Archilochus
Archilochus | |
|---|---|
 Byst av en skäggig man (Archilochus?). Romersk kopia ( ca 2:a århundradet f.Kr.) av grekiskt original (300-talet f.Kr.)
| |
| Inhemskt namn | Ἀρχίλοχος |
| Född |
c. 680 f.Kr. Paros |
| dog |
c. 645 f.Kr. Paros |
| Ockupation | Poet |
Archilochus ( / ɑːr ˈ k ɪ l ə k ə s / ; grekiska : Ἀρχίλοχος Arkhilokhos ; ca 680 – ca 645 f.Kr.) var en grekisk lyrisk poet från den arkaiska perioden från ön Paros . Han hyllas för sin mångsidiga och innovativa användning av poetiska mätare, och är den tidigaste kända grekiska författaren som komponerade nästan helt på temat sina egna känslor och upplevelser.
Biografi
En betydande mängd information om Archilochus liv har kommit ner till modern tid via hans efterlevande verk, andra författares vittnesmål och inskriptioner på monument, men det hela måste betraktas med försiktighet – den biografiska traditionen är generellt sett opålitlig och dikternas fragmentariska karaktär stöder inte riktigt slutsatser om hans personliga historia. Det livliga språket och de intima detaljerna i dikterna ser ofta självbiografiska ut, men det är känt, på Aristoteles auktoritet, att Archilochus ibland spelade rollspel. Filosofen citerade två fragment som exempel på en författare som talar med någon annans röst: i det ena en icke namngiven far som kommenterade en nyligen förmörkad solförmörkelse och i den andra en snickare vid namn Charon, som uttryckte sin likgiltighet för Gyges rikedom , kungen av Lydia . Det finns ingenting i dessa två fragment som tyder på att Archilochus talar i dessa roller (vi förlitar oss helt på Aristoteles för sammanhanget) och möjligen involverade många av hans andra verser också rollspel. Det har till och med föreslagits av en modern forskare att imaginära karaktärer och situationer kan ha varit ett inslag i den poetiska tradition inom vilken Archilochus komponerade, känd av de gamla som iambus .
De två dikterna som Aristoteles citerar hjälper till att datera poetens liv (förutsatt förstås att Charon och den icke namngivna fadern talar om händelser som Archilochus hade upplevt själv). Gyges regerade 687–652 f.Kr. och datumet för förmörkelsen måste ha varit antingen 6 april 648 f.Kr. eller 27 juni 660 f.Kr. (ett annat datum, 14 mars 711 f.Kr., anses allmänt vara för tidigt). Dessa datum stämmer överens med andra bevis på poetens kronologi och rapporterade historia, såsom upptäckten vid Thasos av en cenotaf, daterad runt slutet av 700-talet och tillägnad en vän som heter i flera fragment: Glaucus, son till Leptiner. Kronologin för Archilochus är komplex men moderna forskare nöjer sig i allmänhet med ca. 680 – c. 640 f.Kr.
Oavsett om deras liv hade varit dygdiga eller inte, vördades genialiska författare av sina medgreker. Således etablerades en helgedom för Archilochus ( Arkilocheion ) på hans hemö Paros någon gång under det tredje århundradet f.Kr., där hans beundrare erbjöd honom offer, såväl som till gudar som Apollo, Dionysos och muserna. Inskriptioner som finns på ortostater från helgedomen inkluderar citerade verser och historiska uppteckningar. I ett får vi veta att hans far Telesicles en gång skickade Archilochus för att hämta en ko från fälten, men att pojken råkade träffa en grupp kvinnor som snart försvann med djuret och lämnade honom en lyra i dess ställe – de var de Muser och de hade alltså öronmärkt honom som sin skyddsling. Enligt samma inskription bekräftades omenet senare av oraklet i Delfi . Inte alla inskriptioner är så fantasifulla som det. Vissa är uppteckningar av en lokalhistoriker från tiden, uppställda i kronologisk ordning enligt sedvänja, under namnen archons . Tyvärr är dessa mycket fragmentariska.
Utdrag av biografisk information tillhandahålls av forntida författare så olika som Tatianus , Proclus , Clement av Alexandria , Cicero , Aelian , Plutarchus , Galenos , Dio Chrysostomos , Aelius Aristides och flera anonyma författare i Palatinerantologin .
