Pierre Gaspard Chaumette

Pierre Gaspard Anaxagore Chaumette
Pierre Gaspard Anaxagore Chaumette
Född	den 24 maj 1763 Nevers
dog	13 april 1794 ( 1794-04-14 ) (30 år gammal) Paris
Nationalitet	franska
Alma mater	universitetet i Paris
Vetenskaplig karriär
Fält	Botanik politik

Pierre Gaspard Anaxagore Chaumette (24 maj 1763 – 13 april 1794) var en fransk politiker från revolutionstiden som tjänade som president för Pariskommunen och spelade en ledande roll i upprättandet av terrorvälde . Han var en av revolutionens ultraradikala rasare , en ivrig kritiker av kristendomen som var en av ledarna för avkristningen av Frankrike . Hans radikala positioner resulterade i hans alienation från Maximilien Robespierre , och han arresterades anklagad för att vara kontrarevolutionär och avrättades.

Biografi

Tidiga aktiviteter

Chaumette föddes i Nevers , Frankrike, den 24 maj 1763 i en familj av skomakare som ville att han skulle gå in i kyrkan. Han hade dock inget yrke och sökte istället lyckan som stugpojke. Efter att endast ha nått rorsmansgraden återvände han till Nevers för att studera sina huvudintressen, botanik och vetenskap. Han studerade också kirurgi och gjorde en lång resa i sällskap med en engelsk läkare, som tjänstgjorde som hans sekreterare. Han blev sedan kirurg till Brothers of Charity i Moulins. Chaumette studerade medicin vid universitetet i Paris 1790, men gav upp sin karriär inom medicin i början av revolutionen. Chaumette började sin politiska karriär som medlem av Jacobin Club och redigerade den progressiva Revolutions de Paris -tidskriften från 1790. Hans oratoriska färdigheter visade att han var en värdefull talesman för Cordelier Club , och ännu viktigare, sans-culotte- rörelsen i Paris-sektionerna . I augusti 1792 blev Chaumette överprokurator för Paris kommun ; som medlem av Pariskommunen under upproret den 10 augusti 1792 delegerades han att besöka fängelserna, med full makt att arrestera misstänkta. Den 31 oktober 1792 valdes han till kommunpresident och omvaldes i kommunen den 2 december samma år.

Ordförandeskapet i kommunen

Hans uppförande, oratoriska talang och det faktum att hans privatliv ansågs obefläckat gjorde honom inflytelserik, och han valdes till president för kommunen och försvarade kommunen i advokatsamfundet den 31 oktober 1792. Omvald i de kommunala valen den 2 december 1792 fick han snart funktionerna som anskaffare av kommunen och bidrog med framgång till inskrivningen av frivilliga i armén genom sina vädjanden till befolkningen i Paris . Chaumette hade starka antimonarkiska åsikter. Han ledde en deputation från kommunen och hävdade inför Nationalkonventet att misslyckandet med att straffa Ludvig XVI för hans brott orsakade höga priser och assignatens fall . Vidare hade Chaumette en stark åsikt om Louis XVI: s öde efter hans fall. Han var mycket frispråkig i sitt krav på kungens blod. Chaumettes tes var att så länge som Ludvig XVI gick ostraffat skulle priserna förbli höga, och bristen och vinstjaget som skapade dem, som han antog vara rojalisternas verk, skulle förbli okontrollerad.

Chaumette var också en ledande och högljudd motståndare till girondisterna . Han var en av anstiftarna till attackerna den 31 maj och den 2 juni 1793 på girondisterna . Chaumette och Jacques Hébert agerade som åklagare på uppdrag av tribunalen som prövade girondisterna i oktober 1793.

Chaumette gjorde ett ledande bidrag till upprättandet av terrorns välde . I början av september 1793 rådde rädsla och oroligheter i Paris över priser, livsmedelsbrist, krig och rädsla för ett royalistiskt svek. Den 4 september vädjade Hebert till sektionerna att gå med i kommunen för att göra framställningar till Nationalkonventet med radikala krav. Nästa dag, ledd av Chaumette och borgmästaren i Paris, Pache , fyllde mängder av medborgare konventet. Chaumette reste sig på ett bord för att förklara att "vi har nu ett öppet krig mellan de rika och de fattiga" och uppmanade till omedelbar mobilisering av den revolutionära armén att gå ut på landsbygden, beslagta matförråd från hamstrare och exakta straff mot dem. Robespierre presiderade över konventets sessioner den dagen, och Chaumettes krav, tillsammans med chocken över det senaste sveket av Toulon mot britterna, fick konventet att dekretera att "Terror kommer att vara dagens ordning".

Roll i avkristningen av Frankrike

franska revolutionens ultraradikala rasare . Han krävde bildandet av en revolutionär armé som skulle "tvinga girighet och girighet att ge upp jordens rikedomar" för att omfördela rikedomar och mata trupper och stadsbefolkningen. Han är dock mycket mer känd idag för sin roll i avkristningsrörelsen . Chaumette var en ivrig kritiker av kristendomen, som han ansåg "löjliga idéer" som "har varit till stor hjälp för att [legitimera] despotism." Hans åsikter var starkt influerade av ateistiska och materialistiska författare Paul d'Holbach , Denis Diderot och Jean Meslier . Chaumette såg religionen som en kvarleva från vidskepliga epoker som inte speglade upplysningstidens intellektuella prestationer . För Chaumette var verkligen "kyrka och kontrarevolution en och samma". Sålunda fortsatte han att pressa flera präster och biskopar att avsäga sig deras ståndpunkter. Chaumette organiserade en förnuftsfestival den 10 november 1793, som stoltserade med en förnuftets gudinna , porträtterad av en skådespelerska, på en förhöjd plattform i Notre Dame-katedralen . Han var en så passionerad motståndare till kristendomen att han i december 1792 till och med offentligt ändrade sitt namn från Pierre-Gaspard Chaumette till Anaxagoras Chaumette och förklarade: "Jag hette tidigare Pierre-Gaspard Chaumette eftersom min gudfader trodde på helgonen. Sedan revolutionen har jag tagit namnet på ett helgon som hängdes för sina republikanska principer." Det har föreslagits att hans kritik också påverkades av kyrkans inställning till homosexuella relationer.

