Odyssey

Den här artikeln handlar om Homers episka dikt. För annan användning, se Odyssey (disambiguation) .
"Homer's Odyssey" omdirigerar här. För The Simpsons -avsnittet, se Homer's Odyssey (The Simpsons) .

Odyssey
av Homer
Odyssey-crop.jpg
1400-talsmanuskript av bok I skriven av skrivaren John Rhosos ( British Museum )
Skriven c. 8:e århundradet f.Kr
Språk Homerisk grekisk
Genre(r) Episk poesi
Publicerad på engelska 1614
Rader 12.109
Meter Daktylisk hexameter
Fulltext
The Odyssey på Wikisource

Odysséen ( / ˈɒdɪsi tillskrivs Homeros . ) är en stora / av två antika grekiska episka dikter som Det är ett av de äldsta bevarade litteraturverken som fortfarande läses av modern publik. Liksom med Iliaden är dikten uppdelad i 24 böcker. Den följer den grekiske hjälten Odysseus , kungen av Ithaca , och hans resa hem efter det trojanska kriget . Efter kriget, som varade i tio år, varade hans resa i ytterligare tio år, under vilken tid han stötte på många faror och alla hans besättningskamrater dödades. I hans frånvaro antogs Odysseus död, och hans fru Penelope och son Telemachus fick kämpa med en grupp oregerliga friare som tävlade om Penelopes hand i äktenskapet.

Odysséen komponerades ursprungligen på homerisk grekiska runt 800- eller 700-talet f.Kr. och hade vid mitten av 600-talet f.Kr. blivit en del av den grekiska litterära kanonen . Under antiken ifrågasattes inte Homers författarskap av dikten, men nutida vetenskap förutsätter övervägande att Iliaden och Odyssén komponerades oberoende och att berättelserna bildades som en del av en lång muntlig tradition . Med tanke på utbredd analfabetism framfördes dikten av en aoidos eller rapsod och var mer sannolikt att bli hörd än läst.

Avgörande teman i dikten inkluderar idéerna om nostos (νόστος; "återvändande"), vandring, xenia (ξενία; "gästvänskap"), testning och omens. Forskare reflekterar fortfarande över den narrativa betydelsen av vissa grupper i dikten, såsom kvinnor och slavar, som har en mer framträdande roll i eposet än i många andra verk av antik litteratur. Detta fokus är särskilt anmärkningsvärt i kontrast till Iliaden , som centrerar soldaters och kungars bedrifter under det trojanska kriget.

Odysséen anses vara ett av de mest betydande verken i den västerländska kanonen . Den första engelska översättningen av Odyssey var på 1500-talet. Anpassningar och omarbetningar fortsätter att produceras i en mängd olika medier . 2018, när BBC Culture frågade experter runt om i världen för att hitta litteraturens mest varaktiga berättelse, toppade Odyssey listan.

Synopsis

Exposition (böcker 1–4)

En mosaik som föreställer Odysseus , från villan i La Olmeda , Pedrosa de la Vega , Spanien, sent 4-500-tal e.Kr.

Odysséen börjar efter slutet av det tioåriga trojanska kriget (ämnet för Iliaden ), från vilket Odysseus (även känd under den latinska varianten Ulysses), kung av Ithaca , fortfarande inte har återvänt eftersom han retade upp Poseidon , guden av havet. Odysseus son, Telemachus , är omkring 20 år gammal och delar sin frånvarande fars hus på ön Ithaca med sin mamma Penelope och friarna till Penelope, en skara på 108 bullrande unga män som var och en strävar efter att övertala Penelope om hennes hand i äktenskap, hela tiden frossa i kungens palats och äta upp hans rikedomar.

Odysseus beskyddarinna, gudinnan Athena , ber Zeus , gudarnas kung , att äntligen tillåta Odysseus att återvända hem när Poseidon är frånvarande från berget Olympen . Förklädd till en hövding vid namn Mentes , besöker Athena Telemachos för att uppmana honom att söka efter nyheter om sin far. Han erbjuder henne gästfrihet , och de observerar friarna äta bråkigt medan Phemius , barden , framför en berättande dikt för dem.

Den natten hittar Athena, förklädd till Telemachos, ett skepp och besättning för den sanne prinsen. Nästa morgon kallar Telemakhos en församling av medborgare i Ithaca för att diskutera vad som bör göras med de fräcka friarna, som sedan hånar Telemachos. Tillsammans med Athena (nu förklädd till Mentor ) reser Odysseus son till det grekiska fastlandet till Nestors hushåll, den mest ärevördiga av de grekiska krigarna i Troja , som bodde i Pylos efter kriget.

