Ikonoklasm

För frånvaron av representationer av den naturliga världen eller vissa religiösa figurer, se Aniconism .
"Iconoclast" omdirigerar här. För annan användning, se Iconoclast (disambiguation) .
" Ortodoxins triumf " över ikonoklasmen under den bysantinska kejsarinnan Theodora och hennes son Michael III . Sent 1300-tal – tidigt 1400-talsikon .
A painting

I detta elisabethanska propagandaverk föreställer bildens övre högra hörn män som är upptagna med att dra ner och krossa ikoner, medan makten flyttas från den döende kung Henrik VIII till vänster, och pekar på hans mycket mer trofasta protestantiska son, pojkkungen Edward VI . i centrum. National Portrait Gallery, London

Ikonoklasm ​​(från grekiska : εἰκών , eikṓn , 'figur, ikon' + κλάω , kláō , 'att bryta') är den sociala tron ​​på vikten av att förstöra ikoner och andra bilder eller monument, oftast av religiösa eller politiska skäl. Människor som engagerar sig i eller stödjer ikonoklaster kallas ikonoklaster , en term som har kommit att tillämpas bildligt på varje individ som utmanar "omhuldade övertygelser eller vördade institutioner på grund av att de är felaktiga eller skadliga."

Omvänt kallas den som vördar eller vördar religiösa bilder (av ikonoklaster) en ikonolater ; i ett bysantinskt sammanhang kallas en sådan person för en ikonodul eller ikonofil. Ikonoklasm ​​omfattar i allmänhet inte förstörelsen av bilderna av en specifik härskare efter hans eller hennes död eller störtande, en praxis bättre känd som damnatio memoriae .

Även om ikonoklasm ​​kan utföras av anhängare av en annan religion , är det vanligare resultatet av sekteristiska dispyter mellan fraktioner av samma religion. Termen härstammar från den bysantinska ikonoklasmen , kampen mellan förespråkare och motståndare till religiösa ikoner i det bysantinska riket från 726 till 842 e.Kr. Graderna av ikonoklasm ​​varierar mycket mellan religioner och deras grenar, men är starkast i religioner som motsätter sig avgudadyrkan , inklusive de abrahamitiska religionerna . Utanför det religiösa sammanhanget kan ikonoklasm ​​hänvisa till rörelser för utbredd förstörelse i symboler för en ideologi eller orsak, såsom förstörelsen av monarkistiska symboler under den franska revolutionen .

Tidig religiös ikonoklasm

Forntida era

Huvudartikel: Akhenaton
Amun

Under bronsåldern inträffade den mest betydande episoden av ikonoklasm ​​i Egypten under Amarna-perioden , när Akhenaton , baserad i sin nya huvudstad Akhetaten , inledde en betydande förändring av egyptiska konstnärliga stilar tillsammans med en kampanj av intolerans mot de traditionella gudarna och en ny betoning på en statlig monolatristisk tradition fokuserad på guden Aten , solskivan - många tempel och monument förstördes som ett resultat:

I uppror mot den gamla religionen och de mäktiga prästerna i Amun beordrade Akhenaton att alla Egyptens traditionella gudar skulle utrotas. Han skickade kungliga tjänstemän för att mejsla ut och förstöra varje hänvisning till Amun och namnen på andra gudar på gravar, tempelväggar och kartuscher för att ingjuta i folket att Aten var den enda sanna guden.

Offentliga referenser till Akhenaton förstördes kort efter hans död. Jan Assmann jämför de gamla egyptierna med israeliterna :

För Egypten var den största fasan förstörelsen eller bortförandet av kultbilderna. I israeliternas ögon innebar uppförandet av bilder förstörelsen av gudomlig närvaro ; i egyptiernas ögon uppnåddes samma effekt genom förstörelsen av bilder. I Egypten var ikonoklasm ​​det mest fruktansvärda religiösa brottet; i Israel var det mest fruktansvärda religiösa brottet avgudadyrkan . I detta avseende Osarseph alias Akhenaton, ikonoklasten, och Guldkalven , avgudadyrkans förebild, varandra omvänt, och det är märkligt att Aron så lätt kunde undvika rollen som den religiösa brottslingen. Det är mer än troligt att dessa traditioner utvecklats under ömsesidigt inflytande. I detta avseende Mose och Akhenaton trots allt nära släkt.

judendom

Enligt den hebreiska bibeln instruerade Gud israeliterna att "förstöra alla [de] graverade stenar, förstöra alla [de] gjutna bilder och riva alla [höjderna] av den inhemska kanaaneiska befolkningen så snart de gick in i det utlovade landet .

