Pyrrho

Den här artikeln handlar om den grekiske filosofen. För liknande namn, se Pyrrhus .

För det amerikanska tekniska death metal-bandet, se Pyrrhon (band) .

Pyrrho
Pyrrho of Elis , marmorhuvud , romersk kopia, Korfus arkeologiska museum
Född	c. 365–360 f.Kr Elis , Grekland
dog	c. 275–270 f.Kr. (åldern ca 85–95) Elis, Grekland
Epok	Hellenistisk filosofi
Område	Västerländsk filosofi
Skola	Skepticism Pyrrhonism
Huvudintressen	Epistemologi , metafysik , etik
Anmärkningsvärda idéer	Filosofisk skepsis , ataraxia , adiaphora , epok
Influenser Gautama Buddha , Democritus , Homer , Xenophanes
Influerad Timon av Phlius , Epicurus , Nausiphanes , Arcesilaus , Aenesidemus , Sextus Empiricus , Galen , Michel de Montaigne , Nagarjuna

av Elis ( / ˈ p ɪ r oʊ / ; antik grekiska : Πύρρων ὁ Ἠλεῖος , romaniserad : Pyrrhо̄n ho Ēleios ; ca 360 – ca 270 f.Kr. Grekland f.Kr., Grekland f.Kr. al antiken , krediterad som den första grekiske skeptiska filosofen och grundaren av pyrrhonismen .

Liv

Karta över Alexander den stores imperium och vägen han och Pyrrho tog till Indien

Pyrrho av Elis beräknas ha levt från omkring 365/360 till 275/270 f.Kr. Pyrrho var från Elis , vid Joniska havet . Han var sannolikt en medlem av Klytidiai, en klan av siare i Elis som tolkade oraklen från Zeustemplet i Olympia där Pyrrho tjänstgjorde som överstepräst. Klytidiai var ättlingar till Klytios, som var son till Alcmaeon och sonson till Amphiaraus . I Python beskriver Pyrrhos elev Timon av Phlius första mötet med Pyrrho på grund av en Amphiareion , dvs ett tempel i Amphiaraus, medan de båda var på pilgrimsfärd till Delphi .

De flesta biografiska uppgifter om Pyrrho, liksom en del uppgifter om hans uppförande och beteende, kommer från Diogenes Laertius; hans arbete på Pyrrhos liv hämtade främst från verk av biografen Antigonus av Carystus från mitten av det tredje århundradet f.Kr. Diogenes Laërtius , som citerar från Apollodorus från Aten , säger att Pyrrho till en början var en målare, och att bilder av honom ställdes ut i gymnastiksalen i Elis. Senare avleddes han till filosofi av Demokritos verk , och enligt Diogenes blev Laërtius bekant med den megariska dialektiken genom Bryson , elev till Stilpo . Till skillnad från grundarna av andra hellenistiska filosofier, var Pyrrho inte materiellt påverkad av Sokrates .

Pyrrho, tillsammans med Anaxarchus , reste med Alexander den Store på hans indiska fälttåg , "så att han till och med gick så långt som gymnosoferna i Indien och magierna " i Persien . När han återvände till Elis levde han under fattiga förhållanden, men var mycket hedrad av Elianerna, som gjorde honom till överstepräst, och även av atenarna, som gav honom medborgarrätt.

Pyrrhos elever inkluderade Timon av Phlius, Hecataeus av Abdera och Nausiphanes , som var en av Epikuros lärare. Arcesilaus var också en elev till Pyrrho, och han upprätthöll Pyrrhos filosofi utom i namnet. När Arcesilaus blev lärd vid den platonska akademin , omvandlade Arcesilaus sina läror för att överensstämma med Pyrrhos. Detta initierade Academic Skepticism , den andra hellenistiska skolan för skeptisk filosofi.

Filosofi

Huvudartikel: Pyrrhonism

Pyrrho producerade inget skriftligt arbete. Det mesta av informationen om Pyrrhos filosofi kommer från hans elev Timon . Endast fragment av vad Timon skrev har bevarats, mestadels av Sextus Empiricus , Diogenes Laertius och Eusebius . Lite är säkert känt om detaljerna i Pyrrhos filosofi och hur den kan ha skiljt sig från senare Pyrrhonism . Det mesta av det vi idag känner som pyrrhonism kommer genom boken Outlines of Pyrrhonism skriven av Sextus Empiricus över 400 år efter Pyrrhos död.

