit ( Tahiti ) D : Oceanisk sprit ( Marquesas ) E : Oceanisk sprit ( Filippinerna ) F : Transprit ( Marshallöarna ) G : Rektangulär bomklack ( Maluku Islands , Indonesien ) H : Fyrkantig bom ( Thailandbukten ) I : Trapezial bom lugg ( Vietnam )

för sjögående katamaraner och utriggarskepp var de viktigaste innovationerna för de austronesiska folken. De var de första människorna med fartyg som kunde korsa stora vattenavstånd, vilket gjorde det möjligt för dem att kolonisera Indo-Stillahavsområdet under förhistorisk tid. Austronesiska grupper fortsätter att vara de främsta användarna av utriggerkanoterna idag.

Formföljd i utvecklingen av den austronesiska båten

Tidiga forskare som Heine-Geldern (1932) och Hornell (1943) trodde en gång att katamaraner utvecklades från utriggerkanoter, men moderna författare som specialiserat sig på austronesiska kulturer som Doran (1981) och Mahdi (1988) tror nu att det är motsatsen.

Två kanoter bundna tillsammans utvecklade direkt från minimal flottteknologi av två stockar bundna tillsammans. Med tiden utvecklades den dubbelskroviga kanotformen till den asymmetriska dubbelkanoten, där det ena skrovet är mindre än det andra. Så småningom blev det mindre skrovet prototypen av stödben , som gav vika för kanoten med singelstödbenet, sedan till den vändbara kanoten med singelstödbenet. Slutligen utvecklades de enkla stödbenstyperna till kanoten med dubbla stödben (eller trimaraner ).

Detta skulle också förklara varför äldre austronesiska befolkningar på öarna i Sydostasien tenderar att gynna kanoter med dubbla stödben, eftersom det håller båtarna stabila vid slag . Men de har fortfarande små regioner där katamaraner och kanoter med enkelstöd fortfarande används. Däremot behöll mer avlägset belägna ättlingsbefolkningar i Mikronesien , Polynesien , Madagaskar och Komorerna kanottyperna med dubbla skrov och enkelstödben, men teknologin för dubbla stödben nådde dem aldrig (även om den finns i västra Melanesien ). För att komma till rätta med problemet med båtens instabilitet när stödbenen är vänd mot lä vid slag, utvecklade man istället växlingstekniken i segling, i kombination med vändbara enkelstödben.

Den enklaste formen av alla förfäders austronesiska båtar hade fem delar. Den nedre delen består av ett enda stycke urholkad stock. På sidorna fanns två plankor och två hästskoformade trästycken bildade fören och aktern . Dessa sattes tätt ihop kant i kant med pluggar insatta i hål däremellan, och surrade sedan till varandra med rep (gjorda av rotting eller fiber) lindade runt utskjutande klackar på plankorna. Denna karakteristiska och urgamla austronesiska båtbyggnadsmetod är känd som tekniken för " snurrad lugg" . De var vanligen tätade med pastor gjorda av olika växter samt tapabark och fibrer som skulle expandera när de var våta, vilket ytterligare stramade åt lederna och gjorde skrovet vattentätt. De utgjorde skalet på båten, som sedan förstärktes med horisontella ribbor. Skeppsvrak av austronesiska fartyg kan identifieras från denna konstruktion, såväl som frånvaron av metallspik. Austronesiska fartyg hade traditionellt sett inga centrala roder utan styrdes istället med en åra på ena sidan.

Typiska austronesiska fartygskonstruktioner, från vänster till höger (se även austronesiska fartyg) :

Hōkūleʻa , en modern kopia av en polynesisk färdkatamaran ( wa'a kaulua ) med krabbklosegel
En filippinsk dubbelstötben ( trimaran ) paraw med ett krabbaklosegel
En karolinsk singelutrigger wa med krabbklosegel
En melanesisk enkelutrigger tepukei med ett framåtmonterat krabbklosegel från Salomonöarna
Ett javanesiskt Borobudurskepp med två sneda rektangulära tanjasegel
Waka , smala maroriska krigskanoter som drivs fram av paddling
En malagasisk lakana med en utriggare med ett fyrkantigt segel satt på ett V-format arrangemang av balkar

Den förfäders riggen var det mastlösa triangulära krabbkloseglet som hade två bommar som kunde lutas mot vinden. Dessa byggdes i dubbelkanotkonfiguration eller hade en enda stödben på lovartsidan. På ön Sydostasien utvecklades dessa till dubbla stödben på varje sida som gav större stabilitet. De triangulära krabbakloseglen utvecklades också senare till fyrkantiga eller rektangulära tanjasegel , som likt krabbaklosegel hade distinkta bommar som spänner över de övre och nedre kanterna. Fasta master utvecklades också senare i både Sydostasien (vanligtvis som tvåbens- eller stativmaster) och Oceanien. Austronesier tillverkade traditionellt sina segel av vävda mattor av de spänstiga och saltresistenta pandanusbladen . Dessa segel gjorde det möjligt för austronesier att ge sig ut på långfärdsresor. I vissa fall var det dock enkelriktade resor. Pandanus misslyckande att etablera populationer i Rapa Nui och Nya Zeeland tros ha isolerat deras bosättningar från resten av Polynesien.

Austronesiskt protohistoriskt och historiskt maritimt handelsnätverk i Indiska oceanen

Den antika Champa i Vietnam utvecklade också unikt korgskrovsbåtar vars skrov var sammansatta av vävd och hartsförpackad bambu , antingen helt eller i kombination med plankband . De sträcker sig från små coracles (the o thung ) till stora oceangående handelsfartyg som ghe mành .

Förvärvet av katamaran- och stödbensteknologin av icke-austronesiska folk i Sri Lanka och södra Indien beror på resultatet av mycket tidig austronesisk kontakt med regionen, inklusive Maldiverna och Laccadiverna , som uppskattas ha inträffat runt 1000 till 600 BCE och framåt. Detta kan möjligen ha inkluderat begränsad kolonisering som sedan har assimilerats. Detta är fortfarande uppenbart på lankesiska och sydindiska språken. Till exempel, tamil paṭavu , Telugu paḍava , och Kannada paḍahu , som alla betyder "skepp " , är alla härledda från proto-hesperonesiska *padaw, "segelbåt", med austronesiska besläktingar som javanesiska perahu , Kadazan padau , Maranao Samebuano pará , w . folau , hawaiisk halau och maori wharau .

Arkitektur

Austronesisk arkitektur är ett folkspråk som är mycket mångsidigt, ofta med slående design; men de delar alla vissa egenskaper som indikerar ett gemensamt ursprung. De rekonstruerade proto-austronesiska och proto-malayo-polynesiska formerna av olika termer för "hus", "byggnad" eller "spannmålsmagasin" bland de olika språkliga undergrupperna av austronesier inkluderar *Rumaq ("hus"); *balay ("offentlig byggnad", "gemenskapshus" eller "gästhus"); *lepaw ("koja", "åkerkoja" eller "spannbod"); *kamaliR ("ungkarens hus" eller "männens hus"); och *banua ("befolkat land" eller "gemenskapens territorium").

Det vanligaste kännetecknet för austronesiska strukturer är det upphöjda golvet. Strukturerna är upphöjda på högar , vanligtvis med utrymme under som också används för förvaring eller husdjur . Den upphöjda designen hade flera fördelar, de mildrar skador under översvämningar och (i mycket höga exempel) kan fungera som defensiva strukturer under konflikter. Husstolparna är också distinkt täckta med skivor med större diameter upptill, för att förhindra ohyra och skadedjur från att komma in i strukturerna genom att klättra på dem. Austronesiska hus och andra strukturer byggs vanligtvis i våtmarker och vid sidan av vattendrag, men kan också byggas på höglandet eller till och med direkt på grunt vatten.

