Sparta

Den här artikeln handlar om den antika grekiska stadsstaten. För dagens Sparta, se Sparta, Laconia . För annan användning, se Sparta (disambiguation) .
"Spartan" omdirigerar här. För annan användning, se Spartan (disambiguation) . För det mytiska spartanska folket som är förknippat med Ares , se Spartoi .
"Lacedaemon" omdirigerar här. För eponymous figur, se Lacedaemon (mytologi) .

Lacedaemon
  Λακεδαίμων ( forngrekiska )
900-talet–192 f.Kr.
Territory of ancient Sparta
territorium i det antika Sparta
Huvudstad
Sparta koordinater :
Vanliga språk doriska grekiska
Religion
 grekisk polyteism
Regering Diarki
Kung  
• c.930–900 f.Kr
 Agis I
• 207–192 f.Kr
 Nabis
Lagstiftande församling
Historisk era Klassisk antiken
900-talet f.Kr
685–668 f.Kr
480 f.Kr
431–404 f.Kr
362 f.Kr
192 f.Kr
Föregås av 		Efterträdde av
Grekiska mörka medeltiden
Achaean League
Den här artikeln innehåller specialtecken . Utan korrekt renderingsstöd kan du se frågetecken, rutor eller andra symboler .
Hollow Lacedaemon. Platsen för Menelaion, den antika helgedomen för Helen och Menelaos byggd i bronsåldersstaden som stod på kullen Therapne på Eurotasflodens vänstra strand med utsikt över den framtida platsen för Dorian Sparta. Tvärs över dalen syns de på varandra följande åsarna av berget Taygetus .

Sparta ( doriska grekiska : Σπάρτα, Spártā ; Attisk grekiska : Σπάρτη , Spártē ) var en framstående stadsstat i Laconia , i antikens Grekland . Under antiken var stadsstaten känd som Lacedaemon ( Λακεδαίμων , Lakedaímōn ), medan namnet Sparta syftade på dess huvudsakliga bosättning på stranden av Eurotasfloden i Laconia, i sydöstra Peloponnesos . Omkring 650 f.Kr. steg den och blev den dominerande militära landmakten i antikens Grekland.

Med tanke på dess militära framträdande, erkändes Sparta som den ledande styrkan för den enade grekiska militären under de grekisk-persiska krigen , i rivalitet med Atens stigande sjömakt . Sparta var Atens främsta fiende under Peloponnesiska kriget (431–404 f.Kr.), varifrån det gick segrande ur efter slaget vid Aegospotami . Det avgörande slaget vid Leuctra år 371 f.Kr. avslutade den spartanska hegemonin , även om stadsstaten behöll sitt politiska oberoende tills dess påtvingade integration i Achaean League 192 f.Kr. Staden fick ändå mycket självstyre efter den romerska erövringen av Grekland 146 f.Kr. och blomstrade under det romerska riket , eftersom dess antikvariska seder lockade många romerska turister. Men Sparta plundrades 396 e.Kr. av den visigotiska kungen Alaric och genomgick en lång period av nedgång, särskilt på medeltiden , då många av dess medborgare flyttade till Mystras . Moderna Sparta är huvudstaden i den södra grekiska regionen Laconia och ett centrum för bearbetning av citrus och oliver.

Sparta var unik i det antika Grekland för sitt sociala system och konstitution , som förmodligen infördes av den semi-mytiske lagstiftaren Lycurgus . Hans lagar konfigurerade det spartanska samhället att maximera militär kompetens till varje pris, och fokuserade alla sociala institutioner på militär träning och fysisk utveckling. Invånarna i Sparta var stratifierade som spartiater (medborgare med fullständiga rättigheter), mothakes (fria icke-spartiater som härstammade från spartaner), perioikoi (fria icke-spartiater) och heloter (statsägda förslavade icke-spartanska lokalbefolkningen). Spartanska män genomgick den rigorösa agoge -träningsregimen, och spartanska falangbrigader ansågs allmänt vara bland de bästa i strid. Spartanska kvinnor åtnjöt avsevärt fler rättigheter än på andra håll i den klassiska antiken .

Sparta var ofta ett föremål för fascination i sin egen tid, såväl som i västerländsk kultur efter återupplivandet av klassisk lärdom. Beundran av Sparta är känd som Laconophilia . Bertrand Russell skrev:

Sparta hade en dubbel effekt på det grekiska tänkandet: genom verkligheten och genom myten... Verkligheten gjorde det möjligt för spartanerna att besegra Aten i krig; myten påverkade Platons politiska teori, och otaliga efterföljande författares... [De] ideal som den gynnar hade en stor roll i utformningen av Rousseaus, Nietzsches och nationalsocialismens doktriner.

Namn

Den tidigaste bekräftade termen som hänvisar till Lacedaemon är den mykenska grekiskan 𐀨𐀐𐀅𐀖𐀛𐀍 , ra-ke-da-mi-ni-jo , " Lakedaimonian ", skriven i linjär B syllabisk skrift, motsvarigheten till den senare grekiska μϽi μϽi Lake monios ( latin : Lacedaemonius ) .

Eurotas floden

De gamla grekerna använde ett av tre ord för att referera till den spartanska stadsstaten och dess läge. För det första syftar "Sparta" i första hand på huvudklustret av bosättningar i Eurotasflodens dal . Det andra ordet, "Lacedaemon" ( Λακεδαίμων ), användes ofta som ett adjektiv och är det namn som refereras till i verk av Homeros och historikerna Herodotos och Thukydides . Den tredje termen, "Laconice" ( Λακωνική ), hänvisade till det omedelbara området runt staden Sparta, platån öster om Taygetosbergen, och ibland till alla regioner under direkt spartansk kontroll, inklusive Messenia .

Herodotos verkar använda "Lacedaemon" för det mykenska grekiska citadellet i Therapne , i motsats till den nedre staden Sparta. Denna term kunde användas synonymt med Sparta, men typiskt betecknade den terrängen där staden låg. Hos Homeros kombineras det typiskt med epitet av landsbygden: bred, vacker, glänsande och oftast ihålig och trasig (full av raviner), vilket tyder på Eurotasdalen . "Sparta" å andra sidan beskrivs som "de vackra kvinnornas land", ett epitet för människor.

Invånarna i Sparta kallades ofta Lacedaemonians. Detta epitet använde plural av adjektivet Lacedaemonius (grekiska: Λακεδαιμόνιοι ; latin: Lacedaemonii , men också Lacedaemones ). Forntiden använde ibland en back-formation , hänvisande till landet Lacedaemon som Lacedaemonian land . Eftersom de flesta ord för "land" var feminina, var adjektivet i femininum: Lacedaemonia ( Λακεδαιμονία , Lakedaimonia ). Så småningom kom adjektivet att användas ensamt.