Enligt traditionen föddes Archilochus till en anmärkningsvärd familj på Paros. Hans farfar (eller farfarsfar), Tellis, hjälpte till att etablera kulten av Demeter på Thasos nära slutet av 700-talet, ett uppdrag som var berömt avbildat i en målning i Delfi av Thasian Polygnotus . Målningen, som senare beskrevs av Pausanias , visade att Tellis i Hades delade Charons båt med prästinnan i Demeter. Poetens far, Telesicles, utmärkte sig också i Thasos historia, som grundaren av en parisk koloni där. Namnen "Tellis" och "Telesicles" kan ha religiösa konnotationer och vissa moderna forskare drar slutsatsen att poeten föddes i en prästerlig familj hängiven Demeter. Inskriptioner i Archilocheion identifierar Archilochus som en nyckelfigur i den pariska kulten av Dionysos . Det finns inga bevis som stödjer isolerade rapporter om att hans mor var en slav, vid namn Enipo, att han lämnade Paros för att undkomma fattigdom, eller att han blev legosoldat – slavbakgrunden härleds troligen från en felläsning av hans verser; arkeologi indikerar att livet på Paros, som han förknippade med "fikon och sjöfart", var ganska välmående; och även om han ofta hänvisar till en soldats grova liv, var krigföring en funktion av aristokratin under den arkaiska perioden och det finns inget som tyder på att han kämpade för lön.
" Se Glaucus! Redan vågor stör det djupa havet och ett moln står rakt runt Gyraes höjder, ett tecken på storm; från det oväntade kommer rädsla . " använde bilden för att beskriva krig med thrakierna.
Archilochus liv präglades av konflikter. Den gamla traditionen identifierade en Parian, Lycambes och hans döttrar som huvudmålet för hans ilska. Fadern sägs ha trolovat sin dotter, Neobule , med Archilochus, men avbröt avtalet, och poeten hämnades med ett så vältaligt övergrepp att Lycambes, Neobule och en eller båda av hans andra döttrar begick självmord. Berättelsen blev senare ett populärt tema för Alexandrian versifiers, som spelade på dess gripande på bekostnad av Archilochus. Vissa moderna forskare tror att Lycambes och hans döttrar egentligen inte var poetens samtida utan fiktiva karaktärer i en traditionell underhållning. Enligt en annan uppfattning hade Lycambes som edsbrytare markerat sig själv som ett hot mot samhället och poetens invektiv var inte bara personlig hämnd utan en social skyldighet i överensstämmelse med bruket av "iambos".
Inskriptionerna i Archilocheion antyder att poeten hade en kontroversiell roll i introduktionen av Dionysoskulten till Paros. Den skriver att hans sånger fördömdes av parianerna som "för jambiska" (frågan kan ha gällt fallisk dyrkan) men det var de som slutade med att straffades av gudarna för ogudaktighet, möjligen med impotens. Apollons orakel instruerade dem sedan att sona sitt misstag och befria sig från sitt lidande genom att hedra poeten, vilket ledde till att helgedomen tillägnades honom. Hans hjältekult varade på Paros i över 800 år.
Hans stridsanda tog sig också uttryck i krigföring. Han anslöt sig till pariska kolonin på Thasos och kämpade mot de inhemska thrakierna, uttryckte sig i sina dikter som en cynisk, hårdbiten soldat som kämpade för ett land han inte älskar ("Thasos, tre gånger eländig stad") på uppdrag av ett folk han föraktar ändå värdesätter han sina närmaste kamrater och deras ståndaktiga, oglamorösa befälhavare. Senare återvände han till Paros och gick med i kampen mot grannön Naxos . En naxisk krigare vid namn Calondas vann ryktbarhet som mannen som dödade honom. Naxians öde intresserade senare författare som Plutarchus och Dio Chrysostom, eftersom det hade varit en rättvis kamp, men han straffades för det av gudarna: han hade gått till Apollontemplet i Delfi för att konsultera oraklet och blev tillrättavisad med det minnesvärda ord: "Du dödade musernas tjänare; gå bort från templet."
Poetens karaktär
|
|
|
Denna kuplett vittnar om en social revolution: Homers poesi var ett kraftfullt inflytande på senare poeter och ändå hade det på Homers tid varit otänkbart för en poet att vara en krigare. Archilochus bröt medvetet den traditionella formen även när han anpassade sig till den. "Kanske finns det en speciell relevans för hans tider i de speciella gester han väljer att göra: övergivandet av storslagna heroiska attityder till förmån för en ny osentimental ärlighet, en ikonoklastisk och flippad röst i kombination med djup medvetenhet om traditionella sanningar."
