Synedrion
En synedrion eller synhedrion ( grekiska : συνέδριον, "sittande tillsammans", därav " församling " eller "råd"; hebreiska : סנהדרין , sanhedrin ) är en församling som håller formella sammanträden. Den latiniserade formen är synedrium .
Beroende på de vitt skilda konstitutionerna gällde det olika representativa eller rättsliga organ för grekiska och hellenistiska stadsstater och fördragsorganisationer.
Synedrioner i grekiska stater
Makedonien
Det högsta organet i Alexander den Stores imperium kallades också "Synedrion". Rådet var en liten grupp som bildades bland några av de mest framstående makedonierna , utvalda av kungen för att hjälpa honom i rikets regering . Som sådan var det inte en representativ församling, men oaktat att den vid vissa tillfällen kunde utökas med tillträde av representanter för städerna och för rikets medborgarkår.
Rådet utövade i första hand en probouleutisk funktion med avseende på församlingen: det förberedde och föreslog de beslut som församlingen skulle ha diskuterat och röstat om, och arbetade på många områden, såsom utnämningen av kungar och regenter, som av de höga administratörerna och krigsförklaringar. Det var också den första och den sista myndigheten för alla fall som inte gällde dödsstraff . Inom rådet styrde de demokratiska principerna isegoria (ordlikhet) och parrhesia (yttrandefrihet), som kungen underkastar sig som de andra medlemmarna.
Efter avlägsnandet av Antigoniddynastin av romarna 167 f.Kr., är det möjligt att synedrion, till skillnad från församlingen, förblev den enda federala myndigheten i Makedonien efter kungarikets uppdelning i fyra merider .
Synedrion i Korinth
The League of Corinth var en federation av grekiska stater skapad av kung Filip II av Makedonien under vintern 338/337 f.Kr. för att underlätta hans användning av grekiska militära styrkor i hans krig mot Achaemenid Persien. Ligan garanterade bland annat att medlemsländernas författningar som gällde vid tidpunkten för anslutningen var garanterade och att en Synedrion, eller representantkongress, skulle mötas i Korinth .
Synedrion vid Epirus
Under det 3:e århundradet f.Kr. förblev Epirus en betydande makt, enad under epiroteförbundets beskydd som en federal stat med ett eget parlament (eller synedrion ). Emellertid stod det inför det växande hotet från den expansionistiska romerska republiken , som utkämpade en rad krig med Makedonien. Förbundet förblev neutralt under de första två makedonska krigen men splittrades i det tredje makedonska kriget (171–168 f.Kr.), där molosserna stod på makedonernas sida och Chaones och Thesproti på Roms sida. Resultatet var katastrofalt för Epirus; Molossia föll till Rom 167 f.Kr., 150 000 av dess invånare förslavades och regionen plundrades så grundligt att det tog 500 år för centrala Epirus att återhämta sig helt.
Synedrion i Judeen
Josefus beskriver ett aristokratiskt råd som kallas gerousia eller senat av "äldste" upprepade gånger i sin historia om judarna, både under grekerna från Antiochos den stores tid (Josefos, Antikviteterna 12:3) och under de hasmoneiska översteprästerna och furstarna. Josephus använder συνέδριον för första gången i samband med dekretet av den romerske guvernören i Syrien, Aulus Gabinius (57 f.Kr.), som avskaffade konstitutionen och den då existerande regeringsformen för Israel och delade landet i fem provinser, i spetsen av vilka en synedrion placerades. År 57–55 f.Kr. delade Aulus Gabinius, prokonsul i Syrien , det tidigare Hasmoneiska kungariket i Galileen, Samaria och Judeen med 5 distrikt av synedrion (lagsråd). Senatens ursprungliga aristokratiska konstitution började modifieras under de senare Hasmoneerna genom det oundvikliga införandet av representanter för fariséernas resande parti .
Talmud håller inte med Josefus berättelse . Den säger att de två mest framstående medlemmarna av det stora Sanhedrin var kända som Nasi [prins] och Ab-beth-din [Fader till Beth din], medan det fanns en tredje känd som Mufla [framstående]. Den sistnämnde kan ha varit ett slags expertrådgivare; de andra två titlarna tycks ha varit rena hedersbetygelser och inte ha betecknat någon officiell befattning. I Josefus och Nya testamentet är det översteprästen som talas om som presidenten för Sanhedrin. Josefus och Nya testamentet föreställer också Sanhedrin som en institution av viss politisk betydelse; Talmuds stora Sanhedrin är svårt att säga. Detta har fått vissa forskare att teoretisera att det fanns två Sanhedrins, en nästan helt politisk och den andra religiös. Denna teori har dock inte vunnit bred acceptans.
externa länkar
- Etymologi på nätet
- Starkar konkordans
- Pauly-Wissowa (på tyska; fortfarande att arbeta i)