Byggnadsstrukturer på pålar tros härröra från utformningen av upphöjda spannmålsmagasin och magasin, som är mycket viktiga statussymboler bland de förfäders risodlande austronesierna. Riskornshelgedomen var också den arketypiska religiösa byggnaden bland austronesiska kulturer och användes för att lagra sniderier av förfäders andar och lokala gudar.

Ett annat vanligt drag är sadeltak med ornamenterade gavlar . De mest anmärkningsvärda är de sadelbackade taken, en design som är vanlig för långhus som används för bymöten eller ceremonier. Den övergripande effekten av dem påminner om båtar, vilket understryker de starka maritima kopplingarna mellan austronesiska kulturer. Båtmotivet är vanligt genomgående, särskilt i östra Indonesien . I vissa etniska grupper är husen byggda på plattformar som liknar katamaraner . Bland Nage-folket läggs en vävd framställning av en båt till takåsen; bland Manggarai-folket är hustaken formade som en upp och nervänd båt; medan bland folket i Tanimbar och östra Flores , är själva åsen huggen till en representation av en båt. Dessutom hänvisas ofta till delar av austronesiska strukturer (liksom samhället i allmänhet) i terminologier som används för båtar och segling. Dessa inkluderar att kalla delar av strukturer som "master", "segel" eller "roder" eller kalla byns ledare som "kaptener" eller "styrmän". I fallet med Filippinerna, ses byarna själva till som barangay , från en alternativ form av balangay , en typ av segelbåt som används för handel och kolonisering.

Austronesiska byggnader har andlig betydelse och innehåller ofta det som myntats av antropologen James J. Fox som en "rituell attraktion". Dessa är specifika stolpar, balkar, plattformar, altare och så vidare som förkroppsligar huset som helhet, vanligtvis invigt vid tidpunkten för byggnaden.

Det austronesiska huset i sig symboliserar också ofta olika aspekter av inhemsk austronesisk kosmologi och animism . I de flesta fall anses husets loft (vanligtvis placerat ovanför härden) vara gudomarnas och andarnas domän. Det är i huvudsak ett upphöjt spannmålsmagasin inbyggt i själva husets struktur och fungerade som en andra våning. Det används vanligtvis för att lagra heliga föremål (som bilder av spannmålsavgudar eller avlidna förfäder), arvegods och andra viktiga föremål. Dessa områden är vanligtvis inte en del av det vanliga bostadsutrymmet, och kan bara vara tillgängliga för vissa familjemedlemmar eller efter att ha utfört en specifik ritual. Andra delar av huset kan också vara förknippade med vissa gudar, och därför kan vissa aktiviteter som att ta emot gäster eller genomföra vigselceremonier endast utföras i specifika områden.

Även om risodling inte var bland de tekniker som fördes in i Remote Oceania , överlevde fortfarande upphöjda lagerhus. Maorifolkets pataka är ett exempel . De största patakana är utsmyckade med sniderier och är ofta de högsta byggnaderna i Māori pā . Dessa användes för att förvara redskap, vapen, fartyg och andra värdesaker; medan mindre pataka användes för att lagra proviant. En speciell typ av pataka som stöddes av en enda hög post hade också rituell betydelse och användes för att isolera högfödda barn under deras träning för ledarskap.

Majoriteten av austronesiska strukturer är inte permanenta. De är gjorda av ömtåliga material som trä, bambu, växtfibrer och löv. I likhet med traditionella austronesiska båtar använder de inte spik utan är traditionellt konstruerade enbart av fogar, vävning, slipsar och pluggar . Delar av strukturerna repareras och byts ut regelbundet eller när de skadas. På grund av detta är arkeologiska register över förhistoriska austronesiska strukturer vanligtvis begränsade till spår av husstolpar, utan något sätt att fastställa de ursprungliga byggnadsplanerna.

Indirekta bevis för traditionell austronesisk arkitektur kan dock hämtas från deras samtida representationer i konst, som i friser på väggarna i senare hinduisk-buddhistiska stentempel (som i reliefer i Borobudur och Prambanan ). Men dessa är begränsade till de senaste århundradena. De kan också rekonstrueras språkligt från delade termer för arkitektoniska element, som åsstolpar, halmtak, takbjälkar, husstolpar, härd, hackade stockstegar, förvaringsställ, offentliga byggnader och så vidare. Språkliga bevis gör det också klart att styltahus redan fanns bland austronesiska grupper sedan åtminstone senneolitikum .

I det moderna Indonesien är olika stilar kollektivt kända som Rumah adat .

Arbi et al. (2013) har också noterat de slående likheterna mellan austronesisk arkitektur och japansk traditionell upphöjd arkitektur ( shinmei-zukuri) . Särskilt byggnaderna i Ise Grand Shrine , som kontrasterar mot grophusen som är typiska för den neolitiska Yayoi-perioden . De föreslår betydande neolitisk kontakt mellan folket i södra Japan och austronesier eller pre-austronesier som inträffade före spridningen av hankinesernas kulturella inflytande till öarna. Risodling tros också ha introducerats till Japan från en para-austronesisk grupp från kustnära östra Kina. pålhusens arkitektoniska tradition ursprungligen är austronesisk, och att liknande byggnadstraditioner i Japan och fastlandet i Asien (särskilt bland Kra-Dai och austroasietisktalande grupper) motsvarar kontakter med ett förhistoriskt austronesiskt nätverk.

Aboriginal taiwanesisk arkitektur
Sama-Bajau byar är vanligtvis byggda direkt på grunt vatten
Ifugaofolkets upphöjda balhus med täckta husstolpar
Tongkonan- hus av Toraja-folket med de distinkta sadelbacktaken som påminner om båtar
Bai möteshus för det palauanska folket med färgglatt dekorerade gavlar
Besakana av Merina-folket
Bahay kubo av tagalogfolket
Māori pataka lagerhus
Bure av det fijianska folket
Sumbafolkets Uma mbatangu
Jabu från Toba Batak-folket
Rumoh av Acehnese folket
Rumah gadang av Minangkabau-folket
Torogan från Maranao-folket med dekorativa vingliknande awang - båtstänger ( panolong )
B5-strukturen, ett stenlager med distinkta båtformade tak som exemplifierar Champa -arkitekturen i Mỹ Sơn , södra Vietnam . (ca 1000-talet)

Krukmakeri

Vänster : Manunggul-burken , en sekundär begravningsburk från Tabon-grottorna i Palawan , Filippinerna (ca 890–710 f.Kr.) Höger : Kapslad begravningsburk från Sa Huỳnh-kulturen i centrala Vietnam (1000 f.Kr.-200 f.Kr.)

Utanför Taiwan dokumenteras samlingar av rödhalkad keramik, vanlig keramik och inskuren och stämplad keramik förknippade med de austronesiska migrationerna först från omkring 2000 till 1800 f.Kr. i norra Filippinerna, från platser på Batanesöarna och Cagayandalen i norra Luzon . Därifrån spreds keramikteknologin snabbt till öster, söder och sydväst.

Gjutet av en Lapita rödglidad lergodsskärva från Santa Cruz Islands (ca 1000 f.Kr.), som visar dentat-stämplade, cirkelstämplade och kors-i-cirkeldekorationer. De två sistnämnda är delade inslag från neolitisk rödhalkad keramik från Nagsabaran-platsen i Filippinerna .

Denna typ av keramik spreds söderut och sydväst till resten av ön Sydostasien. De österut och de södergående grenarna av migrationerna konvergerade i ön Melanesia vilket resulterade i vad som nu är känt som Lapita-kulturen centrerad kring Bismarck-skärgården .

