ʻAva-ceremoni

Aumaga - makarna måste följa etikett och kulturella protokoll vid framställning och servering av 'ava. Det brukar vara en ära att bli utvald till ceremonin. ʻaumaga ett utvalt skrå tidigare.

ʻava -ceremonin är en av de viktigaste sederna på Samoaöarna . Det är en högtidlig ritual där en ceremoniell dryck delas för att markera viktiga tillfällen i det samoanska samhället. Det samoanska ordet ʻava (uttalas med glottal stopp ) är ett besläktat med det polynesiska ordet kava som associeras med kavakulturerna i Oceanien . Båda termerna förstås på Samoa.

ʻAva-ceremonin inom den samoanska kulturen behåller samma rituella mönster med små variationer beroende på inblandade parter och tillfälle. Det inkluderar alltid tal och tal och det formella drickandet av 'ava, inklusive kvinnor om de är en del av ceremonin, med särskild uppmärksamhet på företräde i dryckesordning. Ett av de viktigaste tillfällena för 'Ava-ceremonin är under tilldelningen av främst matai -titlar.

Etymologi - ʻava

Det samoanska ordet för både växten och drycken som tillverkas därav är ʻava (uttalas med glottal stopp ), även om det vid något avlägset datum innan bokstaven k togs bort från det samoanska språket kallades kava med vilket namn det är allmänt känt. Droppen på bokstaven k ersätts ofta av det glottala stoppet på samoanska.

Enligt Lynch (2002) härleddes den rekonstruerade protopolynesiska termen för växten, *kawa , från den proto-oceanska termen *kawaʀ i betydelsen "bitter rot" eller "kraftig rot [används som fiskgift]" . Det kan ha varit relaterat till rekonstruerad *wakaʀ (på Proto-Oceanic och Proto-Malayo-Polynesian ) via metates . Det hänvisade ursprungligen till Zingiber zerumbet , som användes för att göra en liknande milt psykoaktiv bitter dryck i austronesiska ritualer. Kognater för *kawa inkluderar Pohnpeian sa-kau ; Tongan , Niue , Rapa Nui , Tuamotuan och Rarotongan kava ; och Hawaiiansk ʻawa . I vissa språk, mest notably Māori kawa , har kognaterna kommit att betyda "bitter", "sur" eller "bitar" för smaken.

'Ava titlar

En ung växt Piper methysticum

'Ava-titeln är ett eller flera namn som endast ges till vissa matai- hövdingar som också har en 'Ava-titel som är oskiljaktig från deras huvudtitel. Tilldelningen av en 'Ava-titel sker vanligtvis samtidigt som en matai- titel skänks. Det händer då och då att 'Ava-titeln tilldelas först, men först efter att det har bestämts att huvudtiteln kommer att följa och efter att det har tillkännages offentligt att en sådan händelse kommer att äga rum inom en snar framtid. I båda fallen är proceduren densamma.

'Ava dryck

'ava-drycken är gjord av de torkade rötterna av växten Piper methysticum och blandas med vatten innan den silas för att drickas. Växterna växer till en maximal höjd av cirka sju fot, majoriteten av exemplaren är mycket mindre. Den har vanligtvis flera stjälkar som springer direkt från rötterna. Rötterna som drycken är gjord av rengörs noggrant och skrapas. När de är fullvuxna varierar rötterna avsevärt i storlek och, med en del av växtstammen fäst, liknar de ungefär en klubba. Roten till växten kallas a'a 'ava , det första ordet betyder rot. Avarötterna rengörs och torkas i solen före användning.

Rituella föremål

Skål - tanoa

Tanoa -skål på sidan, drickskopp med kokosnötsskal ( ipu 'ava ), blad från kavaväxten och sil

Skålen som drycken tillagas i kallas tanoa eller laulau . Det förra ordet är det vanligaste ordet. Skålarna varierar i storlek från tolv till trettio tum och de står på korta rundade ben som varierar i antal från fyra till tjugofyra. Det är ovanligt att hitta en skål som har ett större djup än sex tum och de flesta är kanske inte mer än tre eller fyra tum djupa. En brätte med en bredd som varierar beroende på skålens storlek löper runt toppen av tanoan, och en fläns eller ibland en utskjutande bit av det ursprungliga träet finns kvar under skålen. Detta är genomborrat av ett hål genom vilket en bit afa (native sennit ) träs för att hänga upp skålen från en husstolpe. Tanoa är vanligtvis gjord av träet från ifileleträdet ( Intsia bijuga ), ett hårt kornigt virke med en rödbrun färg. När skålen var klar blötlades den i färskt vatten under en längre tid för att ta bort den vedartade lukten. 'Ava fick ofta också stanna på obestämd tid i tanoan för att insidan skulle få ett emaljerat utseende. Denna emalj eller glans kallas tane. I tidigare skålar var benen avsmalnande mot botten och reducerades där till ungefär en halv tum i diameter. Chefer och talare, höga och låga, använder samma typ av tanoa. Vid ceremonier används skålen som tillhör den hövding eller talare i vars hus ceremonin hålls.

