Alcaeus av Mytilene

Alcaeus och Sappho , Attisk rödfigur calathus , ca. 470 f.Kr., Staatliche Antikensammlungen (Inv. 2416)

Alcaeus av Mytilene ( / æ l ˈ s iː ə s / ; antik grekiska : Ἀλκαῖος ὁ Μυτιληναῖος , Alkaios ho Mutilēnaios ; c. 52025 c. 520 c. ön Lesbos som krediteras uppfinna den alkaiska strofen . Han inkluderades i den kanoniska listan över nio lyriska poeter av forskarna i det hellenistiska Alexandria . Han var en samtida med Sappho , som han kan ha utbytt dikter med. Han föddes i den aristokratiska styrande klassen Mytilene , huvudstaden Lesbos, där han var inblandad i politiska dispyter och fejder .

Biografi


Alcaeus "Ett troligen autentiskt lesbiskt mynt har bevarats, med på framsidan ... ett profilhuvud av Alcaeus och på baksidan ... ett profilhuvud av Pittacus. Detta mynt sägs ha tillhört Fulvius Ursinus. Det passerade genom olika händer och samlingar till det kungliga museet i Paris, och graverades av Chevalier Visconti." — J. Easby-Smith
Pittacus

De stora linjerna i poetens liv är välkända. Han föddes i den aristokratiska krigarklass som dominerade Mytilene, den starkaste stadsstaten på ön Lesbos och, i slutet av 700-talet f.Kr., den mest inflytelserika av alla nordegeiska grekiska städer, med en stark flotta och kolonier som säkrar dess handelsvägar i Hellespont. Staden hade länge styrts av kungar födda av Penthilid-klanen, men under poetens liv var Penthiliderna en förbrukad kraft och rivaliserande aristokrater och deras fraktioner kämpade med varandra om den högsta makten. Alcaeus och hans äldre bröder var passionerat involverade i kampen men upplevde få framgångar. Deras politiska äventyr kan förstås i termer av tre tyranner som kom och gick i följd:

  • Melanchrus – han störtades någon gång mellan 612 f.Kr. och 609 f.Kr. av en fraktion som, förutom Alcaeus bröder, inkluderade Pittacus (senare känd som en av de sju vise i Grekland ); Alcaeus var vid den tiden för ung för att vara aktivt involverad;
  • Myrsilus – det är inte känt när han kom till makten men några verser av Alcaeus (frag. 129) tyder på att poeten, hans bröder och Pittacus planerade att störta honom och att Pittacus därefter förrådde dem; Alcaeus och hans bröder flydde i exil där poeten senare skrev en drinksång för att fira nyheten om tyrannens död (frag. 332);
  • Pittacus – den dominerande politiska figuren på sin tid, han röstades fram till högsta makten av den politiska församlingen i Mytilene och verkar ha regerat bra (590-580 f.Kr.), till och med låtit Alcaeus och hans fraktion återvända hem i fred.

Någon gång före 600 f.Kr. slogs Mytilene mot Aten om kontrollen över Sigeion och Alcaeus var gammal nog att delta i striderna. Enligt historikern Herodotos , kastade poeten bort sin sköld för att rädda hans flykt från de segerrika atenarna och firade sedan tillfället i en dikt som han senare skickade till sin vän, Melanippus. Man tror att Alcaeus reste mycket under sina år i exil, inklusive minst ett besök i Egypten. Hans äldre bror, Antimenidas, verkar ha tjänat som legosoldat i Nebukadnessar II: s armé och troligen deltagit i erövringen av Askelon. Alcaeus skrev verser för att fira Antimenides återkomst, inklusive omnämnande av hans tapperhet att döda den större motståndaren (frag. 350), och han beskriver stolt den militära utrustningen som prydde deras familjehem (frag. 357).

var i vissa avseenden inte olikt en royalistisk soldat i Stuartstiden . Han hade den höga andan och den hänsynslösa glädjen, kärleken till landet som var förenad med tron ​​på en kast, den frimodighet som dämpades av generositet och ibland av ömhet, hos en kavaljer som har sett goda och onda dagar. — Richard Claverhouse Jebb

Sappho och Alcaeus av Lawrence Alma-Tadema . Walters konstmuseum .

