Tagalog människor

Tagalog people
; ; ; ᜆᜄᜎᜓᜄ᜔ ᜃᜆᜄᜎᜓᜄᜈ᜔ Katagalugan Lahing Tagalog
	Ett maginoo (adelspar) som båda bär blåfärgade klädesplagg (blått är den särskiljande färgen i sin klass), c . 1500-talet.
Total befolkning
	c. 30 miljoner (i Filippinerna)
Regioner med betydande befolkningar
	; ; ; ; ; ; ; ; ; Filippinerna ( Metro Manila , Calabarzon , Central Luzon , Mimaropa ) Kanada Palau USA Guam Mikronesiens federala stater Nordmarianerna Saudiarabien Hong Kong Japan
Språk
	Tagalog , engelska , andra filippinska språk
Religion
	; Övervägande Kristendom (mestadels katolik ), minoritet islam , buddhism , anitism (tagalog religion)
Besläktade etniska grupper
	Andra filippinska etniska grupper , andra austronesiska folk

Tagalogfolket ( Tagalog : Mga Tagalog ; Baybayin : ᜋᜅ ᜆᜄᜎᜓᜄ᜔) är den största etnolinguistiska gruppen i Filippinerna , med cirka 30 miljoner. Tagalog är ett austronesiskt folk och har ett välutvecklat samhälle på grund av att deras kulturella hjärta, Manila , är Filippinernas huvudstad. De är infödda i Metro Manila och Calabarzon regionerna i södra Luzon och utgör majoriteten i provinserna Bulacan , Bataan , Nueva Ecija och Aurora i centrala Luzon och på öarna Marinduque och Mindoro i Mimaropa .

Etymologi

Det vanligaste ursprunget för endonymen " Tagalog" är termen tagá-ilog , som betyder "folk från [längs] floden " (prefixet tagá- som betyder "kommer från" eller "infödd i"). Denna förklaring är dock en felöversättning av den korrekta termen tagá-álog , som betyder "folk från vadstället " .

Historiskt bruk

Före kolonialtiden användes termen "Tagalog" ursprungligen för att skilja flodbor ( taga-ilog ) från bergsbor ( taga-bundok , mindre vanliga tingar ) mellan Nagcarlan och Lamon Bay , trots att de talade samma språk. Ytterligare undantag inkluderar dagens Batangas Tagalogs, som kallade sig själva som människor i Kumintang - en distinktion som formellt behölls under hela kolonialtiden.

Trohet till en bayan skilde mellan dess infödda kallade tawo och utlänningar, som antingen också talade tagalog eller andra språk - det senare kallas samot eller samok .

Med början i den spanska kolonialperioden sträckte sig dokumenterade utländska stavningar av termen från Tagalos till Tagalor .

Historia

Förhistoria och ursprung

Migrationen av austronesisktalande

Liksom majoriteten av filippinerna härstammar tagalogfolket främst från sjöfarande austronesier som migrerade söderut till de filippinska öarna från ön Taiwan för cirka 4 000 år sedan. Kontakt med de mycket tidigare Negritos resulterade i ett gradvis utvecklat scenario som setts över hela den filippinska skärgården av kustnära, lågland, övervägande austronesisktalande sjöfartsbosättningar och landbaserade negritos jägare-samlare begränsade till skogklädda och bergiga inland, tillsammans med inland austronesier orienterade mot floder . Båda grupperna blandade sig varierande med varandra från årtusenden av allmän samexistens, men till och med den spanska adventen fanns fortfarande sociala skillnader mellan dem.

Som filippinare är tagalogerna släkt med de austronesisktalande folken i nuvarande Taiwan , Malaysia , Brunei och Indonesien , och de mer avlägsna mikronesierna , polynesierna och malagasiska .

Specifika ursprungsberättelser om tagalogfolket tvistar mellan flera teorier:

Östra Visayas - Forskning om de filippinska språken antar en underfamilj i centrala Filippinerna som inkluderar bland annat Bisaya-språken och tagalog, det senare antas vagt ha sitt ursprung någonstans i östra Visayas.
Borneo via Panay - Den kontroversiella Maragtas daterar händelser från runt tidigt 1200-tal, som berättar om en stor migration av tio datus och deras anhängare någonstans från Borneo norrut och efterföljande bosättningar i Panay , som undkommit tyranni från deras Bornean överherre, Rajah Makatunaw. Någon gång senare seglade tre datus Kalengsusu, Puti och Dumaksol tillbaka från Panay till Borneo, för att sedan ta sig tillbaka till Panay innan de blåste ur kurs längre norrut till Taalflodområdet i nuvarande Batangas . Datu Puti fortsatte till Panay, medan Kalengsusu och Dumaksol bestämde sig för att bosätta sig där med sina barangayföljare, så historien säger att det är tagalogernas ursprung.
Sumatra eller Java - En tvillingvandring av tagalog- och kapampanganfolk från antingen någonstans på Sumatra eller Java i dagens Indonesien . Datum okända, men denna teori har minst trovärdighet oavsett för att basera dessa migrationer från den föråldrade utanför Sundaland av den austronesiska expansionen.

Barangay period

Tagalogs, liksom andra filippinska låglandkustsamhällen, ägnade sig åt handel på andra håll i Sydostasien och bortom i årtusenden

Tagalog och andra filippinska historier i allmänhet är mycket spekulativa före 1000-talet, främst på grund av bristen på skriftliga källor. Den mesta informationen om förkolonial tagalogkultur dokumenteras av observationsskrifter av tidiga spanska upptäcktsresande i mitten av 1500-talet, tillsammans med få prejudikat från indirekta portugisiska berättelser och arkeologiska fynd.

De maritimt orienterade barangayerna i förspansktalande tagaloger delas med andra kustfolk i hela den filippinska skärgården. Den ungefär tredelade tagalogiska sociala strukturen maginoo (kunglighet), timawa / maharlika (fria män vanligtvis av lägre adel) och alipin (bonde, slavar, skuldpeoner) har nästan identiska besläktingar i Visayan-, Sulu- och Mindanawon-samhällen. De flesta barangays nätverk nästan uteslutande av sjötrafik, medan mindre skala inlandshandel typiserades som lågländare-högländare angelägenheter. Barangays, liksom andra filippinska bosättningar på andra håll, utövade säsongsbetonade sjörädningar för hämnd, slavar och värdesaker vid sidan av headhunting , förutom den relativt större suprabarangay- bayanen i Pasigflodens delta som fungerade som ett nav för slavhandel. Sådan specialisering gällde också andra stora städer som Cebu , Butuan , Jolo och Cotabato .

Tagalog barangays, särskilt runt Manilabukten , var vanligtvis större än de flesta filippinska politiker på grund av en i stort sett platt geografi i deras miljö som var värd för omfattande konstbevattnade risjordbruk (då en prestigefylld handelsvara) och särskilt nära handelsförbindelser med Brunei , Malacka , Kina ( sangley ), Siam , Champa och Japan , från direkt närhet till Sydkinesiska havets passadvindar. Sådana egenskaper gav tidiga spanska intryck av tagaloger som "fler handlare än krigare", även om räder praktiserades. Närliggande Kapampangan barangays delade också dessa egenskaper.