Cup - ipu tau ʻava

Kokosnötskalskoppen som används för att distribuera 'ava är gjord av halva skalet av en mogen kokosnöt och den rengörs och poleras. Den är ibland prydd med olika mönster, och med tidig europeisk kontakt dekorerades den ibland med inlagt silver. Det samoanska namnet för denna kopp är tauau eller allmänt, ipu tau ʻava ('ava-kopp).

Sil - fau

Materialet för att sila träfibern i den torkade avaroten erhålls från barken på fauträdet ( Hibiscus tiliaceus ) . Denna bark skalas av och det yttre skalet tas bort. Den återstående innerbarken strimlas sedan och bildar en typ av trådigt och fibröst nät som används för att blanda och sila drycken i träskålen.

Ceremoni

Ett runt öppet fale tele möteshus i byn Avao . Samoa arkitektur definierar sittplatser för 'Ava-ceremonin.

'Ava-ceremonin äger rum vid de flesta viktiga tillfällen inklusive tilldelning av en huvudsaklig titel ( saofa'i ), formella tillfällen och evenemang, välkomnande och farväl av gäster och besökare eller viktiga sammankomster och möten ( fono ).

Sittposition

Ava-ceremoni i Va`ao-Fonoti, Samoa

Det mesta av ceremonin äger rum i ett cirkulärt mönster med alla sittande i kors på golvet, eller på marken om den äger rum utomhus i ett öppet ceremoniellt område ( malae ). Vid alla formella sammankomster av hövdingar och talare finns definierade positioner i husen där var och en ska sitta. Mellanposterna/benämnt matua Tala är reserverade för de ledande hövdingarna och sidoposterna på den främre sektionen benämnda Pou o le pepe är upptagna av talarnas hövdingar. Stolparna på baksidan av huset talatua indikerar de positioner som upprätthålls av 'ava-makarna och assistenterna. Samoa arkitektur definierar rumsliga områden där framsidan är den del som vetter mot eller närmast huvudvägen eller genomfarten i en by, medan baksidan är den del av huset som är längst bort från vägen. Om 'Ava-ceremonin äger rum utomhus i det öppna utrymmet i byns allmänningar ( malae ), hålls samma sittplats i förhållande till vägbanan (eller utrymmet som anses vara framsidan av byn).

Roller

I allmänhet sker 'Ava-ceremonin inom ett fast socialt mönster som involverar en värdfest och en gästfest (eller 'gäster') med vissa föreskrivna roller i ritualen. Förutom "gäster" och "värd"-festen inkluderar nyckelrollerna i ceremonin;

  • ʻAumaga - 'Ava makers, sittande mitt bak i 'cirkeln', bestående av en mixer (hane eller hona) som sitter bakom träskålen med flera assistenter bredvid sig. Kallas även "auagai" (assistenter) eller "autausi" (vaktmästare).
  • Tufa'ava - 'Ava-distributör, vanligtvis en talarechef, som ropar, en efter en, namnen och ordningen på de som ska serveras med 'ava-drycken. Kallas även "sufi'ava", "pule'ava" eller "folafola'ava."
  • Palu'ava - 'Ava mixer, hane eller hona, sittande i en central roll med tanoaskålen i trä framför sig.
  • Sui'ava - Sitter till höger bredvid 'ava mixern; sui'ava lägger till vatten . Kallas även "agai'ava".
  • Tāfau - Vanligtvis placerad bakom 'ava-mixern, redo att fånga upp fau -silen som kastas bakom över höger axel av 'ava-mixern. Tāfauen skakar ut den överflödiga rotfibern och kastar tillbaka den till 'ava mixerns väntande hand över höger axel .
  • Tautu'ava - 'Ava-server, även kallad "soliali'i."

Valet för dessa roller i 'ava-ceremonin är en ära och varje person måste utföra sin roll enligt protokoll.

'Ava-distributör

Mannen som ropar ut 'ava-titlarna kallas tufa'ava ('ava-distributör) och han indikerar vem som ska ta emot 'ava genom att ropa ut individens namn eller 'ava-titel om de har en. Hans roll för ceremonin kan jämföras med en ceremonimästares roll. Tufa'ava måste vara fullt insatt i de korrekta namnen och titlarna på de närvarande samt ceremoniella etiketter .

'Ava-tillverkare

'Ava är förberedd av en medlem eller medlemmar av vad som kallas ʻaumaga (ʻava-makare). Termen ʻaumaga används också för att hänvisa till församlingen av alla unga män och namnlösa män (utan matai -titlar) i en by.

