Etiopien

Den här artikeln handlar om den klassiska grekiska termen. För det moderna landet, se Etiopien . För skalbaggarsläktet, se Etiopien (baggar) . För Billy Woods-albumet, se Aethiopes (album) .
Den bebodda världen enligt Herodotus : Libyen (Afrika) föreställs inte sträcka sig längre söderut än Afrikas horn och slutar i den obeboeliga öknen. Alla folk som bor i de sydligaste utkanterna av den beboeliga världen är kända som etiopier (efter deras mörka hud). Längst ut i sydöstra delen av kontinenten finns Macrobians , så kallade för sin långa livslängd.

Forntida Etiopien , ( grekiska : Αἰθιοπία , romaniserad : Aithiopía ; även känd som Etiopien ) förekommer först som en geografisk term i klassiska dokument med hänvisning till den övre Nile - regionen i Sudan , såväl som vissa områden söder om Sahara . Dess tidigaste omnämnande är i Homeros verk : två gånger i Iliaden och tre gånger i Odysséen . Den grekiske historikern Herodotus använder "specifikt" appellationen för att hänvisa till sådana delar av Afrika söder om Sahara som då var kända inom den beboeliga världen .

Under den klassiska antiken hänvisade Afrika (eller " Ancient Libyen ") specifikt till det som nu är känt som Maghreb och söder om den libyska öknen och Västsahara , inklusive allt ökenland väster om floden södra Nilen i Nordafrika , och inte till Subsahariska Afrika. Geografisk kunskap om kontinenten växte gradvis, med den grekiska reseskildringen Periplus of the Erythraean Sea (1:a århundradet e.Kr.) som beskrev områden längs Röda havet (Erythraean Sea).

Etymologi

Det grekiska namnet Aithiopia ( Αἰθιοπία , från Αἰθίοψ , Aithíops , 'en etiopier' ) är en sammansättning som härrör från två grekiska ord: αἴθω , aíthō , 'Jag brinner' + . Enligt Perseus Project översätts denna beteckning korrekt i substantivform som bränt ansikte och i adjektivform som rödbrun . Som sådan användes det som en vag term för mörkhyade befolkningar sedan Homeros tid . Termen applicerades på sådana folk när de var inom observationsområdet för de forntida geograferna , främst i det som då var Nubia (i det forntida Sudan ). Med utvidgningen av geografisk kunskap exonymen successivt till vissa andra områden nedanför Sahara.

Före Herodotos

Homeros ( ca 800-talet f.Kr. ) är den första som nämner "etiopier" ( Αἰθίοπες , Αἰθιοπῆες ), och skriver att de finns i världens östra och västra yttersta delar, uppdelade av havet i "östligare" soluppgång) och "västra" (vid solnedgången). I bok 1 av Iliaden besöker Thetis Olympen för att träffa Zeus , men mötet skjuts upp, eftersom Zeus och andra gudar är frånvarande och besöker etiopiernas land.

Och i bok 1 av Odysséen övertygar Athena Zeus att låta Odysseus äntligen återvända hem bara för att Poseidon är borta i Aithiopien och inte kan invända.

Hesiod ( ca 800-talet f.Kr. ) talar om Memnon som "etiopernas kung".

År 515 f.Kr., seglade Scylax av Caryanda , på order från Darius I från det Achaemenidiska riket , längs Indusfloden , Indiska oceanen och Röda havet och kringgick den arabiska halvön . Han nämnde "etiopier", även om hans skrifter om dem inte har överlevt.

Hecataeus av Miletus ( ca 500 f.Kr. ) sägs också ha skrivit en bok om 'Etiopien', men hans författarskap är nu bara känt genom citat från senare författare. Han uppgav att "Etiopien" låg öster om Nilen, så långt som till Röda havet och Indiska oceanen. Han citeras också för att berätta om en myt där Skiapoderna ('Skuggfötter'), vars fötter antas vara tillräckligt stora för att fungera som skugga, bodde där. [ citat behövs ]

Hos Herodotos

I sina Historier ( ca 440 f.Kr. ) presenterar Herodotus några av de äldsta och mest detaljerade uppgifterna om "Etiopien". Han berättar att han personligen reste uppför Nilen till Egyptens gräns så långt som till Elephantine (moderna Aswan ). Enligt hans åsikt är "Aetiopien" allt det bebodda landet som finns söder om Egypten, med början vid Elephantine. Han beskriver en huvudstad i Meroë och tillade att de enda gudarna som dyrkades där var Zeus ( Amon ) och Dionysos ( Osiris ). Han berättar att under farao Psamtik I:s regeringstid ( ca 650 f.v.t. ) övergav många egyptiska soldater sitt land och slog sig ner bland etiopierna.