Därifrån rider Telemachos till Sparta , åtföljd av Nestors son . Där hittar han Menelaos och Helen , som nu är försonade. Både Helen och Menelaos säger också att de återvände till Sparta efter en lång resa genom Egypten. Där, på ön Pharos , möter Menelaos den gamla havsguden Proteus , som berättar att Odysseus var en fånge av nymfen Calypso . Telemachus får reda på ödet för Menelaos bror, Agamemnon , kung av Mykene och ledare för grekerna i Troja: han mördades när han återvände hem av sin fru Klytemnestra och hennes älskare Aegisthus . Berättelsen skiftar kort till friarna, som precis har insett att Telemachus är borta. Arga formulerar de en plan för att lägga ett bakhåll i hans skepp och döda honom när han seglar tillbaka hem. Penelope hör deras komplott och oroar sig för sin sons säkerhet.

Fly till Phaeacians (böckerna 5–8)

Charles Gleyre , Odysseus och Nausicaä

Under loppet av Odysseus sju år som fånge av Calypso på ön Ogygia , har hon blivit djupt förälskad i honom, även om han avskyr hennes erbjudanden om odödlighet som sin man och fortfarande sörjer hem. Hon beordras att släppa honom av budbärarguden Hermes , som har skickats av Zeus som svar på Athenas vädjan. Odysseus bygger en flotte och får kläder, mat och dryck av Calypso. När Poseidon får reda på att Odysseus har rymt, förstör han flotten, men med hjälp av en slöja från havsnymfen Ino simmar Odysseus iland på Scherie , Phaeacians ö. Naken och utmattad gömmer han sig i en lövhög och somnar.

Nästa morgon, väckt av flickors skratt, ser han den unga Nausicaä , som har gått till stranden med sina pigor efter att Athena i en dröm sagt åt henne att göra det. Han vädjar om hjälp. Hon uppmuntrar honom att söka gästfrihet hos sina föräldrar, Arete och Alcinous . Alcinous lovar att ge honom ett skepp för att återföra honom hem utan att veta identiteten på Odysseus. Han är kvar i flera dagar. Odysseus ber den blinde sångaren Demodocus att berätta historien om den trojanska hästen , en list där Odysseus hade spelat en ledande roll. Odysseus kan inte dölja sina känslor när han återupplever det här avsnittet, och Odysseus avslöjar äntligen sin identitet. Han berättar sedan historien om hans återkomst från Troja.

Odysseus berättelse om sina äventyr (böckerna 9–12)

Odysseus övervunnen av Demodocus sång , av Francesco Hayez , 1813–15

Odysseus berättar sin berättelse för feacerna. Efter en misslyckad räd mot Cicones drevs Odysseus och hans tolv skepp ur kurs av stormar. Odysseus besökte lotusätarna som gav sina män sin frukt vilket fick dem att glömma sin hemkomst. Odysseus var tvungen att dra tillbaka dem till skeppet med våld.

cyklopernas land . Männen gick in i grottan av Polyphemus , där de hittade alla ostar och kött de önskade. När han återvände till sin grotta, förseglade Polyfemus ingången med ett massivt stenblock och fortsatte med att äta Odysseus män. Odysseus utarbetade en flyktplan där han, identifierade sig själv som "Ingen", gav Polyfemus vin och förblindade honom med en träpåle. När Polyphemus skrek, gick hans grannar efter att Polyphemus hävdat att "Ingen" hade attackerat honom. Odysseus och hans män flydde slutligen grottan genom att gömma sig på fårens underbuk när de släpptes ut ur grottan.

Men när de flydde hånade Odysseus Polyfemos och avslöjade sig själv. Kykloperna bad till sin far Poseidon och bad honom att förbanna Odysseus för att vandra i tio år. Efter flykten Aeolus Odysseus en läderväska som innehöll alla vindar utom västanvinden, en gåva som borde ha säkerställt en säker hemkomst. Precis när Ithaca kom till sikte, öppnade sjömännen väskan medan Odysseus sov och trodde att den innehöll guld. Vindarna flög ut och stormen drev skeppen tillbaka den väg de hade kommit. Aeolus, som insåg att Odysseus hade väckt gudarnas vrede, vägrade att ytterligare hjälpa honom.