I dag, i Samoa 'ava-ceremonin, är rollen som ' aumaga ' en heltäckande term, men förr i tiden var 'ava-makarna ett mycket mer utvalt skrå. Vid förberedelsen av 'ava för en ceremoni kan tjänster av en ung kvinna eller ung man, eller en eller flera unga damer och unga män utnyttjas. Det är brukligt att alla hövdingars döttrar får lära sig hur man förbereder 'ava. Om personen som blandar 'avan är en ung kvinna, är det vanligt att hon är jungfrudotter till en hövding ( matai ). 'Ava-blandaren, sitter bakom tanoaskålen och blandar 'avan noggrant när en annan medlem av ' aumaga tillsätter vatten då och då. När blandningen fortskrider, vrider ava-blandaren då och då vätskan ur silen och viker den till halva sin vanliga längd för den till en annan medlem av `aumaga som står utanför eller nära husets kant som frigör silen från de träiga partiklarna i 'ava genom flera våldsamma snärtar. Han skickar sedan snabbt tillbaka silen till mixern som fortsätter tills alla partiklar av den torkade roten har tagits bort. De stiliserade rörelserna och den allvarliga koncentrationen i framställningen av 'ava är en del av det rituella mönstret i ceremonin. Vattnet som hälls i skålen medan blandningen fortskrider görs från antingen vänster eller höger, inte framifrån. Blandningens verkan är att dra ihop och expandera fingrarna på de två händerna när silen långsamt arbetas mot mixern. När blandningen är klar torkas skålens kant för att avlägsna eventuellt vatten eller trämaterial och silen viks upp och placeras på skålens kant. Mixern placerar sedan båda händerna på skålen och sitter tyst och väntar på nästa drag i ceremonin.

Innan det lades in sitt veto av tidiga missionärer, var det brukligt att den torkade avaroten tuggades av en eller flera av medlemmarna i aumaga . De som valts ut för detta arbete hade rena munnar och bra tänder och de var tvungna att noggrant skölja ur munnen innan de började sin tjänst. När 'avan hade tuggats tillräckligt, spottades den ut på bladet av en banan eller brödfrukt eller taro och bars och lades i 'avaskålen.

Det finns ingen regel som styr avans styrka. Om roten är riklig görs drycken naturligtvis flera grader starkare än om den är en bristvara.

'Ava-server

Mannen som faktiskt bär och överlämnar dricksbägaren till de församlade kallas tautu'ava ('ava-server, även kallad "soliali'i"). Han står bredvid 'ava-skålen och 'ava-mixern, efter att ha doppat silen i vätskan höjer han den med båda händerna och vrider en del av bryggan i kava-koppen som hålls i tautu'avas högra hand . 'ava-servern lyssnar sedan noggrant efter anropet från tufa'ava (distributören) och informeras på så sätt om rätt person som ska betjänas.

När namnet väl är uppropat går tautu'avan mot den angivna personen, och håller sin vänstra hand med handflatan utåt stadigt fast i den lilla delen av ryggen. Omedelbart hör han 'ava-titeln kallad och är medveten om statusen för den namngivna personen, tautua'ava , om hövdingen som ska serveras är innehavare av en viktig hövdingtitel, höjer bägaren ovanför sitt huvud och går mot hövdingen .

När servern är inom bekvämt räckhåll från chefen som ska betjänas, ger han honom koppen med en graciös svepande rörelse från höger till vänster och med insidan av underarmen presenterad för chefen.

Presentationen för mindre hövdingar har samma form förutom att koppen inte hålls ovanför huvudet utan sträcks ut på armlängds avstånd ungefär i höjd med midjan. Lammets rygg presenteras för Orators när de överlämnas 'ava-koppen. Båda dessa rörelser och attityder är tecken på respekt.

Start

Under processen att göra 'avan, som kan ses av alla som sitter, eller precis när tillverkningen är klar, kommer en talarechef från värdpartiet att ropa ut ord som;-

Dessa inledande ord varierar beroende på den enskilda talaren och anledningen till ceremonin. Alla församlade klappar sedan högt och långsamt i händerna . Tautu'avan reser sig sedan och distributionen av 'ava äger rum . Namnet på varje individ kallas i tur och ordning och de serveras en kopp 'ava att dricka tills alla har ätit.

Serveringsordning

Varje person serveras en gång. Den första personen att ta emot 'ava är den högsta chefen för det besökande partiet, och han följs av den högsta chefen för värdpartiet eller byn. Besökssällskapets ledande talare serveras sedan följt av byns ledande talare och så vidare. Invändningar görs snabbt om en hövding eller talare serveras ur tur då det anses vara en förolämpning av mannen som borde ha fått koppen och allvarliga dispyter har ofta uppstått till följd av slarvig eller medvetet felaktig distribution. Fördelningen av 'ava kräver takt och skicklighet, beroende på omständigheterna och varje speciell ceremoni, även om det också är en ära att få serveras sist.