Forntida författare och forskare reagerade ofta argt på hans poesi och på den biografiska traditionen, och fördömde "felsökande Archilochus" för att "göda sig på hårda hatord" (se Pindars kommentar nedan ) och för "de oanständiga och oanständiga uttalanden riktade mot kvinnor ", varvid han gjorde "ett skådespel av sig själv" Han ansågs "... en ädel poet i övrigt om man skulle ta bort hans fula mun och förtalande tal och tvätta bort dem som en fläck" ( Suda ) . Enligt Valerius Maximus förvisade spartanerna Archilochus verk från sin stat för sina barns skull "... att det inte skadar deras moral mer än det gynnade deras talanger. " Ändå tolkade vissa forntida forskare hans motiv mer sympatiskt:
"Ty av de två poeter som för alla tider förtjänar att jämföras med ingen annan, nämligen Homer och Archilochus, berömde Homer nästan allt ... Men Archilochus gick till den motsatta ytterligheten, för att kritisera, eftersom jag antar att människor är i större behov av detta, och först och främst kritiserar han sig själv ...", och vinner därmed för sig själv "... det högsta lovordet från himlen." – Dio Chrysostomus
Poesi
Den tidigaste metern i bevarad grekisk poesi var Homeros episka hexameter . Homer skapade dock inte den episka hexametern, och det finns bevis på att andra mätare också är före hans verk. Således, även om forntida forskare krediterade Archilochus med uppfinningen av elegi och jambisk poesi, byggde han förmodligen på en "blomstrande tradition av populär sång" som daterades innan Homeros. Hans innovationer verkar dock ha gjort en populär tradition till ett viktigt litterärt medium.
Hans meriter som poet sammanfattades prydligt av retorikern Quintilian :
"Vi finner hos honom den största uttryckskraften, sententiösa uttalanden som inte bara är kraftfulla utan också kortfattade och livfulla, och ett stort överflöd av vitalitet och energi, i den mån att hans underlägsenhet gentemot någon beror på en defekt. av ämne snarare än poetiskt geni – Quintilian
De flesta forntida kommentatorer fokuserade på hans lamponger och på hans invektivs virulens, men de bevarade verserna (varav de flesta kommer från egyptisk papyri) indikerar ett mycket brett spektrum av poetiska intressen. Forskare från Alexandria samlade verk av de andra två stora iambograferna, Semonides och Hipponax, i bara två böcker vardera, som citerades efter nummer, medan Archilochus redigerades och citerades inte efter boknummer utan snarare med poetiska termer som "elegi", " trimetrar', 'tetrametrar' och 'epoder'. Dessutom visar inte ens dessa termer hans mångsidighet:
"... inte all hans jambiska och trokaiska poesi var invektiv. I hans elegier finner vi prydliga epigram, tröstande dikter och en detaljerad förutsägelse av strid; hans trokaiker inkluderar ett rop på hjälp i krig, en adress till hans oroliga själ och repliker på den idealiska befälhavaren; i hans jambiker finner vi en förtrollande beskrivning av en flicka och snickaren Charons förkastande av tyranni."
Ett bekvämt sätt att klassificera dikterna är att dela upp dem mellan elegi och iambus ( ἵαμβος ) – elegi som syftar till någon grad av dekorum, eftersom den använde den ståtliga hexametern av epos, medan termen 'iambus', som används av alexandrinska forskare, betecknades någon informell sorts vers som är avsedd att underhålla (den kan ha inkluderat den jambiska metern men var inte begränsad till den). Därav anklagelsen om att han var "för jambisk" (se Biografi ) hänvisade inte till hans val av mätare utan hans ämne och ton (för ett exempel på hans jambiska vers, se Strasbourgs papyrus ). Elegin ackompanjerades av aulos eller pipa, medan framförandet av iambus varierade, från recitation eller sång i jambisk trimeter och trokaisk tetrameter, till sång av epoder ackompanjerade av något musikinstrument (vilket man inte känner till).
De Alexandriska forskarna inkluderade Archilochus i sin kanoniska lista över jambiska poeter , tillsammans med Semonides och Hipponax , men forntida kommentatorer numrerade honom också med Tyrtaeus och Callinus som möjliga uppfinnare av elegin . Moderna kritiker karakteriserar honom ofta helt enkelt som en lyrisk poet , men han inkluderades inte i den alexandrinska listan över nio lyriska poeter – hans räckvidd överskred deras snäva kriterier för lyrisk ('lyrisk' betydde vers åtföljd av lyran ) . Han komponerade faktiskt några texter, men bara de minsta fragmenten av dessa överlever idag. Men de inkluderar en av de mest kända av alla lyriska yttranden, en hymn till Herakles med vilken segrare hyllades vid de olympiska spelen , med en rungande refräng, Τήνελλα καλλίνικε , där det första ordet imiterar ljudet av ljudet.
Τήνελλα καλλίνικε, χαῖρ' ἄναξ Ἡράκλεες, αὐτός τε μοϽςμ μοςλα ὰ δύο. Τήνελλα καλλίνικε χαῖρ' ἄναξ Ἡράκλεες.