Efter att de kannibalistiska laestrygonerna förstört alla hans skepp utom hans eget, seglade Odysseus vidare och nådde ön Aeaea , hem för häxgudinnan Circe . Hon förvandlade hälften av hans män till svin med drogad ost och vin. Hermes varnade Odysseus för Circe och gav Odysseus en ört som heter moly , vilket gjorde honom resistent mot Circes magi. Odysseus tvingade Circe att ändra sina män tillbaka till deras mänskliga former och blev förförd av henne. De stannade hos henne i ett år. Till slut, vägledda av Circes instruktioner, korsade Odysseus och hans besättning havet och nådde en hamn i västra kanten av världen, där Odysseus offrade till de döda . Odysseus tillkallade profeten Tiresias ande och fick veta att han kan återvända hem om han kan hålla sig själv och sin besättning från att äta den heliga boskapen Helios på ön Thrinacia och att underlåtenhet att göra det skulle leda till förlust av hans skepp och hela hans besättning. Han träffar sedan sin döda mor Anticleia och får först veta om friarna och vad som hände i Ithaca i hans frånvaro. Odysseus samtalar också med sina döda kamrater från Troja.

Odysseus och sirenerna, eponymous vas av Sirenmålaren , ca. 480–470 f.Kr. ( British Museum )

När de återvände till Aeaea begravde de Elpenor och fick råd av Circe om de återstående stegen av resan. De gick runt sirenernas land . Alla sjömän hade sina öron igensatta med bivax, förutom Odysseus, som var bunden i masten när han ville höra sången. Han sa till sina sjömän att inte lossa honom eftersom det bara skulle få honom att drunkna själv. De passerade sedan mellan det sexhövdade monstret Scylla och virveln Charybdis . Scylla gjorde anspråk på sex av sina män.

Därefter landade de på ön Thrinacia, där besättningen åsidosatte Odysseus önskemål om att hålla sig borta från ön. Zeus orsakade en storm som hindrade dem från att lämna, vilket fick dem att tömma den mat som Circe gav dem. Medan Odysseus var borta och bad, ignorerade hans män varningarna från Tiresias och Circe och jagade den heliga boskapen. Helios insisterade på att Zeus skulle straffa männen för denna helgerån. De led skeppsbrott och alla utom Odysseus drunknade när han höll sig fast vid ett fikonträd. Spolade iland på Ogygia blev han kvar där som Calypsos älskare.

Återvänd till Ithaca (böckerna 13–20)

Athena Revealing Ithaca to Ulysses av Giuseppe Bottani (1700-talet)
Odysseus upptäcker att Penelope har utarbetat knep för att fördröja friarna medan han har varit borta: Penelope and the Suitors av John William Waterhouse

Efter att ha lyssnat på hans berättelse går faeacerna med på att förse Odysseus med mer skatt än han skulle ha fått av Trojas byte. De levererar honom på natten, medan han sover snabbt, till en gömd hamn på Ithaca. Odysseus vaknar och tror att han har släppts på ett avlägset land innan Athena dyker upp för honom och avslöjar att han verkligen är på Ithaca. Hon gömmer hans skatt i en närliggande grotta och klär ut honom till en äldre tiggare så att han kan se hur det står till i hans hushåll. Han finner vägen till en av sina egna slavars hydda, svinherden Eumaeus , som behandlar honom gästvänligt och talar positivt om Odysseus. Efter middagen berättar den förklädda Odysseus för lantarbetarna en fiktiv berättelse om sig själv.

Telemachus seglar hem från Sparta och undviker ett bakhåll som friarna satt. Han går i land på Ithakas kust och möter Odysseus. Odysseus identifierar sig för Telemachos (men inte för Eumaeus), och de beslutar att friarna måste dödas. Telemachus går hem först. Tillsammans med Eumaeus återvänder Odysseus till sitt eget hus och låtsas fortfarande vara en tiggare. Han förlöjligas av friarna i sitt eget hem, särskilt Antinous . Odysseus träffar Penelope och testar hennes avsikter genom att säga att han en gång träffade Odysseus på Kreta. Nära ifrågasatt tillägger han att han nyligen varit i Thesprotia och där lärt sig något om Odysseus senaste vandringar.

Odysseus identitet upptäcks av hushållerskan Eurycleia när hon känner igen ett gammalt ärr när hon tvättar hans fötter. Eurycleia försöker berätta för Penelope om tiggarens sanna identitet, men Athena ser till att Penelope inte kan höra henne. Odysseus svär Eurycleia till sekretess.