De äldsta kända keramikaggregaten i Oceanien är cirkel- och punktformad/dentat-stämplad keramik på Marianerna , säkert daterad till 1500 f.Kr. till 1300 f.Kr. från flera arkeologiska platser. Den är före den tidigaste Lapita-kulturen keramiksamlingar (c. 1350 till 1300 f.Kr.) och har närmast likhet med en delmängd av den mer olika Nagsabaran-keramik i norra Filippinerna. Det är för närvarande tvist om huruvida detta tyder på en direkt antik resa från norra Filippinerna till Marianerna. Hung et al. (2011) föreslog en direkt avsiktlig resa från östra Luzon , vilket skulle göra det till den längsta havsöverfarten som genomfördes vid den tiden i mänsklighetens historia. Detta har också föreslagits av tidigare författare som Blust (2000) och Reid (2002) baserat på lingvistik.

Winter et al. (2012), å andra sidan, avfärdade likheterna som generiska snarare än specifika för regionen. Detta är från både analys av skärvornas mikroskopiska struktur (vilket indikerar tillverkningsteknik) och omöjligheten av driftresa från Luzon på grund av rådande vind och strömmar. Istället för en resa direkt från Luzon föreslog de istället ett ursprung antingen från en direkt enkel resa från Mindanao (södra Filippinerna) eller Morotai ( Malukuöarna ) till Guam ; eller två resor, med mellanstationer i Palau eller Yap .

Hung et al. (2012) har påpekat som svar att inga keramiksamlingar äldre än 2000 år gamla har hittats i Morotai, som också har en papuansktalande befolkning. De påpekade också att dagens data om vindar och strömmar inte är ett tillförlitligt sätt att fastställa migrationsvägar, och att resorna till Remote Oceanien skulle ha varit avsiktliga, inte okontrollerad drift. Liknande antaganden av Thor Heyerdahl ledde till hans felaktiga slutsats att Polynesien var bosatt från Amerika. Tillverkningstekniker för keramik är också olika, även inom en enda gemenskap. Därför är analys av tillverkningsmetoder mindre betydelsefull än jämförelse av dekorativa system. Icke desto mindre har Hung et al. (2012) betonade att de inte heller diskonterade andra källor (ännu oupptäckta) från södra Filippinerna. De föreslår också de östra Visayas som en trolig utgångspunkt. Källor söder om Filippinerna är fortfarande osannolika utan ytterligare arkeologiska fynd på grund av att deras relaterade keramikaggregat är yngre än 1500 f.Kr.

Den dentatstämplade keramik från Lapitakulturen (ca 1350 till 1300 f.Kr.) behöll också element som också hittades i Nagsabaran-keramik i Filippinerna, inklusive stämplade cirklar såväl som kors-i-cirkel-motivet. De bar keramikteknik så långt som till Tonga i Polynesien . Keramikteknologin i Tonga reducerades dock till odekorerat vanlig tyg inom bara två århundraden innan den plötsligt försvann helt omkring 400 f.Kr. Orsakerna till detta är fortfarande okända. Keramik var frånvarande i efterföljande migrationer till resten av avlägset Oceanien , som istället ersattes med snidade trä- eller bambubehållare, flaskkalebasser och korgar. Men de geometriska mönster och stiliserade figurer som används i keramik är fortfarande närvarande i andra överlevande konstformer som tatuering, vävning och barktygsmönster .

En vanlig praxis bland austronesier i ett stort område av ön Sydostasien är användningen av gravburkar som uppstod under senneolitikum och blomstrade under det första årtusendet e.Kr. De är karakteristiska för en region som gränsar till Filippinerna i norr, södra Sumatra i sydväst och Sumba och Malukuöarna i sydost. Dessa utgjorde dock inte en enda tradition, utan kan grupperas i minst fjorton olika traditioner utspridda över öarna. I de flesta fall var de tidigaste gravburkar som användes stora inhemska lergodsburkar , följt av inhemska eller importerade stengodsburkar ( martaban ), och slutligen importerade porslinsburkar som förvärvades från den spirande sjöfartshandeln med Kina och fastlandet i Sydostasien runt 1300-talet e.Kr.

Musik och dans

Slittrummor är inhemska austronesiska musikinstrument som uppfanns och användes av de sydostasiatiska-austronesiska och oceanisk-austronesiska etniska grupperna.

Gong- ensembler är också ett vanligt musikarv på ön i Sydostasien. Gjutning av gonginstrument tros ha sitt ursprung från bronsålderns kulturer på fastlandet i Sydostasien . Det spreds till austronesiska öar till en början genom handel som prestigevaror. Fastlandets asiatiska gongonger användes dock aldrig i ensembler. Innovationen med att använda gong-set är unikt austronesisk. Gong-ensembler finns i västra malayo-polynesiska grupper, även om de aldrig trängde mycket längre österut. Det finns ungefär två gong-ensembletraditioner bland austronesier, som också producerade gongonger i antiken.

I den västra ön Sydostasien är dessa traditioner kollektivt kända som Gamelan , centrerade på ön Java i Indonesien . Det inkluderar Celempung på den malaysiska halvön , Talempung på norra Sumatra , Caklempung på centrala Sumatra, Chalempung på södra Sumatra, Bonang på Java, Kromong på västra Kalimantan , Engkromong från Sarawak och Trompong på västra Nusa Tenggara .

I den östra ön Sydostasien är dessa traditioner kända som Kulintang och är centrerade i Mindanao och Sulu-skärgården i södra Filippinerna . Det inkluderar Kulintangan i Sabah och Palawan , Kolintang i norra Sulawesi , Kulintang i Halmahera och Timor och Totobuang på södra Malukuöarna .

Kubing käkharpor, flöjter och en kagul slitstrumma från Filippinerna
Karinding käkharpor av det sundanesiska folket , Indonesien
Sapeh , traditionella luter av Orang Ulu -folket i Malaysia
Atingting kon , slitstrummor i trä från Vanuatu
En indonesisk gamelan- ensemble
En kanaka-maoli (infödd) från Hawaii som utför hulan
Kapa haka av maorifolket
Traditionell sång och dans på en begravning i Tana Toraja , Sulawesi , Indonesien
Ramayana Ballet , traditionell teaterdans från Java , Indonesien
Gending Sriwijaya , traditionell dans från Palembang , Indonesien
En Minahasan Kabasaran krigsdansare från Tomohon , North Sulawesi , Indonesien
Kecak-dansare från Bali , Indonesien
Hudoq , traditionell dans från Kalimantan , Indonesien

Jade carving

Igorot dubbelhåriga hängen i guld ( lingling-o ) från Filippinerna
Sa Huỳnh vitt dubbelhårigt hänge i jade från Vietnam
Māori grönsten dubbelhårig hänge ( pekapeka ) från Nya Zeeland
Māori hei matau jadehänge

Den förfäders föraustronesiska Liangzhu-kulturen (3400–2250 f.Kr.) i Yangtzeflodens delta var ett av de antika centra för neolitisk jadesnideri . Jade spreds till Taiwan cirka 3 000 f.Kr., sedan vidare in i Filippinerna 2 000 f.Kr. och Vietnam 1 800–1 500 f.Kr. Alla började tillverka olika verktyg och prydnadsföremål i inhemska jadeverkstäder, inklusive adzes , armband, pärlor och ringar.

De mest anmärkningsvärda jadeprodukterna i dessa regioner var de enorma mängderna penringformade och dubbelhåriga örhängen och hängen som kallas lingling-o , främst producerade i Filippinerna och Sa Huỳnh-kulturen i Vietnam , men anmärkningsvärt mestadels med det råa jadematerialet som kommer från östra Taiwan. Dessa avbildar vanligtvis tvåhövdade djur eller var ringformade med sidoprojektioner. De var indikativa för en mycket aktiv gammal sjöhandelsregion som importerade och exporterade råjade och färdiga jadeprydnader känd som Sa Huynh-Kalanay Interaction Sphere . De producerades under en period mellan 500 f.Kr. till så sent som 1000 e.Kr., även om senare exempel ersattes med metall, trä, ben, lera, grön glimmer , svart nefrit eller skalmaterial, snarare än grön jade.