De flesta källor är överens om att det primära målet för Pyrrhos filosofi var uppnåendet av ett tillstånd av ataraxia , eller frihet från mental störning, och att han observerade att ataraxi kunde åstadkommas genom att undvika föreställningar ( dogmer ) om tankar och uppfattningar. Pyrrhos egen filosofi kan dock ha skiljt sig väsentligt i detaljer från senare pyrrhonism. De flesta tolkningar av informationen om Pyrrhos filosofi tyder på att han hävdade att verkligheten i sig är obestämd, vilket, enligt den syn på pyrrhonism som beskrivs av Sextus Empiricus , skulle anses vara en negativ dogmatisk tro.

En sammanfattning av Pyrrhos filosofi bevarades av Eusebius , som citerade Aristokles , citerade Timon , i vad som är känt som "Aristoklespassagen". Det finns motstridiga tolkningar av idéerna som presenteras i detta avsnitt, som var och en leder till olika slutsatser om vad Pyrrho menade:

"Själva sakerna är lika likgiltiga, och instabila och obestämda, och därför är varken våra sinnen eller våra åsikter vare sig sanna eller falska. Av denna anledning får vi då inte lita på dem, utan vara utan åsikter, och utan partiskhet och utan att vackla, säga om varje enskild sak att det inte är mer än inte är, eller både är och inte är, eller varken är eller inte är. .

Det är osäkert om pyrrhonismen var en liten men kontinuerlig rörelse under antiken eller om den dog ut och återupplivades. Oavsett vilket, flera århundraden efter att Pyrrho levde, Aenesidemus ett återupplivande av filosofin. Pyrrhonism var en av de två stora skolorna av filosofisk skepticism som uppstod under den hellenistiska perioden , den andra var akademisk skepticism . Pyrrhonismen blomstrade bland medlemmar av den empiriska medicinskolan , där den sågs som den filosofiska grunden för deras inställning till medicinen, som stod i motsats till den dogmatiska medicinskolan . Pyrrhonism föll i dunkel under den posthellenistiska perioden.

Pyrrhonister ser sin filosofi som ett sätt att leva och ser Pyrrho som en modell för detta sätt att leva. Deras huvudsakliga mål är att uppnå ataraxia genom att uppnå ett tillstånd av epok (dvs. upphävande av dom) om trosuppfattningar. En metod som pyrrhonister använder för att avbryta domen är att samla argument på båda sidor av den omtvistade frågan, fortsätta att samla argument så att argumenten har egenskapen isostheneia (lika styrka). Detta leder pyrrhonisten till slutsatsen att det finns en olöslig oenighet i ämnet, och därför är den lämpliga reaktionen att avbryta domen. Så småningom utvecklar Pyrrhonisten epok som ett vanligt svar på alla tvister, vilket resulterar i ataraxia.

Forntida indiska influenser på Pyrrho

Diogenes Laërtius biografi om Pyrrho rapporterar att Pyrrho reste med Alexander den stores armé på dess erövring av Indien (327 till 325 fvt) och baserade sin filosofi på vad han lärde sig där:

...han gick till och med så långt som gymnosoferna, i Indien och magierna. På grund av vilken omständighet tycks han ha intagit en ädel linje i filosofin och introducerat läran om obegriplighet och nödvändigheten av att avbryta sin dom....

Källorna och omfattningen av de indiska influenserna på Pyrrhos filosofi är dock omtvistade. Filosofisk skepticism fanns redan i den grekiska filosofin, särskilt i den demokratiska traditionen där Pyrrho hade studerat innan han besökte Indien. Richard Bett avfärdar kraftigt alla materiella indiska influenser på Pyrrho och hävdar att på grundval av Onesicritos vittnesbörd om hur svårt det var att samtala med gymnosoferna, eftersom det krävdes tre översättare, av vilka ingen förstod någon filosofi, att det är högst osannolikt att Pyrrho kunde ha påverkats väsentligt av någon av de indiska filosoferna. Det har också antagits att gymnosoferna var jainer , eller ajnaniner , och att dessa troligen är influenser på Pyrrho. Författare ser troligt inflytande av indisk skepticism inte bara i pyrrhonismen, utan också i själva buddhismen som en gemensam grund.