Dräp av friarna (böckerna 21–24)

Ulysses och Telemachus dödar Penelopes friare av Thomas Degeorge (1812)

Nästa dag, på Athenas uppmaning, manövrerar Penelope friarna till att tävla om hennes hand med en bågskyttetävling med Odysseus båge. Mannen som kan stränga bågen och skjuta en pil genom ett dussin yxhuvuden skulle vinna. Odysseus deltar i tävlingen, och han ensam är stark nog att stränga bågen och skjuta pilen genom dussinet yxhuvuden, vilket gör honom till vinnaren. Han kastar sedan av sig sina trasor och dödar Antinous med sin nästa pil. Odysseus dödar de andra friarna, först med resten av pilarna och sedan med svärd och spjut. När striden väl är vunnen hänger Telemachus också ut tolv av deras hembiträden som Eurycleia identifierar som skyldiga till att ha förrådt Penelope eller haft sex med friarna. Odysseus identifierar sig för Penelope. Hon är tveksam men känner igen honom när han nämner att han gjort deras säng av ett olivträd som fortfarande är rotat i marken. Hon omfamnar honom och de sover,

Dagen efter går Odysseus till sin far Laertes gård och avslöjar sig. Efter dem till gården följer en grupp ithakaner, ledda av Eupeithes , far till Antinous, som är ute efter hämnd för mordet på friarna. En strid bryter ut, men den stoppas av Athena och Zeus.

Strukturera

Odysséen är 12 109 rader sammansatta i daktylisk hexameter , även kallad homerisk hexameter. Den öppnar i medias res , mitt i den övergripande historien, med tidigare händelser som beskrivs genom tillbakablickar och berättande. De 24 böckerna motsvarar bokstäverna i det grekiska alfabetet ; uppdelningen gjordes troligen efter diktens komposition, av någon annan än Homer, men är allmänt accepterad.

Under den klassiska perioden fick några av böckerna (individuellt och i grupp) vanligtvis sina egna titlar:

  • Bok 1–4 : Telemachy — berättelsen fokuserar på Telemachos perspektiv.
  • Böckerna 9–12 : Apologoi —Odysseus minns sina äventyr för sina feaciska värdar.
  • Bok 22 : Mnesterophonia ('slakt av friarna'; Mnesteres , 'friare' + phónos , 'slakt').

Bok 22 avslutar den grekiska episka cykeln , även om fragment återstår av det "alternativa slutet" av sorter som kallas Telegonin . Bortsett från Telegonin , de sista 548 raderna i Odyssey , motsvarande bok 24, antas av många forskare ha lagts till av en något senare poet .

Geografi

Huvudartiklar: Homers Ithaca och Odysséens geografi

Odysséens huvudsekvens (exklusive Odysseus inbäddade berättelse om hans vandringar) har sagts äga rum på Peloponnesos och på vad som nu kallas Joniska öarna . Det finns svårigheter med den till synes enkla identifieringen av Ithaca, Odysseus hemland, som kanske eller inte är samma ö som nu kallas Ithakē (modern grekiska: Ιθάκη ). Odysseus vandringar som berättats för feacianerna, och platsen för feacians egen ö Scheria, ställer till mer grundläggande problem, om geografin ska tillämpas: forskare, både antika och moderna, är delade om huruvida någon av platserna besökt av Odysseus (efter Ismaros och före hans återkomst till Ithaca) är verkliga. Både föråldrade och samtida forskare har försökt kartlägga Odysseus resa men är nu till stor del överens om att landskapen, särskilt i Apologia (böckerna 9 till 11), innehåller för många mytologiska aspekter som drag för att vara otvetydigt kartläggbara. Klassikern Peter T. Struck skapade en interaktiv karta som visar Odysseus resor, inklusive hans nära hemkomst som omintetgjordes av vinden.

Influenser

Terrakottaplakett av den mesopotamiska ogren Humbaba , tros vara en möjlig inspiration för figuren Polyphemus

Forskare har sett starka influenser från den nära österländska mytologin och litteraturen i Odyssey . Martin West noterar betydande paralleller mellan Gilgamesh-epos och Odyssey . Både Odysseus och Gilgamesh är kända för att resa till jordens ändar och på sina resor gå till de dödas land. På sin resa till underjorden följer Odysseus instruktioner som givits till honom av Circe, som befinner sig vid världens utkanter och förknippas genom bilder med solen. Liksom Odysseus får Gilgamesh anvisningar om hur man når de dödas land av en gudomlig hjälpare: gudinnan Siduri , som liksom Circe bor vid havet vid jordens ändar, vars hem också är förknippat med solen. Gilgamesh når Siduris hus genom att passera genom en tunnel under berget Mashu , det höga berget från vilket solen kommer upp i himlen. West hävdar att likheten mellan Odysseus och Gilgameshs resor till jordens kanter är resultatet av Gilgamesh-epos inflytande på Odysséen .

