Visayans
Kabisay-an / Mga Bisaya
| |
|---|---|
 Ett Visayan-par av ädelt blod, Boxer Codex
| |
| Total befolkning | |
| 33 463 654 [ citat behövs ] | |
| Regioner med betydande befolkningar | |
| Visayas , stora delar av Mindanao , de sydligaste delarna av Luzon , resten av Filippinerna och utomeuropeiska samhällen | |
| Språk | |
|
Infödda Bisayanspråk Även filippinska • Engelsk | |
| Religion | |
| Kristendom : romersk-katolska , aglipayan , evangeliska , kvarvarande tillhör United Church of Christ i Filippinerna , Iglesia ni Cristo ; Sunni islam ; hinduism ; Animism och andra religioner | |
| Besläktade etniska grupper | |
| Tausūg-folk , Zamboangueño-folk , tagalog-folk , austronesiska folk och andra filippiner |
Visayans ( Visayan : mga Bisaya ; lokalt uttal: [bisaˈjaʔ] ) eller Visayanfolk är en filippinsk etnolinguistisk grupp eller metaetnicitet som är infödd i Visayas , de sydligaste öarna i Luzon och en betydande del av Mindanao . När de tas som en enskild etnisk grupp är de både de mest talrika i hela landet, cirka 33,5 miljoner, samt de mest geografiskt utbredda. Visayanerna delar i stort sett en maritim kultur med starka romersk-katolska traditioner integrerade i en förkolonial inhemsk kärna genom århundraden av interaktion och migration främst över havet i Visayan , Sibuyan , Camotes , Bohol och Sulu . I mer inre eller på annat sätt avskilda områden omtolkades antika animistisk-polyteistiska föreställningar och traditioner antingen inom en romersk-katolsk ram eller synkretiserades med den nya religionen. Visayans är allmänt talare av ett eller flera av Bisayan-språken , den mest talade är Cebuano , följt av Hiligaynon (Ilonggo) och Waray-Waray .
Terminologi
Kabisay-an hänvisar både till Visayan-folket kollektivt och öarna de har bebott sedan förhistorien. Den angliciserade termen Visayas (i sin tur anpassad från de latinamerikanska Bisayas ) används vanligen för att hänvisa till det senare.
I norra Mindanao hänvisas till Visayans (både Mindanao-infödingar och migranter) av Lumaden också som dumagat ( "havsfolk", från grundordet dagat - "hav"; inte att förväxla med Dumagat Aeta ). Detta var för att skilja de kustlevande Visayanerna från Lumaden i de inre högländerna och myrmarkerna.
Följande regioner och provinser i Filippinerna har en betydande eller dominerande Visayan-befolkning:
| Mimaropa och Bicol | Västra Visayas | Centrala Visayas | Östra Visayas | Zamboanga halvön | Norra Mindanao | Caraga regionen | Davao-regionen | Soccsksargen |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Enligt H. Otley Beyer och andra antropologer användes termen Visayan ( spanska : bisayo ) först endast på folket i Panay och deras bosättningar österut på ön Negros och norrut på de mindre öarna, som nu utgör provinsen Romblon. Faktum är att vid den tidiga delen av den spanska kolonialiseringen av Filippinerna spanjorerna termen Visayan endast för dessa områden, medan folket i Cebu, Bohol och västra Leyte under lång tid bara var kända som Pintados .
Namnet Visayan utökades senare till dem runt början av 1800-talet eftersom, som flera av de tidiga författarna uppger (särskilt i jesuiten Lorenzo Hervás y Panduros skrifter publicerade 1801), om än felaktigt, är deras språk nära besläktade med Visayan. " dialekt " av Panay. Intrycket av dessa likheter analyserades i själva verket noggrant av David Zorc , som, även om han språkligt kunde klassificera den austronesiska underfamiljen som kallas bisayanspråk , märkte deras övergripande anslutningar som ett dialektkontinuum . Dessa bör dock inte förväxlas som dialekter, med tanke på bristen på ömsesidig förståelse.
Grabiel Ribera, kapten för det spanska kungliga infanteriet på de filippinska öarna, skilde också Panay från resten av Pintadosöarna. I sin rapport (daterad 20 mars 1579) angående en kampanj för att lugna de infödda som bor längs floderna i Mindanao (ett uppdrag som han fick av Dr. Francisco de Sande, guvernör och generalkapten för skärgården), nämnde Ribera att hans mål var att göra invånarna på den ön till " vasaller av kung Don Felipe ... liksom alla infödda på ön Panay, Pintadosöarna och de på ön Luzon ... "
På liknande sätt användes den gamla spanska termen Hiligueinos (även stavad Yliguenes , Yligueynes eller Hiligueynos ; från Visayan Iligan eller Iliganon , som betyder "kustens folk") en gång i tiden av den spanska conquistadoren Miguel de Loarca som ett allmänt namn för kustnära Visayans. inte bara i Panay , utan även Cebu , Bohol och Western Negros . Idag används demonymen endast specifikt för Hiligaynonfolket , en stor undergrupp från Visayan.