Se även

• Ajñana
• Callisthenes
• Grekisk-buddhism

Anteckningar

• Algra, K., Barnes, J. , Mansfeld, J. och Schofield, M. (red.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
• Annas, Julia och Barnes, Jonathan, The Modes of Scepticism: Ancient Texts and Modern Interpretations , Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
• Barua, Benimadhab (1921). A History of Pre-Buddhistic Indian Philosophy (1:a upplagan). London: University of Calcutta. sid. 468.
• Bett, Richard , "Aristocles on Timon on Pyrrho: The Text, Its Logic and its Credibility" Oxford Studies in Ancient Philosophy 12, (1994): 137–181.
• Bett, Richard, "Vad tyckte Pyrrho om det gudomliga och det godas natur?" Phronesis 39, (1994): 303-337.
• Bett, Richard, Pyrrho, His Antecedents, and His Legacy , Oxford: Oxford University Press, 2000.
• Brunschwig, Jacques, "Introduction: the Beginnings of Hellenistic Epistemology" i Algra, Barnes, Mansfeld och Schofield (red.), The Cambridge History of Hellenistic Philosophy , Cambridge: Cambridge University Press, 1999, 229–259.
• Burnyeat, Myles (red.), The Skeptical Tradition , Berkeley: University of California Press, 1983.
• Burnyeat, Myles och Frede, Michael (red.), The Original Sceptics: A Controversy , Indianapolis: Hackett, 1997.
• Doomen, Jasper, "The Problems of Scepticism" Logical Analysis and History of Philosophy 10 (2007): 36–52.
•   Flintoff, Everard (1980). "Pyrrho och Indien". Phronesis . 25 (1): 88–108. doi : 10.1163/156852880X00052 . JSTOR 4182084 .
• Halkias, Georgios, " Självbränningen av Kalanos och andra lysande möten bland greker och indiska buddhister i den hellenistiska världen" . Journal of the Oxford Center for Buddhist Studies , Vol. VIII, 2015: 163–186.
• Halkias, Georgios, " [6] / Yavanayāna: Skepticism as Soteriology in Aristocle's Passage ". I Buddhism and Skepticism ed. Oren Hanner. Hamburg Buddhist Studies Series 13, University of Hamburg, 83-108.
• Hankinson, RJ, The Skeptics , London: Routledge, 1995.
• Jayatilleke, KN (1963). Early Buddhist Theory of Knowledge (PDF) (1:a upplagan). London: George Allen & Unwin Ltd. sid. 524. Arkiverad från originalet (PDF) den 11 september 2015.
• Kuzminski, Adrian, Pyrrhonism; Hur de gamla grekerna återuppfann buddhismen , Lanham, Lexington Books, 2008.
• Long, AA , Hellenistic Philosophy: Stoics, Epicureans, Skeptics , University of California Press, 1986.
• Long, AA och Sedley, David, The Hellenistic Philosophers , Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
• Striker, Gisela , "Om skillnaden mellan Pyrrhonists and the Academics" i G. Striker, Essays on Hellenistic Epistemology and Ethics , Cambridge: Cambridge University Press, 1996, 135–149.
• Striker, Gisela, "Sceptical strategies" i G. Striker, Essays on Hellenistic Epistemology and Ethics , Cambridge: Cambridge University Press, 1996, 92-115.
• Striker, Gisela, "The Ten Tropes of Aenesidemus" i G. Striker, Essays on Hellenistic Epistemology and Ethics , Cambridge: Cambridge University Press, 1996, 116–134.
• Svavarsson, Svavar Hrafn, "Pyrrhos dogmatiska natur", The Classical Quarterly , 52 (2002): 248–56.
• Svavarsson, Svavar Hrafn, "Pyrrho's undecidable nature", Oxford Studies in Ancient Philosophy , 27 (2004): 249–295.

externa länkar

• Bett, Richard. "Pyrrho" . I Zalta, Edward N. (red.). Stanford Encyclopedia of Philosophy .
• "Pyrrho" . Internet Encyclopedia of Philosophy .
•   Laërtius, Diogenes (1925). "Övriga: Pyrrho" . De framstående filosofernas liv . Vol. 2:9. Översatt av Hicks, Robert Drew (Två volymer). Loeb klassiska bibliotek.