Herodotos anmärkte också på de delade kulturella sedvänjorna mellan egyptier och etiopier när han säger: "Jag själv gissade att det var så, delvis för att de är mörkhyade och ullhåriga; även om det verkligen inte går för någonting, eftersom andra folk också är sådana; men mitt bättre bevis var att kolkierna och egyptierna och etiopierna är de enda nationerna som har praktiserat omskärelse från den första tiden”.

Herodotos noterade vidare att det hade funnits 18 etiopiska kungar och en drottning bland de egyptiska dynastierna.

Herodotos berättar att kung Kambyses II ( ca 570 f.Kr. ) av det Achaemenidiska riket skickade spioner till etiopierna "som bodde i den del av Libyen (Afrika) som gränsar till södra havet." De hittade ett starkt och friskt folk. Även om Cambyses sedan kampanjade mot sitt land, genom att inte förbereda tillräckligt med proviant för den långa marschen, misslyckades hans armé fullständigt och återvände snabbt.

I bok 3 definierar Herodotus "Etiopien" som den mest avlägsna regionen i "Libyen" (dvs Afrika):

Där söder avtar mot den nedgående solen ligger landet som kallas Etiopien, det sista bebodda landet i den riktningen. Där erhålls guld i stort överflöd, stora elefanter finns i överflöd, med vilda träd av alla slag och ebenholts ; och männen är längre, vackrare och har längre livslängd än någon annanstans.

Andra grekisk-romerska historiker

Den egyptiske prästen Manetho ( ca 300 f.Kr. ) listade den Kushitiska (25:e) dynastin och kallade den "etiopiska dynastin", och Esarhaddon , det tidiga 700-talet f.Kr. härskaren över det nyassyriska riket, beskriver att deporterade alla "etiopier" från Egypten när han erövrade Egypten från det nubiska kushitiska imperiet som bildade den 25:e dynastin. Dessutom, när den hebreiska bibeln översattes till grekiska (ca 200 f.Kr.), blev den hebreiska benämningen "Kush, Kushite" på grekiska "Aethiopia, Aethiopians", som förekom som "Ethiopia, Ethiopians" i den engelska King James Version .

Agatharchides ger en relativt detaljerad beskrivning av guldgruvsystemet i Etiopien. Hans text kopierades nästan ordagrant av praktiskt taget alla efterföljande antika författare på området, inklusive Diodorus Siculus och Photius .

Diodorus Siculus rapporterade att etiopierna hävdade att Egypten var en tidig koloni som han skriver:

"Etiopierna säger att egyptierna är en av deras kolonier som fördes in i Egypten av Osiris."

Diodorus Siculus diskuterade också liknande kulturella sedvänjor mellan etiopierna och egyptierna, såsom skriftsystemen när han säger: "Vi måste nu tala om den etiopiska skriften som kallas hieroglyf bland egyptierna, för att vi inte ska kunna utelämna något i vår diskussion om deras skrift. antikviteter”.

Strabo diskuterade migrationer mellan Egypten och Etiopien i sin bok, Geografi , och noterade att "egyptierna bosatte Etiopien och Kolkis". När det gäller etiopierna, Strabo att de liknade indianer , och påpekade att "de som är i Asien (Södra Indien), och de som är i Afrika, inte skiljer sig från varandra." Plinius hävdar i sin tur att ortsnamnet "Etiopien" härrörde från en "Atiop, en son till Vulcanus " (den grekiska guden Hefaistos ). Han skriver också att "Etiopiernas drottning" bar titeln Kandake och påstår (felaktigt) att etiopierna hade erövrat det antika Syrien och Medelhavet . Efter Strabo hävdar den grekisk-romerske historikern Eusebius att etiopierna hade emigrerat till Röda havets område från Indusdalen och att det inte fanns några människor i regionen med det namnet före deras ankomst.

Den grekiska reseskildringen från 1:a århundradet e.Kr., känd som Periplus of the Erythraean Sea , beskriver till en början kusten , baserat på dess författares intima kunskap om området. Periplus nämner dock inga mörkhyade "etiopier" bland områdets invånare . De visas först senare i Ptolemaios Geographia i en region långt söderut , runt " bantu- kärnan" i norra Moçambique .

Arrian , skrev på 1:a århundradet e.Kr. att "Invånarnas utseende är inte heller särskilt annorlunda i Indien och Etiopien: södra indianerna är snarare som etiopier eftersom de är svarta att se på, och deras hår är svart; bara de är inte så snubbiga eller ullhåriga som etiopierna; de nordliga indianerna är fysiskt mest lika egyptierna”.

Även den romerske kristna historikern och teologen Saint Hieronymus tillsammans med Sophronius hänvisade till Colchis som "det andra Etiopien" på grund av dess "svarthyade" befolkning.

I litteraturen

Flera personligheter i grekisk och medeltida litteratur identifierades som etiopiska, inklusive flera härskare, manliga och kvinnliga:

Se även

Anteckningar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Aethiopia&oldid=1135817703 "