Thích Quảng Đức

I detta vietnamesiska dharmanamn är efternamnet Thích . I enlighet med vietnamesisk sed bör denna person hänvisas till med förnamnet Quảng Đức .

Bồ Tát Quảng Đức.jpg

Thích Quảng Đức
Personlig
Född 1897 ( 1897 )
Hội Khánh , Annam , Franska Indokina
dog 11 juni 1963 (1963-06-11) (65–66 år)
Saigon , Sydvietnam
Religion Buddhism
Sekt Mahayana
Andra namn
Bồ Tát Thích Quảng Đức ( Bodhisattva Thích Quảng Đức )
Senior utstationering
Baserat i Sydvietnam
Period i tjänst 1917–1963
Prästvigning 1917
Posta
  • Ordförande för panelen för ceremoniella riter i kongregationen av vietnamesiska munkar
  • Abbot av Phước Hòa-pagoden
Dödsorsak Brännskador från självbränning

Thích Quảng Đức ( vietnamesiska: [tʰǐk̟ kʷâːŋ ɗɨ̌k] ( lyssna ) ; Hán tự : 釋 廣 德 , 1897 – 11 juni 1963; född Lâm Văna Mahna som själv brände en Túcmon till Vietnam, brände en Túcmon Saigon vägkorsning den 11 juni 1963. Quảng Đức protesterade mot förföljelsen av buddhister av den sydvietnamesiska regeringen ledd av Ngô Đình Diệm , en pålitlig romersk-katolik . Fotografier av hans självbränning cirkulerade runt om i världen och uppmärksammade Diệm-regeringens politik. John F. Kennedy sa om ett fotografi: "Ingen nyhetsbild i historien har genererat så mycket känslor runt om i världen som den." Malcolm Browne vann World Press Photo of the Year för sitt fotografi av munkens död.

Quảng Đứcs handling ökade det internationella trycket på Diệm och ledde till att han tillkännagav reformer med avsikten att förmildra buddhisterna. De utlovade reformerna genomfördes dock inte, vilket ledde till en försämring av tvisten. När protesterna fortsatte, inledde ARVN:s specialstyrkor lojala mot Diệms bror, Ngô Đình Nhu , räder över Sydvietnam på buddhistiska pagoder , grep Quảng Đứcs hjärta och orsakade dödsfall och omfattande skada. Flera buddhistiska munkar följde Quảng Đứcs exempel, och även immolerade sig själva. Så småningom störtade en USA-stödd kupp Diệm, som mördades den 2 november 1963.

Biografi

Berättelser om Quảng Đứcs liv kommer från information som sprids av buddhistiska organisationer. Han föddes i byn Hội Khánh , i Vạn Ninh-distriktet i Khánh Hòa-provinsen i centrala Vietnam som Lâm Văn Túc , ett av sju barn till Lâm Hữu Ứng och hans fru, Nguyễn Thị Nương. Vid sju års ålder lämnade han för att studera buddhism under Hòa thượng Thích Hoằng Thâm, som var hans morbror och andlige mästare. Thích Hoằng Thâm uppfostrade honom som en son och Lâm Văn Túc bytte namn till Nguyễn Văn Khiết . Vid 15 års ålder avlade han samanera ( nybörjare ) löften och vigdes till munk vid 20 års ålder under dharmanamnet Thích Quảng Đức . Det vietnamesiska namnet Thích ( 釋 ) kommer från "Thích Ca" eller "Thích Già" ( 釋迦 ), betyder "av Shakya -klanen." Efter prästvigningen reste han till ett berg nära Ninh Hòa och lovade att leva som en ensam buddhismpraktiserande eremit i tre år. Han återvände senare i livet för att öppna Thien Loc-pagoden vid sin bergsreträtt.

Efter att hans självpåtagna isolering upphörde började han resa runt i centrala Vietnam och förklara dharman . Efter två år gick han på reträtt vid Sac Tu Thien An-pagoden nära Nha Trang . 1932 utsågs han till inspektör för Buddhist Association i Ninh Hòa innan han blev inspektör för munkar i sin hemprovins Khánh Hòa. Under denna period i centrala Vietnam var han ansvarig för byggandet av 14 tempel. 1934 flyttade han till södra Vietnam och reste genom provinserna och spred buddhistiska läror. Under sin tid i södra Vietnam tillbringade han också två år i Kambodja för att studera den buddhistiska traditionen Theravada .

