Kashmir-hinduernas uttåg

Kashmir-hinduernas uttåg
Kashmir Region November 2019.jpg
Politisk karta över den omtvistade Kashmir-regionen, som visar den indiskt administrerade Kashmirdalen eller Kashmirdalen från vilken en stor del av hinduer har migrerat ut
Datum Tidigt 1990.
Plats Kashmir Valley , indiskt administrerade Kashmir
Koordinater Koordinater :
Resultat
  • 90 000–100 000 Pandits av en uppskattad befolkning på 120 000–140 000 flydde från dalen mellan januari och mars 1990, enligt flera vetenskapliga uppskattningar.
  • Andra forskare har föreslagit en högre siffra på cirka 150 000 för utvandringen.
Dödsfall
  • 30–80 Kashmiri Pandits hade dödats av rebeller i mitten av 1990 när utvandringen i stort sett var fullbordad, enligt flera forskare.
  • Indiska inrikesministeriets uppgifter registrerar 217 civila hinduer som dödats under fyraårsperioden, 1988 till 1991; en annan forskare uppskattar 228 Pandit civila dödsfall. Regeringen i Jammu och Kashmir registrerade 219 Pandit dödsfall mellan 1989 och 2004.

The Exodus of Kashmiri Hindus , eller Pandits , är deras migration, eller flykt från början av 1990, från Kashmirdalen med muslimsk majoritet i det indiska administrerade Kashmir efter det ökande våldet i ett uppror . Av en total Pandit-befolkning på 120 000–140 000 lämnade cirka 90 000–100 000 dalen eller kände sig tvungna att lämna, och cirka 30 dödades. Under perioden med betydande migration leddes upproret av en grupp som krävde ett sekulärt och oberoende Kashmir, men det fanns också växande islamistiska fraktioner som krävde en islamisk stat . Även om deras antal döda och skadade var låga, upplevde Pandits, som trodde att Kashmirs kultur var knuten till Indiens, rädsla och panik som utlöstes av riktade mord på några högprofilerade tjänstemän i deras led och offentliga uppmaningar om oberoende bland rebellerna. De åtföljande ryktena och osäkerheten tillsammans med frånvaron av garantier för deras säkerhet från Indiens federala regering kan ha varit de latenta orsakerna till utvandringen. Beskrivningarna av våldet som "folkmord" eller "etnisk rensning" i vissa hindunationalistiska publikationer eller bland misstankar som framförts av några förvisade Pandits anses allmänt vara felaktiga, aggressiva eller propaganda av forskare.

Kashmirdalen, som är en del av den större Kashmirregionen som har varit föremål för en tvist mellan Indien och Pakistan från 1947, har administrerats av Indien från ungefär samma tid. Före 1947, under den brittiska Raj -perioden i Indien när Jammu och Kashmir var en furstlig stat , hade Kashmiri Pandits, eller Kashmiri-hinduer, stabilt utgjort mellan 4% och 6% av befolkningen i Kashmirdalen vid folkräkningar från 1889 till 1941; de återstående 94 till 95 % av befolkningen var Kashmiri-muslimer. År 1950 flyttade ett stort antal Pandits – vars elit ägde över 30 % av åkermarken i dalen – till andra delar av Indien inför jordreformer som planerades av Sheikh Abdullahs tillträdande administration, hotet från socioekonomiska nedgången och den oroliga karaktären av Kashmirs anslutning till Indien. 1989 började ett ihållande uppror i Kashmir. Den matades av Kashmirs missnöje med Indiens federala regering över att ha riggat ett församlingsval 1987 och avfärdat ett löfte om större autonomi. Missnöjet flödade över i ett illa definierat uppror mot den indiska staten. Jammu och Kashmirs befrielsefront (JKLF), en organisation som hade allmänt sekulära föregångare och det dominerande målet politiskt oberoende, ledde upproret men avböjde inte våldet. I början av 1990 flydde den stora majoriteten av Kashmiri-hinduerna dalen i en massmigration. Fler av dem lämnade under de följande åren så att 2011 bara cirka 3 000 familjer fanns kvar. 30 eller 32 Kashmiri Pandits hade dödats av rebeller i mitten av mars 1990 när utvandringen i stort sett var fullbordad, enligt vissa forskare. Indiska inrikesministeriets uppgifter registrerar 217 civila hinduiska dödsfall under fyraårsperioden, 1988 till 1991.