Inom judendomen rensade kung Hiskia Salomos tempel i Jerusalem och alla gestalter förstördes också i Israels land, inklusive Nehushtan , som det står i Andra kungaboken . Hans reformer vändes om under hans son Manasses regeringstid .

Ikonoklasm ​​i kristen historia

Sankt Benedictus munkar förstör en bild av Apollo , dyrkan i det romerska riket

Spridda uttryck för motstånd mot användningen av bilder har rapporterats: 305–306 e.Kr. tycktes Elviras synod stödja ikonoklasm; Canon 36 säger: "Bilder får inte placeras i kyrkor, så att de inte blir föremål för dyrkan och tillbedjan." Förbudet upphörde efter förstörelsen av hedniska tempel. Emellertid en utbredd användning av kristen ikonografi först när kristendomen spreds alltmer bland icke-judar efter legaliseringen av kristendomen av den romerske kejsaren Konstantin (ca 312 e.Kr.). Under kristnandeprocessen under Konstantin förstörde kristna grupper bilder och skulpturer som uttryckte det romerska imperiets polyteistiska statsreligion .

Bland tidiga kyrkliga teologer stöddes ikonoklastiska tendenser av teologer som: Tertullianus , Clement of Alexandria , Origenes , Lactantius , Justin Martyr , Eusebius och Epiphanus .

Bysantinsk era

Bysantinsk ikonoklasm , Chludov-psaltaren , 900-talet
Huvudartikel: Bysantinsk ikonoklasm

Perioden efter den bysantinske kejsaren Justinianus (527–565) regeringstid såg uppenbarligen en enorm ökning av användningen av bilder, både i volym och kvalitet, och en samlande anikonisk reaktion.

En anmärkningsvärd förändring inom det bysantinska riket kom 695, när Justinian II :s regering lade till en helbild av Kristus på framsidan av kejserliga guldmynt. Förändringen fick kalifen Abd al-Malik att stoppa sin tidigare adoption av bysantinska mynttyper. Han startade ett rent islamiskt mynt med enbart bokstäver. Ett brev av patriarken Germanus , skrivet före 726 till två ikonoklastbiskopar, säger att "nu är hela städer och mängder av människor i betydande agitation över denna fråga", men det finns få skriftliga bevis för debatten.

Regeringsledd ikonoklasm ​​började med den bysantinske kejsaren Leo III , som utfärdade en serie påbud mellan 726 och 730 mot vördnad av bilder. Den religiösa konflikten skapade politiska och ekonomiska splittringar i det bysantinska samhället; ikonoklasm ​​stöddes generellt av de östliga, fattigare, icke-grekiska folken i imperiet som ofta fick ta itu med räder från det nya muslimska imperiet. Å andra sidan motsatte sig de rikare grekerna i Konstantinopel och folken i provinserna Balkan och Italien starkt ikonoklasm.

Förreformationen

Peter av Bruys motsatte sig användningen av religiösa bilder, Strigolniki var också möjligen ikonoklastiska. Claudius av Turin var biskop av Turin från 817 till sin död. Han är mest känd för att ha undervisat i ikonoklasm.

Reformationstiden

Ytterligare information: Beeldenstorm and Iconophobia § Iconophobia and the English Reformation

Den första ikonoklastiska vågen inträffade i Wittenberg i början av 1520-talet under reformatorerna Thomas Müntzer och Andreas Karlstadt , i frånvaro av Martin Luther , som då, gömd under pseudonymen 'Junker Jörg', ingrep för att lugna ner saker och ting. Luther hävdade att den mentala föreställningen av Kristus när man läser skrifterna liknade konstnärliga återgivningar av Kristus.