Undergång

Chaumettes ultraradikala idéer om ekonomi, samhälle och religion satte honom i strid med Maximilien Robespierre och den mäktiga kretsen omkring honom. Snart började den officiella opinionen vända sig mot Chaumette och de likasinnade Hébertisterna . I september 1793 höll Robespierre ett tal som fördömde avkristningen som aristokratisk och omoralisk. Fabre d'Églantine , som själv var misstänkt, tog fram en rapport för kommittén för allmän säkerhet , där han hävdade Chaumettes inblandning i en anti-regeringskomplott, avslöjad av Chabot , även om Chabot aldrig hade namngett Chaumette själv.

Tidigt på våren 1794 blev Chaumette alltmer måltavla för anklagelser om att han var kontrarevolutionär. Hébert och hans medarbetare planerade ett väpnat uppror för att störta Robespierre, men Chaumette, tillsammans med sin sans-culotte-ledare François Hanriot , vägrade att delta. När Hébertisterna arresterades den 4 mars räddades Chaumette ursprungligen, men den 13 mars arresterades även han. De andra Hébertisterna avrättades tillsammans med sin ledare Jacques Hébert den 24 mars 1794, men Chaumette hölls i fängelse tills han befanns skyldig för att ha deltagit i fängelsekomplottet vid Luxemburgpalatset . Han dömdes till döden på morgonen den 13 april och giljotinerades samma eftermiddag. Även hans osannolika grupp av medkonspiratörer avrättades, inklusive Lucile Desmoulins , hustru till den nyligen avrättade Camille Desmoulins , Françoise Hebert , hustru till den nyligen avrättade Hébert, Gobel , före detta biskop av Paris, Arthur Dillon och en rad andra fångar av olika slag. .

Radikal filosofi

Pierre-Gaspard Chaumettes arv består främst av hans ultraradikala filosofier som ansågs överdrivna även av hans kollegor. Särskilt hans övertygelser om religionens värdelöshet var ogillades av deist Robespierre och de flesta andra "moderata" Montagnards och de ledde till slut till hans avrättning.

Recenserar Saint-Martin

Louis Claude de Saint-Martins arbete , en fransk katolsk filosof som önskade ett teokratiskt samhälle där de mest hängivna människorna skulle beställa och vägleda resten av befolkningen. Recensionen ger en underbyggd översikt över Chaumettes filosofier. Han kritiserar Saint-Martins ideal på grund av dess likhet med Frankrikes feodala ordning före revolutionen där monarkens styre legitimerades av kungars gudomliga rätt . Recensionen utvecklas dock snart till en mycket bredare förolämpning mot religion. Chaumette kallar alla kristna "förnuftets fiender" och kallar deras idéer "löjliga". Han undrar "över vem man ska bli mer generad; den som tror sig kunna lura människor på 1700-talet med sådana farser eller den som har svagheten att låta sig luras." Han går vidare med att kritisera själva begreppet fri vilja som en konstruktion som tillåter kristendomen att förbjuda vissa "omoraliska" handlingar.

Hans kritik påminner om Friedrich Nietzsche som skulle fördöma kristendomen på många av samma grunder åttio år senare. Precis som Nietzsche betonar Chaumette ett större beroende av våra instinkter och en större omfamning av den skenbara världen, istället för kristendomens oro för livet efter detta. I sin filosofi är han ganska kritisk till att människor säger att "alla vet att människor inte är något mer än vad utbildning gör av dem; [...och därmed] om man vill ha dem rättvisa, måste man förse dem med föreställningar om rättvisa, inte idéer från sjunde himlen [...] eftersom källorna till all människas sorg är okunnighet och vidskepelse.".

Bibliografi

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Chaumette, Pierre Gaspard ". Encyclopædia Britannica . Vol. 6 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 17.
• Andress, David. Terrorn. New York: Farrar, Straus och Giroux, 2005.
• Chaumette, Pierre-Gaspard. Schlüssel des Buchs: Irthümer und Wahrheit. Hildesheim, Tyskland: Georg Olms Verlag, 2004.
• Guérin, Daniel. Homosexualité et Révolution, Le vent du ch'min, 1983.
• Jaher, Frederic Cople. Judarna och nationen: Revolutionens frigörelse, statsbildning och det liberala paradigmet i Amerika och Frankrike. New York: Princeton University Press, 2002.
• Jervis, William Henley. Den gallikanska kyrkan och revolutionen. Frankrike: K. Paul, Trench, & Co, 1882.
• Jones, Colin. Den stora nationen. Chicago: Columbian University Press 2002
• Jordan, David P. Kungens rättegång: Franska revolutionen vs Louis XVI. Kalifornien: University of California Press, 2004.
• Lytle, Scott H.. "Det andra könet." The Journal of Modern History Vol. 27, nr. 1 (1955): 14–26.
• Scott, Joan Wallach. "Franska feminister och "människans" rättigheter: Olympe de Gouges deklarationer." Historieverkstad nr 28 (hösten 1989): 1–21.