Orsakerna till denna migration är kraftigt omtvistade. Under 1989–1990, när uppmaningarna från Kashmiri-muslimer om självständighet från Indien tog fart, kände sig många Kashmiri Pandits, som ansåg att självbestämmande var antinationellt, under press. Morden på 1990-talet av ett antal Pandit-tjänstemän kan ha skakat om samhällets känsla av säkerhet, även om man tror att vissa Pandits – i kraft av deras bevis som ges senare i indiska domstolar – kan ha agerat som agenter för den indiska staten. Panditerna som dödades i riktade mord av Jammu och Kashmir Liberation Front (JKLF) inkluderade några högprofilerade. Enstaka anti hinduiska samtal ringdes från moskéer i högtalare som bad Pandits att lämna dalen. Nyheter om hotbrev skapade rädsla, även om breven i senare intervjuer sågs ha mottagits sparsamt. Det fanns skillnader mellan kontona för de två samhällena, muslimerna och panditerna. Många Kashmiri Pandits trodde att de tvingades ut ur dalen antingen av Pakistan och de militanta som det stödde eller Kashmiri-muslimerna som en grupp. Många Kashmiri-muslimer stödde inte våld mot religiösa minoriteter; Kashmiri Pandits avgång erbjöd en ursäkt för att kasta ut Kashmiri-muslimer som islamiska radikaler, och därigenom kontaminera deras mer genuina politiska klagomål och erbjöd en motivering för deras övervakning och våldsamma behandling av den indiska staten. Många muslimer i dalen trodde att den dåvarande guvernören Jagmohan hade uppmuntrat panditerna att lämna för att ha fria händer i att mer grundligt driva repressalier mot muslimer. Flera vetenskapliga åsikter krita migrationen till äkta panik bland Pandits som härrörde lika mycket från den religiösa häftigheten bland några av upprorsmakarna som av frånvaron av garantier för Pandits säkerhet utfärdade av guvernören.

Kashmiri Pandits flyttade till en början till Jammu-divisionen , den södra halvan av Jammu och Kashmir, där de bodde i flyktingläger, ibland i ovårdade och orena omgivningar. Vid tidpunkten för deras utvandring förväntade sig väldigt få Pandits att deras exil skulle vara längre än några månader. När exilen varade längre kunde många fördrivna panditer som befann sig i den urbana eliten hitta jobb i andra delar av Indien, men de i den lägre medelklassen, särskilt de från landsbygden, försvann längre i flyktingläger, med en del levande i fattigdom; detta skapade spänningar med värdsamhällena – vars sociala och religiösa sedvänjor, även om de var hinduiska, skilde sig från brahminerna Pandits – och gjorde assimilering svårare. Många fördrivna panditer i lägren gav efter för känslomässig depression och en känsla av hjälplöshet. Saken för Kashmiri Pandits försvarades snabbt av högerorienterade hinduiska grupper i Indien, som också rov på deras osäkerhet och ytterligare alienerade dem från Kashmiri-muslimer. Några fördrivna Kashmiri Pandits har bildat en organisation som heter Panun Kashmir ("Vårt Kashmir"), som har bett om ett separat hemland för Kashmiri-hinduerna i dalen men har motsatt sig självstyre för Kashmir med motiveringen att den skulle främja bildandet av en islamisk stat. Återvändandet till hemlandet i Kashmir utgör också en av huvudpunkterna i det regerande Bharatiya Janata-partiets valplattform. Kashmiri Pandits i exil har skrivit självbiografiska memoarer, romaner och poesi för att registrera sina upplevelser och förstå dem. Den 19 januari uppmärksammas av de hinduiska grupperna i Kashmir som Exodus Day .