Även om hans verk nu bara överlever i fragment, vördades Archilochus av de gamla grekerna som en av deras mest lysande författare, som kunde nämnas i samma andetag som Homeros och Hesiod , men han blev också censurerad av dem som den arketypiska poeten med skulden – hans invektiver sades till och med ha drivit hans tidigare fästmö och hennes far till självmord. Han presenterade sig själv som en man med få illusioner, antingen i krig eller i kärlek, till exempel i följande elegin, där diskretion anses vara den bästa delen av tapperhet:
|
|
|
Archilochus imiterades mycket ända fram till romartiden och tre andra framstående poeter hävdade senare att de hade kastat sina sköldar – Alcaeus , Anacreon och Horace .
Stil
Liksom andra arkaiska grekiska poeter förlitade sig Archilochus mycket på Homers exempel för sitt språkval, särskilt när han använde samma meter, daktylisk hexameter (som till exempel i elegi ), men även i andra meter är skulden uppenbar – i versen nedan, till exempel har hans tilltal till sin stridslystna själ eller ande, θυμέ , homeriska ekon. Mätaren nedan är trokaisk tetrameterkatalektisk ( fyra par trokéer med den sista stavelsen utelämnad), en form som senare gynnades av atenska dramatiker på grund av dess löpande karaktär, som uttrycker aggression och känslomässig intensitet. Den komiska poeten Aristofanes använde den för ankomsten till scenen av en rasande kör i Riddarna , men Archilochus använder den här för att kommunicera behovet av känslomässig måttfullhet. Hans användning av mätaren är dock inte avsiktligt ironisk, eftersom han inte delade senare teoretikers snygga funktionalism, för vilka olika mätare och versformer var utrustade med särskiljande karaktärer som lämpade sig för olika uppgifter - hans användning av mätare är " neutral med avseende på etos”. Följande vers är också en indikation på den fragmentariska karaktären av Archilochus bevarade verk: raderna 2 och 3 är förmodligen korrupta och moderna forskare har försökt att ändra dem på olika sätt, även om den allmänna innebörden är tydlig.
|
|
|
Reception och upplagor
Fragment av Archilochus poesi redigerades första gången av Theodor Bergk i Poetae Lyrici Graeci (tom. II, 1882) Det finns omkring trehundra kända fragment av Archilochus poesi, förutom ett fyrtiotal parafraser eller indirekta citat, samlade i Budé-utgåvan ( 1958 , reviderad 1968) av François Lasserre och André Bonnard. Ungefär hälften av dessa fragment är för korta eller för skadade för att kunna urskilja något sammanhang eller avsikt (en del av dem består av enstaka ord). Ett av de längsta fragmenten (fragment 13) har tio nästan fullständiga linjer.
Trettio tidigare okända rader av Archilochus, i den elegiska mätaren, som beskriver händelser som ledde fram till det trojanska kriget , där Achaeans slogs mot Telephus , kung av Mysia , har identifierats bland Oxyrhynchus Papyri och publicerats i The Oxyrhynchus Papyri , Volym LXIX (graekisk-romerska Memoirs 89, 2007). En upptäckt av ett fragment av skrift av Archilochus innehöll ett citat av ett ordspråk som var viktigt för korrekt tolkning av ett brev på det akkadiska språket från kejsaren av det gamla assyriska riket , Shamshi-Adad I, med samma ordspråk: "Den tik genom att agera för hastigt förde fram den blinda."
Anteckningar
Bibliografi
- Brown, Christopher (1997). "Archilochus". I Gerber, Douglas E. (red.). En följeslagare till de grekiska lyriska poeterna . Slätvar. ISBN 978-90-04-09944-9 .
- Campbell, David A. (1982). Grekisk lyrisk poesi . Bristol Classical Press. ISBN 978-0-86292-008-1 .
- Barron, JP; Easterling, PE (1985). "Elegy och Iambus". I Easterling, PE; Knox, Bernard MW (red.). Den klassiska litteraturens historia i Cambridge . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-35981-8 .
- Gerber, Douglas E. (1999). Grekisk jambisk poesi . Loeb klassiska bibliotek. Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674995819 .
- West, Martin L. (1974). Studier i grekisk elegi och Iambus . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-083318-8 .
externa länkar
-
Verk av eller om Archilochus på Wikisource
- Introduktion till Archilochos och översättning av A:s längsta fragment av Guy Davenport
- Webbresurser på Archilochos
- Archilochos poesi
- Archilochos-fragment på grekiska
- Archilochus tvåspråkig antologi (på grekiska och engelska, sida vid sida)
- Zweisprachige Textauswahl zu den griechischen Lyrikern mit zusätzlichen Hilfen
- SORGLL: Archilochos 67; läst av Stephen Daitz
- Archilochos of Paros och Archilochos' älskade Paros : dokumentärer av Yannis Tritsibidas
| Allmän | |
|---|---|
| Nationalbibliotek | |
| Biografiska ordböcker | |
| Vetenskapliga databaser | |
| Övrig | |