"Lacedaemonia" var inte i allmänt bruk under den klassiska perioden och tidigare. Det förekommer på grekiska som en motsvarighet till Laconia och Messenia under den romerska och tidiga bysantinska perioden, mestadels i etnografer och ortnamnslexika . Till exempel Hesychius av Alexandrias lexikon ( 500-talet e.Kr.) Agiadae som en "plats i Lacedaemonia" uppkallad efter Agis. Den faktiska övergången kan fångas av Isidore av Sevillas Etymologiae ( 600-talet e.Kr.), en etymologisk ordbok . Isidore förlitade sig starkt på Orosius Historiarum Adversum Paganos (400-talet e.Kr.) och Eusebius från Caesareas Chronicon ( tidigt 500-talet e.Kr.), liksom Orosius. Den senare definierar Sparta som Lacedaemonia Civitas , men Isidore definierar Lacedaemonia som grundad av Lacedaemon, son till Semele, vilket stämmer överens med Eusebius' förklaring. Det finns en sällsynt användning, kanske den tidigaste av "Lacedaemonia", i Diodorus Siculus 'The Library of History, men förmodligen med Χώρα (''chōra'', "land") undertryckt.

var fram till 2006 namnet på en provins i den moderna grekiska prefekturen Laconia .

Geografi

Antik karta över den klassiska staden Sparta (baserad på antika källor och inte arkeologi).

Sparta ligger i regionen Laconia, på sydöstra Peloponnesos . Det antika Sparta byggdes på stranden av floden Eurotas , Lakoniens största flod, som försåg den med en källa till sötvatten. Eurotas-dalen är en naturlig fästning, i väster avgränsad av berget Taygetus (2 407 m) och i öster av berget Parnon (1 935 m). I norr är Laconia skild från Arcadia av kuperade högland som når 1000 m höjd. Dessa naturliga försvar fungerade till Spartas fördel och skyddade den från plundring och invasion . Även om det var landlockat hade Sparta en vasallhamn, Gytheio , vid Lakoniska viken .

Mytologi

Lacedaemon (grekiska: Λακεδαίμων ) var en mytisk kung av Lakonien. Son till Zeus av nymfen Taygete , han gifte sig med Sparta , dotter till Eurotas , av vilken han blev far till Amyclas , Eurydice och Asine. Som kung döpte han sitt land efter sig själv och staden efter sin hustru. Han troddes ha byggt kariternas helgedom, som låg mellan Sparta och Amyclae , och ha gett dessa gudomligheter namnen på Cleta och Phaenna . En helgedom restes åt honom i närheten av Therapne .

Tyrtaeus , en spartansk författare från arkaisk tid, är den tidigaste källan som kopplar spartanernas ursprungsmyt till hjälten Herakles härstamning ; senare författare, såsom Diodorus Siculus , Herodotus och Apollodorus , nämnde också spartaner som förstår att de är ättlingar till Herakles.

Den klassiska periodens arkeologi

Teatern i det antika Sparta med berget Taygetus i bakgrunden.

Thukydides skrev:

Anta att staden Sparta skulle vara öde, och ingenting kvar än templen och grundplanen, skulle avlägsna tidsåldrar vara mycket ovilliga att tro att lakedaemonernas makt alls var lika med deras berömmelse. Deras stad byggs inte kontinuerligt och har inga praktfulla tempel eller andra byggnader; den liknar snarare en grupp byar, som de gamla städerna i Hellas, och skulle därför göra en dålig show.

Fram till tidigt 1900-tal var de främsta antika byggnaderna i Sparta teatern , av vilka dock lite visades ovan jord förutom delar av stödmurarna ; den så kallade Tomb of Leonidas , en fyrkantig byggnad, kanske ett tempel, konstruerad av enorma stenblock och innehållande två kammare; grunden för en gammal bro över Eurotas ; ruinerna av en cirkulär struktur; några rester av sen romerska befästningar ; flera tegelbyggnader och mosaikbeläggningar.

Den återstående arkeologiska rikedomen bestod av inskriptioner, skulpturer och andra föremål samlade i det lokala museet, grundat av Stamatakis 1872 och utvidgat 1907. Partiell utgrävning av den runda byggnaden genomfördes 1892 och 1893 av American School at Athens . Strukturen har sedan dess befunnits vara en halvcirkelformad stödmur av helleniskt ursprung som delvis restaurerades under den romerska perioden.

Ruinerna av Artemis Orthias tempel

År 1904 började den brittiska skolan i Aten en grundlig utforskning av Laconia , och året därpå gjordes utgrävningar vid Thalamae , Geronthrae och Angelona nära Monemvasia . 1906 började utgrävningar i själva Sparta.

En "liten cirkus" (som beskrivits av Leake ) visade sig vara en teaterliknande byggnad byggd strax efter 200 AD runt altaret och framför Artemis Orthias tempel . Man tror att musikaliska och gymnastiska tävlingar ägde rum här, såväl som den berömda prygelprövningen som administrerades till spartanska pojkar ( diamastigosis ). Templet, som kan dateras till 2:a århundradet f.Kr., vilar på grunden av ett äldre tempel från 600-talet, och intill det hittades resterna av ett ännu tidigare tempel, med anor från 900- eller till och med 900-talet. Lösgivarna _ i lera, bärnsten, brons, elfenben och bly från 900-talet till 400-talet f.Kr., som fanns i stort överflöd inom området, ger ovärderlig information om tidig spartansk konst.

Återstående del av muren som omgav det antika Sparta

bestämdes platsen för Athenas helgedom "av det fräcka huset" (Χαλκίοικος, Chalkioikos) att vara på akropolis omedelbart ovanför teatern. Även om själva templet är nästan helt förstört, har platsen producerat den längsta bevarade arkaiska inskriptionen i Laconia, många bronsspikar och plattor och ett stort antal votivoffer. Stadsmuren , byggd i successiva etapper från 300-talet till 2000-talet, spårades under en stor del av sin krets, som mätte 48 stadier eller nästan 10 km (6 miles) (Polyb. 1X. 21) . Den senromerska muren som omsluter akropolis, varav en del troligen härstammar från åren efter det gotiska rädet 262 e.Kr., undersöktes också. Förutom de faktiska upptäckta byggnaderna, har ett antal punkter lokaliserats och kartlagts i en allmän studie av spartansk topografi, baserat på beskrivningen av Pausanias .

När det gäller inhemsk arkeologi är lite känt om spartanska hus och byar före den arkaiska perioden, men de bästa bevisen kommer från utgrävningar i Nichoria i Messenia där stolphål har hittats. Dessa byar var öppna och bestod av små och enkla hus byggda med stengrunder och lermurar.

Menelaion

Huvudartikel: Menelaion
Menelaionen _

Menelaion är en helgedom associerad med Menelaos , belägen öster om Sparta, vid floden Eurotas, på kullen Profitis Ilias ( Koordinater :) . Spartanerna byggdes runt tidigt 800-tal f.Kr., trodde att det hade varit Menelaos tidigare bostad. 1970 startade British School i Aten utgrävningar runt Menelaion i ett försök att lokalisera mykenska lämningar i området. Bland andra fynd avslöjade de resterna av två mykenska herrgårdar och hittade de första offergåvorna tillägnade Helen och Menelaos. Dessa herrgårdar förstördes av jordbävning och eld, och arkeologer anser dem vara det möjliga palatset för Menelaos själv. [ bättre källa behövs ]

Utgrävningar gjorda från tidigt 1990-tal fram till nutid tyder på att området kring Menelaion i den södra delen av Eurotasdalen verkar ha varit centrum för mykenska Lakonien . Den mykenska bosättningen var ungefär triangulär till formen, med sin spets pekade mot norr. Dess yta var ungefär lika stor som den "nyare" Sparta, men denudering har orsakat förödelse med dess byggnader och ingenting finns kvar av dess ursprungliga strukturer förutom förstörda grunder och trasiga krukskärvor .

