Thesmophoria

Thesmophoria ( forngrekiska : Θεσμοφόρια ) var en forntida grekisk religiös högtid, som hölls för att hedra gudinnan Demeter och hennes dotter Persefone . Det hölls årligen, mestadels vid den tidpunkt då frön såddes på senhösten – även om det på vissa ställen i stället förknippades med skörden – och hyllade människans och jordbrukets fertilitet. Festivalen var en av de mest firade i den grekiska världen. Det var begränsat till vuxna kvinnor, och de riter som praktiserades under festivalen hölls hemliga. De mest omfattande källorna om festivalen är en kommentar i en scholion om Lucian , som förklarar festivalen, och Aristofanes pjäs Thesmophoriazusae , som parodierar festivalen.

Festival

Målning av Thesmophoric procession av den amerikanske konstnären Francis Davis Millet .

Thesmophoria var en av de mest utbredda antika grekiska högtiderna. Det faktum att det firades över hela den grekiska världen tyder på att det går tillbaka till före den grekiska bosättningen i Jonien på 1000-talet fvt. De bästa bevisen för Thesmophoria gäller dess utövning i Aten , men det finns också information från andra håll i den grekiska världen, inklusive Sicilien och Eretria .

Festivalen tillägnades Demeter och hennes dotter Persephone och firades för att främja fertilitet, både mänsklig och jordbruksmässig. Det firades endast av kvinnor, och män var förbjudna att se eller höra om riterna. Det är inte säkert om alla fria kvinnor firade Thesmophoria, eller om detta var begränsat till aristokratiska kvinnor; vilket som än var fallet verkar icke-medborgare och ogifta kvinnor inte ha firat festivalen. I själva verket förväntades deltagande av alla attiska fruar, och kunde tjäna som en form av äktenskapsbevis.

I Aten ägde Thesmophoria rum under tre dagar, från den elfte till den trettonde av Pyanepsion . Detta motsvarar slutet av oktober i den gregorianska kalendern , och var den tid på det grekiska året då frön såddes. Thesmophoria kan ha ägt rum den här månaden i andra städer, men på vissa ställen – till exempel Delos och Thebe – verkar festivalen ha ägt rum på sommaren och istället förknippats med skörden. På andra ställen varade festivalen längre – i Syrakusa på Sicilien var Thesmophoria en tio dagar lång händelse.

Den huvudsakliga källan om ritualerna i Thesmophoria kommer från en skolion på Lucian 's Dialogues of the Courtesans . En andra viktig källa är Aristofanes pjäs Thesmophoriazusae ; Aristofanes' skildring av festivalen blandar emellertid autentiskt tesmoforiska element med element från annan grekisk religiös praktik, särskilt dyrkan av Dionysos .

Ritualer

Thesmophoria firade Hades kidnappningen av Persefone och hennes återkomst till sin mor Demeter. Hades och Persephone åker vagnen på den nedre delen av denna vas som skildrar myten; Demeter visas i det övre högra hörnet.

Enligt skoliasten på Lucian offrades grisar under Thesmophoria och deras kvarlevor lades i gropar som kallas megara . En inskription från Delos visar att en del av kostnaden för Thesmophoria där gick till att betala för en rituell slaktare för att utföra offren för festivalen; litterära bevis tyder på att på andra ställen kan uppoffringarna dock ha gjorts av kvinnorna själva. En tid senare hämtades de ruttna resterna av dessa offer från groparna av "bailers" - kvinnor som var tvungna att tillbringa tre dagar i ett tillstånd av rituell renhet innan de gick ner i megaran . Dessa placerades på altare till Persephone och Demeter, tillsammans med kakor bakade i form av ormar och falluser. Dessa lämningar spreds sedan ut på åkrar när frön såddes, i tron att detta skulle garantera en bra skörd. Enligt Walter Burkert var denna praxis "det tydligaste exemplet i den grekiska religionen på agrarmagi".

Det är inte säkert hur länge kvarlevorna av grisarna fanns kvar i megaran . Det faktum att de hade sönderfallit när de hämtades visar att de hade legat kvar i groparna en tid. Möjligen kastades de in under en festival och hämtades nästa år. Men om de kastades in under Thesmophoria och hämtades i tid för sådd av frön det året, så kan de bara ha legat kvar i några veckor innan de togs ut igen.

Anodos

Den första dagen av Thesmophoria i Aten var känd som anodos ("uppstigning"). Detta anses vanligtvis bero på att kvinnorna som firar festivalen denna dag steg upp till helgedomen som kallas Thesmophorion. Förberedelserna för resten av festivalen gjordes denna dag: två kvinnor valdes för att övervaka firandet. Kvinnor slår också upp tält denna dag; de skulle tillbringa resten av festivalen med att stanna i dessa snarare än hemma.

Matthew Dillon hävdar att namnet anodos är mer sannolikt att relatera till uppstigningen av Persefone från underjorden, som firades på festivalen. Dillon föreslår att ett offer för att fira denna bestigning utfördes på festivalens första dag.

Nesteia

Den andra dagen av festivalen kallades nesteia . Detta var en dag av fasta, som imiterade Demeters sorg över förlusten av sin dotter. Den här dagen satt kvinnorna på festivalen på marken på säten gjorda av växter som ansågs vara anafrodisiaka . Angeliki Tzanetou säger att rituell obscenitet ( forngrekiska : αἰσχρολογία ) var ett inslag under festivalens andra dag; dock säger Dillon att den rituella obsceniteten skulle ha ägt rum på en annan dag, snarare än den dämpade andra dagen, och Radek Chlup hävdar att den ägde rum på den tredje dagen av festivalen.

Kalligeneia

Den tredje dagen av Thesmophoria var kalligeneia , eller "vacker födelse". Den här dagen bad kvinnor gudinnan Kalligeneia och bad för sin egen fertilitet. Plutarchus noterar att i Eretria kallade kvinnorna inte Kalligeneia under Thesmophoria.

Se även

Anförda verk

Burkert, Walter (1985). Grekisk religion . Harvard University Press. ISBN 0-674-36280-2 .
Chlup, Radek (2007). "The Semantics of Fertility: Levels of Meaning in the Thesmophoria" (PDF) . Kernos . 20 .
Dillon, Matthew (2002). Flickor och kvinnor i klassisk grekisk religion . London: Routledge. ISBN 0415202728 .
Habash, Martha (1997). "Den udda Thesmophoria av Aristophanes' Thesmophoriazusae ". Grekiska, romerska och bysantinska studier . 38 (1).
Tzanetou, Angeliki (2002). "Något att göra med Demeter: Ritual and Performance in Aristophanes' Women at the Thesmophoria". American Journal of Philology . 123 (3): 329–367. doi : 10.1353/ajp.2002.0045 . S2CID 162596042 .
Pritchard, David M. "The Position of Attic Women in Demokratiska Aten." Grekland och Rom , vol. 61, nr. 2, 2014, s. 174–193., doi : 10.1017/S0017383514000072 .

Vidare läsning

Harrison, Jane Ellen (1903). Prolegomena till studiet av grekisk religion . Cambridge University Press.
Kerenyi, Karl (1967). Eleusis: Arketypisk bild av mor och dotter .
Håland, Evy Johanne (2017). Grekiska festivaler, moderna och antika: En jämförelse mellan kvinnliga och manliga värden , 2 vol. Newcastle upon Tyne: Cambridge Scholars Publishing (eller norska 2007, översatt av författaren).