Historia
Klassisk period
Visayanerna mötte först västerländsk civilisation när den portugisiske upptäcktsresanden Ferdinand Magellan nådde ön Homonhon , östra Samar 1521. Visayas blev en del av den spanska kolonin Filippinerna och visayanernas historia sammanflätades med Filippinernas historia . Med de tre århundradena av kontakt med det spanska imperiet via Mexiko och USA , delar öarna idag en kultur knuten till havet som senare utvecklats från en blandning av inhemska låglandsvisayaner , hankineser , indiska och amerikanska influenser.
spansk kolonisering
Det första filippinska folket som möttes av Magellanexpeditionen (ca 1521) var visayaner från ön Suluan ; följt av två härskare av Surigaonon- och Butuanon-folket på en jaktexpedition i Limasawa , Rajah Colambu och Rahah Siaui; och slutligen Rajah Humabon från Cebu . Magellan beskriver Suluanon-folket som han mötte som "målade" (tatuerade), med guldörhängen och armband och halsdukar runt huvudet. De beskrev Rajah Colambu som att han hade mörkt hår som hängde ner till hans axlar, gulbrun hud och tatueringar över hela kroppen. De noterade också den stora mängd guldprydnader han bar, från stora guldörhängen till guldtandfyllningar . Rajah Colambu bar broderad patadyong som täckte honom från midjan till knäna, samt en halsduk runt huvudet. De beskrev också " boloto " ( bangka ) och de stora " balanghai " ( balangay ) krigsskeppen och seden att dricka palmvin (" uraka ") och tugga arecanötter . De beskrev också drottningen av Cebu som ung och vacker och täckt av vitt och svart tyg. Hon målade sina läppar och naglar röda och bar en stor skivformad hatt ( sadok ) gjord av omsorgsfullt vävda löv.
1500-talet markerar början på kristnandet av Visayan-folket, med dopet av Rajah Humabon och cirka 800 inhemska Cebuanos. Kristnandet av visayanerna och filippinerna i allmänhet firas av Ati-Atihan -festivalen i Aklan , Dinagyang -festivalen i Iloilo och Sinulog -festivalen, högtiden för Santo Niño de Cebu (heliga barnet av Cebu), den brunhyade skildring av Jesusbarnet som Magellan gav till Rajah Humabons fru, Hara Amihan (döpt som drottning Juana). Redan på 1600-talet deltog Visayans i religiösa uppdrag. År 1672 blev Pedro Calungsod , en tonåring från Visayan kateket och Diego Luis de San Vitores, en spansk munke, båda martyrer i Guam under deras uppdrag att predika kristendomen för Chamorro-folket .
I slutet av 1800-talet försvagades det spanska imperiet efter en serie krig med dess amerikanska territorier . Uppsvinget av nyare idéer från omvärlden tack vare liberaliseringen av handeln från Bourbon-Spanien fostrade en relativt större medelklassbefolkning som kallas Ilustrados eller "de upplysta". Detta blev sedan ett incitament för den nya generationen utbildade politiska visionärer att uppfylla sina drömmar om självständighet från tre århundraden av kolonialt styre. Några framstående ledare för den filippinska revolutionen i slutet av 1800-talet var visayaner. Bland ledare för propagandarörelsen var Graciano López Jaena , Ilonggoen som etablerade den propagandistiska publikationen La Solidaridad (Solidariteten). I revolutionens Visayan-teater ledde Pantaleón Villegas (mer känd som León Kilat ) Cebuano-revolutionen i slaget vid Tres de Abril (3 april). En av hans efterträdare, Arcadio Maxilom , är en framstående general i liberaliseringen av Cebu . Tidigare 1897 Aklan mot spanjorerna med Francisco Castillo och Candido Iban vid rodret. Båda avrättades efter en misslyckad offensiv. Martin Delgado ledde upproret i grannlandet Iloilo . Under ledning av Juan Araneta med hjälp av Aniceto Lacson befriades Negros Occidental medan Negros Oriental befriades av Diego de la Viña . Den förra skulle kallas Negros revolution eller Cinco de Noviembre . Rörelserna i Capiz leddes av Esteban Contreras med hjälp av Alejandro Balgos, Santiago Bellosillo och andra Ilustrados. Under tiden ledde Leandro Locsin Fullon liberaliseringen av Antique . De flesta av dessa revolutionärer skulle fortsätta sin kamp för självständighet fram till det filippinska-amerikanska kriget . Det fanns också ett mindre hört och kortlivat uppror kallat Igbaong-revolten som inträffade i Igbaong, Antique styrd av Maximo och Gregorio Palmero. Denna revolt var dock sekulärt motiverad då de efterlyste en mer synkret form av religion baserad på Visayans animistiska traditioner och kristendom.