10-13-talen

Laguna Copperplate Inscription är den äldsta registreringen av tagalogpolitik och deras synkretiska tro och kultur med hinduisk-buddhism

Även om i periferin av den större maritima sidenvägen som stora delar av Borneo , Sulawesi och östra Indonesien , fördes anmärkningsvärda influenser från hinduism och buddhism till sydvästra Luzon och andra delar av den filippinska ögruppen av till stor del mellanliggande Bornean, Malay , Cham och Javanesiska handlare . vid denna tidsperiod, troligen mycket tidigare. Det tidigaste dokumentet i Tagalog och allmän filippinsk historia är Laguna kopparplåtsinskription (LCI), med flera ortnamn som spekuleras vara analoga med flera städer och barangays i övervägande Tagalog-områden som sträcker sig från dagens Bulacan till kustnära Mindoro .

Texten är främst på gammalmalajisk och visar flera kulturella och samhälleliga insikter i tagalogerna under tidsperioden. Den tidigaste erkända Tagalog-politiken är Tondo, som nämns som Tundun , medan flera andra ortnamn är teoretiserade för att vara dagens Pila eller Paila, Bulacan (Pailah), Pulilan (Puliran) och Binuangan . Sanskrit, Malay och Tagalog hedersbetygelser, namn, redovisning och tidtagning användes. Hövdingar kallades antingen pamagat eller tuhan , medan dayang sannolikt var kvinnlig kunglighet. Alla ovannämnda politik verkar ha nära relationer någon annanstans med politiken i Dewata och Mdang, teoretiserad att vara dagens område av Butuan i Mindanao och Mataram Kingdom i Java.

Dessutom nämner flera uppteckningar från Song China och Brunei en speciell ordning som kallas Ma-i , den tidigaste 971. Flera platser inom Tagalog-talande områden kämpar för dess läge: Bulalacao (tidigare Mait ), Bay och Malolos . Ma-i hade nära handelsförbindelser med Song, direktimporterade tillverkade varor, järn och smycken och detaljhandel till "andra öar", uppenbart på tidigare möjliga Tagalog dominans av återförsäljning av kinesiska varor över resten av de filippinska öarna innan dess explicita roll av Maynila på 1500-talet.

1400- och 1500-talen: Malacka och Brunei angelägenheter

Tagalog-Kapampangan politik 1565

Tillväxten av Malacka som den största sydostasiatiska entrepôten i den maritima sidenvägen ledde till en gradvis spridning av dess kulturella inflytande österut över hela öarna i Sydostasien . Malajiska blev den regionala lingua franca för handeln och många politikar kulturerade islamiska malaysiska seder och styrelseformer i varierande grad, inklusive tagaloger och andra kustnära filippinska folk. Enligt bruneiansk folklore lanserade sultan Bolkiah omkring 1500 en framgångsrik expedition norrut för att bryta Tondos monopol som en regional entrepot för den kinesiska handeln och etablerade Maynila (Selurong?) tvärs över Pasigdeltat , styrt av hans arvingar som en satellit. Därefter spred sig bruneianskt inflytande till andra håll runt Manilabukten, nuvarande Batangas och kustnära Mindoro genom närmare handel och politiska förbindelser, med en växande Tagalog-Kapampangan diaspora baserad i Brunei och utanför Malacka i olika yrken som handlare, sjömän, skeppsbyggare, legosoldater, guvernörer och slavar.

Maginoo par
Timawa eller maharlika par
Alipin

Pasigdeltat-bayanen i Tondo-Maynila var den största entrepotten inom den filippinska skärgården, främst från detaljhandeln av kinesiska och japanska tillverkade varor och varor i hela Luzon, Visayan-öarna (där Bisaya av misstag skulle kalla tagalog och Bornean-handlare som Sina ), Palawan, Sulu och Maguindanao. Tagalog (eller Kapampangan) handlare arbetade också på andra håll så långt som till Timor och Kanton . Bruneianska , malajiska , kinesiska , japanska , siameser , khmerer , Cham och handlare från resten av den filippinska ögruppen drev alla affärer i Maynila och i mindre utsträckning längs Batangas och Mindoros kuster. Men i en bredare omfattning av handeln i Sydostasien tjänade Bayan en regional nischmarknad som var jämförbar med mindre handelsstäder i Borneo, Sualwesi och Maluku.

spansk kolonialtid

1565-1815: Gallionstiden

Den 19 maj 1571 gav Miguel López de Legazpi titeln "stad" till kolonin Manila. Titeln certifierades den 19 juni 1572. Under Spanien blev Manila den koloniala entrepoten i Fjärran Östern . Filippinerna var en spansk koloni som administrerades under vicekungadömet Nya Spanien och Filippinernas generalguvernör som härskade från Manila var underordnad vicekungen i Mexico City . Under de 333 åren av spanskt styre skrevs olika grammatiker och ordböcker av spanska präster, inklusive Vocabulario de la lengua tagala av Pedro de San Buenaventura ( Pila, Laguna , 1613), Pablo Clains Vocabulario de la lengua tagala ( början av 1700-talet), Vocabulario de la lengua tagala (1835) och Arte de la lengua tagala y manual tagalog para la administración de los Santos Sacramentos (1850) förutom tidiga studier av språket. Den första betydande ordboken för tagalogspråk skrevs av den tjeckiske jesuitmissionären Pablo Clain i början av 1700-talet. Ytterligare sammanställning av hans omfattande arbete förbereddes av P. Juan de Noceda och P. Pedro de Sanlucar och publicerades som Vocabulario de la lengua tagala i Manila 1754 och omredigerades sedan upprepade gånger, med den sista upplagan 2013 i Manila. Den inhemska poeten Francisco Baltazar (1788–1862) anses vara den främste tagalogförfattaren, hans mest anmärkningsvärda verk är det tidiga 1800- talseposet Florante at Laura .

Biak-na-Bato- pakten .

Före spansk ankomst och katolsk sådd, brukade det forntida tagalogfolket täcka följande: dagens Calabarzon- region utom Polilloöarna, norra Quezon, Alabatön, Bondochalvön och östligaste Quezon; Marinduque ; Bulacan förutom dess östra del; och sydvästra Nueva Ecija , eftersom mycket av Nueva Ecija brukade vara en stor regnskog där många nomadiska etniska grupper stannade och lämnade. När politiken Tondo och Maynila föll på grund av spanjorerna, växte tagalog-majoritetsområdena genom tagalog-migrationer i delar av centrala Luzon och norra Mimaropa, eftersom en tagalog-migrationspolitik genomfördes av Spanien. Detta fortsatte amerikanerna när de besegrade Spanien i ett krig. ^{[ citat behövs ]}

De första dokumenterade människorna med asiatiskt ursprung som anlände till Nordamerika efter början av den europeiska koloniseringen var en grupp filippiner som kallas "luzonianer" eller luzonindianer som ingick i besättningen och landstigningspartiet på den spanska galjonen Nuestra Señora de la Buena Esperanza . Fartyget avseglade från Macau och landade i Morro Bay i vad som nu är Kaliforniens kust den 17 oktober 1587, som en del av Galleon Trade mellan Spanska Ostindien (det koloniala namnet på vad som skulle bli Filippinerna) och Nya Spanien ( Spaniens vice kungadöme i Nordamerika). Fler filippinska sjömän anlände längs Kaliforniens kust när båda platserna var en del av det spanska imperiet. År 1763 hade "Manila män" eller "Tagalas" etablerat en bosättning som heter St. Malo i utkanten av New Orleans, Louisiana .

