Votivoffer
Ett votivoffer eller votivdeposition är ett eller flera föremål som visas eller deponeras, utan avsikt att återvinna eller använda, på en helig plats för religiösa ändamål. Sådana föremål är ett inslag i moderna och antika samhällen och tillverkas i allmänhet för att vinna fördel hos övernaturliga krafter.
den mer erbjudanden uppenbarligen gjordes i väntan på att en viss önskan skulle uppnås, var det i västerländska kulturer från vilka dokumentära bevis överlevt mer typiskt att vänta tills önskan har uppfyllts innan erbjudandet gjordes, [ citat behövs ] för vilket specifika term ex-voto kan användas. Andra offer betraktades med stor sannolikhet bara som gåvor till gudomen, inte kopplade till något särskilt behov.
Inom buddhismen var votivoffer såsom konstruktion av stupor en utbredd praxis i det antika Indien, ett exempel på vilket kan observeras i ruinerna av det antika Vikramshila-universitetet och andra samtida strukturer. Votivoffer har beskrivits i historisk romersk tid och grekiska källor, även om liknande handlingar fortsätter in i våra dagar, till exempel i traditionell katolsk kultur och, utan tvekan, i den moderna praxisen att kasta mynt i en önskebrunn eller fontän. Den moderna byggpraxis som kallas topping kan betraktas som ett exempel på en votivpraxis som har mycket gamla rötter.
Inom arkeologi skiljer sig votivavlagringar från skatter genom att även om de kan innehålla liknande föremål, var votivavlagringar inte avsedda för senare återhämtning.
Gamla erbjudanden
I Europa är votivavlagringar kända från så tidigt som yngre stenåldern , med polerade yxförråd , som nådde en topp i den sena bronsåldern . Artefakter med hög status som rustningar och vapen (mest sköldar , svärd , spjut och pilar), fertilitets- och kultsymboler , mynt, olika skatter och djurstatyetter (ofta hundar, oxar och i senare perioder hästar) var vanliga erbjudanden under antiken.
Votivoffren offrades och begravdes eller mer vanligt att kastas i vattendrag eller torvmossar, varifrån de omöjligt kunde ha återfunnits. I vissa fall har hela fartyg offrats, som i den danska mossen Nydam Mose . Ofta är alla föremål i en rituell förråd trasiga, vilket möjligen "dödar" föremålen för att föra dem ännu längre bortom utilitaristisk användning före deponering. Det målmedvetna kasserandet av värdefulla föremål som svärd och spjutspetsar tros ha haft rituella övertoner. Föremålen har sedan dess upptäckts i floder, sjöar och nuvarande eller tidigare våtmarker av byggnadsarbetare, torvgrävare, metalldetektorer, allmänheten och arkeologer.
Ett talesätt av Diogenes av Sinope som citerats av Diogenes Laërtius , indikerar den höga nivån av votivoffer i antikens Grekland:
När någon uttryckte häpnad över votivofferna i Samothrake , var hans ( Diogenes ) kommentar: 'Det skulle ha blivit mycket mer, om de som inte var frälsta hade lagt upp offer.'
Skattkammaren i Olympia och Delphi (inklusive den atenska skattkammaren och Siphnian-skattkammaren ) var byggnader av de olika grekiska stadsstaterna för att hålla sina egna votivoffer i pengar och ädelmetall; platserna innehöll också stora mängder votivskulpturer, även om dessa tydligt var avsedda att förhärliga varje stad med tanke på dess rivaler samt att tacka gudarna. Votivoffer användes också som försoning för synder som begåtts mot en gud eller gudinna. Erbjudandena skapades i vissa fall av en separat person på grund av att giften hade en skada eller andra omständigheter, vilket var tillåtet.
Vissa grekiska erbjudanden, som bronsstativ i Delphi , visades uppenbarligen under en period och begravdes sedan i grupper. På Olympia kastades många små figurer, mestadels av djur, på den enorma högen av aska från djuroffer vid altaret utanför Zeustemplet . Mycket av vår kunskap om antik grekisk konst i oädel metall kommer från dessa och andra utgrävda fyndigheter av offer. Vapen och rustningar, särskilt hjälmar, gavs också efter en seger.
I Mesoamerika har votivavlagringar återvunnits från Olmec- platsen El Manati (daterad till 1600–1200 f.Kr.) och Mayas heliga cenote vid Chichen Itza (850–1550 e.Kr.).
Arkeologer har hittat några votivoffer i det antika Sparta från 500-talet f.Kr. Dessa votivoffer ger bevis på närvaron av läskunnighet i den spartanska kulturen. Genom att lägga större tonvikt på inskriptioner som tycks ha gjorts av den som offererade, kan arkeologer tolka att det av de tidiga dedikatorerna var mycket få till antalet och att de flesta, om inte alla, var från överklassen. En bit keramik hittades som kan ha haft mättecken på sig. Detta skulle tyda på en vardaglig läskunnighet bland spartanerna om detta är sant. Tyvärr har forskare inte hittat någon annan keramikbit med en liknande inskription som stöd för det enda fyndet.