När han återvände från Kambodja övervakade han byggandet av ytterligare 17 nya tempel under sin tid i söder. Det sista av de 31 nya templen som han var ansvarig för att bygga var Quan The Am- pagoden i Phú Nhuận-distriktet i Gia Định-provinsen i utkanten av Saigon . Gatan som templet står på döptes senare om till Quảng Đức Street 1975. Efter tempelbyggnadsfasen utsågs Quảng Đức att fungera som ordförande för panelen för ceremoniella riter i kongregationen av vietnamesiska munkar och som abbot för Phuoc Hoa-pagoden, som var den ursprungliga platsen för Association for Buddhist Studies of Vietnam (ABSV). När ABSV:s kontor flyttades till Xá Lợi-pagoden , Saigons huvudpagod, avgick Quảng Đức.

Självbränning

Religiös bakgrund

Ytterligare information: Buddhistisk kris
Ett minnesmärke över Quảng Đức på platsen för hans död

I ett land där undersökningar av den religiösa sammansättningen vid den tiden uppskattade den buddhistiska majoriteten till mellan 70 och 90 procent, var president Diệm medlem av den katolska minoriteten och förde en diskriminerande politik som gynnade katoliker för offentlig tjänst och militär befordran, samt vid tilldelning av mark, affärsarrangemang och skattelättnader. Diệm sa en gång till en högt uppsatt officer, som glömde att officeren var från en buddhistisk familj, "Sätt dina katolska officerare på känsliga platser. De kan lita på." Många officerare i Army of the Republic of Vietnam (ARVN) konverterade till romersk katolicism eftersom deras militära utsikter berodde på det. Dessutom gav distributionen av skjutvapen till byns självförsvarsmilis vapen endast till romersk-katoliker, med vissa buddhister i armén som nekades befordran om de vägrade att konvertera till romersk katolicism.

Några katolska präster drev sina egna privata arméer; det förekom tvångsomvandlingar , plundring, beskjutning och rivning av pagoder i vissa områden, som regeringen blundade för. Vissa buddhistiska byar konverterade i massor för att ta emot hjälp eller undvika att tvångsbosättas av Diệms regim. Den "privata" status som påtvingades buddhismen av fransmännen, vilket krävde officiellt tillstånd för att erhållas av de som ville bedriva offentlig buddhistisk verksamhet, upphävdes inte av Diệm. Katoliker var också de facto befriade från corvée -arbete, vilket regeringen tvingade alla medborgare att utföra, och USA:s bistånd distribuerades oproportionerligt till katolska majoritetsbyar av Diệms regim.

Katolska kyrkan var den största godsägaren i landet och åtnjöt särskilda undantag vid fastighetsförvärv, och mark som ägdes av den katolska kyrkan var undantagen från jordreform. Vatikanens vita och guld flagga flaggades regelbundet vid alla större offentliga evenemang i Sydvietnam, och Diệm tillägnade sitt land till Jungfru Maria 1959.

Buddhistiskt missnöje utbröt efter ett förbud i början av maj att flagga med den buddhistiska flaggan i Huế på Vesak , Gautama Buddhas födelsedag . Bara några dagar innan hade katoliker uppmuntrats att flagga Vatikanens flagga vid ett firande för ärkebiskop Ngô Đình Thục av Huế, Diệms äldre bror. En stor skara buddhister protesterade mot förbudet och trotsade regeringen genom att flagga med buddhistiska flaggor på den buddhistiska heliga dagen Vesak och marschera mot regeringens sändningsstation. Regeringsstyrkor sköt in i mängden demonstranter och dödade nio personer . Diệms vägran att ta ansvar – han anklagade Viet Cong för dödsfallen – ledde till ytterligare buddhistiska protester och krav på religiös jämlikhet. Eftersom Diệm förblev ovillig att följa buddhistiska krav, ökade frekvensen av protester.