Filippinernas första officiella flagga och användes under den filippinska revolutionen som främst används av Tagalog-revolutionärerna.

Tagalog-folket spelade en aktiv roll under den filippinska revolutionen 1896 och många av dess ledare var antingen från Manila eller omgivande provinser. Den första filippinska presidenten var Tagalog-kreolen Emilio Aguinaldo . Katipunan avsåg en gång att namnge Filippinerna som Katagalugan, eller Tagalogrepubliken , och utvidgade betydelsen av dessa termer till alla infödda på de filippinska öarna . Miguel de Unamuno beskrev den filippinske propagandisten José Rizal (1861–1896) som "Tagalog Hamlet " och sa om honom "en själ som fruktar revolutionen även om innerst inne önskar den. Han svänger mellan rädsla och hopp, mellan tro och förtvivlan.” 1902 Macario Sakay sin egen Republika ng Katagalugan i bergen i Morong (idag provinsen Rizal ) och innehade presidentskapet med Francisco Carreón som vicepresident .

1821-1901

Andrés Bonifacio , en av grundarna av Katipunan .

Tagalog förklarades som det officiella språket genom den första konstitutionen i Filippinerna, Constitution of Biak-na-Bato 1897. År 1935 utsåg den filippinska konstitutionen engelska och spanska som officiella språk, men mandaterade utveckling och antagande av ett gemensamt nationellt språk baserat på ett av de befintliga modersmålen. Efter studier och överläggningar valde National Language Institute, en kommitté bestående av sju medlemmar som representerade olika regioner i Filippinerna, tagalog som grund för utvecklingen och antagandet av Filippinernas nationella språk. President Manuel L. Quezon proklamerade sedan den 30 december 1937 valet av tagalogspråket som skulle användas som grund för utvecklingen och antagandet av Filippinernas nationella språk. 1939 döpte president Quezon om det föreslagna Tagalog-baserade nationella språket till wikang pambansâ (nationellt språk). 1959 döptes språket ytterligare om till "Pilipino". Konstitutionen från 1973 betecknade det tagalogbaserade "pilipinska", tillsammans med engelska, som ett officiellt språk och mandaterade utveckling och formellt antagande av ett gemensamt nationellt språk som skulle kallas filippinska. I konstitutionen från 1987 utsågs filippinska som det nationella språket som kräver att allt eftersom det utvecklas ska det vidareutvecklas och berikas på grundval av befintliga filippinska och andra språk.

Kultur och samhälle

Tagalog uppgår till cirka 30 miljoner, vilket gör dem till den största inhemska filippinska etno-lingvistiska gruppen i landet. Näst störst är Sebwano med runt 20 miljoner. Tagalog-bosättningarna är i allmänhet låglänta, vanligen orienterade mot banker nära deltat eller wawà ( mynningen av en flod). Kulturellt är det sällsynt att infödda tagaloger identifierar sig som tagaloger som en del av sin kollektiva identitet som en etnolingvistisk grupp på grund av kulturella skillnader, specialisering och geografisk isolering. De infödda massorna identifierar vanligen sin infödda kulturella grupp genom provinser, som Batangueño , Bulakenyo och Marindukanon , eller efter städer som Lukbanin , Tayabasin och Infantahin . På samma sätt orienterar de flesta kulturella aspekter av tagalogfolket mot decentraliserade specialiseringar av provinser och städer.

Att namnge seder

(Detta avsnitt är för samtida praxis)

Historiska seder

Tagalogs namnsed har förändrats genom århundradena. Den spanske missionären från 1600-talet, Fr. Francisco Colin, skrev i sitt arbete, Labour Evangelica, om namngivningssederna för tagaloger under den förkoloniala tiden fram till de tidiga decennierna av den spanska kolonialtiden. Colin nämnde att tagalog spädbarn fick namn så fort de föddes, det är moderns sak att ge dem namn.

I allmänhet är namnet hämtat från omständigheterna vid födseln. I sitt arbete har Fr. Colin gav ett exempel på hur namn ges:

Till exempel Maliuag, som betyder "svår", på grund av svårigheten med förlossningen; Malacas, som betyder "stark", för man tror att barnet kommer att vara starkt. Detta är som hebréernas sed, som framgår av den heliga skriften. Vid andra tillfällen gavs namnet utan någon dold betydelse, från det första som slog till, som Daan, som betyder "väg", och Damo, betyder "gräs". De kallades vid dessa namn, utan användning av något efternamn, tills de gifte sig.

Efternamn ges endast vid födseln av ens första barn. Fäder lägger till Amani ( Ama ni in mod. Tagalog) medan mammor lägger till Ynani ( Ina ni in mod. Tagalog), dessa namn föregår spädbarnets namn som fungerar som efternamn. Historiska exempel på detta är två av dem som är inblandade i den misslyckade Tondo-konspirationen 1587; Felipe Amarlangagui ( Ama ni Langkawi ), en av hövdingarna i Tondo, och Don Luis Amanicalao ( Ama ni Kalaw ), hans son, Calao, var också inblandade i komplotten. Senare, i ett dokument daterat den 5 december 1625, sades en viss man vid namn Amadaha vara far till en huvudman vid namn Doña Maria Gada. Fr. Colin nämnde att det är en praxis bland tagaloger att lägga till -in i kvinnliga namn för att skilja dem från män. Han ger också ett exempel på detta i sitt arbete:

Sedan gav den första sonen eller dottern efternamnet till föräldrarna, som Amani Maliuag, Ynani Malacas, "far till Maliuag", "mor till Malacas." Namnen på kvinnor särskiljs från mäns namn genom att lägga till stavelsen "in", som Ilog, "flod;" Si Ilog, namnet på en hane; Si Iloguin, namnet på en kvinna.

Han fortsätter med att ge anteckningar om det tagalogiska samhällets och språkets krångligheter, som återspeglas av dess folks seder:

De använde väldigt ömma diminutiv för barnen, på vårt sätt. Inbördes hade de vissa hemliga och ömtåliga benämningar av olika slag för de olika graderna av relation - som ett barns för sin far och mor och vice versa. På samma sätt [har de appellationer] för sina förfäder, ättlingar och säkerheter. Detta visar överflöd, elegans och artighet av detta språk [Tagalog].