Visayas federala delstat
På toppen av den filippinska revolutionen växte antikoloniala uppror från Luzon upp till Visayas . Trots militärt stöd från Tagalog-republiken ledd av Emilio Aguinaldo , var Visayans revolutionära ledare skeptiska mot tagalogernas verkliga motiv . Sådan etnisk fiendskap var anmärkningsvärd till den grad att lokala Visayan-ledare krävde styrkor som skickades från norr för att överlämna sina vapen och förbjöds att lämna revolutionära baser. Dessutom ledde denna oro till den fullständiga deklarationen av den federala staten Visayas den 12 december 1898. Denna kortlivade federala regering, baserad i Iloilo , var en ansamling av revolutionära rörelser över Panay och Negros . Följande var de valda tjänstemännen fyra dagar före deklarationen:
| Placera | namn |
|---|---|
| Generalpresident | Anecito Lacson |
| Skattmästare | Eusebio Luzurriaga |
| Verkställande sekreterare | Melecio Severino |
| krigssekreterare | Juan Araneta |
| Inrikesminister | Simeón Lizares |
| Sekreterare för offentliga arbeten | Nicolás Gólez |
| Justitieminister | Antonio Jayme Ledesma |
| Sekreterare för jordbruk och handel | Agustín Amenablar |
Federationen bildades omedelbart vid sammanslagning av den kantonala regeringen Negros, den kantonala regeringen i Bohol och den provisoriska regeringen i distriktet Visayas (baserat i Panay ) som inkluderade Romblon . Det sades vara baserat på amerikansk federalism och schweizisk konfederation. Trots sin skepsis mot Malolos proklamerade Visayan-regeringen sin lojalitet till den Luzon-baserade republiken samtidigt som de behöll sin egen styrning, skatteuppbörd och armé. Apolinario Mabini , då Malolos-republikens premiärminister, övertygade Visayas ledare om att Malolos-konstitutionen endast var provisorisk och att regeringarna i Visayas och Mindanao lovades makten att samratificera den.
amerikansk kolonisering
Efter Parisfördraget 1898 såg den amerikanska kolonialregeringen den integrerade delen av inhemska eliter, särskilt i Negros i lokala angelägenheter. Detta var ett annat drag jämfört med de tidigare spanska imperialisterna som skapade en rasskillnad mellan mestiser och infödda austronesier ( indios ). Som sådan banade detta vägen för ett homogent koncept av en filippinsk om än initialt baserad på finansiell och politisk makt. Dessa nämnda eliter var hacienderos eller den landfasta, borgerligt-kapitalistiska klassen koncentrerad inom sockerrörsindustrin i Negros. Amerikanernas tro att dessa hacienderos skulle vara strategiska element i deras politiska grepp inom den nyförvärvade kolonin stärkte utarbetandet av en separat kolonial konstitution av och för sockerindustrieliterna. Denna konstitution etablerade också Negros kantonsregering. Detta säkerställde att ön Negros skulle styras av en inhemsk civil regering i motsats till resten av kolonistkontrollerade områden som styrdes av den amerikanskt dominerade filippinska kommissionen .
Under denna period styrdes de östra öarna Samar , Leyte och Biliran (inklusive Marinduque ) direkt av Malolosrepubliken genom Vicente Lukban och senare av Ambrosio Mojica. Under tiden, före det fullständiga avskaffandet av den federala regeringen den 12 november 1899, utnämnde Emilio Aguinaldo Martin Delgado till civil och militär guvernör i Iloilo den 28 april 1899, efter amerikansk invasion av Antique . Den federala regeringen, mycket till dess avvisande av Cebuano-ledarna som stödde Katipunans sak, upplöstes efter Iloilo-ledarnas frivilliga förening med den nybildade första filippinska republiken . Andra faktorer som ledde till att Aguinaldo tvingade Visayans att upplösa sin regering berodde på federationens motstånd från att omorganisera sin armé och skicka skatter till Malolos.
Samtida
Sedan den filippinska självständigheten från Förenta staterna har det funnits fyra filippinska presidenter från Visayan-regionerna: Cebuano Sergio Osmeña , Capiznon Manuel Roxas , Boholano Carlos P. García och Davaoeño Rodrigo Duterte .