Bakgrund

Huvudartiklar: 1986 Kashmir-upplopp , Indira–Sheikh Accord och Muslim United Front

Under Indira-Sheik-avtalet 1975 gick Sheikh Abdullah med på åtgärder som tidigare vidtagits av centralregeringen i Jammu och Kashmir för att integrera staten i Indien . Farrukh Faheem, en sociolog vid universitetet i Kashmir , säger att det möttes av fientlighet bland folket i Kashmir och lade grunden för det framtida upproret . De som motsatte sig överenskommelserna var Jamaat-e-Islami Kashmir , folkligan i indiska Jammu och Kashmir, och Jammu Kashmir Liberation Front (JKLF) baserad i pakistanskt administrerade Azad Jammu och Kashmir . Sedan mitten av 1970-talet har kommunalistisk retorik utnyttjats i staten för röstbankspolitik . Ungefär vid denna tid försökte Pakistans Inter-Services Intelligence (ISI) sprida wahhabism i stället för sufism för att främja religiös enhet inom deras nation, och kommunaliseringen hjälpte deras sak. Islamiseringen av Kashmir började på 1980-talet när Sheikh Abdullahs regering ändrade namnen på cirka 300 platser till islamiska namn. Sheikh började också hålla kommunala tal i moskéer som liknade hans konfronterande tal för självständighet på 1930-talet. Dessutom hänvisade han till Kashmiri-hinduerna som mukhbir ( Hindustani : मुख़बिर , مخبر ), eller informanter från den indiska militären. [ bättre källa behövs ]

ISI:s första försök att så utbredd oro i Kashmir mot den indiska administrationen var i stort sett misslyckade fram till slutet av 1980-talet. Den amerikansk- och pakistanskstödda afghanska mujahideens väpnade kamp mot Sovjetunionen i det sovjetisk-afghanska kriget , den islamiska revolutionen i Iran och sikhernas uppror i indiska Punjab mot den indiska regeringen blev inspirationskällor för ett stort antal kashmirmuslimer ungdom. Både den oberoende JKLF och de pro-pakistanska islamistiska grupperna inklusive Jamaat-e-Islami Kashmir mobiliserade de snabbt växande anti-indiska känslorna bland den kashmiriska befolkningen; 1984 sågs en markant ökning av terroristvåld i Kashmir. Efter avrättningen av JKLF-militanten Maqbool Bhat i februari 1984 bröt strejker och protester ut av Kashmir-nationalister i regionen, där ett stort antal Kashmir-ungdomar deltog i omfattande anti-Indien-demonstrationer och följaktligen utsattes för hårdhänta repressalier från statliga säkerhetsstyrkor.

Kritiker av den dåvarande chefsministern Farooq Abdullah anklagade honom för att ha förlorat kontrollen över situationen. Hans besök i det pakistanskt administrerade Kashmir under denna tid blev en pinsamhet, där han enligt JKLF:s Hashim Qureshi delade en plattform med JKLF. Abdullah hävdade att han gick på uppdrag av Indira Gandhi och hans far, så att känslor där kunde "kännas från första hand", även om få människor trodde på honom. Det fanns också anklagelser om att han hade tillåtit Khalistani -militanter att träna i Jammu , även om dessa aldrig visade sig vara sanna. Den 2 juli 1984 Ghulam Mohammad Shah , som hade stöd från Indira Gandhi, sin svåger Farooq Abdullah och övertog rollen som chefsminister efter att Abdullah avskedats, i vad som kallades en "politisk kupp".

GM Shahs administration, som inte hade folks mandat, vände sig till islamister och motståndare till Indien, särskilt Molvi Iftikhar Hussain Ansari , Mohammad Shafi Qureshi och Mohinuddin Salati, för att få viss legitimitet genom religiösa känslor. Detta gav politiskt utrymme åt islamister som tidigare förlorade överväldigande i delstatsvalet 1983. 1986 beslöt Shah att bygga en moské i lokalerna för ett gammalt hinduiskt tempel i området för det nya civila sekretariatet i Jammu för att göras tillgänglig för de muslimska anställda för ' Namaz '. Folk i Jammu gick ut på gatorna för att protestera mot detta beslut, vilket ledde till en hinduisk-muslimsk sammandrabbning. I februari 1986 hämnades Shah när han återvände till Kashmirdalen och hetsade Kashmiri-muslimerna genom att säga Islam Khatre Mein Hey ( övers. Islam är i fara ). Som ett resultat ledde detta till upploppen i Kashmir 1986 där Kashmir-hinduerna var måltavlor av Kashmir-muslimerna. Många incidenter rapporterades i olika områden där kashmiriska hinduer dödades och deras fastigheter och tempel skadades eller förstördes. De värst drabbade områdena var främst i södra Kashmir och Sopore . Under Anantnag-upploppet i februari 1986, även om ingen hindu dödades, plundrades, brändes eller skadades många hus och andra fastigheter som tillhörde hinduer. En undersökning av upploppen i Anantnag avslöjade att medlemmar av de "sekulära partierna" i staten, snarare än islamisterna, hade spelat en nyckelroll i att organisera våldet för att vinna politiska mil genom religiösa känslor. Shah kallade in armén för att stävja våldet, men det hade liten effekt. Hans regering avsattes den 12 mars 1986 av guvernör Jagmohan efter kommunala upplopp i södra Kashmir, och ledde till guvernörens styre i delstaten. Den politiska kampen framställdes därför som en konflikt mellan "hinduiska" New Delhi (centralregeringen), och dess ansträngningar att införa sin vilja i staten, och "muslimska" Kashmir, representerat av politiska islamister och präster.