1914 antog paleontologen Othenio Abel att cyklopernas ursprung var resultatet av att antika greker hittade en elefantskalle. Den enorma näsgången i mitten av pannan kunde ha sett ut som ögonhålan på en jätte, för dem som aldrig sett en levande elefant. Klassiska forskare, å andra sidan, har länge vetat att historien om kykloperna ursprungligen var en folksaga , som existerade oberoende av Odysséen och som blev en del av den vid ett senare tillfälle. Liknande berättelser finns i kulturer över hela Europa och Mellanöstern. Enligt denna förklaring var kyklopen ursprungligen helt enkelt en jätte eller ogre, ungefär som Humbaba i Gilgamesh-eposen . Graham Anderson föreslår att tillägget om att det bara har ett öga uppfanns för att förklara hur varelsen så lätt förblindades.

Teman och mönster

Hemkomst

Odissea (1794)

Hemkomst (forngrekiska: νόστος, nostos ) är ett centralt tema i Odysséen . Anna Bonafazi vid universitetet i Köln skriver att, i Homer, är nostos "återvända hem från Troja, till sjöss". Agatha Thornton undersöker nostos i sammanhanget av andra karaktärer än Odysseus, för att ge ett alternativ för vad som kan hända efter slutet av Odysséen . Ett exempel är till exempel Agamemnons hemkomst kontra Odysseus. När Agamemnons återkomst dödar hans fru Klytemnestra och hennes älskare, Aegisthus, Agamemnon. Agamemnons son, Orestes , av hämnd för sin fars död, dödar Aegisthus. Denna parallell jämför friarnas död med Aegisthus död och ställer Orestes upp som ett exempel för Telemachus. Eftersom Odysseus känner till Clytemnestras svek, återvänder Odysseus hem förklädd för att testa sin egen frus, Penelopes, lojalitet. Senare berömmer Agamemnon Penelope för att hon inte dödade Odysseus. Det är på grund av Penelope som Odysseus har berömmelse och en framgångsrik hemkomst. Denna framgångsrika hemkomst är till skillnad från Achilles , som har berömmelse men är död, och Agamemnon, som hade en misslyckad hemkomst som resulterade i hans död.

Vandrande

Endast två av Odysseus äventyr beskrivs av berättaren. Resten av Odysseus äventyr återberättas av Odysseus själv. De två scener som berättaren beskriver är Odysseus på Calypsos ö och Odysseus möte med feacerna. Dessa scener berättas av poeten representera en viktig övergång i Odysseus resa: att döljas för att återvända hem.

Calypsos namn kommer från det grekiska ordet kalúptō ( καλύπτω ), som betyder 'att täcka' eller 'dölja', vilket är passande, eftersom det är precis vad hon gör med Odysseus. Calypso håller Odysseus dold från världen och oförmögen att återvända hem. Efter att ha lämnat Calypsos ö beskriver poeten Odysseus möten med feacerna – de som "konvojerar utan att skada alla människor" – vilket representerar hans övergång från att inte återvända hem till att återvända hem.

Under Odysseus' resa möter han också många varelser som är nära gudarna. Dessa möten är användbara för att förstå att Odysseus befinner sig i en värld bortom människan och det påverkar det faktum att han inte kan återvända hem. Dessa varelser som är nära gudarna inkluderar Phaeacians som bodde nära cykloperna, vars kung, Alcinous, är barnbarnsbarn till jättarnas kung, Eurymedon , och sonson till Poseidon. Några av de andra karaktärerna som Odysseus möter är cyklopen Polyphemus , Poseidons son; Circe, en trollkvinna som förvandlar människor till djur; och de kannibalistiska jättarna, laestrygonerna.

Gästvänskap

Under eposets gång möter Odysseus flera exempel på xenia ("gästvänskap"), som ger modeller för hur värdar bör och inte bör agera. Phaeacians visar exemplarisk gästvänskap genom att mata Odysseus, ge honom en sovplats och ge honom många gåvor och en säker resa hem, vilket är allt en bra värd bör göra. Polyphemus visar dålig gästvänskap. Hans enda "gåva" till Odysseus är att han ska äta honom sist. Calypso exemplifierar också dålig gästvänskap eftersom hon inte tillåter Odysseus att lämna sin ö. En annan viktig faktor för gästvänskap är att kungaskap innebär generositet. Det antas att en kung har möjlighet att vara en generös värd och är mer generös med sin egen egendom. Detta syns bäst när Odysseus, förklädd till en tiggare, ber Antinous, en av friarna, om mat och Antinous avslår hans begäran. Odysseus säger i huvudsak att även om Antinous kan se ut som en kung, är han långt ifrån en kung eftersom han inte är generös.

Enligt JB Hainsworth följer gästvänskap ett mycket specifikt mönster:

  1. Gästens ankomst och mottagande.
  2. Bada eller ge fräscha kläder till gästen.
  3. Tillhandahålla mat och dryck till gästen.
  4. Frågor kan ställas till gästen och underhållning bör tillhandahållas av värden.
  5. Gästen bör få en plats att sova, och både gästen och värden går i pension för natten.
  6. Gästen och värden utbyter gåvor, gästen får en säker hemresa och gästen åker.