Alcaeus var en samtida och en landsman i Sappho , och eftersom båda poeterna komponerade för att underhålla mytilenska vänner, hade de många möjligheter att umgås med varandra på en ganska regelbunden basis, till exempel på Kallisteia, en årlig festival för att fira öns federation under Mytilene, som hölls på 'Messon' (kallad temenos i frs. 129 och 130), där Sapfo uppträdde offentligt med kvinnliga körer. Alcaeus referens till Sappho i termer som är mer typiska för en gudomlighet, som helig/ren, honungsleende Sappho (fr. 384), kan ha sin inspiration att tacka hennes framträdanden på festivalen. Den lesbiska eller aeoliska poesiskolan "nådde i Sapphos och Alcaeus' sånger den höjdpunkt av briljans som den aldrig efteråt närmade sig" och det antogs av senare grekiska kritiker och under de tidiga århundradena av den kristna eran att de två poeter var i själva verket älskare, ett tema som blev ett favoritämne inom konsten (som i urnan på bilden ovan).

Poesi

Alcaeus poetiska verk samlades i tio böcker, med utarbetade kommentarer, av de alexandrinska forskarna Aristophanes från Bysans och Aristarchus från Samothrace någon gång på 300-talet f.Kr., och ändå existerar hans verser idag bara i fragmentarisk form, som varierar i storlek från bara fraser , såsom vin, fönster in i en man (fr. 333) till hela grupper av verser och strofer, såsom de nedan anförda (fr. 346). Alexandriska forskare räknade honom i sina kanoniska nio (en lyrisk poet per musa). Bland dessa Pindar av många forntida kritiker vara framstående, men några gav istället Alcaeus företräde. De kanoniska nio är traditionellt indelade i två grupper, där Alcaeus, Sappho och Anacreon är "monodister" eller "solosångare", med följande egenskaper:

  • De komponerade och uppträdde personligen för vänner och kollegor om ämnen av omedelbart intresse för dem;
  • De skrev på sina inhemska dialekter (Alcaeus och Sappho på aeolisk dialekt, Anacreon på joniska);
  • De föredrog ganska korta, metriskt enkla strofer eller 'strofer' som de återanvände i många dikter – därav de 'alkaiska' och 'saffiska' stroferna, uppkallade efter de två poeter som fulländade dem eller möjligen uppfann dem.

De andra sex av de kanoniska nio komponerade verser för offentliga tillfällen, framförda av körer och professionella sångare och typiskt med komplexa metriska arrangemang som aldrig återgavs i andra verser. Men denna uppdelning i två grupper anses av vissa moderna forskare vara alltför förenklad och ofta är det praktiskt taget omöjligt att veta om en lyrisk komposition sjöngs eller reciterades, eller om den ackompanjerades av musikinstrument och dans. Även Alcaeus' privata reflektioner, som skenbart sjungs vid middagsbjudningar, har fortfarande en offentlig funktion.

Kritiker försöker ofta förstå Alcaeus i jämförelse med Sappho:

Om vi ​​jämför de två finner vi att Alcaeus är mångsidig, Sappho smal i sitt sortiment; att hans vers är mindre polerad och mindre melodiös än hennes; och att känslorna som han väljer att visa är mindre intensiva.

— David Campbell

Den eoliska sången avslöjas plötsligt, som ett moget konstverk, i Alcaeus livliga strofer. Den höjs till en högsta förträfflighet av hans yngre samtida, Sappho, vars melodi är oöverträffad, kanske oöverträffad, bland alla reliker av grekisk vers.

— Richard Jebb

I mångfalden av hans ämnen, i den utsökta rytmen av hans meter, och i den felfria perfektion av hans stil, som alla förekommer även i stympade fragment, överträffar han alla poeter, även hans mer intensiva, mer känsliga och mer verkligt inspirerade samtida Sappho.