Historia

Huvudartikel: Spartas historia

Förhistoria, "mörk ålder" och arkaisk period

Spartas förhistoria är svår att rekonstruera eftersom de litterära bevisen skrevs långt senare än de händelser som den beskriver och förvrängs av muntlig tradition. De tidigaste bevisen på mänsklig bosättning i regionen Sparta består av keramik från den mellanneolitiska perioden , som hittats i närheten av Kouphovouno cirka två kilometer (1,2 miles) sydsydväst om Sparta.

Denna civilisation tycks ha fallit i förfall i den sena bronsåldern , då, enligt Herodotos, makedonska stammar från norr (kallade dorianer av dem de erövrade) marscherade in i Peloponnesos och, underkuvade de lokala stammarna, bosatte sig där. Dorianerna verkar ha börjat utöka gränserna för det spartanska territoriet nästan innan de hade etablerat sin egen stat. De kämpade mot Argive Dorians i öst och sydost, och även Arkadian Achaeerna i nordväst. Bevisen tyder på att Sparta, relativt otillgänglig på grund av Taygetan-slättens topografi, var säkert från tidigt: det befästes aldrig.

Lycurgus

Inget utmärkande i arkeologin i Eurotas River Valley identifierar dorianerna eller den doriska spartanska staten. Förhistorien till yngre stenåldern, bronsåldern och mörkeråldern (den tidiga järnåldern) i detta ögonblick måste behandlas bortsett från strömmen av dorisk spartansk historia. [ citat behövs ]

Den legendariska perioden av spartansk historia tros falla in i den mörka tidsåldern. Den behandlar mytiska hjältar som Herakliderna och Perseiderna , och erbjuder en vy över ockupationen av Peloponnesos som innehåller både fantastiska och möjligen historiska element. Den efterföljande protohistoriska perioden, som kombinerar både legender och historiska fragment, erbjuder den första trovärdiga historien.

Mellan 700- och 700-talen f.Kr. upplevde spartanerna en period av laglöshet och civila stridigheter, vilket senare intygades av både Herodotos och Thukydides. Som ett resultat genomförde de en serie politiska och sociala reformer av sitt eget samhälle som de senare tillskrev en semi-mytisk lagstiftare, Lycurgus . Flera författare under antiken, inklusive Herodotos, Xenophon och Plutarchus, har försökt förklara spartansk exceptionalism som ett resultat av de så kallade Lycurgan-reformerna. Xenophon, Lacedaimonians konstitution, kapitel 1

Klassisk Sparta

Under andra messenska kriget etablerade sig Sparta som en lokal makt på Peloponnesos och resten av Grekland. Under de följande århundradena var Spartas rykte som en landstridsstyrka oöverträffad. På sin topp runt 500 f.Kr. hade Sparta cirka 20 000–35 000 medborgare, plus många heloter och perioikoi. Den sannolika summan av 40 000–50 000 gjorde Sparta till en av de större grekiska stadsstaterna; Men enligt Thukydides var befolkningen i Aten 431 f.Kr. 360 000–610 000, vilket gjorde den mycket större.

År 480 f.Kr. tog en liten styrka ledd av kung Leonidas (cirka 300 fulla spartiater, 700 tespier och 400 tebaner, även om dessa siffror minskade av tidigare offer) ett legendariskt sista ställningstagande i slaget vid Thermopylae mot den massiva persiska armén, ledde av Xerxes . Spartanerna fick förvarning om den persiska invasionen från deras avsatte kung Demaratus , vilket fick dem att rådfråga det delfiska oraklet. Enligt Herodotus, Pythia förkunnade att antingen en av Spartas kungar måste dö eller så skulle Sparta förstöras. Denna profetia uppfylldes efter att kung Leonidas dog i striden. grekiska hopliternas överlägsna vapen, strategi och bronsrustning och deras falangstridsformation bevisade igen sitt värde ett år senare när Sparta samlade sin fulla styrka och ledde en grekisk allians mot perserna i slaget vid Plataea .

Forntida Sparta.

Den avgörande grekiska segern vid Plataea satte stopp för det grekisk-persiska kriget tillsammans med persiska ambitioner att expandera in i Europa. Även om detta krig vanns av en pan-grekisk armé, gavs kredit till Sparta, som förutom att tillhandahålla de ledande styrkorna vid Thermopylae och Plataea, hade varit de facto ledare för hela den grekiska expeditionen.

Under senare klassisk tid var Sparta tillsammans med Aten , Thebe och Persien huvudmakterna som kämpade för överhöghet i nordöstra Medelhavet. Under det peloponnesiska kriget skaffade Sparta, en traditionell landmakt, en flotta som lyckades övermanna den tidigare dominerande flottiljen Aten, vilket avslutade det atenska riket . På toppen av sin makt i början av 300-talet f.Kr. hade Sparta betvingat många av de viktigaste grekiska staterna och till och med invaderat de persiska provinserna i Anatolien (dagens Turkiet), en period känd som den spartanska hegemonin .

Under det korintiska kriget stod Sparta inför en koalition av de ledande grekiska staterna: Thebe , Aten , Korinth och Argos . Alliansen backades till en början av Persien, som fruktade ytterligare spartansk expansion till Asien. Sparta uppnådde en serie landsegrar, men många av hennes skepp förstördes i slaget vid Cnidus av en grekisk-fenicisk legosoldatflotta som Persien hade tillhandahållit Aten. Händelsen skadade Spartas sjömakt allvarligt men avslutade inte dess strävanden att invadera vidare in i Persien, förrän Conon atenaren härjade den spartanska kusten och framkallade den gamla spartanska rädslan för en helotrevolt .

Efter ytterligare några år av strider upprättades 387 f.Kr. Antalcidasfreden , enligt vilken alla grekiska städer i Jonien skulle återgå till persisk kontroll, och Persiens asiatiska gräns skulle vara fri från det spartanska hotet. Effekterna av kriget var att bekräfta Persiens förmåga att framgångsrikt blanda sig i grekisk politik och att bekräfta Spartas försvagade hegemoniska ställning i det grekiska politiska systemet. Sparta gick in i sin långsiktiga nedgång efter ett allvarligt militärt nederlag mot Epaminondas av Thebe i slaget vid Leuctra . Detta var första gången som en full styrka Spartansk armé förlorade en landstrid.

Eftersom spartanskt medborgarskap ärvdes genom blod, mötte Sparta alltmer en helotbefolkning som var betydligt fler än dess medborgare. Den alarmerande nedgången av spartanska medborgare kommenterades av Aristoteles .

Hellenistiska och romerska Sparta

Medeltida skildring av Sparta från Nürnbergkrönikan (1493)

Sparta återhämtade sig aldrig helt från sina förluster vid Leuctra 371 f.Kr. och de efterföljande helotrevolterna . År 338 Filip II stora delar av Laconia, och slog ut spartanerna, även om han inte grep Sparta själv. Även under dess nedgång glömde Sparta aldrig sitt anspråk på att vara "hellenismens försvarare" och dess lakoniska kvickhet . En anekdot säger att när Filip II skickade ett meddelande till Sparta och sa "Om jag invaderar Laconia, ska jag vända dig ut." Spartanerna svarade med det enkla, kortfattade svaret: αἴκα , "om " . När Philip skapade League of Corinth under förevändning att ena Grekland mot Persien, valde spartanerna att inte gå med, eftersom de inte hade något intresse av att gå med i en pan-grekisk expedition om den inte var under spartanskt ledarskap. Sålunda, efter att ha besegrat perserna i slaget vid Granicus , skickade Alexander den store till Aten 300 persiska rustningar med följande inskription: "Alexander, son till Filip, och alla grekerna utom spartanerna, ge dessa offergåvor tagna från utlänningar som bor i Asien".