Polerade och slipade stenar, skåror och andra redskap, av vilka några är gjorda av jadeliknande sten, har också registrerats i områden på ön Melanesia och östra Nya Guinea som är associerade med Lapita-kulturen . Dessa ansågs vara värdefulla valutor och användes främst för att handla med varor. hittades en Lapita-kulturjadeit - urgröpning som användes för träsnideri på Emirau Island i Bismarck-skärgården . Det daterades till omkring 3 300 f.Kr., men ursprunget till jadematerialet är okänt. Liknande prestigeverktyg av sten har också hittats i Nya Kaledonien .

Jade var frånvarande i större delen av Remote Oceania , på grund av bristen på jadeavlagringar. Det finns dock förmodade bevis för att polynesier kan ha förblivit bekanta med jade och kan ha förvärvat dem genom förhistoriska handelskontakter med Nya Kaledonien, Island Melanesia och/eller Nya Zeeland.

Jadesnideristraditioner dök upp igen bland maorierna på Nya Zeeland. Dessa producerades från lokalt anskaffade pounamu (grönsten) och användes för att producera taonga (skatt). De inkluderar olika verktyg och vapen som adzes, skrapor, fiskekrokar och mer , såväl som prydnadsföremål som hei-tiki och hei matau . Vissa ornament som pekapeka (dubbelhövdad djurhänge) och kākā pōria (fågelbensring) har anmärkningsvärt starka likheter med den dubbelhövdade och ringliknande lingling-o . Bellwood et al. (2011) har föreslagit att återuppkomsten av dessa motiv kan vara bevis på en bevarad tradition av sydostasiatiska jademotiv (kanske snidade i förgängligt trä, ben eller skal av polynesier innan återanskaffningen av en jadekälla), eller de kan till och med vara resultatet av en senare järnålderskontakt mellan östra Polynesien och Filippinerna.

Sten konst

Det finns omkring sexhundra till sjuhundra stenkonstplatser som upptäckts i Sydostasien och på ön Melanesia , såväl som över åttahundra megalitplatser . De platser som specifikt förknippas med den austronesiska expansionen innehåller exempel på inhemska piktogram och hällristningar . Inom Sydostasien kan platserna som är associerade med austronesier delas in i tre allmänna hällkonsttraditioner: den megalitiska kulturen på Borneo , Sulawesi och de större Sundaöarna ; den austronesiska målartraditionen av de mindre Sundaöarna , kustnära Nya Guinea och ön Melanesia; och den austronesiska gravyrstilen av Papua Nya Guinea och Island Melanesia. Trots närhet kan dessa traditioner lätt särskiljas från de australisk-melanesiska klippkonsttraditionerna i Australien (förutom Torres Strait Islands ) såväl som de inre högländerna i Nya Guinea, vilket indikerar gränserna för omfattningen av den austronesiska expansionen.

Det är svårt att dejta klippkonst, men några av de platser som utsätts för direkt dejting före den austronesiska ankomsten, som Lene Hara-målningarna från Östtimor som har en åldersintervall på 6 300 till 26 000 BP. Omvänt är andra nyare och kan dateras indirekt av sina subjekt. Skildringarna av keramik, skepp och metallföremål, till exempel, placerar vissa stenkonstplatser vid ett intervall på 2 000 till 4 000 BP. Vissa jägare- och samlargrupper har också fortsatt att producera hällkonst långt in i den nuvarande perioden, vilket framgår av deras moderna ämnen.

Watu Molindo ("entertainerstenen"), en av megaliterna i Bada Valley , Central Sulawesi , Indonesien , hittas vanligtvis nära megalitiska stenkar som kallas kalamba.
Handschabloner i grottmålningen "Livets träd" i Gua Tewet, Kalimantan , Indonesien
Toraja -megaliter till minne av de avlidna i Sulawesi , Indonesien
Båtar och mänskliga figurer i en grottmålning i Niah National Park i Sarawak , Malaysia ; ett exempel på Austronesian Painting Traditions (APT)
Petroglyfer i Vanuatu med koncentriska cirklar och virvlande mönster som är karakteristiska för Austronesian Engraving Style (AES)
Haligi -pelare från Latte-perioden i Guam , dessa fungerade som stöd för upphöjda byggnader
Ruinerna av Nan Madol , en stenstad byggd på konstgjorda holmar i Pohnpei
En rai-sten , stora stenskivor som används som valuta i Yap
En helig plats för marae i Raiatea , Franska Polynesien
Hawaiiansk hällristning föreställande en poi-hund ( ʻīlio )
Snideri av Rongo , maoriguden ( atua ) i kūmara , från Taranaki , North Island , Nya Zeeland
En illustration från 1782 av ett heiau -tempel på Hawaii

Den megalitiska kulturen är mestadels begränsad till västra ön Sydostasien, med den största koncentrationen i västra Indonesien. Även om de flesta sajter inte är daterade, är åldersintervallen för dejtingsajter mellan 2:a och 1500-talet e.Kr. De är uppdelade i två faser. Den första är en äldre megalitisk tradition associerad med den neolitiska austronesiska rektangulära yxkulturen (2 500 till 1 500 f.Kr.); medan den andra är den megalitiska traditionen från 300- eller 400-talet f.Kr. som är associerad med den (icke-austronesiska) Dong Son-kulturen i Vietnam . Prasetyo (2006) antyder att de megalitiska traditionerna inte ursprungligen är austronesiska, utan snarare innovationer som förvärvats genom handel med Indien och Kina, men detta har få eller inga bevis i de mellanliggande regionerna i Thailand, Vietnam och Filippinerna.

De austronesiska målartraditionerna (APT) är de vanligaste typerna av hällkonst på öarna i Sydostasien. De består av scener och piktogram som vanligtvis finns i bergskydd och grottor nära kustområden. De är karakteristiskt återgivna i röda ockrapigment för de tidigare formerna, senare ibland ersatta av målningar gjorda i svarta kolpigment. Deras platser är mestadels samlade i östra Indonesien och ön Melanesia , även om några exempel kan hittas i resten av ön Sydostasien. Deras förekomst har en hög korrelation till austronesisktalande områden, vilket ytterligare bevisas av förekomsten av metall (brons) artefakter i målningarna. De finns mestadels nära kusterna. Deras vanliga motiv inkluderar handschabloner, "solstråle"-designer, båtar och aktiva mänskliga figurer med huvudbonader eller vapen och andra tillbehör. De har också geometriska motiv som liknar motiven i den austronesiska gravyrstilen. Vissa målningar är också förknippade med spår av mänskliga begravningar och begravningsriter, inklusive fartygsbegravningar . Representationerna av själva båtarna tros vara kopplade till de utbredda "de dödas skepp" austronesiska begravningsmetoder.

De tidigaste APT-platserna som dateras är från Vanuatu , som befanns vara omkring 3 000 BP, vilket motsvarar den initiala migrationsvågen för austronesierna. Dessa tidiga platser kännetecknas till stor del av ansiktsmotiv och handschabloner. Senare platser från 1 500 BP och framåt börjar dock visa regionala skillnader i sina konststilar. APT kan lätt särskiljas från äldre Australo-Melanesiska grottmålningar från Pleistocene -eran genom deras motiv, färg och sammansättning, även om de ofta kan hittas på samma ort. De mest igenkännliga motiven av APT (som båtar) förekommer inte i grottmålningar (eller gravyrer) som definitivt daterar sig före den austronesiska ankomsten, det enda undantaget är det stencilerade handmotivet. Vissa APT-exempel finns också typiskt på relativt otillgängliga platser som mycket högt uppe på klippsidor med utsikt över havet. Inga spår av APT har hittats i Taiwan eller Filippinerna, även om det finns kontinuitet i motiven av spiraler och koncentriska cirklar som finns i förfäders hällristningar.