När Fr. Colin skrev sitt verk på 1600-talet, tagaloger har främst konverterat till romersk-katolsk kristendom från de gamla religionerna anitodyrkan och islam. Han noterade att vissa mödrar har blivit troende katoliker att de inte kommer att ge ett inhemskt sekulärt namn förrän dopet. Vid omvandlingen hade de gamlas enstaka namn blivit folkets efternamn och de lägger till ett förnamn som förnamn. Dessutom har fr. Colin noterar vidare att tagaloger snabbt anammade den spanska praxisen att lägga till "Don" för prestige, vilket i gamla tider skulle ha använt Lacan (Lakan) eller Gat för män, medan Dayang läggs till för kvinnor.

I stället för vår "Don" (som verkligen har tilldelats dem med lika mycket övergrepp som oss själva), i vissa distrikt ställde de tidigare framför sina namn, Lacan eller Gat: eftersom moluckerna använder Cachil, afrikanerna Muley, turkarna Sultan, etc. Kvinnornas "Don" är inte Lacan eller Gat, utan Dayang, Dayang Mati, Dayang Sanguy, dvs. "Doña Mati", "Doña Sanguy."

I Tagalog-samhället ansågs det osmakligt och pinsamt att uttryckligen nämna varandra sinsemellan endast med sina egna namn, att lägga till något ses som en artighetshandling. Detta visar sig i praxis att lägga till Amani eller Ynani före det första barnets namn. För de människor med inflytande men utan barn skulle hans släktingar och bekanta arrangera en bankett där ett nytt namn skulle ges till personen, detta nya namn kallas pamagat . Namnet som ges är baserat på personens gamla namn men återspeglar förträfflighet och är metaforiskt. Fr. Colin ger också ett exempel på detta:

Så om man kallades vid sitt eget namn, Bacal, vilket betyder "järn", skulle det nya namnet som gavs honom vara Dimatanassan, vilket betyder "att inte förstöra med tiden." Om det var Bayani, som betyder "tapper" och "andlig", kallades han Dimalapitan "han som ingen är djärv mot."

En annan märklig praxis bland tagaloger är seden att kalla varandra baserat på en speciell omständighet, som ett sätt för vänskap. Fr. Colin utvecklar det i sitt arbete:

Det är också seden bland dessa nationer att kalla varandra sinsemellan, genom vänskap, med vissa korrelativa namn baserat på någon speciell omständighet. Så om den ene hade gett en gren av söt basilika till en annan, kallade de två sinsemellan varandra Casolasi, namnet på det som gavs; eller Caytlog, den som åt av ett ägg med ett annat. Detta är på samma sätt som namnen på studiekamrater eller kompisar som används av oss. Dessa är alla argument till förmån för dessa indianers civilisation.

Mat- och matsed

Sinigang , en filippinsk soppa eller gryta som kommer från Tagalogs, serveras vanligen över hela landet med andra versioner som finns i resten av Luzon , Visayas och Mindanao . Sinigang är en mycket populär maträtt i hela Filippinerna.

Tagalog-köket definieras inte etniskt eller i centraliserade kulinariska institutioner, utan istället av stad, provins eller till och med region med specialiserade rätter utvecklade till stor del i hemmen eller olika typer av restauranger. Icke desto mindre finns det grundläggande egenskaper som till stor del delas med de flesta av Filippinerna:

ris är den primära basfödan, medan knöl brukar beredas som grönsaker
varierande kombinationer av palmvinäger , sojasås , calamansi , chili , vitlök och lök i de flesta rätter
framträdande av skaldjur och fläsk , tillsammans med andra vanliga kött av fjäderfä och nötkött
panaderias eller grannbagerier som ärvts från den latinamerikanska kulturen

Bulacan är känd för chicharon (stekt fläskskal ), ångad ris- och knölkakor som puto , panghimagas (efterrätter), som suman , sapin-sapin , ube halaya , kutsinta , kassavakaka och pastillas de leche . Rizal är också känt för sina suman- och cashewprodukter . Laguna är känt för bukopaj och panutsa . Batangas är hem för Taal Lake , hem för 75 arter av sötvattensfisk. Bland dessa maliputo och tawilis unika lokala delikatesser. Batangas är också känt för kapeng barako , lomi , bulalo och goto . Bistek Tagalog är en maträtt med remsor av ryggbiff som långsamt tillagas i sojasås , bläckfiskjuice , vinäger och lök. Uppgifter har också visat att kare-kare är tagalog-rätten som spanjorerna först smakade när de landade i förkoloniala Tondo.

Matsed och etikett

Uttag

Förutom panaderian serverar många matställen längs vägen lokala specialiteter. Batangas är hem för många lomihan , gotohan och bulalohan .

Litteratur

Sekulär

Tagalog-folket är också känt för sin tanaga , en inhemsk konstnärlig poetisk form av tagalog-folkets idiom , känslor, läror och sätt att leva. Tanaga har strängt taget bara fyra rader, var och en har bara sju stavelser.

Bugtong = gåta

Awit = dodecasyllabisk kvatromantik

Korido = okotstavelse kvatromantik

Religiös

Dalit = verser av novener/katekeser: ingen fast meter eller rim, dock vissa i oktostavelsekvarträn

Pasyon = prosa i oktostaviga kvintiller till minne av Kristi uppståndelse

Dialogo

Handbok för Urbanidad

Tratado

Musik och scenkonst

(Detta avsnitt är för samtida period)

Historiska föregångare

Prekolonial

Inte mycket är känt om förkolonial tagalogmusik, även om spansk-tagalogiska ordböcker som Vocabulario de la lengua tagala under den tidiga kolonialtiden noterade tagalogord för vissa musikinstrument, såsom agung/agong (gong), bangsi (flöjt) och kudyapi /cutyapi/coryapi (båtluta), den sista beskrevs ytterligare av den spanske krönikören Fr. Pedro Chirino i hans Relación de las Islas Filipinas , som länge hade försvunnit i dunkel bland moderna tagaloger. I sitt inlägg nämnde han:

I artigt och tillgiven samlag är [tagalos] mycket extravaganta och riktar brev till varandra i form av utarbetade och känsliga uttryck för tillgivenhet och snygga tankegångar. Som ett resultat av detta är de mycket givna för musikalisk praktik; och även om gitarren som de använder, kallad cutyapi , inte är särskilt genialisk eller rik på ton, är den inte på något sätt obehaglig, och för dem är den mest tilltalande. De spelar den med sådan livlighet och skicklighet att de verkar få mänskliga röster att höras från dess fyra metalliska sladdar. Vi har också god auktoritet att genom att bara spela dessa instrument kan de, utan att öppna sina läppar, kommunicera med varandra och göra sig helt förstådda – något som är okänt för någon annan nation...” (Chirino 1604a: 241).

spansk kolonial

Under de 333 åren av spansk kolonisering började tagaloger använda västerländska musikinstrument. Lokala anpassningar har lett till nya instrument som den 14-strängade bandurria och octavina , som båda är en del av rondalla -ensemblen.