Dessutom har Visayas producerat tre vicepresidenter , fyra senatspresidenter , åtta talman i kammaren , sex chefsdomare och fem presidentmakar inklusive Imelda Marcos , en Waray. Dåvarande presidenten Gloria Macapagal Arroyo är också halv Cebuano. Den tidigare presidenten Rodrigo Duterte , som är av Visayan etnicitet , har också Leyteño-rötter. Inom internationell diplomati har Visayas producerat en FN:s undersekreterare, infödingen Rafael M. Salas från Negros Occidental som tjänstgjorde som chef för UNFPA . I religionens linjer har det funnits två Visayan Cardinals , nämligen Julio Rosales från Samar och Jaime Sin från Aklan . Den första Visayan och andra filippiner som helgonförklarades är Pedro Calungsod .
Genom århundraden har icke-Visayan-grupper, framför allt utlänningar som kineserna, bosatt sig i övervägande Visayan-städer i Visayas som Iloilo , Bacolod , Dumaguete och Cebu och Mindanao som Cagayan de Oro , Iligan , Davao och General Santos . Dessa filippinska-kineser har assimilerats med det vanliga samhället. En faktor skulle vara det begränsade antalet kinesiska skolor i Visayas som hjälper till att upprätthålla den kinesiska identiteten och en starkare känsla av en distinkt gemenskap. Många av dem, särskilt den yngre generationen, har avkulturerats från kinesiska traditioner , delar värderingar om familj och vänner med andra filippinare och skriver eller talar inte kinesiska bra. Mexikaner, spanjorer och fransmän var också bosättare i Visayas och kan hittas i Visayan-provinserna Negros , Cebu , Leyte och Iloilo .
Under tiden har Negritos , lokalt kallad Ati , också assimilerats i det vanliga Visayan-samhället.
Visayans har också migrerat till andra delar av Filippinerna, särskilt Metro Manila och Mindanao . Visayanerna har också följt filippinernas migrationsmönster utomlands och några har migrerat till andra delar av världen från och med den spanska och amerikanska perioden och efter andra världskriget . De flesta är migranter eller arbetar som utländska kontraktsanställda .
Språk
Etniska Visayans talar övervägande minst ett av Bisaya-språken , av vilka de flesta vanligtvis kallas Binisaya eller Bisaya . Tabellen nedan listar de filippinska språken klassificerade som bisayanspråk av Summer Institute of Linguistics . Även om alla språk som anges nedan klassificeras som "bisayan" av språklig terminologi, identifierar inte alla talare sig som etniskt eller kulturellt Visayan. Tausūg , en etnisk grupp från Moro , använder bara Bisaya för att hänvisa till de övervägande kristna låglandsinfödingarna som visayans är populärt erkända som . Detta är ett liknande fall till Ati , som avgränsar Visayans från andra Negritos . Omvänt talar visayanerna i Capul i norra Samar Abaknon , ett Sama-Bajaw-språk , som sitt modersmål.
| Språk | Högtalare | Datum/källa |
|---|---|---|
| Aklanon | 394,545 | 1990 års folkräkning |
| Ati | 1 500 | 1980 SIL |
| Bantoanon ( Asi ) | 200 000 | 2002 SIL |
| Butuanon | 34,547 | 1990 års folkräkning |
| Caluyanon | 30 000 | 1994 SIL |
| Capiznon | 638,653 | 2000 |
| Cebuano 1 | 20 043 502 | 1995 års folkräkning |
| Cuyonon | 123,384 | 1990 års folkräkning |
| Hiligaynon 1 | 7 000 000 | 1995 |
| Inonhan | 85 829 | 2000 WCD |
| Kinaray-a | 377,529 | 1994 SIL |
| Malaynon | 8 500 | 1973 SIL |
| Masbatenyo | 350 000 | 2002 SIL |
| Porohanon | 23 000 | 1960 års folkräkning |
| Ratagnon | 310 | Etnolog 2010 |
| Romblomanon | 200 000 | 1987 SIL |
| Sorsogon , Masbate | 85 000 | 1975 års folkräkning |
| Sorsogon , Waray | 185 000 | 1975 års folkräkning |
| Surigaonon | 344,974 | 1990 års folkräkning |
| Tausug 2 | 2 175 000 | 2012 SIL |
| Waray-Waray | 2,437,688 | 1990 års folkräkning |
| Total | 33,463,654 |
1 Endast Filippinerna. Endast 2 Filippinerna; 1 022 000 över hela världen.
Kultur
Tatuering
Liksom de flesta andra förkoloniala etniska grupper i Filippinerna och andra austronesiska grupper , var tatuering utbredd bland Visayans. Det ursprungliga spanska namnet för visayanerna, Los Pintados ("The Painted Ones") var en referens till visayanernas tatueringar. Antonio Pigafetta från Magellanexpeditionen (ca 1521) beskriver upprepade gånger visayanerna de mötte som "målade överallt".