Den austronesiska gravyrstilen (AES), som består av hällristningar uthuggna i klippytor, är mycket mindre vanlig än APT. Majoriteten av dessa platser är i kustnära Nya Guinea och ön Melanesia . AES-platser, som preliminärt kan spåras tillbaka till liknande Wanshan-hällristningar i Taiwan, tros till stor del vara korrelerade till den förhistoriska omfattningen av Lapita-kulturen . Det gemensamma motivet för denna tradition är kurvlinjära geometriska gravyrer som spiraler, koncentriska cirklar och ansiktsliknande former. Dessa liknar de geometriska motiven i APT, även om de anses vara två separata konstnärliga traditioner. AES är särskilt dominerande på Salomonöarna och Nya Kaledonien , där gravyrer är mycket rikligare än målade platser.

O'Connor et al. (2015) föreslår att APT utvecklades under den initiala snabba austronesiska expansionen söderut, och inte tidigare, möjligen som ett svar på de kommunikationsutmaningar som det nya maritima levnadssättet medförde. Tillsammans med AES kan dessa materiella symboler och tillhörande ritualer och teknologier vara manifestationerna av "kraftfulla ideologier" spridda av austronesiska bosättare som var centrala för "neolitiseringen" och snabba assimilering av de olika icke-austronesiska ursprungsbefolkningarna i ISEA och Melanesien.

Rai-stenar från Yap -öarna, Mikronesien.

De östligaste öarna på ön Melanesia ( Vanuatu , Fiji och Nya Kaledonien ) anses vara en del av det avlägsna Oceanien eftersom de är bortom synlighetströskeln mellan öarna. Dessa ögrupper börjar visa avvikelser från APT- och AES-traditionerna i Nära Oceanien . Medan deras konsttraditioner visar en tydlig fortsättning på APT- och AES-traditionerna, har de också innovationer som är unika för varje ögrupp, som den ökande användningen av svart kol, rätlinjiga motiv och att hittas mer inne i heliga grottor snarare än i öppna klippsidor.

I Mikronesien kan hällkonsttraditionerna delas in i tre allmänna regioner: västra, centrala och östra Mikronesien. Uppdelningarna återspeglar de olika stora migrationsvågorna från Filippinerna till Marianerna och Palau vid 3 500 BP; en tillbakamigrering av Lapitakulturen från ön Melanesien till centrala och östra Mikronesien vid cirka 2 200 f.Kr. och slutligen en tillbakamigrering från västra Polynesien till östra Mikronesien vid cirka 1 000 f.Kr.

I västra Mikronesien ( Palau , Yap , Guam och Nordmarianerna ) består klippkonsten i första hand av målningar på höga grotttak och klippor som vetter mot havet. De är väldigt lika APT vad gäller deras motiv såväl som deras relativt otillgängliga platser. Vanliga motiv inkluderar handstenciler, ansikten, sköldpaddor och fiskar, koncentriska cirklar och karakteristiska fyruddiga stjärnor. Petroglyfer är sällsynta, men består huvudsakligen av mänskliga former med triangulära kroppar utan huvuden eller armar. Detta tros vara kopplat till begravningsriten att ta bort huvuden från avlidna släktingars kroppar. En anmärkningsvärd megalittradition i västra Mikronesien är Chamorro- folkets haligistenpelare . Dessa är stenpelare med lock som tros ha tjänat som stöd för upphöjda byggnader. , då en ny våg av migranter från Sydostasien återinförde risodling på öarna. En annan megalitisk tradition är också rai-stenarna , massiva munkformade skivor av sten som användes som valuta i Yap.

Hällkonst i centrala Mikronesien ( Chuuk , Pohnpei och Kosrae ) domineras däremot av hällristningar med motiv som knyter den till hällkonsttraditionerna på ön Melanesien. De inkluderar kurvlinjära former som spiraler och koncentriska cirklar, trädliknande former och det distinkta "höljda korset"-motivet. Pohnpaid-hällristningarna är den största samlingen av stengravyrer i regionen, med motiv som domineras av fotspår, omslutna kors och konturerade "svärdspaddlar". Centrala Mikronesien är också värd för ruinerna av stenstäderna Nan Madol (1 180–1 200 CE) och Leluh (1 200–1 800 CE), på öarna Pohnpei respektive Kosrae.

I de lågt belägna atollerna i östra Mikronesien är stenkonst sällsynt till obefintlig, på grund av avsaknaden av lämpliga stenytor för målning eller gravering.

I Polynesien domineras hällkonsten av hällristningar, snarare än målningar, och de visar mindre variation än hällkonsten i Nära Oceanien och ISEA. På de västra polynesiska öarna närmast ön Melanesia är stenkonst sällsynt (som i Tonga och Samoa ) eller saknas helt (som på Cooköarna ). Emellertid finns hällristningar i överflöd på öarna i de ytterligare delarna av den polynesiska triangeln, särskilt på Hawaii , Marquesas och Rapa Nui . Rapa Nui har den tätaste koncentrationen av gravyrer i Polynesien som helhet; medan Puʻuloa hällristningsplatsen i Hawaii har det största antalet hällristningar på en enda plats med över 21 000 gravyrer. Polynesien har också megalitiska heliga ceremoniella centra allmänt kända som marae .

I Tonga och Samoa består de befintliga stenkonstplatserna mestadels av gravyrer med motiv inklusive krökta former, människofigurer, "maneter", sköldpaddor, fåglar och fotspår. Dessa är vanligtvis huggna i naturliga klippformationer eller marae -platser.

På de centrala östra polynesiska öarna, som inkluderar Marquesas och Society Islands , är hällristningar fler. De visar de arketypiska polynesiska motiven av sköldpaddor, ansikten, koppliknande fördjupningar (cupules), pinnliknande människofigurer, båtar, fiskar, kurvlinjära former och koncentriska cirklar. Liksom i västra Polynesien är de vanligtvis uthuggna i marae platser eller i klippor bredvid bäckar. De befintliga hällmålningarna visar också samma motiv men är återgivna i olika stilar.

På Hawaiiöarna är de rikliga hällristningarna anmärkningsvärt lika i utförandet. Deras vanliga ämnen inkluderar käppliknande människofigurer, hundar, båtar, segel, paddlar, fotspår och ceremoniella huvudbonader. Skildringar av marint liv är dock sällsynta, till skillnad från resten av Polynesien. De är vanligtvis uthuggna i stenblock, lavastenformationer och klippsidor. Röda målningar av hundar i klippsidor och grottor kan också hittas i Kauʻai och Maui . De megalitiska traditionerna på Hawaii kan exemplifieras av de heliga heliga platserna, som kan sträcka sig från enkla jordterrasser till stående stenar.

I Rapa Nui är gravyrerna särskiljande men visar fortfarande likheter med Marquesas tekniker och motiv. Deras motiv inkluderar vanligtvis okroppsliga delar av människokroppen ( i synnerhet vulvaer ), djur, växter, ceremoniella föremål och båtar. Ett framträdande motiv är också det av "birdman"-figuren som är förknippad med tangata manu- kulten av Makemake . Den mest kända klippkonstsamlingen av Rapa Nui är dock moai- megaliterna. Några få målningar mestadels av fåglar och båtar har också upptäckts som är förknippade med gravyrerna, snarare än att vara separata konstformer.