Sparta fortsatte att vara en av de peloponesiska makterna fram till dess slutliga förlust av självständighet 192 f.Kr. Under Alexanders fälttåg i öst skickade den spartanske kungen Agis III en styrka till Kreta 333 f.Kr. för att säkra ön för det persiska intresset. Agis tog sedan befälet över allierade grekiska styrkor mot Makedonien och fick tidiga framgångar innan han belägrade Megalopolis 331 f.Kr. En stor makedonsk armé under general Antipater marscherade till dess lättnad och besegrade den spartansk-ledda styrkan i en strid strid. Mer än 5 300 av spartanerna och deras allierade dödades i strid och 3 500 av Antipaters trupper. Agis, nu sårad och oförmögen att stå, beordrade sina män att lämna honom bakom sig för att möta den framryckande makedonska armén så att han kunde köpa dem tid att dra sig tillbaka. På knä dödade den spartanske kungen flera fiendesoldater innan han slutligen dödades av ett spjut. Alexander var barmhärtig, och han tvingade bara spartanerna att gå med i Korinthförbundet, vilket de tidigare hade vägrat.

Under de puniska krigen var Sparta en allierad till den romerska republiken . Spartanskt politiskt oberoende sattes till ett slut när det så småningom tvingades in i Achaean League efter dess nederlag i det avgörande Lakoniska kriget av en koalition av andra grekiska stadsstater och Rom, och den resulterande störtandet av dess sista kung Nabis , 192 f.Kr. . Sparta spelade ingen aktiv del i det Achaeiska kriget 146 f.Kr. när Achaean League besegrades av den romerske generalen Lucius Mummius . Därefter blev Sparta en fri stad restaurerades några av institutionerna i Lycurgus , och staden blev en turistattraktion för den romerska eliten som kom att observera exotiska spartanska seder.

År 214 e.Kr. rekryterade den romerska kejsaren Caracalla , i sin förberedelse för sin kampanj mot Parthia , en 500-manna spartansk kohort ( lokhos ) . Herodian beskrev denna enhet som en falang , vilket antydde att den slogs som de gamla spartanerna som hopliter, eller till och med som en makedonsk falang . Trots detta visar en gravsten av en fallen legionär vid namn Marcus Aurelius Alexys honom lätt beväpnad, med en pilosliknande keps och en träklubba. Enheten avskedades förmodligen 217 efter att Caracalla mördats.

En brevväxling i den deutero-kanoniska Första Makkabeerboken uttrycker ett judiskt anspråk på släktskap med spartanerna:

Areus, kung av Lacedemonerna, till översteprästen Onias och hälsade: Det finns i skrift att Lacedemonerna och judarna är bröder och att de är av Abrahams stam. gör klokt i att skriva till oss om ditt välstånd. Vi skriver tillbaka till dig igen, att din boskap och dina varor är våra och våra är dina.

— Auktoriserad King James Version 1 Maccabees 12.20

Breven är återgivna i variantform av Josefus . Den judiske historikern Uriel Rappaport noterar att förhållandet mellan judarna och spartanerna som uttrycks i denna korrespondens har "intrigerat många forskare, och olika förklaringar har föreslagits för de problem som tagits upp ... inklusive historiciteten för den judiske ledaren och översteprästen Jonathan s brev till spartanerna, äktheten av Arius brev till Onias, som citeras i Jonathans brev, och judarnas och spartanernas förmodade 'brödraskap'." Rappaport är tydlig med att "äktheten av [svarets] brev från Arius bygger på ännu mindre fasta grunder än Jonathans brev."

Postklassisk och modern Sparta

År 396 e.Kr. plundrades Sparta av västgoter under Alarik I som sålde invånare till slaveri. Enligt bysantinska källor vissa delar av den lakoniska regionen hedniska till långt in på 1000-talet. Det tsakiska språket som fortfarande talas i Tsakonia är den enda överlevande ättlingen till det gamla doriska språket . Under medeltiden flyttades Lakoniens politiska och kulturella centrum till den närliggande bosättningen Mystras , och Sparta föll ytterligare i lokal betydelse. Modern Sparta återgrundades 1834, genom ett dekret av kung Otto av Grekland .

Det klassiska spartanska samhällets struktur

Konstitution

Huvudartikel: Spartansk konstitution
Den spartanska konstitutionens struktur

Sparta var en oligarki . Staten styrdes av två ärftliga kungar av familjerna Agiad och Eurypontid , båda förmenta ättlingar till Herakles och lika i auktoritet, så att man inte kunde agera mot hans kollegas makt och politiska beslut.

Kungarnas uppgifter var främst religiösa, rättsliga och militära. Som överstepräster i staten upprätthöll de kommunikationen med Delphian-helgedomen, vars uttalanden utövade stor auktoritet i spartansk politik. På Herodotos tid ca. 450 f.Kr. hade deras rättsliga funktioner begränsats till mål som handlade om arvingar, adoptioner och allmänna vägar. Aristoteles beskriver kungadömet i Sparta som "ett slags obegränsat och evigt generalskap" (Pol. iii. 1285a), medan Isokrates hänvisar till spartanerna som "underkastade en oligarki hemma, till ett kungadöme på fälttåg" (iii. 24). .

Civil- och brottmål avgjordes av en grupp tjänstemän som kallas eforerna , såväl som ett råd av äldste som kallas Gerousia . Gerousia bestod av 28 äldste över 60 år, valda på livstid och vanligtvis en del av de kungliga hushållen, och de två kungarna. Höga statliga beslut diskuterades av detta råd, som sedan kunde föreslå politik till damos, den kollektiva organet av spartanskt medborgare, som skulle välja ett av alternativen genom omröstning .

Kungliga privilegier inskränktes med tiden. Från perioden av de persiska krigen förlorade kungen rätten att förklara krig och åtföljdes på fältet av två eforer. Han ersattes av eforerna också i kontrollen av utrikespolitiken. Med tiden blev kungarna bara galjonsfigurer förutom i egenskap av generaler. Den politiska makten överfördes till eforerna och Gerousia.

En församling av medborgare kallad Ekklesia var ansvarig för att välja män till Gerousia för livet.

Medborgarskap

Huvudartikel: Spartiate

Den spartanska utbildningsprocessen känd som agoge var avgörande för fullt medborgarskap. Vanligtvis var dock de enda pojkarna som kvalificerade till agoge Spartiates , de som kunde spåra sina anor till de ursprungliga invånarna i staden.

Det fanns två undantag. trophimoi eller "fostersöner" var utländska studenter inbjudna att studera. Den atenske generalen Xenophon skickade till exempel sina två söner till Sparta som trophimoi. Sonen till en helot kunde också registreras som syntrofos om en spartiat formellt adopterade honom och betalade sin väg; om han gjorde exceptionellt bra träning, kan han bli sponsrad för att bli en Spartiate. tidens utgifter kunde förlora sitt medborgarskap.