I motsats till de lutheraner som gynnade vissa typer av helig konst i sina kyrkor och hem, uppmuntrade de reformerade (kalvinistiska) ledarna, i synnerhet Andreas Karlstadt , Huldrych Zwingli och John Calvin , att avlägsna religiösa bilder genom att åberopa dekalogens förbud mot avgudadyrkan och tillverkningen av utskurna (skulpterade) gudsbilder. Som ett resultat attackerade individer statyer och bilder, mest kända i bildstormen över Nederländerna 1566. Men i de flesta fall tog civila myndigheter bort bilder på ett ordnat sätt i de nyligen reformerade protestantiska städerna och territorierna i Europa.

  • Kalvinistisk ikonoklasm ​​under reformationen
  • Destruction of religious images by the Reformed in Zurich, 1524.

    Förstörelse av religiösa bilder av de reformerte i Zürich , 1524.

  • Remains of Calvinist iconoclasm, Clocher Saint-Barthélémy, La Rochelle, France.

    Rester av kalvinistisk ikonoklasm, Clocher Saint-Barthélémy, La Rochelle , Frankrike.

Omfattning (i blått) av Beeldenstormen genom de spanska Nederländerna
1500-talets ikonoklasm ​​i den protestantiska reformationen . Reliefstatyer i St. Stevenskerk i Nijmegen , Nederländerna, attackerades och förstördes av kalvinister i Beeldenstormen .

Tron på ikonoklasm ​​orsakade förödelse i hela Europa . År 1523, särskilt på grund av den schweiziske reformatorn Huldrych Zwingli , såg ett stort antal av hans anhängare sig själva som inblandade i en andlig gemenskap som i trosfrågor varken borde lyda den synliga kyrkan eller lekmannamyndigheterna. Enligt Peter George Wallace "utlöste Zwinglis attack mot bilder, vid den första debatten, ikonoklastiska incidenter i Zürich och byarna under civil jurisdiktion som reformatorn inte var villig att acceptera." På grund av denna aktion av protest mot auktoritet, "svarade Zwingli med en noggrant motiverad avhandling att män inte kunde leva i samhället utan lagar och tvång."

Betydande ikonoklastiska upplopp ägde rum i Basel (1529), Zürich (1523), Köpenhamn (1530), Münster ( 1534), Genève (1535), Augsburg (1537), Skottland (1559), Rouen (1560) och Saintes och Saintes. La Rochelle (1562). Kalvinistisk ikonoklasm ​​i Europa "provocerade reaktiva upplopp av lutherska folkhop" i Tyskland och "motverkade de angränsande östortodoxa " i den baltiska regionen.

De sjutton provinserna (nu Nederländerna, Belgien och delar av norra Frankrike) stördes av en utbredd kalvinistisk ikonoklasm ​​sommaren 1566. Denna period, känd som Beeldenstormen, började med förstörelsen av statyerna i klostret Saint Lawrence i Steenvoorde efter en " Hagenpreek " eller fältpredikan av Sebastiaan Matte den 10 augusti 1566; i oktober hade vågen av raseri gått genom hela de spanska Nederländerna upp till Groningen . Hundratals andra attacker inkluderade plundringen av klostret Saint Anthony efter en predikan av Jacob de Buysere. Bildenstormen markerade starten på revolutionen mot de spanska styrkorna och den katolska kyrkan .

Plundring av kyrkorna i Lyon av kalvinisterna 1562 av Antoine Caron .

Under reformationen i England , som började under den anglikanska monarken Henry VIII , och som manades av reformatorer som Hugh Latimer och Thomas Cranmer , vidtogs begränsade officiella åtgärder mot religiösa bilder i kyrkor i slutet av 1530-talet. Henrys unge son, Edvard VI , kom till tronen 1547 och under Cranmers ledning utfärdade han förelägganden för religiösa reformer samma år och 1550, en lag från parlamentet "för att avskaffa och lägga undan olika böcker och bilder." Under det engelska inbördeskriget beskrev biskop Joseph Hall av Norwich händelserna 1643 när trupper och medborgare, uppmuntrade av en parlamentarisk förordning mot vidskepelse och avgudadyrkan , betedde sig så här:

Herre vilket arbete som var här! Vilket klapprande av glasögon! Vilket murverk! Vilken rivning av monument! Vilken neddragning av platser! Vilken utrotning av järn och mässing från fönstren! Vilken förnedring av vapen! Vilken rivning av konstigt stenarbete! Vilken tutning och piping på orgelpipor! Och vilken ohygglig triumf på torget inför hela landet, när alla manglade orgelpipor, klädnader, både copes och surplicerar, jämte blykorset, som nysågats ner från Gröngårdens predikstol och tjänsten- böcker och sångböcker som kunde bäras till elden på den allmänna marknadsplatsen samlades.