Hällkonsten i Nya Zeeland kan delas in i två regioner. North Island har fler gravyrer än målningar, medan South Island är unik genom att det är den enda polynesiska ön där det finns fler målningar än gravyrer. Nya Zeelands hällmålningar är gjorda i röda och svarta pigment och kan ibland hittas på otillgängliga höjder. De avbildar typiskt mänskliga figurer (särskilt en framåtvänd mänsklig figur med böjda armar), fåglar, ödlor, hundar, fiskar och vad som har identifierats som "fågelmän". Gravyrer i öppna ytor som klippsidor är i allmänhet av spiraler och krökta former, medan gravyrer i slutna grottor och skyddsrum visar ansikten och båtar. Samma motiv kan också ses i dendroglyfer på levande träd.

Kroppskonst

Till vänster : En ung Bontoc- man från Filippinerna (ca 1908) med tatueringar på bröstet och armarna ( chaklag ). Dessa indikerade att mannen var en krigare som hade tagit huvuden under strid. Till höger : En ung maori- kvinna med traditionella tatueringar ( moko ) på läpparna och hakan (ca 1860–1879). Dessa var symboler för status och rang, såväl som att de betraktades som tecken på skönhet.

Kroppskonst bland austronesiska folk är vanligt, särskilt utarbetad tatuering som är en av de mest välkända pan-austronesiska traditionerna.

Tatuering

I modern tid är tatueringar vanligtvis förknippade med polynesisk kultur, på grund av de mycket inflytelserika berättelserna om James Cook i hans utforskningar av Stilla havet på 1700-talet. Cook introducerade ordet "tatuering" (arkaiskt: "tattaow", "tattow") i det engelska ordförrådet, från tahitiska och samoanska tātau ("att knacka"). Men tatueringar finns framträdande i olika andra austronesiska grupper före kontakter med andra kulturer.

Tatueringar hade olika funktioner bland austronesiska samhällen. Bland män var de starkt kopplade till den utbredda praxisen med head- jakträder. I huvudjaktssamhällen var tatueringar uppgifter om hur många huvuden krigarna hade tagit i strid, och var en del av initieringsriterna till vuxen ålder. Antalet och platsen för tatueringar var därför ett tecken på en krigares status och skicklighet.

Äldre Tayal -kvinnor från Taiwan med ansiktstatueringar

Bland de inhemska taiwaneserna fanns tatueringar för både män och kvinnor. Bland Tayal-folket är ansiktstatueringar dominerande. De angav mognad och skicklighet i vävning och jordbruk för kvinnor, och skicklighet i jakt och strid för män. Liksom i större delen av Austronesien har tatueringstraditioner i Taiwan i stort sett försvunnit på grund av sinicization av infödda folk efter den kinesiska koloniseringen av Taiwan på 1600-talet, såväl som konvertering till kristendomen . De flesta av de återstående tatueringarna finns bara bland äldre. ^{[ citat behövs ]}

En av de tidigaste beskrivningarna av austronesiska tatueringar av européer var under 1500-talets spanska expeditioner till Filippinerna, som började med Ferdinand Magellans första världsomseglingsresa . Spanjorerna mötte det tungt tatuerade Visayan-folket på Visayasöarna , som de döpte till " Pintados " ( spanska för "de målade"). Men filippinska tatueringstraditioner ( batok ) har mestadels gått förlorade när infödingarna på öarna konverterat till kristendomen och islam , även om de fortfarande praktiseras i isolerade grupper i högländerna Luzon och Mindanao . Filippinska tatueringar var vanligtvis geometriska mönster eller stiliserade skildringar av djur, växter och mänskliga figurer. Några av de få kvarvarande traditionella tatueringarna i Filippinerna är från äldste av Igorot -folken. De flesta av dessa var register över krigsbedrifter mot japanerna under andra världskriget .

Bland Māorierna i Nya Zeeland ristades tatueringar ( moko ) ursprungligen in i huden med hjälp av benmejslar ( uhi ) snarare än genom punktering som i vanlig praxis. Förutom att vara pigmenterad lämnades huden också upphöjd till åsar av virvlande mönster.

Tandmodifiering

Tänder som filar på en Mentawai -man på Mentawaiöarna , Nederländska Ostindien, ca. 1938

Tandsvärtning var seden att färga sina tänder svarta med olika tanninrika växtfärger. Det praktiserades i nästan hela Austronesien, inklusive öarna i Sydostasien, Madagaskar, Mikronesien och Island Melanesia, och nådde så långt österut som Malaita . Den saknades dock i Polynesien. Det fanns också i icke-austronesiska populationer på fastlandet i Sydostasien och Japan. Metoden var i första hand förebyggande, eftersom den minskade risken för att utveckla karies som liknar moderna tandtätningsmedel . Den hade också kulturell betydelse och sågs som vacker. En vanlig uppfattning var att svärtade tänder skilde människor från djur.

Svärtning av tänderna gjordes ofta i samband med andra modifieringar av tänderna förknippade med skönhetsstandarder, inklusive tandutkastning och tandfilning .

Religion

Det austronesiska folkets religiösa traditioner fokuserar mest på förfäders andar, naturandar och gudar. Det är i grunden en komplex animistisk religion. Mytologier varierar beroende på kultur och geografisk plats men delar gemensamma grundläggande aspekter som förfäderdyrkan , animism , shamanism och tron på en andevärld och mäktiga gudar. Det finns också en stor mängd delad mytologi och en gemensam tro på Mana .

För närvarande har många av dessa övertygelser gradvis ersatts. Exempel på infödda religioner inkluderar: Infödda filippinska folkreligioner (inklusive tro på Anito ), Sunda Wiwitan , Kejawen , Kaharingan eller Māori-religionen . Många austronesiska religiösa övertygelser införlivades i främmande religioner som introducerades till dem, såsom hinduism , buddhism , kristendom och islam .

Aloalo begravningsstolpe för Sakalava-folket på Madagaskar
Adu zatua förfaders ristningar av Nias-folket i västra Indonesien
Taotao- ristningar av anito -förfadersandar från Ifugao-folket , Filippinerna
Sten tiki från Hiva Oa , Marquesas
Ki'i- snideri vid Puʻuhonua o Hōnaunau , Hawaii
Māori poupou från Ruato-graven i Rotorua
Moai i Ahu Tongariki , Rapa Nui
Toraja tau tau (trästaty av den avlidne) i södra Sulawesi , Indonesien
Balinesiska små familjehus helgedomar för att hedra hushållens förfäder i Bali , Indonesien

Skrift

Tablett B av rongorongo , ett okrypterat system av glyfer från Rapa Nui
Ett exempel på de rikliga hällristningar i Orongo , Rapa Nui associerad med tangata manu- kulten av Makemake . Rongorongo förekommer inte i någon av dessa hällristningar.
Talang Tuo-inskriptionen , en Srivijaya -stele från 700-talet med gammal malaysisk skriven i ett derivat av Pallava-skriften
Sida från Doctrina Cristiana Española Y Tagala (1593) med Baybayin-skriften vid sidan av det latinska alfabetet

Med möjliga undantag för rongorongo på Rapa Nui hade austronesier inget inhemskt skriftsystem utan antog eller utvecklade snarare skriftsystem efter kontakt med olika icke-austronesiska kulturer. Det finns olika former av symbolisk kommunikation med piktogram och hällristningar , men dessa kodade inte språket.

Rongorongo, som sägs ursprungligen ha kallats kohau motu mo rongorongo ("rader av inskriptioner för att skandera ut"), är det enda inhemska austronesiska systemet av glyfer före kontakt som verkar vara sann skrift eller åtminstone proto-skrivning . De består av cirka 120 glyfer, allt från representationer av växter till djur, himmelska föremål och geometriska former. De skrevs in i trätabletter som var cirka 30 till 51 cm långa med hjälp av hajtänder och obsidianflingor. Träet ska ha kommit från toromiro- och makoʻi -träd, vilket är anmärkningsvärt med tanke på att Rapa Nui var helt avskogad vid tidpunkten för europeisk kontakt . Även om av de överlevande två dussin tabletterna tillverkades några av träd som introducerades efter europeisk kontakt, såväl som trä som härrörde från europeiska fartyg och drivved . Rapa Nui har också en mycket rik samling av hällristningar som till stor del förknippas med tangata manu ("fågelman") kulten av Makemake . Även om vissa rongorongo-glyfer kan ha härletts från dessa hällristningar, förekommer rongorongo inte i någon av de rikliga hällristningarna i Rapa Nui och verkar vara begränsad till trätavlor.