De 13 antika votivstenarna i Pesaro grävdes fram 1737 på en lokal Pesaro - gård i provinsen Pesaro e Urbino, Italien , och dateras till före-etruskisk tid. De är inskrivna med namnen på olika romerska gudar som APOLLO , MAT[ER]-MATVTA , SALVS , FIDE och IVNONII ( Juno ).
Förbannelse tabletter
En förbannelsestavla eller defixio är ett litet ark av tenn eller bly på vilket ett meddelande som önskar olycka för någon annan var inskrivet. Vanligtvis hittas hoprullade och avsiktligt deponerade, det finns fem huvudsakliga skäl till att dedikera en förbannelseplatta:
1 – Tvister, 2 – Konkurrens, 3 – Handel, 4 – Erotisk ambition, 5 – Stöld
Av dem i Storbritannien är den stora majoriteten av typ 5. De två största koncentrationerna är från de heliga källorna vid Aquae Sulis , där 130 exempel finns registrerade, och vid Uley, där över 140 exempel är synliga. Användningen av förbannelseplattan för att söka återställande av stulen egendom är ett starkt bevis på att man åberopar gudomlig makt genom en icke-traditionell religiös ceremoni, som ofta involverar någon form av vattendeponering. Den vanliga formen av gudomlig åkallelse var genom bön, offer och altardedikation så tillgång till denna information ger användbara insikter i den romerska provinskulturen.
Hot
Många oåtervunna gamla votivoffer är hotade i dagens värld, särskilt de som är nedsänkta i våtmarker eller andra vattendrag. Våtmarker och andra vattenmiljöer skyddar och bevarar ofta material i tusentals år på grund av deras naturligt förekommande anaeroba miljöer. Många havsbottnar har dock störts, floder och bäckar har sträckts ut eller lagts om i landskapet och många våtmarker har helt eller delvis dränerats eller deponerats av olika anledningar under de senaste 100–200 åren. Därför riskerar många kvarvarande föremål att oxidera och eventuellt snabbt försämras. De främsta orsakerna till störningarna är muddring , bottentrålningsfiskebåtar , jordbruksaktiviteter, torvklippning, grundvattenutvinning genom vattenbrunnar och etableringar av större infrastrukturanläggningar som motorvägar, vattenreningsverk, och i vissa fall storskalig naturåterställning projekt.
judendom
Toran tillhandahåller "frivilliga erbjudanden" som kan göras av vilken individ som helst . Dessa skiljer sig från votivoffer som är kopplade till ett löfte. jfr Tredje Moseboken 22.23 där de hebreiska grundbokstäverna för ett frivilligt offer är נדב (nadab), men för ett votivoffer är נדר (nadar). I denna vers görs en tydlig skillnad mellan de två. Se Strongs nummer H5068 där Hitpael ska ställa upp som volontär, eller ge ett friviljaerbjudande och H5087 där Qal ska lova ett löfte.
När Salomo byggde det första templet tillhandahöll han ett antal möbler utöver vad som hade befallts Moses på berget Sinai (se Salomos tempel) .
Den muntliga traditionen i rabbinsk judendom talar också om en enorm gyllene vinstocksartefakt utanför den heliga platsen för templet i Jerusalem innan dess förstörelse av romarna .
Kristendomen
Traditionen med votivoffer har förts in i kristendomen i både öst och väst. Den speciella typen av votivkronan , ursprungligen bysantinsk, antogs också i väst.
östlig kristendom
Enligt helig tradition , efter Konstantin den stores omvändelse och efterföljande seger i slaget vid Milvian Bridge , donerade han ett av de kors han bar i strid till kyrkan. Detta kors är känt för att vara bevarat på berget Athos .
En av de mest berömda ortodoxa votivofferna är den av Johannes av Damaskus . Enligt traditionen , medan han tjänstgjorde som vizier åt kalifen Al-Walid I , blev han falskt anklagad för förräderi och hans hand avskars. När han bad framför en ikon av Theotokos återställdes hans hand mirakulöst . Som tacksägelse lät han göra en silverkopia av sin hand och fästa den på ikonen ( se bilden till höger) . Denna ikon, nu kallad " Trojeručica " (De trehändiga) finns bevarad i Hilandar -klostret på berget Athos .
Ortodoxa kristna fortsätter att ge votivoffer till denna dag, ofta i form av tamata , metallplattor som symboliserar ämnet för deras böner . Andra erbjudanden inkluderar, ljus , prosphora , vin, olja eller rökelse . Dessutom kommer många att lämna något av personligt värde, som smycken, ett bröstkors eller militär utsmyckning som ett tecken på hängivenhet.
