Afroditus

Herm of Aphroditus på Nationalmuseum i Stockholm

Grekisk terrakottafigur , sent 300-tal f.Kr., National Museum of Magna Grecia

Bronsstatyett , romersk kejsare , 1:a-3:e århundradet e.Kr., British Museum

Afroditos eller Afroditos ( grekiska : Ἀφρόδιτος , Aphróditos , [apʰróditos] ) var en manlig Afrodite med ursprung från Amathus på ön Cypern och firad i Aten .

Afrodites porträtterades som att ha en kvinnlig form och klädsel som Afrodites men också en fallos , och därmed ett mansnamn. Denna gudom skulle ha anlänt till Aten från Cypern på 300-talet f.Kr. På 500-talet f.Kr. fanns det dock hermae of Aphroditus, eller falliska statyer med ett kvinnligt huvud.

Afroditos är densamma som den senare guden Hermafroditos , vars namn kommer från att han betraktades som son till Afrodite och Hermes . Hermaphroditos dök först upp i Theophrastos karaktärer . Photius förklarade också att Afroditos var Hermafroditos och citerade fragment från attiska komedier som nämner gudomligheten.

En av de tidigaste överlevande bilderna från Aten är ett fragment (sena 400-talet f.Kr.), som hittades i den atenska agoran , av en lerform för en terrakottafigur . Figuren skulle ha stått cirka 30 cm hög, representerad i en stil som kallas ἀνασυρόμενος ( anasyromenos ), en kvinna som lyfter sin klänning för att avslöja manliga könsorgan, en gest som ansågs ha apotropaiska egenskaper, avvärja ondskefulla influenser och skänka.

Denna kombination av hanen och honan i en gudom och att vara förknippad med månen, som båda ansågs ha befruktande krafter, ansågs ha ett inflytande över hela djur- och växtskapelsen.

Etymologi

Aphroditus ( Ἀφρόδιτος ) verkar vara den manliga versionen av Afrodite ( Ἀφροδίτη ), med den kvinnliga tematiska ändelsen -ē ( -η ) utbytt mot den manliga tematiska ändelsen -os ( -ο egς ), som parallellaterad/andra/Cl. Andromachus.

Dyrkan

Enligt Macrobius , som nämner gudinnan i sin Saturnalia , identifierar Philochorus i sin Atthis (refererad till av Macrobius), denna gud med månen och säger att män och kvinnor bytte kläder vid deras offer . Philostratus , när han beskrev ritualerna som var involverade i högtiderna , sa att bilden eller imitatören av guden åtföljdes av ett stort tåg av anhängare där flickor blandade sig med män eftersom högtiderna tillät "kvinnor att agera som män och män ta på dig kvinnokläder och spela kvinnan”.

Litteratur

Theophrastus (ca 371 – ca 287 f.Kr.), Karaktärer 16.10

"Den fjärde och sjunde dagen i varje månad ger han i uppdrag att laga glögg och går själv för att köpa myrtenkransar , rökelse och krampar ; han återvänder för att tillbringa dagen med att dyrka Hermafroditos staty . "

Philochorus (ca 337–283 f.Kr.), Atthis

Pausanias (c. 110 – c. 180 AD), Beskrivning av Grekland 1.19.2

"Beträffande distriktet som kallas trädgårdarna och Afrodites tempel, finns det ingen berättelse som berättas av dem, inte heller om Afrodite som står nära templet. Nu är formen på den fyrkantig, som den hos Hermae , och inskriptionen förklarar att den himmelska Afrodite är den äldsta av dem som kallas öden . Men statyn av Afrodite i trädgårdarna är ett verk av Alcamenes , och en av de mest anmärkningsvärda sakerna i Aten."

Alciphron (ca 125 – efter 180 e.Kr.), Epistlar 3.37

"Efter att ha vävt en krans av blommor, reparerade jag till Hermafroditos tempel för att fixa det där, för att hedra min avlidne make Phaedria: men jag greps där av Moschion och hans följeslagare. Han hade retat mig för att gifta mig med honom; men Jag vägrade, delvis på grund av medkänsla för mina små barn, och också för att min kära Phaedria alltid finns i mina tankar."

Philostratus (c. 190 – c. 230 AD), Imagines 1.2

"Facklor ger ett svagt ljus, tillräckligt för att festgladarna ska se vad som är nära framför dem, men inte tillräckligt för att vi ska se dem. Skratten stiger och kvinnor rusar tillsammans med män, iklädda herrsandaler och kläder omgjorda konstigt mode, för festen tillåter kvinnor att ge sig ut som män och män att "kläda på sig kvinnokläder" och apa kvinnornas gång."

Macrobius (ca 400-talet e.Kr.), Saturnalia 3.8.2

"Det finns också en staty av Venus på Cypern, som är skäggig, formad och klädd som en kvinna, med spira och manliga könsorgan, och de föreställer henne som både man och kvinna. Aristofanes kallar henne Aphroditus, och Laevius säger: Tillbedjan, alltså, den vårdande guden Venus, oavsett om hon är man eller kvinna, precis som månen är en vårdande gudinna. I sin Atthis säger Philochorus också att hon är månen och att män offrar till henne i kvinnlig klädsel, kvinnor i mäns, eftersom hon är anses vara både man och kvinna."

Se även

• Agdistis
• Cyperns antika historia
• Afrodite av trädgårdarna
• Paeon av Amathus

Anteckningar

• Marie Delcourt (1961). Hermafrodit: Myter och riter om den bisexuella figuren i den klassiska antiken . sid. 27.
•   Walter Burkert (1985). Grekisk religion . Harvard University Press. sid. 152. ISBN 9780674362819 .
•   Yves Bonnefoy (1992). Grekiska och egyptiska mytologier . University of Chicago Press. sid. 171 . ISBN 9780226064543 . afroditus.
•   Julia Ustinova (1999). Bosporiska kungarikets högsta gudar . Slätvar. s. 37, 106. ISBN 9004112316 .
•   Luc Brisson (2002). Sexuell ambivalens: androgyni och hermafroditism i den grekisk-romerska antiken . sid. 54. ISBN 9780520223912 .
•   Signe Isager; Poul Pedersen (2004). Salmakis-inskriften och hellenistiska Halikarnassos . sid. 60. ISBN 9788778388230 .
•   Rabun M. Taylor (2008). Den romerska konstens moraliska spegel . Cambridge University Press. sid. 218. ISBN 9780521866125 .
•   Marie-Louise Winbladh (2012). Den skäggiga gudinnan . Armida publikationer. ISBN 978-9963-706-31-0 .

externa länkar

• Ordboksdefinitionen av Afroditus på Wiktionary
• Venus Barbata, Roman Mythology Index på mythindex.com
• Hermafrodism bland gudar och dödliga av Edward Carpenter (1914)
• Hermafroditiska gudinnor och queerpräster - Akademisk uppsats av Jeramy Townsley