Det finns flera typer av tagalogiska folksånger eller awit enligt spanska register, som skiljer sig åt på det allmänna temat för orden såväl som meter.

Awit - huslåtar; också en generisk term för "låt"
Diona - bröllopssånger
Indolanin och umbay - sorgliga sånger
Talingdao - arbetslåtar
Umiguing - låtar sjungs i ett långsamt tempo med trillande sång
Havshanties:
- Dolayinin - sånger för årrodd
- Soliranin - seglingssånger
- Manigpasin - refränger sjungs under paddling
- Hila och dopayinin - andra sorters båtlåtar
- Balicungcung - sätt att sjunga i båtar
Haloharin , oyayi och hele-hele - vaggvisor
Sambotani - sånger för festivaler och sociala återseenden
Tagumpay - sånger för att fira seger i ware
Hilirao - dricksånger
Kumintang - kärlekssånger; också en pantomimisk "danssång" - Dr F. Santiago
kundiman - kärlekssånger; används särskilt i serenading

Många av dessa traditionella sånger var inte väl dokumenterade och förmedlades till stor del muntligt och höll sig kvar på landsbygden i Tagalog-regioner långt in på 1900-talet.

amerikansk ockupation

Visuella konsterna

Tagalogfolket var också hantverkare. Katolanan, specifikt, för varje barangay har till uppgift att vara innehavare av konst och kultur, och tränar vanligtvis hantverkare om någonsin inga hantverkare bor i barangay. Om barangay har en hantverkare, skulle de nuvarande hantverkarna lära ut sina hantverk till begåvade elever. Anmärkningsvärda hantverk gjorda av forntida tagaloger är båtar, fläktar, jordbruksmaterial, boskapsinstrument, spjut, pilar, sköldar, tillbehör, smycken, kläder, hus, paddlar, fiskredskap, mortel och mortelstötar, matredskap, musikinstrument, bambu- och metallkläder för att skriva in meddelanden, lerkläder, leksaker och många andra.

Trä och bambubearbetning

Paete , Baliuag-möbler, Taal-möbler, förkolonial båtbyggnad, snickeri och träsnideri (Paete-snideri, Pakil-räkning och spån)

Singkaban

En närbildsdetalj av singkaban, som visar de rakade bambulagren.

Tagalog-provinserna utövar en traditionell konst som kallas singkaban , ett hantverk som involverar rakning och curling av bambu med hjälp av vassa metallverktyg. Denna process kallas kayas på tagalog. Kayas kräver tålamod eftersom processen involverar att raka bort bambu med tunna lager, skapa lockar och virvlar för att producera dekorationer.

Denna konst är mestadels förknippad med staden Hagonoy, Bulacan , även om den också utövas i södra Tagalog-provinser som Rizal och Laguna . Den tjänar främst som dekoration under stadsfester, vanligtvis applicerad på valv som pryder gator och gränder under festligheterna.

Vävning

Anmärkningsvärda tagalog vävning seder inkluderar:

Taal och Lumban broderi
Korgmakeri
Palaspas palmvävning

Kläder

Typisk dräkt för en familj som tillhör Principalía som bär barong tagalog och baro't saya

Majoriteten av tagalogerna innan koloniseringen bar plagg vävda av lokalbefolkningen, varav många visade sofistikerad design och teknik. Boxer Codex belyser också den intrikata och höga standarden i Tagalog-kläder, särskilt bland det gulddraperade high society. High Society-medlemmar, som inkluderar datu och katolonan, bar också accessoarer gjorda av prisvärda material. Slavar å andra sidan bar enkla kläder, sällan länddukar.

Under senare århundraden bar Tagalog adelsmän barong tagalog för män och baro't saya för kvinnor. När Filippinerna blev självständiga blev barong tagalog populär som landets nationaldräkt, eftersom bärarna var majoriteten i den nya huvudstaden Manila.

Tagalog kläder under 1800-talet. Från Aventures d'un Gentilhomme Breton aux iles Philippines av Paul de la Gironiere, publicerad 1855.
En tagalog-man från arbetarklassen, ca. 1900
En tagalogkvinna i traditionell klädsel, ca. 1900

Metallbearbetning

Metallbearbetning är en av de mest framträdande yrkena inom förkolonial Tagalog, känd för det överflöd av termer som finns registrerade i Vocabulario de la Lengua Tagala som är relaterade till metallbearbetning, vilket betyder en sofistikerad utövande av denna konst som har dött ut under kolonialperioden.

Guldbearbetning

Guldbearbetning i synnerhet är av stor betydelse bland tagalogerna, guld (Sp. oro ) nämndes i 228 poster i Vocabulario de la Lengua Tagala . I regionen Tagalog från 1500-talet var regionen Paracale (dagens Camarines Norte ) känd för sitt överflöd av guld. Paracale är ansluten till skärgårdens huvudsakliga entrepot, Manila, genom Tayabas-provinsen och Pila, Laguna .

Tagalog-termen för guld, som fortfarande används idag, är ginto . Hantverkaren som arbetar på metall kallas panday bakal (metallsmed) , men de som är specialiserade på guldsmed kallas panday ginto (guldsmed).

För guldanskaffning får tagaloger malmerna från gruvor som kallas dolang ( dulang i mod. Tagalog) och dulangan för platser där guld- eller metallmalmer kan förvärvas i allmänhet, inte begränsade till gruvor. Dulangan används också som verktyg för att skaffa sådant guld som träpannor. Dessa råa guldmalmer särskiljs mellan två typer, gintong buo (stort guld) och gintong wagas (guld damm och bitar).

Materialbearbetning involverar wisak (kol) som används för uppvärmning, San Buenaventura utvecklar vidare att detta är en specifik typ av kol, en som "inte kan smälta det kinesiska guldet eller silver med", det används för reduktions- eller additionssekvenser. Råvaror kallas wagas (gulddamm och bitar), pilak (silver) och tumbaga (koppar). Tumbaga definieras också som "kombination av guld och koppar", vilket förvandlar färgen till rött. Termerna för processer är ilik (uppvärmning och smältning), sangag (renande och förädling), sumbat (kombinerar guld och silver) som förvandlar metallen till vit, subong (kombinerar guld, silver och koppar) och piral (binder med silver eller koppar). ). Dessa görs med verktyg som kallas sangagan och patutunawan (kruka, degel). Dessa processer kan producera lata (mjukt guld), buo (stort guld), mistula (rent, olegerat guld).

För formning kan producerade metallverk genomgå hibo (formning, förgyllning), alat-at eller gitang (klyvning), tungmatatak ( tumatatak in mod. Tagalog) som är en delikat process av skärning, batbat eller talag (hamring), lantay (slagning) . ), batak (stretching), pilipit (vridning), binubo (fusing), hinang (lödning) och piral (bindning med silver eller koppar). Alla dessa processer görs med pamatbat , panalag (hammare), panlantay (slaginstrument). Dessa processer resulterar i tatak (arbetsbara guldsnitt) och lantay (guldfolie), överblivna guldbitar som är av ringa värde kallas unbit/umbit och rivet guld är lamok .