Gärningsdagen

Journalisten Malcolm Brownes fotografi av Quảng Đức under hans självbränning . Detta fotografi vann 1963 års World Press Photo of the Year .
Ytterligare ett fotografi av scenen av Browne
A higher resolution image of the car, on display at the temple, 15 December 2011.
Bilen som Quảng Đức reste i till sin självbränning; Huế, Thiên Mụ Pagoda

Den 10 juni 1963 informerades amerikanska korrespondenter om att "något viktigt" skulle hända följande morgon på vägen utanför den kambodjanska ambassaden i Saigon. De flesta av reportrarna ignorerade budskapet, eftersom den buddhistiska krisen vid den tidpunkten hade pågått i mer än en månad, och dagen efter dök bara ett fåtal journalister upp, inklusive David Halberstam från The New York Times och Malcolm Browne , Saigon. byråchef för Associated Press (AP). Quảng Đức anlände som en del av en procession som hade börjat vid en närliggande pagod. Omkring 350 munkar och nunnor marscherade i två falanger, föregås av en Austin Westminster sedan , med banderoller tryckta på både engelska och vietnamesiska. De fördömde Diệm-regeringen och dess politik gentemot buddhister och krävde att den skulle uppfylla sina löften om religiös jämlikhet. En annan munk erbjöd sig själv, men Quảng Đứcs senioritet rådde.

Dådet inträffade i korsningen mellan Phan Đình Phùng Boulevard (nuvarande Nguyễn Đình Chiểu Street) och Lê Văn Duyệt Street (nuvarande Cách Mạng Tháng Tám Street) ( ), några kvarter sydväst om presidentpalatset (Sydväst om presidentpalatset). Quảng Đức kom ut ur bilen tillsammans med två andra munkar. En placerade en kudde på vägen medan den andra öppnade bagageutrymmet och tog ut en bensindunk på fem liter. När de marscherande bildade en cirkel runt honom satte sig Quảng Đức lugnt ner i den traditionella buddhistiska meditativa lotusställningen på kudden. En kollega tömde innehållet i bensinbehållaren över Quảng Đứcs huvud. Quảng Đức roterade en sträng med bönepärlor i trä och reciterade orden Nam mô A Di Đà Phật ("hyllning till Amitābha Buddha ") innan han slog en tändsticka och släppte den på sig själv. Lågor förtärde hans klädnader och kött, och svart oljig rök strömmade ut från hans brinnande kropp.

Quảng Đứcs sista ord innan hans självbränning dokumenterades i ett brev som han lämnat:

"Innan jag blundar och går mot Buddhas vision, vädjar jag respektfullt till president Ngô Đình Diệm att ta ett sinne av medkänsla mot folket i nationen och genomföra religiös jämlikhet för att bibehålla hemlandets styrka för evigt. Jag kallar ärevördiga, vördade, medlemmar av sangha och lekmannabuddhister för att organisera sig i solidaritet för att göra uppoffringar för att skydda buddhismen."

David Halberstam skrev:

"Jag skulle se den synen igen, men en gång var nog. Lågor kom från en människa; hans kropp vissnade långsamt och krympte, hans huvud svartnade och förkolnade. I luften doften av brinnande människokött; människor brinna förvånansvärt snabbt. Bakom mig kunde jag höra snyftandet från vietnameserna som nu samlades. Jag var för chockad för att gråta, för förvirrad för att ta anteckningar eller ställa frågor, för förvirrad för att ens tänka... När han brann rörde han sig aldrig en muskel, yttrade aldrig ett ljud, hans yttre lugn i skarp kontrast till de jämrande människorna omkring honom."

Åskådarna var mestadels häpna till tystnad, men några jämrade sig och flera började be. Många av munkarna och nunnorna, såväl som några chockade förbipasserande, böjde sig framför den brinnande munken. Till och med några av poliserna , som hade order att kontrollera den samlade folkmassan, böjde sig framför honom.

På engelska och vietnamesiska upprepade en munk i en mikrofon: "En buddhistisk präst bränner sig till döds. En buddhistisk präst blir en martyr." Efter cirka 10 minuter var Quảng Đứcs kropp helt övertänd och den ramlade så småningom bakåt på ryggen. När elden väl hade lagt sig täckte en grupp munkar det rökande liket med gula dräkter, tog upp det och försökte passa in det i en kista, men lemmarna gick inte att räta ut och en av armarna stack ut från trälådan när han bars. till den närliggande Xá Lợi-pagoden i centrala Saigon. Utanför pagoden vecklade elever ut tvåspråkiga banderoller där det stod: "En buddhistisk präst bränner sig för våra fem förfrågningar."