För delstatsvalet 1987 organiserade sig olika islamistiska grupper, inklusive Jamaat-e-Islami Kashmir , under Muslim United Fronts fana, med ett manifest för att arbeta för islamisk enhet och mot politisk inblandning från centrum. De två huvudpartierna ( NC och INC ) var allierade och vann valet. Valet tros dock allmänt ha riggats till förmån för mainstreamalliansen och därför saknade regeringen som bildades av Farooq Abdullah legitimitet. Korruptionen och påstådda valmissbruk var katalysatorerna för ett uppror. De kashmiriska militanterna dödade alla som öppet uttryckte pro-Indien politik. Kashmiri-hinduer var riktade specifikt för att de ansågs uppvisa indisk närvaro i Kashmir på grund av sin tro. Även om upproret hade inletts av JKLF, reste sig grupper under de närmaste månaderna som förespråkade upprättandet av Nizam-e-Mustafa (administration baserad på sharia ) på islamistiska grupper som proklamerade islamiseringen av socio-politiska och ekonomiska upplägg, sammanslagning med Pakistan , enande av ummah och upprättande av ett islamiskt kalifat. Likvidation av centrala regeringstjänstemän, hinduer, liberala och nationalistiska intellektuella, sociala och kulturella aktivister beskrevs som nödvändigt för att befria dalen från oislamiska element. Relationerna mellan de vanliga partierna och islamistiska grupperna var i allmänhet dåliga och ofta fientliga. JKLF hade också använt islamiska formuleringar i sina mobiliseringsstrategier och offentliga samtal, och använde islam och oberoende omväxlande. Den krävde lika rättigheter för alla, men detta hade en distinkt islamisk prägel då den försökte upprätta en islamisk demokrati , skydd av minoriteters rättigheter enligt Koranen och Sunnah och en ekonomi av islamisk socialism . De pro-separatistiska politiska praktikerna avvek ibland från sin uttalade sekulära ställning.

Upprorsverksamhet

Huvudartikel: Uppror i Jammu och Kashmir

I juli 1988 inledde Jammu Kashmir Liberation Front (JKLF) ett separatistiskt uppror för att Kashmir lösgjorde sig från Indien. Gruppen riktade sig mot en Kashmiri-hindu för första gången den 14 september 1989, när de dödade Tika Lal Taploo , en förespråkare och en framstående ledare för Bharatiya Janata-partiet i Jammu och Kashmir, inför flera ögonvittnen. Detta ingav rädsla i Kashmiri-hinduerna, särskilt som Taploo's mördare aldrig fångades, vilket också uppmuntrade terroristerna. Hinduerna kände att de inte var säkra i dalen och att de när som helst kunde bli måltavla. Morden på kashmiriska hinduer, inklusive många framstående, ingav mer rädsla. [ bättre källa behövs ]

För att undergräva sin politiska rival Farooq Abdullah , som vid den tiden var chefsminister i Jammu och Kashmir, övertygade den indiske inrikesministern Mufti Mohammad Sayeed premiärminister VP Singh att utse Jagmohan till guvernör i staten. Abdullah ogillades Jagmohan som hade utsetts till guvernör tidigare i april 1984 också och hade rekommenderat Abdullahs avskedande till Rajiv Gandhi i juli 1984. Abdullah hade tidigare förklarat att han skulle avgå om Jagmohan blev guvernör. Men centralregeringen gick vidare och utsåg honom till guvernör. Som svar avgick Abdullah den 18 januari 1990 och Jagmohan föreslog att statsförsamlingen skulle upplösas.