En annan viktig faktor för gästvänskap är att inte hålla gästen längre än de önskar och även lova deras säkerhet medan de är gäst i värdens hem.

Testning

Penelope ifrågasätter Odysseus för att bevisa sin identitet.

Ett annat tema genom hela Odyssey är testning. Detta sker på två olika sätt. Odysseus testar andras lojalitet och andra testar Odysseus identitet. Ett exempel på att Odysseus testar andras lojalitet är när han kommer hem. Istället för att omedelbart avslöja sin identitet, anländer han förklädd till en tiggare och fortsätter sedan med att avgöra vem i hans hus som har varit lojal mot honom och vem som har hjälpt friarna. Efter att Odysseus avslöjar sin sanna identitet testar karaktärerna Odysseus identitet för att se om han verkligen är den han säger att han är. Till exempel, Penelope testar Odysseus identitet genom att säga att hon kommer att flytta sängen till det andra rummet åt honom. Detta är en svår uppgift eftersom den är gjord av ett levande träd som skulle behöva huggas ned, ett faktum som bara den verklige Odysseus skulle veta, vilket bevisar sin identitet.

Testning har också en mycket specifik typscen som ackompanjerar den. Genom hela eposet följer testandet av andra ett typiskt mönster. Detta mönster är:

  1. Odysseus är tveksam till att ifrågasätta andras lojalitet.
  2. Odysseus testar andras lojalitet genom att ifrågasätta dem.
  3. Karaktärerna svarar på Odysseus frågor.
  4. Odysseus fortsätter att avslöja sin identitet.
  5. Karaktärerna testar Odysseus identitet.
  6. Det finns en ökning av känslor förknippade med Odysseus erkännande, vanligtvis klagomål eller glädje.
  7. Slutligen arbetar de försonade karaktärerna tillsammans.

Omens

Odysseus och Eurycleia av Johann Heinrich Wilhelm Tischbein

Omens förekommer ofta under hela Odysséen . Inom den episka dikten involverar de ofta fåglar. Enligt Thornton är det mest avgörande vem som tar emot varje omen och på vilket sätt det manifesterar sig. Till exempel visas fågelomen för Telemachus, Penelope, Odysseus och friarna. Telemachus och Penelope får också sina omen i form av ord, nysningar och drömmar. Odysseus är dock den enda karaktären som får åska eller blixtar som ett omen. Hon lyfter fram detta som avgörande eftersom blixten, som en symbol för Zeus, representerar Odysseus kungadöme. Odysseus är förknippad med Zeus under både Iliaden och Odysséen.

Omens är ett annat exempel på en typscen i Odyssey. Två viktiga delar av en omentypscen är erkännandet av omenet, följt av dess tolkning . I Odyssey visar alla fågelomen – med undantag av de första – stora fåglar som attackerar mindre fåglar. Till varje omen finns en önskan som antingen kan uttryckas eller endast underförstås. Till exempel, Telemachos önskar hämnd och att Odysseus ska vara hemma, Penelope önskar Odysseus återkomst, och friarna önskar Telemakhos död.

Texthistoria

Sammansättning

Datumet för dikten är en fråga om viss oenighet bland klassicister. I mitten av 800-talet f.Kr. började invånarna i Grekland att anta en modifierad version av det feniciska alfabetet för att skriva ner sitt eget språk. De homeriska dikterna kan ha varit en av de tidigaste produkterna av den läskunnigheten, och skulle i så fall ha komponerats någon gång i slutet av 800-talet f.Kr. På en lerkopp som hittats i Ischia , Italien, står orden "Nestors kopp, bra att dricka ur." Vissa forskare, som Calvert Watkins , har knutit denna bägare till en beskrivning av kung Nestors gyllene bägare i Iliaden. Om koppen är en anspelning på Iliaden kan den diktens komposition dateras till åtminstone 700–750 f.Kr.

Datering kompliceras på liknande sätt av det faktum att de homeriska dikterna, eller delar av dem, framfördes regelbundet av rapsoder i flera hundra år. Odyssey som den existerar idag är sannolikt inte nämnvärt annorlunda . Bortsett från mindre skillnader, fick de homeriska dikterna en kanonisk plats i institutionerna i det antika Aten på 600-talet. År 566 f.Kr. instiftade Peisistratos en medborgerlig och religiös festival kallad Panathenaia , som innehöll framföranden av homeriska dikter. Dessa är betydande eftersom en "korrekt" version av dikterna måste framföras, vilket tyder på att en viss version av texten hade blivit kanoniserad.