_-_Philippines_(c.1668).jpg)
Infödda austronesiska tatueringstraditioner gick förlorade när Visayans konverterade till kristendomen under de senaste århundradena. Det är oklart om de relaterade Tausug-folket , som är en delmängd av södra Visayans som islamiserades från 1200-talet, hade tatuering som en sed innan de tog upp islam. Idag överlever traditionell tatuering bland visayaner bara bland några av de äldre medlemmarna av Sulodnon-folket i Panays inre högland , ättlingar till forntida visayaner som undkom spansk omvändelse.
Tatueringar var kända som batuk (eller batok ) eller patik bland visayans. Dessa termer tillämpades också på identiska mönster som används i vävda textilier, keramik och andra dekorationer. Tatuerade människor var allmänt kända som binatakan (även kända för tagalogerna som batikan , som också betyder "berömd" eller "kunnig"). Båda könen hade tatueringar. De var symboler för stamidentitet och släktskap, såväl som tapperhet, skönhet och social status. Det förväntades av vuxna att ha dem, med undantag för asog (feminiserade män) för vilka det var socialt acceptabelt att vara mapuraw eller puraw (omärkt). Tatueringar var så högt ansedda att män ofta bara bär ett ländtyg ( bahag ) för att visa upp dem.
"Cebuanos och alla Visayans främsta klädsel är den tatuering som vi redan har talat om, med vilken en naken man tycks vara klädd i ett slags stilig rustning graverad med mycket fint arbete, en klänning som är så uppskattad av dem att de tar det för deras stoltaste klädsel, som täcker deras kroppar varken mer eller mindre än en korsfäst Kristus , så att även om de för högtidliga tillfällen har de marlotas (rockar) vi nämnde, är deras klädsel hemma och i deras barrio deras tatueringar och en bahag , som de kallar det tyget som de lindar runt sin midja, vilket är den sort som de gamla skådespelarna och gladiatorerna använde i Rom för anständighetens skull."
— Pedro Chirino , Relación de las Islas Filipinas (1604),
Det visayanska språket självt hade olika terminologier relaterade till tatueringar som kulmat ("att visa upp nya tatueringar) och hundawas ("att blotta bröstet och visa upp tatueringar för bravader"). Män som var tatuerade men inte har deltagit i strider föraktades som halo ( varaödla ), i betydelsen att vara tatuerad men oförtjänt. Baug eller binogok hänvisade till läkningsperioden efter att ha tatuerats. Lusak ("lera") syftar på tatueringar som hade skadat design på grund av infektion. Kända hjältar täckta av tatueringar var känd som lipong .
.jpg)
Tatueringar förvärvas gradvis under åren, och mönster kan ta månader att slutföra och läka. De gjordes av skickliga konstnärer med den distinkt austronesiska haftade tatueringstekniken. Detta innebär att man använder en liten hammare för att knacka på tatueringsnålen (en eller flera) som sitter vinkelrätt på ett trähandtag i en L-form (därav "skaftad"). Bläcket gjordes från sot eller aska och vatten eller växtextrakt (som de från Cayratia trifolia) och var bekant som biro . Tatueringsprocessen var heliga händelser som krävde kyckling- eller grisoffer till förfädernas andar ( diwata ). Konstnärer betalades vanligtvis med boskap, arvepärlor eller ädla metaller.
.jpg)
De första tatueringarna förvärvades under initieringen i vuxen ålder. De är initialt gjorda på anklarna, gradvis flyttas upp till benen och slutligen midjan. Dessa tatueringar var kända som hinawak ("av midjan"). Dessa gjordes på alla män och indikerade inte speciell status. Tatueringar på överkroppen gjordes dock bara efter anmärkningsvärda bedrifter (inklusive i kärlek) och efter deltagande i strider. När bröstet och halsen är täckta, appliceras tatueringar ytterligare på ryggen. Tatueringar på hakan och ansiktet (som når upp till ögonlocken) är begränsade till de mest elitkrigare. Dessa ansiktstatueringar kallas bangut ("nosparti") eller langi ("gapande [käkar/näbbar]") och är ofta utformade för att likna skrämmande masker. De kan också förstärkas ytterligare med scarification ( labong ) som bränns in i armarna. Kvinnor tatuerades endast på händerna i mycket fina och intrikata mönster som liknade damastbroderier .
Tatueringsdesigner varierade efter region. De kan vara återkommande geometriska mönster, stiliserade representationer av djur (som ormar och ödlor) och blommönster eller solliknande mönster. Den mest grundläggande designen var labid , som var en tum bred kontinuerlig tatuering som täckte benen till midjan i raka eller sicksackande linjer. Axeltatueringar var kända som ablay ; brösttatueringar upp till halsen var kända som dubdub ; och armtatueringar var kända som daya-daya (även tagur i Panay ).