Dessa lagar innebar att Sparta inte lätt kunde ersätta medborgare som förlorats i strid eller på annat sätt, vilket så småningom visade sig vara näst intill ödesdigert eftersom medborgarna blev kraftigt undermälda av icke-medborgare, och ännu farligare av heloter.

Icke medborgare

De andra klasserna var perioikoi , fria invånare som var icke-medborgare, och heloterna , statsägda livegna . Ättlingar till icke-spartanska medborgare förbjöds den här tiden .

Helots

Huvudartikel: Helots

Spartanerna var en minoritet av Lakonians befolkning. Den största klassen av invånare var heloterna (på klassisk grekiska Εἵλωτες / Heílôtes ).

Heloterna var ursprungligen fria greker från områdena Messenien och Lakonien som spartanerna hade besegrat i strid och därefter förslavat. I motsats till befolkningar som erövrades av andra grekiska städer (t.ex. den atenska behandlingen av Melos) utrotades inte den manliga befolkningen och kvinnorna och barnen förvandlades till lösöreslavar. Istället fick heloterna en underordnad position i samhället mer jämförbar med livegna i det medeltida Europa än lösöreslavar i resten av Grekland. [ citat behövs ] De spartanska heloterna var inte bara jordbruksarbetare, utan var också hushållstjänare, både manliga och kvinnliga skulle tilldelas hushållsuppgifter, såsom ullarbete. Heloterna var dock inte enskilda spartanska medborgares privata egendom, oavsett deras hushållsuppgifter, utan ägdes istället av staten genom klerossystemet .

Heloter hade inte rösträtt eller politiska rättigheter. Den spartanske poeten Tyrtaios hänvisar till att Helots får gifta sig och behåller 50 % av frukterna av sitt arbete. De verkar också ha fått utöva religiösa riter och äger, enligt Thukydides, en begränsad mängd personlig egendom. Till en början kunde inte heloter befrias men under den mellersta hellenistiska perioden samlade cirka 6 000 heloter tillräckligt med rikedom för att köpa sin frihet, till exempel 227 f.Kr.

I andra grekiska stadsstater var fria medborgare deltidssoldater som, när de inte var i krig, utövade andra yrken. Eftersom spartanska män var heltidssoldater var de inte tillgängliga för att utföra manuellt arbete. Heloterna användes som outbildade livegna och brukade spartanskt land. Helotkvinnor användes ofta som våtsköterskor . Heloter reste också med den spartanska armén som icke-stridande livegna. Vid den sista läktaren av slaget vid Thermopylae inkluderade de grekiska döda inte bara de legendariska trehundra spartanska soldaterna utan också flera hundra thespianer och thebaner trupper och ett antal heloter.

Det var åtminstone en helotrevolt (ca 465–460 f.Kr.) som ledde till långvarig konflikt. Vid det tionde året av detta krig hade spartanerna och messenierna nått en överenskommelse där messenska rebeller fick lämna Peloponnesos. De fick säker passage under villkoren att de skulle återförslavas om de försökte återvända. Denna överenskommelse avslutade det allvarligaste intrånget i spartanskt territorium sedan deras expansion under sjunde och åttonde århundradena f.Kr. Thukydides anmärkte att "Spartansk politik alltid huvudsakligen styrs av nödvändigheten av att vidta försiktighetsåtgärder mot heloterna." Å andra sidan litade spartanerna tillräckligt på sina heloter år 479 f.Kr. för att ta med sig en styrka på 35 000 till Plataea, något de inte kunde ha riskerat om de fruktade att heloterna skulle attackera dem eller fly. Slavuppror inträffade på andra håll i den grekiska världen, och år 413 f.Kr. rymde 20 000 atenska slavar för att ansluta sig till de spartanska styrkorna som ockuperade Attika. Det som gjorde Spartas relation till sin slavbefolkning unik var att heloterna, just för att de åtnjöt privilegier som familj och egendom, behöll sin identitet som ett erövrat folk (messenierna) och även hade effektiva släktskapsgrupper som kunde användas för att organisera uppror. [ citat behövs ]

När Spartiatbefolkningen minskade och helotbefolkningen fortsatte att växa, orsakade maktobalansen ökande spänning. Enligt Myron av Priene från mitten av 300-talet f.Kr.

De tilldelar heloterna varje skamligt uppdrag som leder till skam. För de förordnade att var och en av dem måste bära en hundskinnsmössa ( κυνῆ / kunễ ) och svepa in sig i skinn ( διφθέρα / diphthéra ) och få ett fastställt antal misshandel varje år oavsett eventuella missförhållanden, så att de aldrig skulle glömma att de var slavar. Dessutom, om någon översteg den kraft som var lämplig för en slavs tillstånd, gjorde de döden till straff; och de tilldelade ett straff till dem som kontrollerade dem om de misslyckades med att tillrättavisa dem som blev feta.

Plutarchus säger också att spartanerna behandlade heloterna "hårt och grymt": de tvingade dem att dricka rent vin (som ansågs farligt - vin som vanligtvis skärs med vatten) "...och att leda dem i det tillståndet in i deras offentliga salar, att barnen skulle se vilken syn en berusad man är; de fick dem att dansa låga danser och sjunga löjliga sånger..." under syssitia (obligatoriska banketter).

Varje år när Ephors tillträdde, förklarade de rituellt krig mot heloterna, vilket tillät spartanerna att döda dem utan risk för rituell förorening. Denna kamp verkar ha utförts av kryptai (sing. κρύπτης kryptēs ), utexaminerade från epoken som deltog i den mystiska institutionen som kallas Krypteia . Thukydides säger:

Heloterna inbjöds genom en kungörelse att plocka ut de av deras antal, som påstod sig hafva mest utmärkt sig mot fienden, för att de skulle få sin frihet; syftet var att testa dem, eftersom man trodde att den första som skulle göra anspråk på sin frihet skulle vara den mest högmodiga och den mest benägna att göra uppror. Så många som två tusen valdes ut i enlighet med detta, som krönte sig själva och gick runt templen och gladde sig över sin nya frihet. Spartanerna gjorde emellertid strax därefter bort dem, och ingen visste någonsin hur var och en av dem gick under.

Perioikoi

Huvudartikel: Perioeci

Perioikoi kom från liknande ursprung som heloterna men hade en väsentligt annorlunda position i det spartanska samhället. Även om de inte åtnjöt fullständiga medborgarrättigheter, var de fria och inte utsatta för samma restriktioner som heloterna. Den exakta karaktären av deras underkastelse till spartanerna är inte klarlagd, men de verkar ha tjänat dels som ett slags militär reserv, dels som skickliga hantverkare och dels som agenter för utrikeshandeln. Perioikoiska hopliter tjänade allt mer med den spartanska armén, uttryckligen i slaget vid Plataea , och även om de också kan ha fyllt funktioner som tillverkning och reparation av rustningar och vapen, integrerades de alltmer i den spartanska arméns stridsförband när den spartanska befolkningen minskade.

Ekonomi

Namnvasen för den spartanske konstnären känd som ryttaremålaren (Laconian black-figured kylix , ca 550–530 BC)

Fullständiga medborgare i spartiater förbjöds enligt lag från handel eller tillverkning, som följaktligen vilade i händerna på Perioikoi. Detta lukrativa monopol, i ett bördigt territorium med bra hamnar, säkerställde perioikois lojalitet. Trots förbudet mot slarvigt arbete eller handel finns det bevis på spartanska skulptörer, och spartanerna var verkligen poeter, domare, ambassadörer och guvernörer såväl som soldater.

