Kult av förnuft

Vår Fru-katedralen i Strasbourg förvandlades till ett förnuftets tempel , avbildad 1794.

Förnuftskulten ( franska : Culte de la Raison ) var Frankrikes första etablerade statsunderstödda ateistiska religion , tänkt som en ersättning för romersk-katolicismen under den franska revolutionen . Efter att ha hållit makten i knappt ett år, ersattes den 1794 officiellt av den rivaliserande Cult of the Supreme Being, främjad av Robespierre . Båda kulterna förbjöds officiellt 1802 av Napoleon Bonaparte med hans lag om kulter av 18 Germinal, år X .

Ursprung

Motståndet mot den romersk-katolska kyrkan var en integrerad del av orsakerna till den franska revolutionen , och denna anti-klerikalism stelnade i officiell regeringspolitik 1792 efter att den första franska republiken förklarats. Det mesta av avkristningen av Frankrike motiverades av politiska och ekonomiska bekymmer, och filosofiska alternativ till kyrkan utvecklades långsammare. Bland den växande heterodoxin blev den så kallade Culte de la Raison definierad av några av de mest radikala revolutionärerna som Anacharsis Cloots , Jacques Hébert , Antoine-François Momoro , Pierre-Gaspard Chaumette och Joseph Fouché .

Sammansättning

Betydande debatt har alltid pågått om förnuftskultens religiositet. Det var ett myller av idéer och aktiviteter, ett "mångfaldigt fenomen, präglat av oordning". Kulten omfattade olika element av antiklerikalism, inklusive underordnande av präster till sekulär auktoritet, förmögenhetskonfiskering från kyrkan och doktrinära kätterier, både småaktiga och djupgående. Den var ateistisk, men hyllade olika kärnprinciper beroende på lokal och ledarskap: mest känd var Reason , men andra var Liberty , Nature och revolutionens seger.

Antoine-François Momoro

Antoine-François Momoro (1756–1794)

En av de mer filosofiska förespråkarna var Antoine-François Momoro i Paris. I hans händer var huvudstadens Cult of Reason uttryckligen antropocentrisk . Dess mål var mänsklighetens fullkomlighet genom att uppnå sanning och frihet, och dess vägledande princip för detta mål var utövandet av förnuftet. På samma sätt som konventionell religion uppmuntrade den handlingar av församlingsdyrkan och hängivna uppvisningar av förnuftets ideal . En noggrann skillnad gjordes alltid mellan förnuftets rationella respekt och vördnaden för en idol: "Det finns en sak som man inte får tröttna på att berätta för människor," förklarade Momoro, "Frihet, förnuft, sanning är bara abstrakta varelser. De är inte gudar, för riktigt talat, de är en del av oss själva."

Det övergripande temat för kulten sammanfattades av Anacharsis Clootz , som deklarerade vid förnuftets festival att det hädanefter skulle finnas "endast en gud, Le Peuple ". Kulten var avsedd som en medborgerlig religion - inspirerad av verk av Rousseau , Quatremère de Quincy och Jacques-Louis David , den presenterade "en explicit religion av människan".

Anslutning till Cult of Reason blev ett avgörande attribut för den hebertistiska fraktionen . Det var också genomgående bland sans-culotterna . Åtskilliga politiska fraktioner, anti-klerikala grupper och evenemang som endast är löst kopplade till kulten har kommit att slås samman med dess namn.

Joseph Fouché (1759–1820)

Joseph Fouché

Som en militär befälhavare utsänd av jakobinerna för att genomdriva deras nya lagar ledde Fouché en särskilt nitisk kampanj för avkristning. Hans metoder var brutala men effektiva och hjälpte till att sprida den växande trosbekännelsen genom många delar av Frankrike. I sina jurisdiktioner beordrade Fouché alla kors och statyer att avlägsnas från kyrkogårdar, och han gav kulten en av dess elementära grundsatser när han dekreterade att alla kyrkogårdsportar måste bära endast en inskription - "Döden är en evig sömn." Fouché gick så långt som att utropa en ny egen medborgerlig religion, praktiskt taget utbytbar med vad som skulle bli känt som förnuftets kult, vid en ceremoni som han kallade "Brutusfesten" den 22 september 1793 .

Fête de la Raison ("Festival of Reason"), Notre Dame, Paris.