   Vid 13:30 (13:30) hade omkring 1 000 munkar samlats inuti för att hålla ett möte, medan utanför en stor skara pro-buddhistiska studenter hade bildat en mänsklig barriär runt den. Mötet avslutades snart och alla utom 100 munkar lämnade långsamt anläggningen. Nästan 1 000 munkar, åtföljda av lekmän , återvände till kremeringsplatsen. Polisen dröjde kvar i närheten. Runt 18.00 . (18:00), greps trettio nunnor och sex munkar för att ha hållit ett bönemöte på gatan utanför Xá Lợi. Polisen omringade pagoden, blockerade allmän passage och gav observatörer intrycket att en väpnad belägring var nära förestående genom att ta på sig kravallutrustning.

Begravning och efterspel

Efter självbränningen satte USA mer press på Diệm att återuppta förhandlingarna om det vacklande avtalet. Diệm hade planerat ett akut kabinettsmöte kl. 11:30 den 11 juni för att diskutera den buddhistiska krisen som han trodde var på väg att avvecklas. Efter Quảng Đứcs död avbröt Diệm mötet och träffade individuellt sina ministrar. Tillförordnad USA:s ambassadör i Sydvietnam William Trueheart varnade Nguyễn Đình Thuận , Diệms utrikesminister, för det desperata behovet av en överenskommelse, och sa att situationen var "farligt nära bristningsgränsen" och förväntade sig att Diệm skulle möta buddhisternas fempunktsmanifest. USA:s utrikesminister Dean Rusk varnade Saigons ambassad för att Vita huset offentligt skulle meddela att de inte längre skulle "associera sig" med regimen om detta inte inträffade. Den gemensamma kommunikén och eftergifterna till buddhisterna undertecknades den 16 juni.

Den 15 juni bestämdes som datum för begravningen, och den dagen samlades 4 000 människor utanför Xá Lợi-pagoden, bara för att ceremonin skulle skjutas upp. Den 19 juni bars hans kvarlevor bort från Xá Lợi till en kyrkogård 16 kilometer söder om staden för en återkremering och en begravningsceremoni. Efter undertecknandet av den gemensamma kommunikén begränsades närvaron enligt överenskommelse mellan buddhistiska ledare och polis till cirka 500 munkar.

Intakt hjärta och symbolik

Hjärtreliken från Quảng Đức

Kroppen kremerades på nytt under begravningen, men Quảng Đứcs hjärta förblev intakt och brann inte. Den ansågs vara helig och placerades i en glasbägare vid Xá Lợi Pagoda . Den intakta hjärtreliken betraktas som en symbol för medkänsla. Quảng Đức har därefter vördats av vietnamesiska buddhister som en bodhisattva ( Bồ Tát ), och benämns följaktligen ofta på vietnamesiska som Bồ Tát Thích Quảng Đức. Den 21 augusti ARVN Special Forces of Nhu Xá Lợi och andra buddhistiska pagoder över hela Vietnam. Den hemliga polisen hade för avsikt att konfiskera Quảng Đứcs aska, men två munkar hade rymt med urnan, hoppat över det bakre staketet och hittat säkerhet vid US Operations Mission intill. Nhus män lyckades konfiskera Đứcs förkolnade hjärta.

Platsen som valts för självbränningen, framför den kambodjanska ambassaden, väckte frågor om det var en tillfällighet eller ett symboliskt val. Trueheart och ambassadtjänstemannen Charles Flowerree ansåg att platsen valdes för att visa solidaritet med den kambodjanska regeringen av prins Norodom Sihanouk . Sydvietnam och Kambodja hade ansträngda relationer: i ett tal den 22 maj anklagade Sihanouk Diệm för att ha misshandlat vietnamesiska och etniska minoritetskhmerbuddhister . Pro-Diệm Times of Vietnam publicerade en artikel den 9 juni som hävdade att kambodjanska munkar hade uppmuntrat den buddhistiska krisen, och hävdade att den var en del av en kambodjansk komplott för att utvidga sin neutralistiska utrikespolitik till Sydvietnam. Flowerree noterade att Diệm var "beredd och ivriga att se en fin kambodjansk hand i alla organiserade buddhistiska handlingar".