Det påstås att spartanerna var förbjudna att äga guld- och silvermynt, och enligt legenden bestod den spartanska valutan av järnstänger för att motverka hamstring. Det var inte förrän på 260- eller 250-talen före Kristus som Sparta började prägla sina egna mynt. Även om den iögonfallande uppvisningen av rikedom tycks ha avskräckts, uteslöt detta inte produktionen av mycket fina dekorerade brons-, elfenbens- och träkonstverk samt utsökta smycken, bestyrkta inom arkeologin.

Enligt uppgift som en del av Lycurgan-reformerna i mitten av 700-talet f.Kr., hade en massiv jordreform delat upp egendom i 9 000 lika delar. Varje medborgare fick ett gods, en kleros , som förväntades försörja honom. Marken bearbetades av heloter som behöll halva avkastningen. Från den andra halvan förväntades spartiaten betala sina mess ( syssitia ) avgifter och agoge avgifter för sina barn. Ingenting är dock känt om rikedomsfrågor som hur mark köptes, såldes och ärvdes, eller om döttrar fick hemgift. Men redan från början fanns det markanta skillnader i rikedom inom staten, och dessa blev allvarligare efter Epitadeus lag en tid efter Peloponnesiska kriget , som upphävde det lagliga förbudet mot gåva eller lämning av mark. Vid mitten av 400-talet hade marken blivit koncentrerad i händerna på en liten elit, och föreställningen att alla spartanska medborgare var jämlika hade blivit en tom föreställning. På Aristoteles tid (384–322 f.Kr.) hade medborgarskapet reducerats från 9 000 till mindre än 1 000, för att sedan ytterligare minska till 700 vid tillträdet av Agis IV 244 f.Kr. Försök gjordes att råda bot på detta genom att införa lagliga påföljder för ungkarlar, men detta kunde inte vända trenden.

Livet i klassiska Sparta

Jean-Pierre Saint-Ours , The Selection of Children in Sparta , 1785. En nyklassisk avbildning av vad Plutarchus beskriver.

Födelse och död

Sparta var framför allt en militaristisk stat, och betoningen på militär kondition började praktiskt taget vid födseln. Strax efter födseln badade en mamma sitt barn i vin för att se om barnet var starkt. Om barnet överlevde fördes det till Gerousia av barnets far. Gerousian bestämde sig sedan för om den skulle födas upp eller inte. Det brukar sägas att om de ansåg att det var "pynt och deformerat", kastades barnet i en klyfta på berget Taygetos, eufemistiskt känt som Apothetae (gr., ἀποθέται , "Insättningar"). Detta var i själva verket en primitiv form av eugenik . Sparta ses ofta som unik i detta avseende, men antropologen Laila Williamson noterar att "barnmord har utövats på alla kontinenter och av människor på alla nivåer av kulturell komplexitet, från jägaresamlare till höga civilisationer. Istället för att vara ett undantag, då , det har varit regeln." Det finns kontroverser om saken i Sparta, eftersom utgrävningar i avgrunden endast avslöjade vuxna kvarlevor, troligen tillhörande brottslingar.

Spartanska gravskick förändrades över tiden. Den arkaiske spartanske poeten Tyrtaeus talade om de spartanska krigsdöda enligt följande:






Aldrig förgås hans [de krigsdödas] namn och goda berömmelse, Men även om han är under jorden är han odödlig, Ung och gammal sörjer honom, Hela staden är bedrövad av den smärtsamma förlusten, och hans grav och barn äro påpekade bland folket, och hans barns barn och hans linje efter dem.

När spartaner dog, skulle markerade gravstenar endast ges till soldater som dog i strid under en segerrik kampanj eller kvinnor som dog antingen i tjänst för ett gudomligt ämbete eller i barnafödande. Dessa gravstenar fungerade sannolikt som minnesmärken snarare än som gravmarkörer. Bevis på spartanska begravningar tillhandahålls av Lacedaimonians grav i Aten. Utgrävningar på kyrkogården i det klassiska Sparta, avslöjade rituellt genomborrade kantharoidliknande keramiska kärl, rituell slakt av hästar och specifika begravningsinhägnader vid sidan av individuella "tomter". En del av gravarna återanvändes med tiden.

Under den hellenistiska perioden finns större monumentala gravar i två våningar i Sparta. Tio av dessa har hittats för denna period.

Utbildning

Huvudartikel: Agoge
Bronsapplikation av spartansk tillverkning, möjligen föreställande Orestes , 550–525 f.Kr. ( Getty Villa )

När manliga spartaner började militärträna vid sju års ålder gick de in i agogesystemet . Agen att betona vikten av den spartanska staten. Pojkar levde i kommunala mässor och enligt Xenophon, vars söner deltog i agoge , matades pojkarna "precis rätt mängd för att de aldrig skulle bli tröga genom att vara för mätta, samtidigt som de gav dem en smak av vad det är att inte ha" tillräckligt." Dessutom tränades de för att överleva i tider av nöd, även om det innebar att stjäla. Förutom fysisk träning och vapenträning studerade pojkar läsning, skrivning, musik och dans. Särskilda straff utdömdes om pojkar inte svarade tillräckligt på frågor" lakoniskt " (dvs kort och kvickt).

Spartanska pojkar förväntades ta en äldre manlig mentor, vanligtvis en ogift ung man. Enligt vissa källor förväntades den äldre mannen fungera som en sorts ersättningspappa och förebild för sin yngre partner; men andra tror att det var rimligt säkert att de hade sexuella relationer (den exakta karaktären av spartansk pederasty är inte helt klar). Xenophon, en beundrare av det spartanska utbildningssystemet vars söner deltog i agoge , förnekar uttryckligen förhållandets sexuella natur.

Några spartanska ungdomar blev tydligen medlemmar i en oregelbunden enhet som kallas Krypteia . Det omedelbara målet för denna enhet var att söka upp och döda sårbara helot-lakonier som en del av det större programmet för att terrorisera och skrämma helotbefolkningen.

Det finns mindre information om utbildningen av spartanska flickor, men de verkar ha genomgått en ganska omfattande formell utbildningscykel, i stort sett lik pojkarnas men med mindre betoning på militär utbildning. Spartanska flickor fick en utbildning som kallas mousikē . Detta inkluderade musik, dans, sång och poesi. Kördans lärdes ut så att spartanska flickor kunde delta i rituella aktiviteter, inklusive Helena och Artemis kulter. I detta avseende var det klassiska Sparta unikt i antikens Grekland. I ingen annan stadsstat fick kvinnor någon form av formell utbildning.

Militärt liv

Huvudartiklar: Spartansk armé och spartiat
Den så kallade Leonidas- skulpturen (400-talet f.Kr.), Spartas arkeologiska museum , Grekland

Vid 20 års ålder började den spartanske medborgaren sitt medlemskap i en av syssitia (matsalar eller klubbar), som bestod av cirka femton medlemmar vardera, av vilka varje medborgare var skyldig att vara medlem. Här lärde sig varje grupp hur man knyter an och litar på varandra. Spartanerna var inte valbara för offentliga ämbeten förrän vid 30 års ålder. Endast infödda spartaner ansågs vara fullvärdiga medborgare och var skyldiga att genomgå den utbildning som föreskrivs i lag, samt delta i och bidra ekonomiskt till en av syssitierna .