Tabletterna beskrevs första gången av en utomstående 1864 av den katolske missionären Eugène Eyraud som sa att de hittades "i alla husen". Men han ägnade dem lite uppmärksamhet och de förblev obemärkta av omvärlden. Florentin-Étienne Jaussens ägo, biskopen av Tahiti . Han uppmärksammade världen på surfplattorna och instruerade Rapa Nui-missionen att samla in mer information om dem. Men då var de flesta av tabletterna påstås redan förstörda, förmodade ha använts som bränsle av de infödda på den avskogade ön.

Vid tidpunkten för upptäckten av tabletterna hade Rapa Nui genomgått en allvarlig avfolkning. Detta berodde till stor del på förlusten av öns sista träd och de peruanska och chilenska slavräderna i början av 1860-talet. De läskunniga härskande klasserna av Rapa Nui-folket (inklusive kungafamiljen och den religiösa kasten) och majoriteten av öns befolkning kidnappades eller dödades i slavräderna. De flesta av dem som togs dog efter bara ett eller två år i fångenskap av de svåra arbetsförhållandena och europeiska sjukdomar. Efterföljande epidemier av smittkoppor och tuberkulos decimerade ytterligare öns befolkning till den grad att det inte fanns tillräckligt med människor för att begrava de döda. De sista resterna av Rapa Nui-folket assimilerades av tahitianerna som senare fördes till ön i ett försök att återbefolka den, vilket ytterligare resulterade i förlusten av det mesta av det gamla Rapa Nui-språket .

Lontara-skrift som används av Buginesse på ön Sulawesi , Indonesien .

Den muntliga traditionen säger att de härskande klasserna var de enda som kunde läsa tavlorna, och förmågan att tyda tavlorna gick förlorad tillsammans med dem. Många försök har gjorts att läsa tabletterna, med början några år efter upptäckten. Men än i dag har ingen visat sig framgångsrik. Vissa författare har föreslagit att rongorongo kan ha varit ett försök att imitera europeiskt manus efter att idén att skriva introducerades under "undertecknandet" av det spanska annekteringsfördraget från 1770 eller genom kunskap om europeisk skrift som förvärvats någon annanstans. De citerar olika orsaker, inklusive bristen på intygande av rongorongo före 1860-talet, den klart nyare härkomsten av några av tabletterna, avsaknaden av antecedenter och avsaknaden av ytterligare arkeologiska bevis sedan dess upptäckt. Andra hävdar att det bara var en mnemonisk lista över symboler avsedda att vägleda besvärjelser. Huruvida rongorongo bara är ett exempel på transkulturell spridning, eller ett riktigt inhemskt austronesiskt skriftsystem (och en av de få oberoende uppfinningar av skrift i mänsklighetens historia) förblir okänt och kanske aldrig blir känt. I Sydostasien härleddes alla de första riktiga skriftsystemen i förmoderna austronesiska kulturer från Grantha- och Pallava -brahmiska skrifter , som alla är abugidas från södra Indien . Olika former av abugidas spreds genom austronesiska kulturer i Sydostasien när kungadömena blev indianiserade genom tidig maritim handel. Den äldsta användningen av abugida-skrifter i austronesiska kulturer är steninskriptioner från 300-talet skrivna med Cham-skrift från Vietnam . Det finns många andra brahmiskt härledda skriftsystem bland sydostasiatiska austronesier, vanligtvis specifika för en viss etnisk grupp. Anmärkningsvärda exempel inkluderar balinesiska , Batak , Baybayin , Buhid , Hanunó'o , javanesiska , Kulitan , Lontara , Old Kawi , Rejang , Rencong , Sundanese och Tagbanwa . De varierar från att ha bokstäver med rundade former till bokstäver med skarpa kilskriftsliknande vinklar; ett resultat av skillnaden i skrivmedier, där den förra är idealisk för att skriva på mjuka blad och den senare idealisk för att skriva på bambupaneler. Användningen av manusen sträckte sig från vardagliga uppteckningar till kodning av esoterisk kunskap om magisk-religiösa ritualer och folkmedicin.

I regioner som konverterade till islam började abjader härledda från den arabiska skriften ersätta de tidigare abugidas runt 1200-talet i Sydostasien. Madagaskar antog också den arabiska skriften på 1300-talet. Abjads har dock ett ännu större inneboende problem med att koda austronesiska språk än abugidas, eftersom austronesiska språk har mer varierande och framträdande vokaler som den arabiska skriften vanligtvis inte kan koda. Som ett resultat har de austronesiska anpassningarna som Jawi- och Pegon-skripten modifierats med ett system av diakritiska tecken som kodar ljud, både vokaler och konsonanter, inhemska i austronesiska språk men saknas i semitiska språk . Med tillkomsten av kolonialtiden har nästan alla dessa skriftsystem ersatts med alfabet anpassade från det latinska alfabetet , som i det hawaiiska alfabetet , det filippinska alfabetet och det malaysiska alfabetet ; emellertid hade flera formosanska språk skrivits i zhuyin , och Cia-Cia utanför Sulawesi har experimenterat med hangul .

På Woleai och omgivande öar utvecklades ett manus för det Woleaiska språket i början av 1900-talet. Ungefär 20 % av skriftens bokstavsformer var lånade från latinska bokstäver; de återstående karaktärerna verkar ha härletts från inhemsk ikonografi. Trots detta tunga latinska inflytande var manuset en stavelse .

Vanuatu har en unik tradition av sandritning , genom vilken bilder skapas av en enda kontinuerlig linje ritad i sanden. Det tros ha fungerat som ett medel för symbolisk kommunikation på ön Melanesia före kontakt , särskilt mellan resenärer och etniska grupper som inte talar samma språk. Sandritningarna består av cirka 300 olika mönster och verkar delas mellan språkgrupper. På 1990-talet anpassades delar av teckningarna till ett modernt konstruerat manus som kallas Avoiuli av den inhemska rörelsen Turaga på Pentecost Island .

Genetiska studier

Genetiska studier har gjorts på människor och relaterade grupper. Den genetiska markören Haplogroup O1 (Y-DNA)a -M119 detekteras ofta i infödda taiwaneser, norra Filippinerna och polynesier, såväl som vissa människor i Indonesien, Malaysia och icke-austronesiska populationer i södra Kina . En analys från 2007 av DNA som återvunnits från mänskliga kvarlevor i arkeologiska platser av förhistoriska folk längs Yangtzefloden i Kina visar också höga frekvenser av Haplogroup O1 i den neolitiska Liangzhu-kulturen , vilket kopplar dem till austronesiska och Tai-Kadai- folk. Liangzhu-kulturen fanns i kustområden runt Yangtze-mynningen . Haplogrupp O1 saknades på andra arkeologiska platser i inlandet. Författarna till studien föreslår att detta kan vara bevis på två olika mänskliga migrationsvägar under folket i östra Asien; den ena kustnära och den andra inåt landet, med lite genflöde mellan dem.