Andra kroppsmodifieringar
Förutom tatueringar hade Visayans också andra kroppsmodifieringar . Dessa inkluderar konstgjord kraniell deformation , där pannan på spädbarn pressades mot en kamliknande enhet som kallas tangad . Den ideala skallformen för vuxna var att pannan lutade bakåt med en mer långsträckt bakre del av skallen. Vuxna med skallar formade på detta sätt var kända som tinangad , i motsats till de av oförformade skallar som kallas ondo . Män var också omskurna (mer exakt supercised ), praktiserade pärlor eller bar nålformade genitalpiercingar som kallas tugbuk som förankrades av dekorativa nitar som kallas sakra . Både män och kvinnor hade också hål i öronen (1 till 2 i varje öra för män och 3 till 4 för kvinnor) och bar stora ringformade örhängen, öronproppar runt 4 cm (1,6 tum) breda eller hängande örhängen. Guldtandfyllningar var också vanliga för kända krigare. Tandfilning och svärtning av tänder övades också.
Religion
Förkristendomen
Innan katolicismens ankomst höll sig förkoloniala visayans till ett komplext hinduiskt - buddhistiskt och animistiskt system där andar i naturen troddes styra allt existerande liv. I likhet med andra etniska grupper i Filippinerna som tagalogerna som trodde på en pantheon av gudar, höll visayanerna också gudar ledda av en högsta varelse. En sådan tro , å andra sidan, misstolkades genom att anlända spanjorer som jesuithistorikern Pedro Chirino att vara en form av monoteism . Det finns Kaptan och Magwayan, himlens högsta gud och havets och dödens gudinna. De födde i sin tur två barn, Lihangin, vindens gud, och Lidagat, havets gudinna. Båda tidigare nämnda gudar fick fyra barn, nämligen Likabutan, världens gud, Liadlaw, solens gud, Libulan, månens gud och Lisuga, stjärnornas gudinna. Människor trodde att livet utspelar sig mitt i viljan och vördnaden för gudar och andar. Dessa gudar som bor i naturen kallades kollektivt diwata . Samtidigt kallades sprit umalagad (kallad anito på Luzon ). Dessa hänvisar till förfäder, tidigare ledare eller hjältar som också förvandlats i naturen. Förutom idoler som symboliserade umalagaden fanns mat, dryck, kläder, dyrbara värdesaker eller till och med ett offerdjur som erbjöds för att skydda liv eller egendom. Sådan praxis var en form av förfäderdyrkan . Dessutom förmedlades dessa ritualer kring diwata och umalagad av babaylanerna som var mycket vördade i samhället som andliga ledare. Dessa förebedjare var likvärdiga med shamaner och var till övervägande del kvinnor eller var tvungna att ha starka kvinnliga egenskaper som hermafroditer och homosexuella. Gubbar fick också bli det. Ett anmärkningsvärt exempel är Dios Buhawi som styrde en politisk-religiös revolt i Negros Oriental i början av den filippinska revolutionen .
Nutid
bekände 86,53% av befolkningen i västra Visayas romersk katolicism . Aglipayan (4,01 %) och evangeliska (1,48 %) var de näst största grupperna, medan 7,71 % identifierade sig med andra religiösa tillhörigheter.
Samma undersökning visade att 92 % av hushållsbefolkningen i centrala Visayas var katoliker, följt av Aglipayaner (2 %) och evangeliska (1 %). De återstående 5% tillhörde United Church of Christ i Filippinerna , Iglesia ni Cristo , olika protestantiska samfund eller andra religioner.
För östra Visayas var 93% av den totala hushållsbefolkningen katoliker, medan 2% identifierades som "Aglipayan" och 1% som "evangeliska". De återstående 5% tillhörde andra protestantiska samfund (inklusive Iglesia ni Cristo, Sjundedagsadventistkyrkan och olika baptistkyrkor ) eller identifierade med islam och andra religioner.
Tausugerna från Sulu identifierade sig inte eller identifierade sig mindre som "Bisaya" (Visayan) trots att deras språk klassificeras som Visayan, på grund av deras distinkta kultur och bekännelse av islamisk tro. Tausug-termen "bisaya" hänvisas bara till deras kristna Visayan-grannar. Tausugs är till övervägande del muslimer, särskilt i sina hemprovinser Sulu och Tawi-tawi, medan de som migrerade till och bodde i övervägande kristna städer eller provinser redan bekände sig till katolsk kristendom eller "pånyttfödd" kristendom.