De flesta av Kashmiri-hinduerna lämnade Kashmirdalen och flyttade till andra delar av Indien, särskilt till flyktinglägren i Jammu-regionen i staten.

Attack och hot

Den 14 september 1989 mördades Tika Lal Taploo , som var advokat och medlem i BJP , av JKLF i sitt hem i Srinagar .

Den 4 november sköts en domare Neelkanth Ganjoo ihjäl nära Srinagars högsta domstol . Han hade dömt Kashmiri-separatisten Maqbool Bhat till döden 1968.

I december kidnappade medlemmar av JKLF Dr. Rubaiya Sayeed , dotter till den dåvarande fackliga ministern Mufti Mohammad Sayeed , och krävde frigivning av fem militanter, vilket sedan uppfylldes.

släppte den Srinagar-baserade tidningen Aftab ett meddelande som hotade alla hinduer att lämna Kashmir omedelbart, och skickade det till den militanta organisationen Hizbul Mujahideen . [ opålitlig källa? ] Den 14 april 1990 återpublicerade en annan Srinagar-baserad tidning Al-safa samma varning. Tidningen hävdade inte äganderätten till uttalandet och utfärdade därefter ett förtydligande. Väggar klistrades med affischer med hotfulla budskap till alla kashmirer att strikt följa islamiska regler som inkluderade att följa den islamiska klädkoden, ett förbud mot alkohol, biografer och videosalonger och strikta restriktioner för kvinnor. Okända maskerade män med Kalashnikovs tvingade människor att återställa sin tid till Pakistan Standard Time . Kontorsbyggnader, butiker och anläggningar färgades grönt som ett tecken på islamiskt styre. Kashmir-hinduernas butiker, fabriker, tempel och hem brändes eller förstördes. Hotande affischer sattes upp på hinduers dörrar där de bad dem lämna Kashmir omedelbart. Under mitten av natten den 18 och 19 januari ägde ett strömavbrott rum i Kashmirdalen där elektriciteten bröts utom i moskéer [ citat behövs ] som sände splittrande och inflammatoriska meddelanden och bad om en utrensning av kashmiriska hinduer. [ bättre källa behövs ]

Den 21 januari, två dagar efter att Jagmohan tog över som guvernör, ägde Gawkadal-massakern rum i Srinagar, där de indiska säkerhetsstyrkorna hade öppnat eld mot demonstranter, vilket ledde till att minst 50 personer och troligen över 100 dog. ledde till kaos. Laglösheten tog över dalen och folkmassan med slagord och vapen började ströva runt på gatorna. Nyheter om våldsamma incidenter fortsatte att komma och många av hinduerna som överlevde natten räddade sina liv genom att resa ut ur dalen.

Den 25 januari ägde Rawalpora skjutincidenten rum, där fyra indiska flygvapnets personal, skvadronledaren Ravi Khanna, korpral DB Singh, korpral Uday Shankar och flygman Azad Ahmad dödades och 10 andra IAF-personal skadades, medan de väntade på Rawalpora busshållplats för deras fordon för att hämta dem på morgonen. Totalt avfyrades cirka 40 skott av terroristerna, uppenbarligen från 2 till 3 automatiska vapen och en halvautomatisk pistol. Den beväpnade polisposten i Jammu och Kashmir som ligger i närheten, med 7 beväpnade konstaplar och en chefskonstapel, reagerade inte. Jammu Kashmir Liberation Front (JKLF), med dess ledare Yasin Malik i synnerhet, ska ha varit inblandade i morden. Händelser som dessa påskyndade ytterligare hinduernas utvandring från Kashmir.

Del av en serie om

våld mot hinduer i oberoende Indien-
frågor
Incidenter

Flera underrättelsetjänstemän mördades under januari.

Den 2 februari mördades Satish Tikoo, en ung hinduisk socialarbetare nära sitt eget hus i Habba Kadal, Srinagar.

Den 13 februari sköts Lassa Kaul, stationschef för Srinagar Doordarshan, ihjäl.

Den 29 april sköts och hängdes Sarwanand Koul Premi , en veteran poet från Kashmiri och hans son.

Den 4 juni gruppvåldtogs Girija Tickoo, en hinduisk lärare i Kashmiri av terrorister, som slet hennes buk och högg hennes kropp i två delar med en sågmaskin medan hon fortfarande levde.