Ett viktigt genombrott i studier inom austronesisk genetik var identifieringen av det "polynesiska motivet" ( Haplogroup B4a1a1) 1989, en specifik nio-baspar deletionsmutation i mtDNA . Flera studier har visat att den delas av polynesier och sydostasiater på öar, med en undergren som också identifieras på Madagaskar, vilket indikerar delade moderliga anor till austronesier. Austronesisktalande regioner har också höga till måttliga frekvenser av Haplogroup O1 i Y-DNA (inklusive Madagaskar) vilket indikerar delad faderns härkomst, med undantag för Polynesien där den Papuan -härledda Haplogruppen C2a1 dominerar (även om lägre frekvenser av O-M Haplogro2up Austronesian finns också). Detta indikerar att Lapita-folket , polynesiernas direkta förfäder, sannolikt var matrilokala , och assimilerade papuanska män utanför samhället genom äktenskap i Nära Oceanien , före den polynesiska expansionen till det avlägsna Oceanien .

En grupp infödda indoneser har diskussioner utomhus. De mest anmärkningsvärda egenskaperna hos austronesiska människor är hudfärgen och den rundade, om inte släta, käkformen.

Moodley et al. (2009) identifierade två distinkta populationer av tarmbakterierna Helicobacter pylori som åtföljde mänskliga migrationer till öarna i Sydostasien och Oceanien, kallade hpSahul och hspMāori. Studien tog prov från infödda australiensare, infödda taiwaneser, högländare i Nya Guinea och melanesier och polynesier i Nya Kaledonien, som sedan jämfördes med andra H. pylori- haplotyper från européer, asiater, Stillahavsöbor och andra. De fann att hpSahul avviker från asiatiska H. pylori -populationer på fastlandet för cirka 31 000 till 37 000 år sedan och har förblivit isolerade i 23 000 till 32 000 år, vilket bekräftar det Australo-Melanesiska substratet på ön Sydostasien och Nya Guinea. hspMāori, å andra sidan, är en subpopulation av hpEastAsia, som tidigare isolerats från polynesier (maorier, tonga och samoaner) i Nya Zeeland, och tre individer från Filippinerna och Japan. Studien fann hspMāori från infödda taiwaneser, melanesier, polynesier och två invånare från Torres Strait Islands, som alla är austronesiska källor. Som väntat uppvisade hspMāori den största genetiska mångfalden i Taiwan, medan alla icke-taiwanesiska hspMāori-populationer tillhörde en enda släktlinje som de kallade "Pacific clade". De beräknade också isolations-med-migrationsmodellen (IMa), som visade att divergensen av Stillahavskladden av hspMāori var enkelriktad från Taiwan till Stilla havet. Detta överensstämmer med Out-of-Taiwan-modellen för den austronesiska expansionen.

Den 16 januari 2020 lade det personliga genomikföretaget 23andMe till kategorin "Filipino & Austronesian" efter att kunder utan kända filippinska förfäder fick falska positiva resultat för 5% eller fler "filipinska" härkomster i deras Ancestry Composition-rapport (andelen var så hög som 75 % i Samoa , 71 % i Tonga , 68 % i Guam , 18 % på Hawaii och 34 % på Madagaskar ). Företagets forskare antog att detta berodde på att det gemensamma austronesiska genetiska arvet felaktigt identifierades som filippinsk härkomst.

En nyligen genomförd studie från 2021 fann att en gammal förboreal holocen jägare-samlare från södra Sulawesi hade anor från både en distinkt släktlinje relaterad till moderna papuaner och aboriginska australiensare och från en öst-eurasisk släktlinje (representerad av moderna östasiater). Jägare- och samlarindividen hade ungefär 50 % "basal-östasiatiska" anor och var placerad mellan moderna östasiater och papuaner i Oceanien. Författarna drog slutsatsen att östasiatiskt relaterade anor expanderade mycket tidigare till det maritima Sydostasien än vad som tidigare antytts, långt före expansionen av austroasiatiska och austronesiska grupper.

En annan studie om förfädernas sammansättning av moderna etniska grupper i Filippinerna från 2021 antyder på liknande sätt att distinkta basal-östasiatiska (öst-eurasiska) härkomster har sitt ursprung i fastlandet i Sydostasien vid ~50 000 f.Kr., och expanderat genom flera migrationsvågor söderut respektive norrut. Basal-östasiatiska härkomster, såväl som senare austroasiatiska anor, från fastlandet i Sydostasien, anlände till Filippinerna före den austronesiska expansionen. Austronesisktalande själva föreslås ha anlänt till Taiwan och norra Filippinerna mellan 10 000 f.Kr. till 7.000 f.Kr. från kustnära Fujian . Författarna drog slutsatsen att den austronesiska expansionen till öarna i Sydostasien och Polynesien kom från Filippinerna snarare än från Taiwan, och att moderna austronesisktalande människor till stor del har anor från de tidigaste basal-östasiater, austroasiatiska migranter från fastlandet i Sydostasien och austronesiska- talande sjöfolk från Filippinerna.

Bevis från jordbruket

Genomisk analys av odlad kokosnöt ( Cocos nucifera ) har kastat ljus över austronesiska folks rörelser. Genom att undersöka 10 mikrosatellitloki fann forskare att det finns två genetiskt distinkta subpopulationer av kokosnöt – en med ursprung i Indiska oceanen, den andra i Stilla havet. Det finns dock bevis på inblandning , överföring av genetiskt material, mellan de två populationerna. Med tanke på att kokosnötter är idealiska för spridning av havet, verkar det möjligt att individer från en population kunde ha flytit till den andra. Platsen för blandningsevenemangen är dock begränsade till Madagaskar och kustnära östafrika och utesluter Seychellerna och Mauritius . De austronesiska folken seglade västerut från det maritima Sydostasien i Indiska oceanen och nådde Madagaskar med ca. 50–500 e.Kr., och nådde andra delar därefter. Detta bildar ett mönster som sammanfaller med austronesiska sjömäns kända handelsvägar. Dessutom finns det en genetiskt distinkt underpopulation av kokosnötter på den östra kusten av Sydamerika som har genomgått en genetisk flaskhals till följd av en grundareffekt; dock är dess förfäders befolkning den stillahavskokosnöten, vilket antyder att austronesiska folk kan ha seglat så långt österut som Amerika.

Förcolumbiansk kontakt med Amerika

En genomanalys 2020 visade austronesisk kontakt med Sydamerika runt 1150–1200 CE, den tidigaste mellan Fatu Hiva från Marquesasöarna och Colombia .

Se även

Anteckningar

Böcker

Bellwood, Peter S. (1979). Människans erövring av Stilla havet: Sydostasiens och Oceaniens förhistoria . Oxford University Press. ISBN 978-0195201031 .
Bellwood, Peter (2007). Förhistoria av den indo-malaysiska skärgården (3:e, reviderade upplagan). ANU E Tryck. ISBN 978-1-921313-12-7 .
Bellwood, Peter; Fox, James J.; Tryon, Darrell, red. (2006). Austronesierna: historiska och jämförande perspektiv . Australian National University. ISBN 978-1920942854 .
Diamond, Jared M. (1998). Vapen, bakterier och stål . Årgång. ISBN 978-84-8306-667-6 .
Benitez-Johannot, Purissima, red. (2009). Ursprungsvägar . ArtPostAsia-böcker. ISBN 978-9719429203 . Arkiverad från originalet den 16 oktober 2011 . Hämtad 14 oktober 2011 .
James J. Fox (2006). Origins, Ancestry and Alliance: Explorations in Austronesian Ethnography . ANU E Tryck. ISBN 978-1-920942-87-8 .

externa länkar

Capelli C, Wilson JF, Richards M, Stumpf MP, Gratrix F, Oppenheimer S, et al. (februari 2001). "Ett övervägande inhemskt faderligt arv för de austronesisktalande folken i öarna i Sydostasien och Oceanien" . American Journal of Human Genetics . 68 (2): 432–43. doi : 10.1086/318205 . PMC 1235276 . PMID 11170891 .
Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Mundas ". Encyclopædia Britannica . Vol. 19 (11:e upplagan). Cambridge University Press.
Böcker, några online, om austronesiska ämnen av Australian National University
Encyclopædia Britannica: Austronesiska språk