Den resulterande tataken och lantayen från den tidigare processen tas sedan för designfasen. Ädelstenar, juveler och aromater kan också användas som ytterligare utsmyckningar. En tagalog guldsmed kan designa dessa guld med dawa-dawa (styling och filigranarbete) som förstärker den visuella attraktionen, kinang (glans) eller dalag är de mest älskade kvaliteterna av guld i tagalogsamhället. Sapo eller dungmadalag ( dumaralag in mod. Tagalog) för polering, de gör detta genom att gnugga in ockra för att öka är rödaktig färg. Baid eller naynay är termerna för polering, bitang (snygg styling), tukol (mejsling), kalupkop (garnering), salak (tillbehör med ädelstenar eller aromater). Verktygen som guldsmed använder kallas pamaid (polerinstrument) och panukol (mejsel). Dessa resulterar i färdiga verk som guldsmycken, smycken och andra guldföremål.

Vid analys eller omarbetning av guldprydnader kan man göra uri (analys) med verktyg som urian (magnet, provsten) och karay (vägningsbehållare). Som sådan kan prekoloniala tagaloger urskilja det falska guldet som kallas balat från det äkta guldet som kallas tunay .

Efter att ha analyserat guldet skulle Tagalogs testa dess kvalitet, Vocabulario nämnde kvalitetsspektrat av guld som det kallades för under tidigt 1600-tal. Dalisay är det högsta spektrumet med 24 karat, följt av ginugulan med 22 karat, nästa skulle vara hilapo för 20 karat, panangbo för mindre än 20 karat, panika med 18 karat , linging-in med 14 karat och bislig med endast 12 karat. Malubay och hutok definieras som nästan koppar, guld med lägsta kvalitet vilket kan innebära att det är under 10 karat. Varje kategori är vidare uppdelad i två, matanda och bata , ett steg överlägset och underlägset det; en hilapong bata är inte okomplicerad hilapo (20 karat) medan en bislig matanda är kort från att vara enkel lingin-in (14 karat).

För slutlig användning av sådana guldprydnader slutar de vanligtvis med att de begravs ( baon ) med de döda eller används som arvegods eller arv ( mana, malaking ginto) .

Bladsmide

Tagalogs har en lång tradition inom bladsmide, med itak (bolo) som har en historisk betydelse som symbol starkt förknippad med den filippinska revolutionen eftersom dessa jordbruksredskap omvandlades till stridsblad under denna turbulenta period. Vocabulario de la Lengua Tagala spelade in flera tagalogiska termer för specifik typ av blad, av vilka några senare ersattes av spanska lånord eller har hamnat i dunkel; kalis var termen för "svärd", som i modern tagalog har ersatts av det spanska lånordet espada, kampilan och talibong var termerna för "cutlass", medan gulok, sundang, itak och tabak var generiska termer för jordbruksblad, som kan har olika längd och bladprofiler.

Bladsmide lär man sig traditionellt genom lärlingsutbildning. En smed ( panday ) kommer att ta en ung lärling, och den här unga lärlingen börjar hjälpa smeden i smidesprocessen, samt att tillverka skida, de kommer att göra detta tills de är väl rustade att starta sin egen smedja. I våra dagar kan klingor, fäste och skida göras i smedjan av smeder, även om det också finns smeder som inte gör skidor och som skulle delegera uppgiften till hantverkare (antingen en träarbetare eller läderarbetare) som är specialiserade på skida. . Det finns också specialiserade hantverkare som gör pamigkis eller remmen som används som bälten för att binda upp skidan till användarens höfter.

Det fanns inga beskrivningar av hur förkoloniala Tagalog-blad ser ut, inte heller deras specifika former eller material som används. De som överlevde till denna dag är från spanska eran, vilket visar användningen av trä eller carabao-horn för fästen, laminerade blad hittades också om än inte lika vanliga som deras motsvarigheter i Mindanao. Mässingsbeslag hittades också i både antikviteter och moderna prover, särskilt på hylsor (sakla ) och pommels (bitling ) . För skidor ( kaluban ) noterades carabao-läder i tidigare prover och finns kvar i vissa städer i Laguna till denna dag, men resten av Tagalog-provinserna övergick till att använda träskidor. För fästen ( puluhan ) är carabaohorn det föredragna materialet i provinserna Rizal, Laguna och Quezon, medan trä föredras någon annanstans.

I våra dagar finns det fortfarande blomstrande bladsmedstraditioner på landsbygden i provinserna Rizal, Laguna, Mindoro, Marinduque och Quezon. Bataan, Bulacan och Cavite smeder koncentrerar sig främst på massproducerade och billigare blad som normalt säljs på söndagsmarknader och skickas till olika delar av landet, två kända förfalskare är SH och SK smedjorna i Carmona, Cavite . Traditionell smide av långa blad i Batangas har i stort sett dött ut och invecklade bitar bevaras bara som arvegods, eftersom de flesta längre blad har flyttats över till de mer enkla jordbruksredskap som liknar den närliggande Cavite. Å andra sidan lever balisongtillverkning fortfarande och frodas i staden Taal, Batangas .

I dagens Tagalog-regioner finns det flera typer av bladprofiler som kvarstår på landsbygden. Dessa blad kan skilja sig åt i nomenklatur, former och annan design, men ändå är de allmänna villkoren och materialen ganska konsekventa mellan olika Tagalog-provinser. Några av dessa är följande:

Dahong palay - namnet betyder ordagrant "risblad", även om det också är ett lokalt namn för filippinsk grophuggorm . Ett svärd som oftast förknippas med tagalogfolk. Den vanliga bladlängden kan variera från 38 cm (15 tum) upp till 76 cm (30 tum). Det finns minst två typer av bladprofiler för dahong palay och det kan variera beroende på område eller till och med bland smederna. Det kallas också dinahong palay och rinahong palay i vissa provinser.
Sungot ulang/hipon - betyder ordagrant "räka/hummer nos". Detta korta svärd är också en av de vanligare bladprofilerna bland tagaloger, definierad av den falska eggen vid ryggraden som börjar halvvägs genom bladet, denna falska egg böjer sig något nedåt till spetsen. Dess bladprofil kan också ha några subtila skillnader beroende på smeden. Ibland kallas det också sinungot ulang/hipon .
Dahong buho - betyder bokstavligen "bambublad". Denna bolo liknar dahong palay, men har vanligtvis bredare mage som ibland kan se ut som Tausug barong . Detta blad är vanligast i de östra städerna i Laguna.
Balisong - en kniv som härstammar från Barangay Balisong i Taal, Batangas där många av dess traditionella hantverkare är baserade. Det är en av de mest populära traditionella knivarna i landet, populariserade i media och har vunnit ryktbarhet som ett föredraget vapen av ligister och kriminella. Traditionella bladprofiler är bland annat labaha, debuyod, tari, kris . Den typiska längden är 29 cm (11 tum), normalt kallad bentenueve . En annan typ är busese , dess blad är mycket längre än dess handtag, vilket exponerar hälften av bladet även om det är hopfällt. En nyare och längre version av balisong är balisword , även om det mestadels är för nyhet och vanligtvis inte fungerar.
Uhas tari - ett svärd som också kan hittas i Bicol-regionen där det kallas wastari . Den är generellt smalare än dahong palay, med dess blad något böjt nedåt mot spetsen. Det går under otaliga namn, det kallas också ohas tari, hustari/hinustari, tinari, hiwas tari, bastari, huwas tari, etc. beroende på stad eller provins.
Binakoko - en kniv som är mest vanlig i Rizal-provinsen. Den vanliga bladlängden kan variera från 25 cm (10 tum) upp till 41 cm (16 tum). Det finns två kända typer i Rizal-provinsen; binakokong matanda som är den klassiska, bredare versionen av binakoko, och den slanka och lätt spetsiga binakokong batan som ibland också kallas kinabase i provinsen. I andra Tagalog-provinser kan binakoko också användas omväxlande med sinampalok och kabase/kinabase .
Sinanduki - en liten kniv som bara tillverkas i staden Binangonan i Rizal-provinsen. Den har en clip point som börjar halvvägs genom bladet. De normala bladlängderna är cirka 23 cm (9-10 tum), även om det finns prover som är så långa som 40 cm (16 tum).
Sinanbartolome - en kniv som var populär under den filippinska revolutionen . Knivens namn togs från aposteln Bartolomeus vars skildring visar honom bära en kniv. Det sägs att Katipuneros vördade honom, en beskyddare av knivmakare, och köpte många sådana knivar under hans festdag. Detta skulle senare leda till skriket från Balintawak . Moderna tagalogsmeder tillverkar sällan sinanbartolome eller sanbartolome , även om det är få som visste hur man gör det och kan göra specifika beställningar.
Kris - liksom andra etniska lågländergrupper i landet, använde Tagalogs också det vågiga bladet som kallas kris. Det är inte känt vad som är sambandet mellan den moderna krisen som har bevarade prover från den sena spanska kolonialtiden och kalisen som nämns i spansk-tagalogiska ordböcker från tidigt 1600-tal. Ändå är den moderna icke-Moro krisen skild från sina motsvarigheter från Mindanao, den traditionella gangya (vakt) saknas i krisen som finns i kristnade områden i landet.
Sinampalok - ett kort svärd som också finns i Bicol-regionen . Den är uppkallad efter sampalok (tamarind). Den är formad som en näbb och böjer sig nedåt till spetsen som liknar ginunting, ett traditionellt blad från västra Visayas .

Olika tagalogblad från Rizal -provinsen
Balisong från Taal, Batangas
Sungot hipon från Binangonan , Rizal.
Sungot hiponblad från Rizal (övre) och Laguna (nedre)
Sungot hipon från Oriental Mindoro
En binakokong bata från Antipolo , Rizal
En busese balisong från Taal, Batangas
En sinampalok från Luisiana, Laguna . Skidan är gjord av pvc med aluminiumplåt, vilket är ett modernt och billigt material istället för det traditionella carabao-lädret.
Dahong palay från Binangonan, Rizal
En Tagalog kris från Binangonan, Rizal

Keramik

Tagaloger praktiserade keramik sedan den förkoloniala perioden, många fragment av sådana keramik hittades begravda bland de döda. Dessa varor är framträdande i det förkoloniala tagalogsamhället tillsammans med porslin ( kawkawan/kakawan på tagalog) importerat från kinesiska handlare.

Vid tidig spansk kolonialperiod blev Manila och närliggande områden centrum för keramikproduktion. Keramik som producerats från dessa områden kallades Manila ware av H. Otley Beyer och producerat keramik daterades från 1500-talet till början av 1800-talet. Dessa varor beskrivs som keramik, gjorda av terrakotta eller halvstengods med hårt och finkornigt (vanligtvis oglaserat) utseende i brun, gul eller tegelröd färg. Vaser, små burkar, flaskor och bägare som hittats på arkeologiska platser i Manila, Cavite och Mindoro beskrevs av Beyer och andra som räfflade, kammade och inskurna.

Forskning och undersökningar upptäckte att Manila keramik brändes vid ugnar belägna i dagens Makati , åtminstone tre nedlagda ugnar upptäcktes nära Pasig River. Analys av mönstren beskriver att dessa replikerades från den stil som finns i europeiska varor och antas vara avsedda för elitmarknaden på grund av Manila-Acapulco galleon .

Pappershantverk

Tagalogs i Bulacan utövar en konst som kallas pabalat , dessa är färgglada japanska papper skurna i intrikata mönster. Dessa papper används sedan som omslag för pastillas , en traditionell tagalogkonfekt som härstammar från Bulacan- provinsen. Bortsett från användningen som omslag, pabalat också som mittstycke under fester. Pabalats mönster varierar beroende på tillverkare, men bahay kubo , risfält, blommor, till landskap och figurer är vanliga motiv.

Arkitektur

bahay kubo
typisk Taal bahay na bato
Jordbävningsbarockkyrkan Paete

bahay kubo , bahay na bato , religiös arkitektur (kyrkor, kloster, kloster), förkoloniala arkitekturtyper

Religion

Tagalogen utövar mestadels kristendomen (majoritet katolicism och minoritet protestantism ) med en minoritet som utövar islam , buddhism , inhemska filippinska folkreligioner (tagalog religion) och andra religioner samt ingen religion .

Förkoloniala tagalogsamhällen var till stor del animistiska, tillsammans med en gradvis spridning av mestadels synkretiska former av islam sedan ungefär tidigt 1500-tal. Efterföljande spansk kolonisering under senare delen av samma århundrade inledde en gradvis spridning av romersk-katolicism , vilket resulterade som den dominerande religionen idag tillsammans med utbredda synkretiska folktrosor både mainstream och landsbygd Sedan den amerikanska ockupationen finns det också en liten minoritet av protestantiska och restorationistiska kristna. Ännu färre idag är muslimska "återvändare" som kallas balik-islam , och återupplivningar av dyrkan till för-spansktalad anito .

Anitism

De flesta förspansktalande tagaloger vid tiden för den spanska adventen följde inhemska polyteistiska och animistiska övertygelser, synkretiserade främst med några hinduistiska - buddhistiska och islamiska uttryck från en lång historia av handel med kungadömen och sultanat på andra håll i Sydostasien . Anitism är den samtida akademiska termen för dessa övertygelser, som inte hade någon dokumenterad uttrycklig etikett bland tagalogerna själva. Många egenskaper som betydelsen av förfäderdyrkan , shamanism , kokosnötter , svin, höns, reptiler och sjöfartsmotiv delar likheter med andra inhemska animistiska trosuppfattningar, inte bara på andra håll i Filippinerna, utan också mycket av maritima Sydostasien , taiwanesiska aboriginalkulturer , Stilla havet öar och flera öar i Indiska oceanen.