Textlig tradition

Porträtt av den italienske målaren Domenico Ghirlandaio av den grekiske renässansforskaren Demetrios Chalkokondyles , som producerade den första tryckta upplagan av Odyssey 1488

Iliaden och Odyssén kopierades i stor utsträckning och användes som skoltexter i länder där det grekiska språket talades under antiken . Forskare kan ha börjat skriva kommentarer till dikterna redan på Aristoteles tid på 300-talet f.Kr. Under 3:e och 2:a århundradena f.Kr. redigerade forskare med anknytning till biblioteket i Alexandria - särskilt Zenodotus och Aristarchus från Samothrace - de homeriska dikterna, skrev kommentarer till dem och hjälpte till att etablera de kanoniska texterna.

Iliaden och Odysséen förblev mycket studerade och användes som skoltexter i det bysantinska riket under medeltiden . Den bysantinske grekiske forskaren och ärkebiskopen Eustathios av Thessalonike (ca 1115–1195/6 e.Kr.) skrev uttömmande kommentarer till båda de homeriska epos som blev sedda av senare generationer som auktoritativa; bara hans kommentar om Odyssey sträcker sig över nästan 2 000 överdimensionerade sidor i en 1900-talsupplaga. Den första tryckta upplagan av Odyssey , känd som editio princeps , producerades 1488 av den grekiske forskaren Demetrios Chalkokondyles , som hade fötts i Aten och hade studerat i Konstantinopel. Hans upplaga trycktes i Milano av en grekisk tryckare vid namn Antonios Damilas.

Sedan slutet av 1800-talet har många papyri som innehåller fragment av Odysséen hittats i Egypten, några med innehåll som skiljer sig från senare medeltida versioner. 2018 avslöjade det grekiska kulturministeriet upptäckten av en lertavla nära Zeustemplet i Olympia, innehållande 13 verser från Odysseys 14 :e bok. Även om det ursprungligen rapporterades att datera från 300-talet e.Kr., är datumet obekräftat.

Engelska översättningar

Se även: Engelska översättningar av Homer

George Chapmans engelska översättningar av Odyssey and the Iliaden, publicerade tillsammans 1616 men serialiserade tidigare, var de första som fick stor framgång. Texterna hade publicerats i översättning tidigare, med några översatta inte från den ursprungliga grekiskan. Chapman arbetade med dessa under en stor del av sitt liv. År 1581 översatte Arthur Hall de första 10 böckerna i Iliaden från en fransk version. Chapmans översättningar fortsatte i popularitet och minns ofta idag genom John Keats sonnett " On First Looking into Chapman's Homer " (1816). År efter att ha avslutat sin översättning av Iliaden började Alexander Pope översätta Odyssey på grund av sin ekonomiska situation . Hans andra översättning mottogs inte lika positivt som den första.

Emily Wilson , professor i klassiska studier vid University of Pennsylvania , konstaterar att så sent som under 2000-talets första decennium hade nästan alla de mest framstående översättarna av grekisk och romersk litteratur varit män. Hon kallar sin erfarenhet av att översätta Homer för en "intim alienation". Wilson skriver att detta har påverkat den populära uppfattningen om karaktärer och händelser i Odyssey, och böjer berättelsen med konnotationer som inte finns i originaltexten: "Till exempel, i scenen där Telemachus övervakar hängningen av slavarna som har legat med friare, de flesta översättningar introducerar nedsättande språk ("slampor" eller "horor") [...] Den ursprungliga grekiskan betecknar inte dessa slavar med nedsättande språk." På den ursprungliga grekiskan är ordet som används hai , den feminina artikeln, motsvarande "de där kvinnliga människorna".

Arv

Se även: Paralleller mellan Vergilius Aeneid och Homers Iliaden och Odysséen
Framsidan av James Joyces Ulysses

De homeriska texternas inflytande kan vara svåra att sammanfatta på grund av hur mycket de har påverkat den populära fantasin och kulturella värderingar. Odysséen och Iliaden utgjorde grunden för utbildning för medlemmar av det antika Medelhavssamhället . Den läroplanen antogs av västerländska humanister, vilket betyder att texten var så mycket en del av den kulturella strukturen att det blev irrelevant om en individ hade läst den. Som sådan har Odysseys inflytande återklangat under ett årtusende av skrivande. Dikten toppade en undersökning bland experter av BBC Culture för att hitta litteraturens mest varaktiga berättelse. Det anses allmänt av västerländska litteraturkritiker som en tidlös klassiker och är fortfarande ett av de äldsta verken av bevarad litteratur som vanligtvis läses av västerländsk publik.