Sparta tros vara den första staden att utöva atletisk nakenhet, och vissa forskare hävdar att det också var den första som formaliserade pederasty. Enligt dessa källor trodde spartanerna att kärleken från en äldre, fulländad aristokrat till en tonåring var avgörande för hans bildning som en fri medborgare. Tiden som krävdes av varje medborgare, med älskaren ansvarig för pojkens träning.

Men andra forskare ifrågasätter denna tolkning. Xenophon förnekar det uttryckligen, men inte Plutarchus.

Spartanska män förblev i den aktiva reserven fram till 60 års ålder. Män uppmuntrades att gifta sig vid 20 års ålder men kunde inte leva med sina familjer förrän de lämnade sin aktiva militärtjänst vid 30 års ålder. De kallade sig "homoioi" (lika) och pekade på deras gemensam livsstil och falangens disciplin , som krävde att ingen soldat skulle vara överlägsen sina kamrater. I den mån hoplitkrigföring kunde fulländas gjorde spartanerna det.

Thukydides rapporterar att när en spartansk man gick ut i krig, brukade hans fru (eller en annan kvinna av någon betydelse) ge honom sin sköld (sköld) och säga: "Med denna, eller på denna" (Ἢ τὰν ἢ ἐπὶ τᾶς, Èi tàn èi èpì tàs ), vilket betyder att sanna spartaner bara kunde återvända till Sparta antingen segrande (med sin sköld i handen) eller döda (båren på den). Detta är nästan säkert propaganda. Spartaner begravde sin strid döda på eller nära slagfältet; lik fördes inte tillbaka på sin sköld. Ändå är det rimligt att säga att det var mindre en skam för en soldat att förlora sin hjälm, bröstskydd eller greaves än hans sköld, eftersom de förra var utformade för att skydda en man, medan skölden också skyddade mannen till vänster om honom. Således var skölden en symbol för den enskilde soldatens underordnande till sin enhet, hans integrerade del i dess framgång och hans högtidliga ansvar gentemot sina vapenkamrater – messkamrater och vänner, ofta nära blodssläktingar.

Enligt Aristoteles var den spartanska militärkulturen faktiskt kortsiktig och ineffektiv. Han observerade:

Det är civiliserade mäns normer och inte djur som måste hållas i åtanke, för det är goda män och inte djur som är kapabla till verkligt mod. De som spartanerna som koncentrerar sig på det ena och ignorerar det andra i sin utbildning förvandlar män till maskiner och genom att ägna sig åt en enda aspekt av stadens liv, slutar de med att göra dem underlägsna även i det.

En av de mest ihärdiga myterna om Sparta som inte har någon grund i själva verket är föreställningen att spartanska mödrar var utan känslor för sin avkomma och hjälpte till att framtvinga en militaristisk livsstil på sina söner och män. Myten kan spåras tillbaka till Plutarchus, som inkluderar inte mindre än 17 "ordstäv" om "spartanska kvinnor", som alla parafraserar eller utvecklar temat att spartanska mödrar förkastade sin egen avkomma om de visade någon form av feghet. I några av dessa ordspråk hånar mödrar sina söner i förolämpande språk bara för att de överlevt en strid. Dessa talesätt som påstod sig vara från spartanska kvinnor var mycket mer benägna att vara av atenskt ursprung och utformade för att framställa spartanska kvinnor som onaturliga och så oförtjänta av medlidande.

Jordbruk, mat och kost

Spartas jordbruk bestod huvudsakligen av korn, vin, ost, spannmål och fikon. Dessa föremål odlades lokalt på varje spartansk medborgares kleros och sköttes av heloter. Spartanska medborgare var tvungna att donera en viss mängd av vad de gav från sina kleros till deras syssitia, eller mess. Dessa donationer till syssitia var ett krav för varje spartansk medborgare. All den donerade maten omfördelades sedan för att föda den spartanska befolkningen i den syssitian. Heloterna som skötte marken matades med en del av det de skördade.

Äktenskap

Plutarch rapporterar om de säregna seder som är förknippade med den spartanska bröllopsnatten:

Seden var att fånga kvinnor för äktenskap... Den så kallade 'brudtärnan' tog över ansvaret för den tillfångatagna flickan. Hon rakade först huvudet till hårbotten, klädde henne sedan i en mansmantel och sandaler och lade henne ensam på en madrass i mörkret. Brudgummen – som inte var berusad och därmed inte impotent, utan var nykter som alltid – åt först middag i stöket, smet sedan in, lossade bältet, lyfte henne och bar henne till sängen.

Mannen fortsatte att besöka sin fru i hemlighet en tid efter äktenskapet. Dessa seder, unika för spartanerna, har tolkats på olika sätt. En av dem stöder bestämt behovet av att maskera bruden till en man för att hjälpa brudgummen att fullborda äktenskapet, så ovana var män vid kvinnors utseende vid tidpunkten för deras första samlag. "Bortförandet" kan ha tjänat till att avvärja det onda ögat , och klippningen av hustruns hår var kanske en del av en övergångsrit som signalerade hennes inträde i ett nytt liv.

Kvinnors roll

Huvudartikel: Kvinnor i det antika Sparta

Politisk, social och ekonomisk jämlikhet

Spartanska kvinnor, av medborgarklassen, åtnjöt en status, makt och respekt som var okänd i resten av den klassiska världen. Den högre statusen för kvinnor i det spartanska samhället började vid födseln; till skillnad från Aten fick spartanska flickor samma mat som sina bröder. De var inte heller instängda i sin fars hus och hindrade från att träna eller få frisk luft som i Aten, utan motionerade och till och med tävlade i sport. Viktigast, snarare än att giftas bort vid 12 eller 13 års ålder, förbjöd spartansk lag äktenskap med en flicka tills hon var i sena tonåren eller tidigt 20-tal. Skälen till att skjuta upp äktenskapet var att säkerställa födseln av friska barn, men effekten var att bespara spartanska kvinnor de faror och bestående hälsoskador som är förknippade med graviditet bland ungdomar . Spartanska kvinnor, som hade bättre näring från barndomen och i form av träning, hade en mycket bättre chans att nå hög ålder än sina systrar i andra grekiska städer, där medianåldern för döden var 34,6 år eller ungefär 10 år lägre än för män.

Till skillnad från atenska kvinnor som bar tunga, dolda kläder och sällan sågs utanför huset, bar spartanska kvinnor klänningar ( peplos ) som skars upp på sidan för att tillåta friare rörelser och rörde sig fritt i staden, antingen när de gick eller körde vagnar. Såväl flickor som pojkar tränade, eventuellt naken, och unga kvinnor såväl som unga män kan ha deltagit i Gymnopaedia (" Festival of Naken Youths").

En annan praxis som nämndes av många besökare till Sparta var praxis att "dela fru". I enlighet med den spartanska tron ​​att avel bör ske mellan de mest fysiskt vältränade föräldrarna, lät många äldre män yngre, mer vältränade män impregnera sina fruar. Andra ogifta eller barnlösa män kan till och med begära att en annan mans hustru ska föda hans barn om hon tidigare varit en stark bärare. Av denna anledning ansåg många att spartanska kvinnor var polygama eller polyandriska . Denna praxis uppmuntrades för att kvinnor skulle få så många starka barn som de kunde. Den spartanska befolkningen var svår att upprätthålla på grund av den ständiga frånvaron och förlusten av männen i strid och den intensiva fysiska inspektionen av nyfödda.