Festivaler
Visayans är kända i Filippinerna för sina festligheter som Ati-Atihan , Dinagyang , Pintados-Kasadyaan , Sangyaw , Sinulog -festivalerna. De flesta Visayan-festivaler har en stark koppling till romersk katolicism trots uppenbar integration av forntida hinduistisk-buddhistisk-animistisk folklore, särskilt traditionen med danser och idolerna i bilden av Jesusbarnet som vanligtvis kallas Santo Niño. Den äldsta katolska religiösa bilden på öarna som fortfarande finns idag är Santo Niño de Cebú .
Sandugo -festivalen i Tagbilaran , Bohol , är ett firande av en av de viktigaste delarna av historien före Filippinerna. Denna festival kretsar kring temat för återuppförandet av blodkompakten mellan öns monark, Datu Sikatuna , och den spanska upptäcktsresanden Miguel López de Legazpi , som bland filippinerna är känd som Sandugo (lit. enat/ett blod). Ankomsten av de tio Bornean datus som nämns i legenden om Maragtas firas i Binirayan Festival in Antique .
MassKara -festivalen i Bacolod , Negros Occidental utforskar mer om stadens distinkta kulturella identitet. Eftersom Bacolod är taggad som Leendens stad på grund av dess nöjeslystna och uthålliga människor, invigde stadsstyrelsen festivalen 1980 efter att en tragedi drabbat regionen.
Litteratur
Några av de tidigaste kända verken dokumenterades av en spansk jesuit vid namn Ignacio Francisco Alzina under de spanska koloniala Filippinerna . Bland dessa litterära stycken från forntida östliga Visayas fanns candu , haya , ambahan , canogon , bical , balac , siday och awit som övervägande finns i Waray . Det fanns också berättelser som kallades susmaton och posong . Det beskrevs också att teater spelade en central roll för att framföra poesi, ritualer och danser. Västra Visayans delade också nästan samma litterära former med resten av öarna. Bland deras förspanska verk kallades bangianay , hurobaton , paktakun , sugidanun och amba . Dessa befanns alla vara i Old Kinaray-a . En del av den allmänt kända och enda existerande litteraturen som beskriver det forntida Visayan-samhället är som Hinilawod och Maragtas som var i en kombination av Kinaray-a och Hiligaynon . The Aginid: Bayok sa Atong Tawarik är en episk återberättelse av en del av den antika Cebu-historien där Chola-dynastins mindre prins Sri Lumay av Sumatra grundade och styrde Rajahnatet i Cebu . Det har också konton om Rajah Humabon och Lapu-Lapu .
Det upptäcktes av den filippinska polymath José Rizal i Antonio de Morgas Sucesos delas islas Filipinas att en av de första kända infödda poeterna i stora delar av pre-Filippinerna kända för européer var en Visayan vid namn Karyapa . Under guldåldern för infödda filippinska språk vid början av den japanska ockupationen , steg många visayanska namn till litterär framträdande plats. Hyllade moderna Visayan-författare på sina respektive modersmål är Marcel Navarra, den moderna cebuanolitteraturens fader, Magdalena Jalandoni , Ramon Muzones, Iluminado Lucente , Francisco Alvardo, Eduardo Makabenta, Norberto Romuáldez , Antonio Abad , Augurio Abeto , Diosdadotas SV, Diosdadotas SV. , Epifanio Alfafara , Jose Yap, Leoncio P. Deriada , Conrado Norada, Alex Delos Santos, John Iremil Teodoro och Peter Solis Nery .
Don Ramon Roces från Roces Publishing, Inc. är krediterad för spridningen av Visayan-språk i publikationer genom Hiligaynon och Bisaya .
Bio, tv och teater
Visayan-filmer, särskilt cebuanospråkiga, upplevde en boom mellan 1940- och 1970-talen. Bara i mitten av 1940-talet färdigställdes totalt 50 Visayan-produktioner, medan nästan 80 filmer filmades under det följande decenniet. FAMAS Denna framgångsvåg har stärkts av Gloria Sevilla , känd som "Queen of Visayan Movies", som vann det prestigefyllda priset för bästa skådespelerska från 1969 för filmen Badlis sa Kinabuhi och 1974 Gimingaw Ako . Caridad Sanchez , Lorna Mirasol, Chanda Romero , Pilar Pilapil och Suzette Ranillo är några av branschens veteraner som fick erkännande genom att arbeta med Visayan-filmer.
Den nationella film- och tv-industrin stöds också av skådespelare som har starka Visayanrötter som Joel Torre , Jackie Lou Blanco , Edu Manzano , Manilyn Reynes , Dwight Gaston, Vina Morales , Sheryl Reyes och Cesar Montano , som spelade huvudrollen i biografin från 1999. film Rizal och flerfaldigt prisad 2004 film Panaghoy sa Suba . Yngre skådespelare och skådespelerska av Visayan ursprung eller härkomst inkluderar Isabel Oli , Kim Chiu , Enrique Gil , Shaina Magdayao , Carla Abellana , Erich Gonzales och Matteo Guidicelli .