Matai- titelutdelning

Om 'ava-ceremonin är en del av en ceremoni för utdelning av matai- titel, kommer det att vara den nya matai som serveras först.

Rituell handling och ord

'Ava-servern, tautu'ava , serverar koppen till den som kallas, och går sedan tillbaka ett respektfullt avstånd för att vänta tills den som serveras har ätit av drycken.

På 'ava-koppen som presenteras för en hövding tar han den i sin högra hand och efter en stunds paus häller han några droppar på husets golv på sin högra sida samtidigt som han säger några ord i låg ton . Idag har dessa ord en viss kristen betydelse men i gamla tider var utan tvekan en form av bön till en av de många gudarna. Han höjer sedan bägaren och säger Ia manuia som betyder vara lycklig eller välmående. Han dricker sedan en varierande mängd av 'ava och kastar resten över hans axel. Han lämnar sedan tillbaka koppen till tautu'ava som kliver fram och återgår till att fylla på koppen. Om den serverade inte vill dricka 'ava kan han ta en munsbit och sedan spy ut den, eller så kan han bara röra vid bägaren som hålls i bärarens hand eller han kan ta tag i bägaren och hålla fram den av honom rikta några anmärkningar till församlingen och slutligen utropa Ia manuia.

Förr i tiden höll talarna alltid bägaren i båda händerna när den gavs till dem. Denna sed förbises mycket ofta nuförtiden.

Svar

I samband med handlingen att dricka 'ava, när mottagaren av koppen ropar Ia manuia svarar församlingen - Ia manuia eller Soifua , det senare ordet betyder 'må du leva'. Handlingen att kasta av den som dricker resten av innehållet i koppen över sin axel kan ha varit en outtalad önskan att all olycka också skulle försvinna eftersom det noteras att oförtärd 'ava aldrig återförs till skålen.

Talare som en klass har inga "ava-titlar och när koppen erbjuds dem tillkännager "ava-uppringaren bara "Detta är koppen av si och så."

Slut

När alla har serverats, ropar tufa'avan ord som;

Om all kava har konsumerats innan mindre hövdingar har serverats måste de gå utan, men om viktiga hövdingar händer tillsammans, görs en nybryggning och ceremonin upprepas. Avslutandet av 'Ava-ceremonin följs vanligtvis av en gemensam fest.

Se även

  1. ^   Meleisea, Malama (1987). Skapandet av moderna Samoa . University of the South Pacific. sid. 248. ISBN 982-02-0031-8 . Hämtad 22 juli 2010 .
  2. ^ Tuvale, Te'o. "En redogörelse för samoansk historia fram till 1918" . NZ Electronic Text Centre, NZ-licens cc-by-sa . Hämtad 22 juli 2010 .
  3. ^   Ross, Malcolm (2008). "Andra odlade växter" . I Ross, Malcolm; Pawley, Andrew; Osmond, Meredith (red.). Lexikonet för Proto Oceanic: Kulturen och miljön i det förfäders oceaniska samhället . Vol. 3. Stillahavslingvistik. s. 389–426. ISBN 9780858835894 .
  4. ^   Lynch, John (2002). "Potenta rötter och ursprunget till kava". Oceanisk lingvistik . 41 (2): 493–513. doi : 10.1353/ol.2002.0010 . S2CID 145424062 .
  5. ^ Heathcote, Gary M.; Diego, Vincent P.; Ishida, Hajime; Sava, Vincent J. (2012). "En osteobiografi av en anmärkningsvärd protohistorisk Chamorro-man från Taga, Tinian". Micronesica . 43 (2): 131–213.
  6. ^   McLean, Mervyn (2014). Musik, Lapita och problemet med polynesiskt ursprung . Polynesiskt ursprung. ISBN 9780473288730 .
  7. ^   Craig Barry; B. Kernot (1999). Konst och performance i Oceanien . University of Hawaii Press. sid. 57. ISBN 978-0-8248-2283-5 . Hämtad 24 juli 2010 .
  8. ^   Gray, John Alexander Clinton (1980). Amerika Samoa . Ayer förlag. sid. 141. ISBN 978-0-405-13038-0 . Hämtad 24 juli 2010 .
  9. ^ Grattan, FJH (1985). En introduktion till Samoan Custom, NZ Electronic Text Centre, Victoria University NZ License cc-by-sa . Auckland, Nya Zeeland: R. McMillan. sid. 113 . Hämtad 18 augusti 2010 .
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=ʻAva_ceremony&oldid=1142588201 "