Diệm reaktion

A portrait of a middle-aged man, looking to the left in a half-portrait/profile. He has chubby cheeks, parts his hair to the side and wears a suit and tie.
Ngô Đình Diệm

Diệm höll en radioadress klockan 19:00 på dagen för Quảng Đứcs död och hävdade att han var djupt bekymrad över händelsen. Han vädjade om "lugnhet och patriotism", och meddelade att förhandlingar som stannade upp skulle återupptas med buddhisterna. Han hävdade att förhandlingarna hade gått bra och i en tid av religiös spänning betonade den roll som den romersk-katolska personalismens filosofi spelar i hans styre. Han påstod att extremister hade förvrängt fakta och han hävdade att buddhisterna kan "lita på konstitutionen, med andra ord, mig".

ARVN svarade på vädjan och visade upp solidaritet bakom Diệm för att isolera dissidenter. Trettio högt uppsatta officerare ledda av general Lê Văn Tỵ förklarade sin beslutsamhet att utföra alla uppdrag som anförtrotts armén för försvaret av konstitutionen och republiken. Deklarationen var en faner som maskerade en utvecklingskomplott för att avsätta Diệm. Några av undertecknarna skulle bli personligen involverade i Diệms störtande och död i november. Generalerna Dương Văn Minh och Trần Văn Đôn , presidentens militära rådgivare och chefen för armén som skulle leda kuppen, var utomlands.

Madame Nhu (en katolik konvertit från buddhismen och hustru till Diệms yngre bror och chefsrådgivare Ngô Đình Nhu ), som vid den tiden betraktades som Sydvietnams första dam (eftersom Diệm var en ungkarl), sa att hon skulle "klappa händerna på att se en annan munk-grillshow". Senare samma månad anklagade Diệms regering att Quảng Đức hade blivit drogad innan han tvingades begå självmord. Regimen anklagade också Browne för att ha mutat Quảng Đức för att bränna sig själv.

Politiskt och medialt genomslag

Fotografier tagna av Malcolm Browne av självbränningen spred sig snabbt över teletjänsterna och visades på förstasidorna av tidningar världen över. Självbränningen betraktades senare som en vändpunkt i den buddhistiska krisen och en kritisk punkt i Diệm-regimens kollaps.

Historikern Seth Jacobs hävdade att Quảng Đức hade "förminskat USA:s Diệm-experiment till aska också" och att "ingen mängd vädjanden kunde återställa Diệms rykte" när Brownes bilder hade fastnat i världspublikens psyke. Ellen Hammer beskrev händelsen som att den "framkallade mörka bilder av förföljelse och skräck som motsvarar en djupt asiatisk verklighet som passerade västerlänningarnas förståelse." John Mecklin , en tjänsteman från USA:s ambassad, noterade att fotografiet "hade en chockeffekt av oöverskådligt värde för den buddhistiska saken, och blev en symbol för sakernas tillstånd i Vietnam." William Colby , då chef för Central Intelligence Agency 's Far East Division, menade att Diệm "hanterade den buddhistiska krisen ganska dåligt och lät den växa. Men jag tror verkligen inte att det fanns mycket de kunde ha gjort åt det när det bonze brände sig."

USA:s president John F. Kennedy sa att "ingen nyhetsbild i historien har genererat så mycket känslor runt om i världen som den."

President John F. Kennedy , vars regering var huvudsponsor för Diệms regim, fick reda på Quảng Đứcs död när han överlämnade morgontidningarna medan han pratade med sin bror, justitieminister Robert F. Kennedy , i telefon. Kennedy avbröt enligt uppgift deras samtal om segregation i Alabama genom att utropa "Jesus Kristus!" Han påpekade senare att "ingen nyhetsbild i historien har genererat så mycket känslor runt om i världen som den." USA:s senator Frank Church (D-Idaho), en medlem av senatens utrikeskommitté , hävdade att "sådana hemska scener inte har bevittnats sedan de kristna martyrerna marscherade hand i hand in i de romerska arenorna."