Många Kashmiri Pandit-kvinnor kidnappades, våldtogs och mördades under hela tiden för utvandringen. Den lokala organisationen av hinduer i Kashmir, Kashmiri Pandit Sangharsh Samiti (KPSS), uppskattade efter att ha genomfört en undersökning 2008 och 2009 att 357 hinduer dödades i Kashmir 1990.

Verkningarna

Militansen i Kashmir ökade efter uttåget, och militanter riktade in sig på Kashmir-hinduernas egendomar. Indiska inrikesministeriets uppgifter registrerar 1 406 civila hinduiska dödsfall från 1991 till 2005. Jammu och Kashmirs regering uppgav att 219 medlemmar av hinduiska Pandit-gemenskapen hade dödats mellan 1989 och 2004 och ingen därefter. Organisationen Panun Kashmir har publicerat en lista över cirka 1 341 hinduer som dödats sedan 1990. Den lokala organisationen av hinduer i Kashmir, Kashmir Pandit Sangharsh Samiti (KPSS) sade efter att ha genomfört en undersökning 2008 och 2009 att 399 Kashmir-hinduer dödades av upprorsmän . från 1990 till 2011 där 75 % av dem dödades under det första året av upproret i Kashmiri, och att under de senaste 20 åren har cirka 650 hinduer dödats i dalen.

Som svar på utvandringen bildades en organisation Panun Kashmir , en politisk grupp som representerar hinduerna som flydde från Kashmir. I slutet av 1991 antog organisationen Margdarshan-resolutionen , som angav behovet av ett separat fackligt territorium i Kashmir-divisionen , Panun Kashmir . Panun Kashmir skulle fungera som ett hemland för Kashmiri-hinduerna och skulle vidarebosätta de fördrivna Kashmiri Pandits.

2009 antog Oregons lagstiftande församling en resolution om att erkänna den 14 september 2007, som martyrdagen, för att erkänna etnisk rensning och terrorkampanjer som tillfogats icke-muslimska minoriteter i Jammu och Kashmir av militanter som försöker etablera en islamisk stat .

Kashmir-hinduer fortsätter att kämpa för att de ska återvända till dalen och många av dem lever som flyktingar. Det landsförvisade samhället hade hoppats kunna återvända efter att situationen förbättrats. De flesta har inte gjort det eftersom situationen i dalen är fortfarande instabil och de fruktar en risk för sina liv. De flesta av dem förlorade sina fastigheter efter utvandringen och många kan inte gå tillbaka och sälja dem. Deras status som fördrivna människor har skadat dem negativt inom utbildningsområdet. Många hinduiska familjer hade inte råd att skicka sina barn till välrenommerade offentliga skolor. Dessutom utsattes många hinduer för institutionell diskriminering av övervägande muslimska statsbyråkrater. Som ett resultat av de otillräckliga ad hoc-skolor och högskolor som bildades i flyktinglägren, blev det svårare för hinduiska barn att få tillgång till utbildning. De led också under högre utbildning, eftersom de inte kunde göra anspråk på antagning till PG-colleges vid Jammu-universitetet, medan det inte var fråga om att bli antagen till instituten i Kashmirdalen.

Under oroligheterna i Kashmir 2016 efter dödandet av Burhan Wani, attackerades transitläger med Kashmir-hinduer i Kashmir av folkhop. Omkring 200–300 hinduiska Kashmir-anställda flydde från transitlägren nattetid den 12 juli på grund av attackerna, och höll protester mot regeringen för attacker mot deras läger och krävde att alla Kashmir-hinduernas anställda i Kashmirdalen skulle evakueras omedelbart. Över 1300 statligt anställda som tillhörde samhället hade flytt från regionen under oroligheterna. Affischer som hotade hinduerna att lämna Kashmir eller dödas sattes också upp nära transitläger i Pulwama , enligt uppgift av den militanta organisationen Lashkar-e-Toiba .

En organisation som heter Roots of Kashmir lämnade in en petition 2017 för att återuppta 215 fall av mer än 700 påstådda mord på Kashmiri-hinduer, men Indiens högsta domstol avslog dess vädjan. De har också krävt skapandet av en "särskild brottsdomstol" för att undersöka den etniska rensningen och de brott som begåtts. De krävde också en engångskompensation för fördrivna kashmiriska hinduer som inte kan söka statliga jobb.