— James Easby-Smith

Den romerske poeten, Horace, jämförde också de två och beskrev Alcaeus som "mer full-throatedly sjungande" - se Horaces hyllning nedan. Alcaeus själv tycks understryka skillnaden mellan sin egen "jordnära" stil och Sapphos mer "himmelska" egenskaper när han beskriver henne nästan som en gudinna (som citerat ovan), och ändå har det hävdats att båda poeterna var oroliga med en balans mellan det gudomliga och det profana, som var och en betonar olika element i den balansen.

Dionysius av Halikarnassus uppmanar oss att "observera i Alcaeus sublimiteten, kortheten och sötheten i kombination med sträng kraft, hans praktfulla gestalter och hans klarhet som inte påverkades av dialekten; och framför allt markera hans sätt att uttrycka sina känslor i offentliga angelägenheter", medan Quintilianus , efter att ha lovordat Alcaeus för hans förträfflighet "i den del av hans verk där han inveghs mot tyranner och bidrar till god moral; i sitt språk är han kortfattad, upphöjd, försiktig och ofta som en talare"; fortsätter med att tillägga: "men han sjönk ner till sanslöshet och älskling, fastän bättre lämpad för högre ting".

Poetiska genrer

Alcaeus verk är konventionellt grupperade enligt fem genrer.

  • Politiska sånger : Alcaeus komponerade ofta på ett politiskt tema, täcker maktkampen på Lesbos med passion och kraft från en partisan, förbannar sina motståndare, gläder sig över deras död, håller bloddrypande predikningar om konsekvenserna av politisk passivitet och förmanar sina kamrater till heroiskt trots, som i en av hans "statsskepps"-allegorier. När han kommenterade Alcaeus som politisk poet, observerade forskaren Dionysius av Halikarnassus en gång att "om du tog bort mätaren skulle du hitta politisk retorik".
  • Dricksånger : Enligt grammatikern Athenaeus gjorde Alcaeus varje tillfälle till en ursäkt för att dricka och han har gett eftervärlden flera citat som bevis för det. Alcaeus uppmanar sina vänner att dricka för att fira en tyranns död, att dricka bort deras sorger, att dricka för att livet är kort och på samma sätt in vino veritas, att dricka genom vinterstormar och att dricka genom sommarens hetta. Den sistnämnda dikten parafraserar i själva verket verser från Hesiodos och återskapar dem på Asclepiad-meter och Eolisk dialekt.
  • Hymner : Alcaeus sjöng om gudarna i andan från de homeriska psalmerna , för att underhålla sina följeslagare snarare än för att förhärliga gudarna och på samma meter som han använde för sina "sekulära" texter. Det finns till exempel fragment i "safisk" meter som hyllar Dioscuri , Hermes och floden Hebrus (en flod som är betydelsefull i lesbisk mytologi eftersom det var nere i dess vatten som Orfeus huvud troddes ha flytit sjungande och så småningom korsat havet till Lesbos och hamnade i ett Apollons tempel, som en symbol för lesbisk överhöghet i sång). Enligt Porphyrion imiterades hymnen till Hermes av Horace i en av hans egna "saffiska" oder (C.1.10: Mercuri, facunde nepos Atlantis) .
  • Kärlekssånger : Nästan alla Alcaeus amorösa verser, som nämnts med ogillande av Quintilian ovan, har försvunnit spårlöst. Det finns en kort referens till hans kärlekspoesi i en passage av Cicero . Horace , som ofta skrev i efterföljd av Alcaeus, skisserar på vers ett av den lesbiske poetens favoritämnen – Lycus av det svarta håret och ögonen (C.1.32.11–12: nigris oculis nigroque/crine decorum ) . Det är möjligt att Alcaeus skrev kärleksfullt om Sappho, vilket indikeras i ett tidigare citat.
  • Övrigt : Alcaeus skrev om så många olika ämnen och teman att motsägelser i hans karaktär uppstår. Grammatikern Athenaeus citerade några verser om parfymerade salvor för att bevisa hur ostridig Alcaeus kunde vara och han citerade sin beskrivning av rustningen som pryder väggarna i hans hus som bevis på att han kunde vara ovanligt krigisk för en lyrisk poet. Andra exempel på hans beredskap för både krigslika och ostridiga ämnen är texter som hyllar hans brors heroiska bedrifter som babylonisk legosoldat och texter som sjungs i en sällsynt meter (Sapphic Ionic i moll) i rösten av en bedrövad flicka, "Wretched me, who share in alla sjukdomar!" – möjligen imiterad av Horatius i en ode i samma meter (C.3.12: Miserum est neque amori dare ludum neque dulci ). Han skrev också sappiska strofer på homeriska teman men i icke-homerisk stil, och jämförde Helen av Troja ogynnsamt med Thetis , Akilles mor .