Den prisbelönte regissören Peque Gallaga från Bacolod har fått beröm från sin mest framgångsrika film Oro, Plata, Mata som skildrade Negros Island och dess folk under andra världskriget . Bland hans andra verk och bidrag finns klassiska Shake, Rattle & Roll skräckfilmserier, Scorpio Nights och Batang X .
GMA Networks dramateleserie Amaya från 2011 samt dess serie Indio från 2013 presenterade politiken och kulturen i forntida respektive koloniala Visayan-samhällen .
musik
Traditionell Visayan folkmusik var känd för många som Dandansoy ursprungligen i Hiligaynon och är nu allmänt sjöng på andra Bisayan språk . En annan, även om den ursprungligen skrevs på Tagalog , är Waray-Waray , som talar om de vanliga stereotyperna och positiva egenskaperna hos Waray-folket . Den amerikanska jazzsångerskan Eartha Kitt hade också en tolkning av låten i sina liveframträdanden. En mycket populär filippinsk julsång Ang Pasko ay Sumapit översatt av Levi Celerio till Tagalog var ursprungligen en Cebuano -låt med titeln Kasadya Ning Taknaa populariserad av Ruben Tagalog .
Samtida filippinsk musik var starkt influerad och formad genom bidrag från många visayan-artister. Många av dem är platina-blockflöjten Jose Mari Chan , Pilita Corrales , Dulce, Verni Varga, Susan Fuentes , Jaya och Kuh Ledesma som åtnjöt hyllningar runt 1960-talet till början av 1990-talet. Nyare sångare är Jed Madela , Sheryn Regis och Sitti Navarro .
Yoyoy Villame , en Boholano , dubbas som fadern till filippinska nyheter med hans Butsekik som den mest populära. Villame samarbetade ofta med sångarkollegan, Max Surban . Joey Ayala , Grace Nono och Bayang Barrios är några av föregångarna i en förgrenad musikalisk subgenre som kallas Neotraditional som involverade traditionella filippinska instrument med modern rytm och melodi.
Rock växte fram till dominans inom den filippinska musikscenen på 1980-talet. Bland banden från Visayas finns Urbandub och Junior Kilat . En annan undergenre uppstod också några år senare som heter BisRock som är en portmanteau av Bisaya och rock .
Dansa
Etniska danser från regionen är vanliga i alla traditionella filippinska miljöer. Curacha eller kuratsa (inte att förväxla med Zamboangueño-rätten ) är en populär Waray-dans. Dess Cebuano-motsvarigheter är kuradang och la berde. Det finns liki från Negros Occidental och den välkända glimten av Leyte . Andra hiligaynondanser är harito , balitaw , liay , lalong kalong , imbong , inay-inay och binanog .
Visuella konsterna
Den enda Boholano och den yngste som har fått utmärkelsen National Artist of the Philippines för bildkonst är Napoleon Abueva . Han är också taggad som fadern till modern filippinsk skulptur. Bland hans verk är Kaganapan (1953), Transfigurationen (1979) och de 14 korsets stationer runt EDSA-helgedomen . Han är också ansvarig för skulpturen av Sandugo -monumentet i Tagbilaran City för att hylla sina rötter.
En känd figur inom arkitektur är Leandro Locsin från Silay , Negros Occidental . Han proklamerades som National Artist of the Philippines för arkitektur 1990. Locsin arbetade på många av byggnaderna på många campus vid University of the Philippines System . Han ritade också huvudbyggnaden eller Tanghalang Pambansa i Filippinernas kulturcentrum och Ayala Tower One & Exchange Plaza som inrymmer den filippinska börsen i Makati .
Se även
- Bisaya (Borneo) , en liknande namngiven etnisk grupp i Borneo
- Pintados
- Visayas
- Luções
- Rajahnate av Cebu
- Timawa
- Malajiska världen
- Bisaya (släkte)
- Boxer Codex
- Tagalog människor
- Kapampangan människor
- Ilocano människor
- Ivatan människor
- Igorot människor
- Pangasinan folk
- Bicolano människor
- Negrito
- Lumad
- Moro människor
externa länkar
- Visayan språk
- Visayan
- Frågorna om användningen av ordet "Bisaya" av Henry Funtecha, PhD The News Today. 28 augusti 2009, Iloilo City, Filippinerna.
| Inhemsk |
|
||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Invandrare eller utlandsstationerade |
|
||||||||||||||||||||||||
| Myndighetskontroll : Nationell |
|---|