Bathala är den högsta skaparguden som skickar förfäders andar och gudar kallade anito som delegater för att ingripa i jordiska angelägenheter, och ibland som förebedjare för åkallanden för deras räkning. Katalonan och dambanan , även känd som lambana på det gamla tagalogspråket.

Kokospalmen anses vara livets urträd bland tagaloger, som ger näring och material för verktyg och skydd för de första människorna. En skapelsemyt berättar om dess form född från två urgudar, odlade av Bathala.
Naturliga formationer och fenomen som flora, fauna, berg, vattendrag och olika aktiviteter anses vara domäner av specifik jordisk anito . Mt. Banahaw är ett av flera heliga berg som vördas av både animister och kristna.

Abrahamic

Kristendomen

Liksom på andra håll i Filippinerna karakteriseras kyrkoarkitekturen i Tagalog-områdena typiskt som jordbävningsbarock , med bredare ramar, massiva strävpelare och klockstaplar och relativt enklare ornament.
Feast of the Black Nazarene i Quiapo, Manila , hålls varje 9 januari.
Nuestra Señora de Guia inskriven i Ermita-kyrkan, allmänt vördad bland resenärer och sjöfarare. Pandan lövverk som dekorerar hennes bas påminner om dess synkretiska dyrkan i det tidiga koloniala Manila.
Agimat eller anting-anting talismans, traditionellt tros ge vissa befogenheter. Typiska motiv är esoteriska symboler inspirerade främst av kristen ikonografi.

romersk katolicism

Romersk katolicism anlände till Tagalog-områdena i Filippinerna under det sena 1500-talet, med början från den spanska erövringen av Maynila och dess efterföljande anspråk på kronan . Augustinerbröder, senare följt av franciskaner , jesuiter och dominikaner skulle därefter etablera kyrkor och skolor inom Intramuros , som tjänade som bas för ytterligare (men gradvis) proselytisering till andra tagalogområden och bortom i Luzon . På 1700-talet var majoriteten av tagalogerna katoliker; inhemsk tagalog religion renades till stor del av missionärer, eller på annat sätt åtog sig katolska idiom som omfattar många synkretiska folktro som praktiseras idag. Pista ng Itim na Nazareno (Feast of the Black Nazarene) i Manila är den största katolska processionen i landet.

Anmärkningsvärda romersk-katolska tagaloger är St. Lorenzo Ruiz av Manila , ärevördiga Alfredo Obviar , kardinalerna Luis Antonio Cardinal Tagle och Gaudencio Cardinal Rosales .

Protestantism

En minoritet av tagalogerna är också medlemmar av många protestantiska och restaurationstrosor som Iglesia ni Cristo , Aglipayana och andra valörer som introducerades under amerikanskt styre .

Islam

Några tagaloger utövar islam, mestadels av före detta kristna antingen genom studier utomlands eller kontakt med Moro-migranter från södra Filippinerna. I början av 1500-talet var vissa tagaloger (särskilt köpmän) muslimska på grund av deras förbindelser med bruneianska malajer . Det gamla Tagalog-talande kungariket Maynila styrdes som ett muslimskt kungarike, islam är tillräckligt framträdande i kustområdena i Tagalog-regionen att spanjorerna av misstag kallade dem "Moros" på grund av överflöd av indikationer på utövande av muslimsk tro och deras nära koppling till Brunei.

Språk och ortografi

Baybayin , den traditionella suyat -skriften för tagalogfolket.

Ett exempel på en Baybayin-karaktär, Ka , användes i en av Katipunans flaggor och ses för närvarande i vissa regeringslogotyper.

Språket för tagalogfolket utvecklades från gammalt tagalog till modernt tagalog . Modern tagalog har fem distinkta dialekter:

Norra Tagalog ( Nueva Ecija , Bulacan och Bataan ) har lånord från språken Kapampangan och Ilocano .
Södra Tagalog ( Batangas och Quezon , södra Cavite , sydöstra Laguna och östra Rizal utom Tanay) är unik eftersom det kräver användning av Tagalog utan eller med någon kombination av det engelska språket. (Medan Aurora är i centrala Luzon, anses Aurora-dialekten södra Tagalog-dialekten eftersom den är närmare Quezon-dialekten, anledningen till att Aurora var en del av södra Tagalog-regionen; Aurora-Quezon-dialekten har också lånord från Ilocano-ursprung som norra Tagalog.)
Centrala Tagalog ( Manila , Cavite , Laguna och Rizal utom Tanay) är övervägande en blandning av tagalog och engelska.
Tanay Tagalog behåller en stor del av inhemska ord som inte finns i andra dialekter; det är den enda högst bevarade tagalogdialekten på fastlandet Luzon och den mest hotade tagalogdialekten.
Marinduque Tagalog-dialekten anses vara den "renaste" av alla dialekter med bevarade centrala filippinska språk som delas med närliggande Visayan-språk , med litet inflytande från spanska och engelska och starkt inflytande från Bikol- och Visayan-språk.

Baybayin är det inhemska Tagalog- skrivsystemet . Få människor idag vet hur man läser och skriver i baybayin, vilket ger manuset som nästan utdött. Ett lagförslag i kongressen lämnades in för att göra baybayin till landets nationella manus, men är fortfarande under behandling i senaten och representanthuset . Numera uttrycks baybayin konstnärligt i kalligrafi , teckning av nya former och från gamla skrifter.

Kolonitiden

Tagalog-folket var skickliga spansktalande från 1700- till 1800-talen på grund av den spanska koloniala ockupationstiden. När amerikanerna kom blev engelska det viktigaste språket under 1900-talet. För närvarande är tagalogernas språk tagalog, engelska och en blandning av de två, känd i tagalogs popkultur som taglish . Vissa spanska ord används fortfarande av tagalog, även om meningskonstruktion på spanska inte längre används. Tagaloger talar till och med filippinska , som är en standardiserad version av tagalog, som talas som deras lingua franca mellan olika dialekter.

Se även

Tagalog språk

Etniska grupper i Filippinerna

Anteckningar

ᜆᜄᜎᜓᜄ᜔ ᜃᜆᜄᜎᜓᜄᜈ᜔ Katagalugan Lahing Tagalog
Ett maginoo (adelspar) som båda bär blåfärgade klädesplagg (blått är den särskiljande färgen i sin klass), c . 1500-talet.
Total befolkning
c. 30 miljoner (i Filippinerna)
Regioner med betydande befolkningar
Filippinerna ( Metro Manila , Calabarzon , Central Luzon , Mimaropa ) Kanada Palau USA Guam Mikronesiens federala stater Nordmarianerna Saudiarabien Hong Kong Japan
Språk
Tagalog , engelska , andra filippinska språk
Religion
Övervägande Kristendom (mestadels katolik ), minoritet islam , buddhism , anitism (tagalog religion)
Besläktade etniska grupper
Andra filippinska etniska grupper , andra austronesiska folk