En dryckesdikt (fr. 346)

Följande verser visar några nyckelegenskaper hos den alkaiska stilen (hakparenteser indikerar osäkerheter i den gamla texten):

Den grekiska mätaren här är relativt enkel och består av Greater Asclepiad , som skickligt används för att förmedla, till exempel, rytmen av stötande koppar ( ἀ δ' ἀτέρα τὰν ἀτέραν ) . Språket i dikten är vanligtvis direkt och koncis och består av korta meningar - den första raden är i själva verket en modell av förtätad betydelse, bestående av en uppmaning ("Låt oss dricka!"), en retorisk fråga ("Varför väntar vi på lamporna). ?") och ett motiverande uttalande ("Bara en tum av dagsljus kvar"). Innebörden är tydlig och okomplicerad, ämnet är hämtat från personlig erfarenhet och det saknas poetisk ornament, som liknelse eller metafor. Liksom många av hans dikter (t.ex. frs. 38, 326, 338, 347, 350) börjar det med ett verb (i det här fallet "Låt oss dricka!") och det innehåller ett ordspråkligt uttryck ("Bara en tum av dagsljus kvar" ") även om det är möjligt att han myntade det själv.

En psalm (fr. 34)

Alcaeus använde sällan metafor eller liknelse och ändå hade han en förkärlek för allegorin om det stormdrabbade statsskeppet. Följande fragment av en hymn till Castor och Polydeuces ( Dioscuri ) är möjligen ett annat exempel på detta även om vissa forskare tolkar det istället som en bön om en säker resa.














Hit nu till mig från din ö Pelops, Ni mäktiga barn till Zeus och Leda, som visar er vänliga av naturen, Castor och Polydeuces! Resa utomlands på snabbfotade hästar, Över den vida jorden, över hela havet, Hur lätt du bringar befrielse från Dödens stränga stränghet, Landning på höga skepp med en plötslig, stor förbindelse, Ett långt borta ljus upp de löpande skogsstagen, Föra strålning till ett skepp i nöd, Seglade i mörkret!

Dikten skrevs i Sapphic strofer , en versform som populärt förknippas med hans landsman Sappho, men där han också utmärkte sig, här omskriven på engelska för att föreslå samma rytmer. Det fanns förmodligen ytterligare tre strofer i originaldikten men bara nio bokstäver finns kvar. "Ljuset långt borta" ( Πήλοθεν λάμπροι ) är en referens till St. Elmo's Fire , en elektrisk urladdning som av antika grekiska sjöfarare antogs vara en uppenbarelse av Dioscuri, men meningen med linjen var skymd av luckor i papyren. rekonstruerad av en modern forskare; sådana rekonstruktioner är typiska för den bevarade poesin (se Forskare, fragment och källor nedan). Den här dikten börjar inte med ett verb utan med ett adverb (Δευτέ) men kommunicerar ändå en känsla av handling. Han framförde förmodligen sina verser på drinkfester för vänner och politiska allierade – män för vilka lojalitet var avgörande, särskilt i sådana oroliga tider.