Förnuftets festival

Den officiella rikstäckande Fête de la Raison , övervakad av Hébert och Momoro den 20 Brumaire, år II (10 november 1793) kom att symbolisera det nya republikanska religionssättet. I ceremonier utformade och organiserade av Chaumette förvandlades kyrkor över hela Frankrike till moderna förnuftets tempel . Den största ceremonin av alla var vid katedralen Notre Dame i Paris. Det kristna altaret demonterades och ett altare till Liberty installerades och inskriptionen "To Philosophy" ristades i sten över katedralens dörrar. Festliga flickor i vit romersk klänning och trefärgade skärp fräste runt en utklädd förnuftsgudinna som "imiterade Liberty". En låga brann på altaret som var en symbol för sanningen. För att undvika statyer och avgudadyrkan porträtterades gudinnans figurer av levande kvinnor, och i Paris spelades rollen av Momoros fru, Sophie, som sägs ha klätt sig "provocerande" och enligt Thomas Carlyle "gjort en av de bästa Förnuftets gudinnor, även om hennes tänder var lite defekta."

Före sin pensionering hade Georges Danton varnat för avkristna och deras "retoriska överdrifter", men stödet för kulten ökade bara under den första republikens nitiska tidiga år. I slutet av 1793 var det tänkbart att konventet kunde acceptera inbjudan att delta i festivalen i Paris i massor, men det orubbliga motståndet från Maximilien Robespierre och andra som honom hindrade det från att bli en officiell angelägenhet. Chaumette och Hébert ledde stolta en ansenlig delegation av deputerade till Notre Dame.

Reaktion

Inskription på kyrkan i Ivry-la-Bataille

Många samtida skildringar rapporterade om förnuftets högtid som en "läskig", "lösaktig" affär av skandalösa "fördärv", även om vissa forskare har ifrågasatt deras sanning. Dessa berättelser, verkliga eller utsmyckade, galvaniserade antirevolutionära krafter och fick till och med många hängivna jakobiner som Robespierre att offentligt skilja sig från den radikala fraktionen . Robespierre föraktade särskilt kulten och fördömde festivalerna som "löjliga farser".

Våren 1794 ställdes förnuftskulten inför ett officiellt förkastande när Robespierre, som närmade sig fullständig diktatorisk makt under terrorns välde, tillkännagav sitt eget inrättande av en ny, deistisk religion för republiken, den högsta varelsens kult . Robespierre fördömde Hébertistes på olika filosofiska och politiska grunder, och förkastade specifikt deras upplevda ateism. När Hébert, Momoro, Ronsin , Vincent och andra skickades till giljotinen den 4 Germinal, år II (24 mars 1794), förlorade kulten sitt mest inflytelserika ledarskap; när Chaumette och andra Hébertistes följde dem fyra dagar senare upphörde förnuftets kult att existera. Båda kulterna förbjöds officiellt 1802 av Napoleon Bonaparte med hans lag om kulter av 18 Germinal, år X .

Se även

• Avkristnandet av Frankrike under franska revolutionen
• Mänsklighetens religion
• Kult av den högsta varelsen
• League of Militant Ateists

Anteckningar

Källor

•   Carlyle, Thomas (1838) [1837]. Franska revolutionen: En historia . Vol. II. Boston, MA: Little & Brown. OCLC 559080788 .
•   Doyle, William (1989). Den franska revolutionens historia i Oxford . Clarendon Press. ISBN 978-0-19-822781-6 .
•   Fremont-Barnes, Gregory (2007). Encyclopedia of the Age of Political Revolutions and New Ideologies, 1760–1815 . Greenwood Press. ISBN 978-0-313-33445-0 .
•   Furet, François ; Ozouf, Mona, red. (1989). En kritisk ordbok över den franska revolutionen . Översatt av Goldhammer, Arthur. Cambridge, MA: Belknap Press vid Harvard University Press. ISBN 978-0-674-17728-4 .
•   Goldstein, Morris (2007). Sålunda växer religionen – The Story of Judaism . Pierides Press. ISBN 978-1-4067-7349-1 .
•   Kennedy, Emmet (1989). En kulturhistoria av den franska revolutionen . Yale University Press. ISBN 978-0-300-04426-3 . En kulturhistoria av den franska revolutionen.
•   McGowan, Dale (2012). Voices of Unbelief: Dokument från ateister och agnostiker . ABC-CLIO. ISBN 9781598849790 .
•   Ozouf, Mona (1988). Festivaler och franska revolutionen . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-29884-2 .
•   Palmer, RR (1969) [1941]. Tolv som styrde . Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-0691051192 .
•   Schama, Simon (1989). Citizens: A Chronicle of the French Revolution . New York: Vintage. ISBN 978-0679726104 .
•   Scurr, Ruth (1989). Fatal Purity: Robespierre och den franska revolutionen . Årgång. ISBN 9780099458982 .

externa länkar

• Media relaterade till Cult of Reason på Wikimedia Commons