Den protestantiska kristendomen var inte enhetligt fientlig mot användningen av religiösa bilder. Martin Luther undervisade om "vikten av bilder som redskap för undervisning och hjälpmedel till hängivenhet", och sa: "Om det inte är synd utan bra att ha Kristi bild i mitt hjärta, varför skulle det vara synd att ha den i mitt hjärta. ögon?" Lutherska kyrkor behöll utsmyckade kyrkinteriörer med ett framträdande krucifix , vilket speglar deras höga syn på Kristi verkliga närvaro i nattvarden . Som sådan blev "luthersk gudstjänst en komplex rituell koreografi som utspelar sig i en rikt möblerad kyrklig interiör." För lutheraner ”förnyade reformationen snarare än tog bort den religiösa bilden”.

Den lutherske forskaren Jeremiah Ohl skriver:

Zwingli och andra avvisade för att rädda Ordet all plastisk konst; Luther, med lika stor omsorg om Ordet, men mycket mer konservativ, skulle ha alla konster för att vara evangeliets tjänare. "Jag är inte av den åsikten", sade [Luther], "att genom evangeliet alla konster bör förvisas och drivas bort, som vissa eldsjälar vill få oss att tro; men jag önskar se dem alla, särskilt musiken, i tjänst av Honom som gav och skapade dem." Återigen säger han: "Jag har själv hört dem som motsätter sig bilder läsa ur min tyska bibel... Men denna innehåller många bilder av Gud, av änglarna, av människor och av djur, särskilt i Johannes uppenbarelse, i Moseböckerna och i Josuas bok.Vi ber därför vänligt dessa fanatiker att tillåta oss att också måla dessa bilder på väggen så att de kan komma ihåg och bättre förstås, eftersom de kan skada lika lite på väggarna som i böcker. Tänkte Gud att jag kunde övertala dem som har råd att måla hela Bibeln på sina hus, inuti och utanför, så att alla kan se; detta skulle verkligen vara ett kristet verk. För jag är övertygad om att det är Guds vilja att vi skulle höra och lära oss vad han har gjort, särskilt vad Kristus led. Men när jag hör dessa ting och mediterar över dem, finner jag det omöjligt att inte föreställa mig dem i mitt hjärta. Vare sig jag vill eller inte, när jag hör, av Kristus, en mänsklig gestalt som hänger på ett kors stiger upp i mitt hjärta: precis som jag ser mitt naturliga ansikte reflekteras när jag tittar i vattnet. Om det nu inte är synd för mig att ha Kristi bild i mitt hjärta, varför skulle det då vara synd att ha den framför mina ögon?

Den ottomanske sultanen Suleiman den storartade , som hade pragmatiska skäl att stödja den holländska revolten (rebellerna, liksom han själv, kämpade mot Spanien) godkände också fullständigt deras handling att "förstöra idoler", vilket stämde väl överens med muslimska läror.

Lite senare i holländsk historia, 1627 arresterades och torterades konstnären Johannes van der Beeck , anklagad för att vara en religiös icke-konformist och en hädare , kättare , ateist och satanist . Domen den 25 januari 1628 från fem uppmärksammade förespråkare av Haag förklarade honom skyldig till "hädning mot Gud och uttalad ateism, samtidigt som han levde en skrämmande och skadlig livsstil. På domstolens order brändes hans målningar, och endast ett fåtal av de överlever."

Andra instanser

Från 1500-talet till och med 1800-talet förstördes många av de polyteistiska religiösa gudarna och texterna i det förkoloniala Amerika , Oceanien och Afrika av kristna missionärer och deras konvertiter, såsom under den spanska erövringen av det aztekiska riket och den spanska erövringen av inkariket .

Många av moaiarna på Påskön störtades under 1700-talet i ikonoklasmen av inbördeskrig före något europeiskt möte. Andra fall av ikonoklasm ​​kan ha inträffat i hela östra Polynesien under dess omvandling till kristendomen på 1800-talet.

Efter det andra Vatikankonciliet i slutet av 1900-talet förkastade vissa romersk-katolska församlingskyrkor mycket av sitt traditionella bildspråk, konst och arkitektur.