Hyllningar från andra poeter

Horace

Den romerske poeten Horace modellerade sina egna lyriska kompositioner efter de av Alcaeus, och gjorde den lesbiske poetens versformer, inklusive "alkaiska" och "saffiska" strofer, till kortfattade latin – en prestation som han hyllar i sin tredje odesbok. I sin andra bok, i en ode komponerad i alkaiska strofer om en nästan dödlig olycka som han råkade ut för på sin gård, föreställer han sig att träffa Alcaeus och Sappho i Hades :

Ovidius

Ovidius jämförde Alcaeus med Sappho i Letters of the Heroines , där Sappho föreställs tala enligt följande:

Forskare, fragment och källor

En 2:a århundradet e.Kr. papyrus av Alcaeus, ett av de många sådana fragment som har bidragit till vår kraftigt förbättrade kunskap om Alcaeus poesi under 1900-talet (P.Berol. inv. 9810 = fr. 137 L.–P.).

Berättelsen om Alcaeus är delvis berättelsen om de lärda som räddade hans verk från glömskan. Hans verser har inte kommit till oss genom en manuskripttradition – generationer av skriftlärare som kopierar en författares samlade verk, till exempel levererade intakta in i modern tid fyra hela böcker av Pindars odder – utan slumpmässigt, i citat från forntida forskare och kommentatorer vars egna verk har chansen att överleva, och i de trasiga resterna av papyrus som avslöjats från en forntida sophög vid Oxyrhynchus och andra platser i Egypten: källor som moderna forskare har studerat och korrelerat uttömmande, och gradvis har lagt till världens lager av poetiska fragment.

Forntida forskare citerade Alcaeus till stöd för olika argument. Så till exempel Herakleitos "Allegoristen" citerade fr. 326 och del av fr. 6, om fartyg i en storm, i hans studie om Homers användning av allegori. Hymnen till Hermes, fr308(b), citerades av Hephaestion och både han och Libanius , retorikern, citerade de två första raderna av fr. 350, för att fira Alcaeus brors återkomst från Babylon. Resten av fr. 350 parafraserades i prosa av historikern/geografen Strabo . Många fragment tillhandahölls i citat av Athenaeus , huvudsakligen på ämnet vin-drickande, men fr. 333, "vin, fönster in i en man", citerades mycket senare av den bysantinske grammatikern John Tzetzes .

Den första "moderna" publikationen av Alcaeus' verser dök upp i en grekisk och latinsk upplaga av fragment samlade från de kanoniska nio lyriska poeterna av Michael Neander, publicerad i Basel 1556. Detta följdes av en annan upplaga av de nio poeterna, samlad av Henricus Stephanus och publicerades i Paris 1560. Fulvius Ursinus sammanställde en fullständigare samling Alcaic-fragment, inklusive en kommentar, som publicerades i Antwerpen 1568. Den första separata upplagan av Alcaeus var av Christian David Jani och den publicerades i Halle 1780. Nästa separata upplaga var av August Matthiae, Leipzig 1827.

Några av de fragment som citerades av forntida forskare kunde integreras av forskare på artonhundratalet. Således förenades till exempel två separata citat av Athenaeus av Theodor Bergk till fr. 362. Tre separata källor slogs samman till fr. 350, som nämnts ovan, inklusive en prosaparafras från Strabo som först behövde återställas till sin ursprungliga meter, en syntes som uppnåddes av Otto Hoffmann, Karl Otfried Müller och Franz Heinrich Ludolf Ahrens förenade ansträngningar . Upptäckten av Oxyrhynchus papyri mot slutet av artonhundratalet ökade dramatiskt omfattningen av den vetenskapliga forskningen. Faktum är att åtta viktiga fragment nu har sammanställts från papyrus – frs. 9, 38A, 42, 45, 34, 129, 130 och senast S262. Dessa fragment har vanligtvis luckor eller luckor som forskare fyller med "utbildade gissningar", inklusive till exempel ett "lysande tillägg" av Maurice Bowra i fr. 34, en hymn till Dioscuri som innehåller en beskrivning av S:t Elmos eld i fartygets rigg. Genom att arbeta med endast åtta bokstäver ( πρό...τρ...ντες ; tr. pró...tr...ntes ), trollade Bowra fram en fras som utvecklar diktens innebörd och eufoni ( πρότον' ὀντορέτ ὀντορέ ; . próton' ontréchontes ), som beskriver luminescens som "löper längs skogsstagen".

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Alcaeus_of_Mytilene&oldid=1111537322 "