Rehabilitering

Den indiska regeringen har försökt rehabilitera hinduerna och separatisterna har också bjudit in hinduerna tillbaka till Kashmir.

Från och med 2016 har totalt 1 800 kashmiriska hinduiska ungdomar återvänt till dalen sedan tillkännagivandet av Rs. 1 168-crore-paket 2008 av UPA-regeringen. Men RK Bhat, president för Youth All India Kashmiri Samaj kritiserade paketet för att bara vara en ögonspolning och hävdade att de flesta av ungdomarna bodde i trånga prefabricerade skjul eller i hyresbostäder. Han sa också att 4 000 tjänster har legat lediga sedan 2010 och påstod att BJP-regeringen upprepade samma retorik och inte menade allvar med att hjälpa dem. Apatin från regeringens sida och de kashmiriska hinduernas lidanden har belysts i en pjäs med titeln "Kaash Kashmir". Sådana ansträngningar eller påståenden har saknat politisk vilja som journalisten Rahul Pandita skriver i en memoarbok.

I en intervju med NDTV den 19 januari skapade Farooq Abdullah kontroverser när han sade att skyldigheten var på Kashmiri-hinduerna att komma tillbaka själva och att ingen skulle be dem att göra det. Hans kommentarer möttes av oenighet och kritik av kashmirska hinduiska författare Neeru Kaul, Siddhartha Gigoo , kongressledamot Shashi Tharoor och generallöjtnant Syed Ata Hasnain (retd.). Han sa också att han under sin tid som chefsminister 1996 hade bett dem att återvända men de vägrade att göra det. Han upprepade sina kommentarer den 23 januari och sade att det var dags för dem att återkomma.

Frågan om separata townships för Kashmiri-hinduer har varit en källa till stridigheter i Kashmirdalen, med islamister, separatister, såväl som vanliga politiska partier, som alla är emot det. Hizbul Mujahideen- militant, Burhan Muzaffar Wani , hade hotat att attackera de "hinduistiska sammansatta townships" som var avsedda att byggas för att rehabilitera det icke-muslimska samhället. I ett 6 minuter långt videoklipp beskrev Wani rehabiliteringsprogrammet som att det liknade israelisk design . Burhan Wani välkomnade dock Kashmiri-hinduerna att återvända och lovade att bevaka dem. Han lovade också en säker Amarnath Yatra . Kashmiri-hinduer som bor i dalen sörjde också Burhan Wanis död. Burhan Wanis självutnämnda efterträdare i Hizbul Mujahideen, Zakir Rashid Bhat, bad också Kashmiri-hinduerna att återvända och försäkrade dem skydd.

År 2010 noterade regeringen i Jammu och Kashmir att 808 hinduiska familjer, bestående av 3 445 personer, fortfarande bodde i dalen och att ekonomiska och andra incitament som införts för att uppmuntra andra att återvända dit hade misslyckats. Sysselsättningspaketet utökades också till hinduer som inte migrerade ut ur dalen med en ändring av J&K Migrants (Special Drive) Recruitment Rules, 2009 i oktober 2017. Den indiska regeringen har tagit upp frågan om utbildning av fördrivna studenter från Kashmir , och hjälpte dem att få antagning i olika Kendriya Vidyalayas och stora utbildningsinstitutioner och universitet över hela landet.

Vissa betraktar den nu upphävda artikel 370 som en vägspärr i vidarebosättningen av Kashmiri-hinduer eftersom Jammu och Kashmirs konstitution inte tillåter de som bor i Indien utanför Jammu och Kashmir att fritt bosätta sig i staten och bli dess medborgare. Sanjay Tickoo, president för Kashmiri Pandit Sangharsh Samiti (KPSS), säger att "Artikel 370"-affären skiljer sig från frågan om utvandring av Kashmiri-hinduer och båda bör behandlas separat. Han påpekar att det är ett "fullständigt okänsligt sätt att hantera en mycket känslig och känslosam fråga" att koppla ihop de båda affärerna.

I populärkulturen

Böcker

Filmer

Se även

Anteckningar

Bibliografi

Sekundära källor
Primära källor

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Exodus_of_Kashmiri_Hindus&oldid=1138884040 "