Litteratur

I Canto XXVI of the Inferno möter Dante Alighieri Odysseus i helvetets åttonde cirkel , där Odysseus lägger till ett nytt slut på Odysséen där han aldrig återvänder till Ithaca och istället fortsätter sitt rastlösa äventyr. Edith Hall antyder att Dantes skildring av Odysseus blev uppfattad som en manifestation av renässanskolonialism och annat , med cykloperna som står för "berättelser om monstruösa raser i utkanten av världen", och hans nederlag som symboliserar "det romerska herraväldet över västvärlden". Medelhavs".

Den irländska poeten James Joyces modernistiska roman Ulysses ( 1922) påverkades avsevärt av Odyssey . Joyce hade stött på figuren Odysseus i Charles Lambs Adventures of Ulysses , en anpassning av den episka dikten för barn, som verkar ha etablerat det latinska namnet i Joyces sinne. Ulysses, en återberättelse av Odyssey som utspelar sig i Dublin , är uppdelad i 18 avsnitt ("episoder") som kan kartläggas ungefär på de 24 böckerna i Odyssey . Joyce hävdade att han kände till den ursprungliga homeriska grekiskan, men detta har ifrågasatts av vissa forskare, som citerar hans dåliga grepp om språket som bevis på motsatsen. Boken, och särskilt dess ström av medvetandeprosa , anses allmänt vara grundläggande för den modernistiska genren.

Moderna författare har återbesökt Odysséen för att lyfta fram diktens kvinnliga karaktärer. Den kanadensiska författaren Margaret Atwood bearbetade delar av Odyssey för sin novell, Penelopiaden (2005). Novellen fokuserar på Penelope och de tolv kvinnliga slavarna som hängdes av Odysseus vid diktens slut, en bild som förföljde Atwood. Atwoods novell kommenterar originaltexten, där Odysseus framgångsrika återkomst till Ithaca symboliserar återställandet av ett patriarkalt system. På liknande sätt Madeline Millers Circe ( 2018) förhållandet mellan Odysseus och Circe på Aeaea. Som läsare var Miller frustrerad över Circes bristande motivation i den ursprungliga dikten och försökte förklara hennes nyckfullhet. Romanen rekontextualiserar trollkvinnans förvandlingar av sjömän till grisar från en illviljas handling till självförsvar, med tanke på att hon inte har någon övermänsklig styrka att avvisa angripare med.

Film och tv

Opera och musik

Se även: Kategori:Operor baserade på Odysséen

Citat

Bibliografi

Vidare läsning

  • Austin, N. 1975. Bågskytte vid månens mörker: Poetiska problem i Homers Odyssé. Berkeley: University of California Press .
  • Clayton, B. 2004. A Penelopean Poetics: Reweaving the Feminine in Homer's Odyssey. Lanham: Lexington Books .
  • — 2011. "Polyfemus och Odysseus i barnkammaren: Modersmjölk i Cyclopeia." Arethusa 44(3):255–77.
  • Bakker, EJ 2013. Meningen med kött och Odysséns struktur. Cambridge: Cambridge University Press .
  • Barnouw, J. 2004. Odysseus, hjälte av praktisk intelligens. Övervägande och tecken i Homers Odyssey. Lanham, MD: University Press of America .
  • Dougherty, C. 2001. Odysseus flotte: Den etnografiska fantasin av Homeros Odyssé. New York: Oxford University Press .
  • Fenik, B. 1974. Studies in the Odyssey. Hermes: Einzelschriften 30. Wiesbaden, Västtyskland: F. Steiner.
  • Griffin, J. 1987. Homer: Odysséen. Landmärken i världslitteraturen . Cambridge: Cambridge University Press.
  • Louden, B. 2011. Homers Odyssey och Främre Orienten. Cambridge: Cambridge University Press.
  • — 1999. Odyssén: struktur, berättelse och mening. Baltimore: Johns Hopkins University Press .
  • Müller, WG 2015. "Från Homers Odyssey till Joyces Ulysses: Theory and Practice of an Ethical Narratology." Arcadia 50(1):9–36.
  • Perpinyà, Núria . 2008. Las criptas de la crítica. Veinte lecturas de la Odisea [Kritikens krypter: tjugo tolkningar av 'Odysséen']. Madrid: Gredos. Lågsammanfattning via El Cultural (på spanska).
  • Reece, Steve. 2011. " Mot en etnopoetiskt grundad upplaga av Homers Odyssey ." Muntlig tradition 26:299–326.
  • Saïd, S. 2011 [1998].. Homer and the Odyssey . New York: Oxford University Press.

externa länkar


Bibliotekets resurser om The Odyssey
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Odyssey&oldid=1142289223 "