Västerländsk kristendom
romersk katolicism
I den romersk-katolska kyrkan gjordes offer antingen för att uppfylla ett löfte som gavs till Gud om befrielse, eller något som lämnades till en kyrka i tacksamhet för någon förmån som beviljats. Idag kan votives vara tända votive-ljus , erbjuda blommor, statyer, klädesplagg och penningdonationer. Traditionella speciella former av votivoffer ex votos inkluderar små silvermodeller av den drabbade delen av kroppen, inskrivna stentavlor, folkkonstmålningar av en fara, såsom votivmålningarna i Mexiko , och modellfartyg som donerats av sjömän som har överlevt en farlig resa. I den spansktalande världen milagro ett litet metallerbjudande, motsvarande den ortodoxa tamata .
Många katolska kyrkor har fortfarande områden där sådana erbjudanden visas. Notre-Dame-des-Victoires, Paris , visar över 10 000, med en militär specialisering, och inklusive många militära utsmyckningar som ges av deras mottagare. Votivkyrkan , Wien är ett sent exempel på många kyrkor som själva är votivoffer, i det här fallet byggda för att tacka för en trång flykt från mordet av kejsar Franz Joseph I av Österrike 1853.
Medeltida exempel inkluderar:
- Flera votivkronor , som de i Guarrazars skatt
- Troligen Lombardiets järnkrona
- Henrik III av England lät göra en gyllene staty av sin drottning och placera den på St. Edwards helgedom i Westminster
- En falk i vax vid helgedomen Saint Wulstan av Edward I
- St. Thomas Beckets grav i Canterbury
- Många kryckor, kvar i grottan i Lourdes
- Låten "O Wilhelme, pastor bone" komponerad av John Taverner är en votiv antifon tillägnad kardinal Wolsey
Speciellt i den latinska världen finns det en tradition av votivmålningar, typiskt föreställande en farlig händelse som anbudsgivaren överlevde. De votiva målningarna i Mexiko är parallella i andra länder. I Italien, där mer än 15 000 ex-voto-målningar tros överleva från före 1600, började dessa dyka upp på 1490-talet, troligen modellerade på de små predellapanelerna under altartavlor . Dessa är en form av folkkonst , typiskt målade på plåtplåtar som bärgas från förpackningar. Andra exempel kan vara stora och storslagna målningar, som Tizians Jacopo Pesaro som presenterades av påven Alexander VI till Sankt Peter, som tack för en sjöseger.
Lutheranism
Utövandet av votivoffer i lutherska kyrkor , som Svenska kyrkan , fortsatte efter reformationen.
Buddhism
I buddhismen tar votivoffer vanligtvis formen av en liten ler- eller terrakottatavla med buddhistiska bilder, vanligtvis Buddharupa , och innehåller text. Dessa tabletter lämnas på heliga buddhistiska platser av hängivna som ett offer under deras pilgrimsfärd. Ett exempel är buddhistiska tibetanska votivtavlor gjorda för en pilgrimsfärd till Bodhgaya . Votivtavlor fungerade både som förtjänstfulla erbjudanden och som souvenirer. De flesta var gjorda av lera, medan en mer sällsynt och dyrare tablett var gjord av metall. Historiskt sett kan votivtavlor hittas i asiatiska buddhistiska länder, från Japan, Indien, Sri Lanka, Myanmar, Thailand, Kambodja, Kina, Indonesien och Malaysia. I Thailand är votivtavlor kända som Thai Buddha-amuletter , ett slags thailändskt buddhistiskt välsignat föremål som används för att samla in tempelmedel genom att tillverka amuletterna.
jainism
Ayagapata är en typ av votivskiva förknippad med dyrkan inom jainismen . Många sådana stentavlor upptäcktes under utgrävningar på forntida Jain-platser som Kankali Tila nära Mathura i Indien. Några av dem går tillbaka till 1000-talet. Dessa plattor är dekorerade med föremål och design som är centrala för Jaindyrkan som stupan , dharmacakra och triratna .
Ett stort antal ayagapata (hyllningstavlor) votivtavlor för offer och dyrkan av tirthankara hittades i Mathura .
Dessa stentavlor har en likhet med de tidigare Shilapatas , stentavlor som placerades under träd för att dyrka Yakshas . Detta gjordes dock av inhemska folkgemenskaper innan jainismen uppstod, vilket tyder på att båda har gemensamma ritualer. En forskare om Jain-konst skrev om en Ayagapata som upptäcktes runt Kankali Tila: "Det tekniska namnet på en sådan tablett var Ayagapata som betyder hyllningspanel."
Se även
Anteckningar
- Alan Dundes. Den murade frun . University of Wisconsin Press (1996).
- John V. Robinson (2001). "Högstålsarbetarnas "topping out"-traditioner" . Västerländsk folklore , hösten 2001.
- Weinryb, Ittai (red.). Ex Voto: Votive Giving Across Cultures (New York, 2016)
- Weinryb, Ittai (red.), Agents of Faith: Votive Giving in Time and Place (New York, 2018)
- Mikalson, Jon (2009). Forntida grekisk religion . Chicester: Wiley-Blackwell.pp. 1–31.
externa länkar
- Votive Offers on the Catholic Encyclopedia (1917)
- Santa Heduwiges Retablo i min familj (Nuevo Casas Grandes, Chihuahua, Mexiko) Arkiverad 2011-02-08 på Wayback Machine