I Europa såldes fotografierna på gatorna som vykort under 1960-talet och det kommunistiska Kina distribuerade miljontals kopior av fotografiet i hela Asien och Afrika som bevis på vad man kallade USA-imperialismen. En av Brownes fotografier finns kvar på sedanen som Quảng Đức åkte i och är en del av en turistattraktion i Huế . För Browne och AP var bilderna en marknadsföringssuccé. Ray Herndon, United Press International (UPI) korrespondent som hade glömt att ta sin kamera på dagen, kritiserades hårt privat av sin arbetsgivare. UPI uppskattade att 5 000 läsare i Sydney, då en stad med omkring 1,5–2 miljoner, hade bytt till nyhetskällor från AP.

Diệms engelskspråkiga språkrör, Times of Vietnam , intensifierade sina attacker mot både journalister och buddhister. Rubriker som "Xá Lợi politburo gör nya hot" och "Munkar planerar mord" trycktes. En artikel ifrågasatte förhållandet mellan munkarna och pressen genom att ställa frågan om varför "så många unga flickor surrar in och ut ur Xá Lợi tidigt [på dagen]" och fortsatte sedan med att hävda att de fördes in för sexuella syften för amerikanska reportrar.

Brownes fotografier av Quảng Đứcs död har återgivits i populära media i decennier, och händelsen har använts som en referens i många filmer och tv-program.

En av Brownes fotografier användes för omslaget till det amerikanska rapmetallbandet Rage Against the Machines debutalbum som kom ut 1992, samt omslaget till deras singel " Killing in the Name" . En annan användes för omslaget till den kanadensiska elektroniska akten Deleriums debutalbum Faces, Forms & Illusions, som kom ut 1989.

Prejudikat och inflytande

Trots chocken från den västerländska allmänheten var bruket att vietnamesiska munkar självbrände sig inte utan motstycke. Exempel på självbränningar i Vietnam hade registrerats i århundraden, vanligtvis utförda för att hedra Gautama Buddha. Det senast registrerade fallet hade varit i Nordvietnam 1950. De franska koloniala myndigheterna hade försökt utrota bruket efter deras erövring av Vietnam på artonhundratalet, men hade inte varit helt framgångsrika. De lyckades förhindra en munk från att sätta eld på sig själv i Huế på 1920-talet, men han lyckades svälta ihjäl sig istället. Under 1920- och 1930-talen rapporterade Saigon-tidningar flera fall av självbränningar av munkar i en saklig stil. Bruket hade också setts i den kinesiska staden Harbin 1948 när en munk satte sig i lotusställning på en hög med sågspån och sojabönolja och satte eld på sig själv i protest mot de antireligiösa kommunisternas behandling av buddhismen. Mao Zedong . Hans hjärta förblev intakt, liksom Quảng Đức.

statue in a small park
Den ärevördiga Thich Quảng Đức-monumentet vid korsningen där Quảng Đức utförde sin självbränning, Phan Đình Phùng (nuvarande Nguyễn Đình Chiểu ) Street och Lê Văn Duyạ ức Street Mnow Tạ Cácht (

Efter Quảng Đức självbrände ytterligare fem buddhistiska munkar fram till slutet av oktober 1963 när de buddhistiska protesterna i Vietnam eskalerade. Den 1 november störtade ARVN Diệm i en kupp . Diệm och Nhu mördades nästa dag . Munkar har följt Quảng Đứcs exempel sedan dess av andra skäl.

Amerikanerna i Saigon tyckte ofta att självbränningarna var surrealistiska och gjorde ordlekar om " bonze- eldar" och "hot cross-bonzes", nästan som en flyktmekanism från förvirringen. I ett fall 1963 hällde den unge sonen till en amerikansk officer vid Saigons amerikanska ambassad över sig själv med bensin och satte eld på sig själv. Han brändes allvarligt innan branden släcktes och kunde senare bara ge förklaringen att "jag ville se hur det var." Thich Quang Ducs handlingar kopierades dödligt i USA i protest mot Vietnamkriget . Den 16 mars 1965 Alice Herz , en 82-årig fredsaktivist, sig själv framför det federala varuhuset i nordvästra Detroit. Senare samma år Norman Morrison , en 31-årig Quaker-pacifist, fotogen över sig själv och tände ljus för sig själv under fönstret på tredje våningen till försvarsminister Robert McNamara vid Pentagon den 2 november 1965. En vecka senare. , Roger Allen LaPorte gjorde samma sak inför FN i New York City .

Se även

Anteckningar

Bibliografi

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thích_Quảng_Đức&oldid=1144545648 "