Spartanska kvinnor var också läskunniga och numerära, en sällsynthet i den antika världen. Dessutom, som ett resultat av sin utbildning och det faktum att de rörde sig fritt i samhället och engagerade sig i sina (manliga) medborgare, var de ökända för att säga sina åsikter även offentligt. Platon, i mitten av 300-talet, beskrev kvinnors läroplan i Sparta som bestående av gymnastik och mousike (musik och konst). Platon fortsätter med att berömma spartanska kvinnors förmåga när det kom till filosofisk diskussion.

Viktigast av allt, spartanska kvinnor hade ekonomisk makt eftersom de kontrollerade sina egna och sina mäns egendomar. Det uppskattas att i senare klassiska Sparta, när den manliga befolkningen var i allvarlig nedgång, var kvinnor de enda ägarna till minst 35 % av all mark och all egendom i Sparta. Lagarna om skilsmässa var desamma för både män och kvinnor. Till skillnad från kvinnor i Aten, om en spartansk kvinna blev arvtagerska till sin far eftersom hon inte hade några levande bröder att ärva (en epikleros ), var kvinnan inte skyldig att skilja sig från sin nuvarande make för att gifta sig med sin närmaste släkting.

Historiska kvinnor

Många kvinnor spelade en betydande roll i Spartas historia . Drottning Gorgo , tronföljare och Leonidas I :s hustru , var en inflytelserik och väldokumenterad figur. Herodotus skriver att hon som liten flicka rådde sin far Cleomenes att motstå en muta. Hon sades senare vara ansvarig för att avkoda en varning om att de persiska styrkorna var på väg att invadera Grekland; efter att spartanska generaler inte kunde avkoda en trätavla täckt med vax, beordrade hon dem att rensa vaxet och avslöjade varningen. Plutarchos moral innehåller en samling "Sayings of Spartan Women", inklusive ett lakoniskt skämt som tillskrivs Gorgo: på frågan av en kvinna från Attika varför spartanska kvinnor var de enda kvinnorna i världen som kunde styra män, svarade hon "För att vi är de enda kvinnorna som är mödrar till män". År 396 Cynisca , syster till Eurypontidskungen Agesilaos II, den första kvinnan i Grekland som vann ett olympiskt stridslopp. Hon vann igen 392 och tillägnade två monument för att fira hennes seger, dessa var en inskription i Sparta och en uppsättning ryttarstatyer i brons vid Zeus olympiska tempel.

Lakonofili

Huvudartikel: Lakonofili

Lakonofili är kärlek eller beundran av Sparta och dess kultur eller konstitution. Sparta var föremål för stor beundran på sin tid, även i rivaliserande Aten . I gamla tider "Många av de ädlaste och bästa av atenarna ansåg alltid den spartanska staten nästan som en ideal teori som förverkligades i praktiken." Många grekiska filosofer, särskilt platonister, skulle ofta beskriva Sparta som en idealstat, stark, modig och fri från handelns och pengarnas korruption. varnade i sin bok från 1933 Le mirage spartiate (Den spartanska hägringen) för att ett stort vetenskapligt problem är att alla bevarade berättelser om Sparta kom från icke-spartaner som ofta överdrivet idealiserade sitt ämne. Inga berättelser lever kvar av spartanerna själva, om sådana någonsin skrevs.

Young Spartans Exercising av Edgar Degas (1834–1917)

Med återupplivandet av den klassiska lärdomen i renässansens Europa dök Laconophilia upp igen, till exempel i Machiavellis skrifter . Den elisabethanske engelske konstitutionalisten John Aylmer jämförde Tudor Englands blandade regering med den spartanska republiken, och påstod att "Lacedemonia [var] den ädlaste och bästa staden som någonsin styrdes". Han berömde den som en modell för England. Filosofen Jean-Jacques Rousseau kontrasterade Sparta positivt mot Aten i sin Diskurs om konst och vetenskap , med argumentet att dess strama konstitution var att föredra framför det mer sofistikerade atenska livet. Sparta användes också som en modell för stram renhet av det revolutionära och Napoleonska Frankrike.

En tysk rasistisk stam av Lakonofili initierades av Karl Otfried Müller , som kopplade spartanska ideal till Dorianernas förmodade rasöverlägsenhet, den etniska undergruppen av grekerna som spartanerna tillhörde. På 1900-talet utvecklades detta till fascistisk beundran av spartanska ideal. Adolf Hitler berömde spartanerna och rekommenderade 1928 att Tyskland skulle imitera dem genom att begränsa "antalet som får leva". Han tillade att "Spartanerna var en gång kapabla till en sådan klok åtgärd... Underkuvandet av 350 000 heloter av 6 000 spartaner var endast möjligt på grund av spartanernas rasöverlägsenhet." Spartanerna hade skapat "den första rasistiska staten". Följande invasionen av Sovjetunionen , såg Hitler medborgare i Sovjetunionen som liknade heloterna under spartanerna: "De [spartanerna] kom som erövrare, och de tog allt", och det borde tyskarna också göra. En nazistisk officer specificerade att "tyskarna skulle behöva inta spartiatens position, medan... ryssarna var heloterna."

Vissa tidiga sionister, och särskilt grundarna av kibbutzrörelsen i Israel, påverkades av spartanska ideal, särskilt inom utbildning. Tabenkin , en av grundarna till kibbutzrörelsen och Palmachs strejkstyrka, föreskrev att utbildning för krigföring "bör börja från barnkammaren", att barn från dagis skulle tas för att "tillbringa nätter i bergen och dalarna".

I modern tid betyder adjektivet "Spartan" enkel, sparsam, undviker lyx och komfort. Termen " lakonisk fras " beskriver spartanernas mycket kortfattade och direkta tal.

Sparta har också en framträdande plats i modern populärkultur , mest berömt slaget vid Thermopylae (se slaget vid Thermopylae i populärkulturen ).

Anmärkningsvärda antika spartaner

Se även

Anteckningar

Källor

Vidare läsning


Biblioteksresurser om Sparta
  • David, Efraim. 1989. "Dress in Spartan Society" . Den antika världen 19:3–13.
  • Flower, Michael A. 2009. "Spartansk 'religion' och grekisk 'religion' " . I Sparta: Comparative Approaches . Redigerat av Stephen Hodkinson, 193–229. Swansea, Storbritannien: Classical Press of Wales.
  •   Hodkinson, Stephen; Gallou, Chrysanthi, red. (2021). Lyx och rikedom i Sparta och Peloponnesos . Swansea: Classical Press of Wales. ISBN 9781910589830 .
  • Hodkinson, Stephen och Ian MacGregor Morris, red. 2010. Sparta i modernt tänkande . Swansea, Storbritannien: Classical Press of Wales.
  • Låg, Polly. 2006. "Memorial the Spartan War-Dead". I Sparta och krig . Redigerat av Stephen Hodkinson och Anton Powell, 85–109. Swansea, Storbritannien: Classical Press of Wales.
  • Rabinowitz, Adam. 2009. "Dricka ur samma kopp: Sparta och sen arkaisk kommensalitet". I Sparta: Comparative Approaches . Redigerat av Stephen Hodkinson, 113–191. Swansea, Storbritannien: Classical Press of Wales.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Sparta&oldid=1143153009 "