Muslimsk ikonoklasm

Ytterligare information: Anikonism i islam

Islam har en mycket starkare tradition av att förbjuda avbildning av figurer, särskilt religiösa figurer, med sunniislam förbjuder det mer än shia-islam . I islams historia har handlingen att ta bort idoler från Ka'ba i Mecka stor symbolisk och historisk betydelse för alla troende.

I allmänhet har muslimska samhällen undvikit skildringen av levande varelser (både djur och människor) inom sådana heliga utrymmen som moskéer och madraser . Detta förbud mot figural representation är inte baserat på Koranen , istället är det baserat på traditioner som beskrivs inom Hadith . Förbudet mot figuration har inte alltid utvidgats till den sekulära sfären, och en robust tradition av figural representation finns inom muslimsk konst . Men västerländska författare har tenderat att uppfatta "en lång, kulturellt bestämd och oföränderlig tradition av våldsamma ikonoklastiska handlingar" inom det islamiska samhället .

Tidig islam i Arabien

Den första akten av muslimsk ikonoklasm ​​dateras till islams början, år 630, då de olika statyerna av arabiska gudar inhysta i Kaba i Mecka förstördes. Det finns en tradition att Muhammed skonade en fresk av Maria och Jesus . Denna handling var avsedd att få ett slut på den avgudadyrkan som, enligt den muslimska uppfattningen, kännetecknade Jahiliyyah .

Förstörelsen av Meckas idoler avgjorde dock inte behandlingen av andra religiösa samfund som levde under muslimskt styre efter kalifatets expansion . De flesta kristna under muslimskt styre fortsatte till exempel att producera ikoner och att dekorera sina kyrkor som de ville. Ett stort undantag från detta toleransmönster i tidig islamisk historia var "Ediktet om Yazīd", utfärdat av den umayyadiska kalifen Yazīd II 722–723. Detta påbud beordrade förstörelsen av kors och kristna bilder inom kalifatets territorium. Forskare har upptäckt bevis för att ordern följdes, särskilt i dagens Jordanien , där arkeologiska bevis visar borttagandet av bilder från mosaikgolven i några, men inte alla, av kyrkorna som stod vid denna tid. Men Yazīds ikonoklastiska politik fortsatte inte av hans efterträdare, och kristna samhällen i Levanten fortsatte att skapa ikoner utan betydande avbrott från det sjätte århundradet till det nionde.

Egypten

Sfinxprofilen 2010, utan näsa

Al-Maqrīzī , som skrev på 1400-talet, tillskriver den saknade näsan på den stora sfinxen i Giza till ikonoklasm ​​av Muhammad Sa'im al-Dahr, en sufimuslim i mitten av 1300-talet. Han var enligt uppgift upprörd över lokala muslimer som gav offer till den stora sfinxen i hopp om att kontrollera översvämningscykeln, och han avrättades senare för vandalism. Huruvida detta faktiskt var orsaken till den saknade näsan har dock diskuterats av historiker. Mark Lehner , efter att ha utfört en arkeologisk studie, drog slutsatsen att den var bruten med instrument vid en tidigare okänd tidpunkt mellan 300- och 1000-talen.

Osmanska erövringar

Vissa erövrande muslimska arméer har använt lokala tempel eller gudshus som moskéer. Ett exempel är Hagia Sofia i Istanbul (tidigare Konstantinopel ), som gjordes om till en moské 1453. De flesta ikoner skändades och resten täcktes med gips. 1934 beslutade Turkiets regering att omvandla Hagia Sofia till ett museum och restaureringen av mosaikerna genomfördes av American Byzantine Institute med början 1932.

Samtida händelser

Ytterligare information: Förstörelse av tidiga islamiska kulturarv i Saudiarabien och förstörelse av kulturarv av ISIL

Vissa muslimska samfund fortsätter att driva ikonoklastiska agendor. Det har förekommit mycket kontroverser inom islam om den senaste och uppenbarligen pågående förstörelsen av historiska platser av saudiarabiska myndigheter, föranledd av rädslan för att de skulle kunna bli föremål för " avgudadyrkan ".

En ikonoklasm ​​nyligen var 2001 förstörelsen av de gigantiska Buddhas i Bamyan av den dåvarande talibanregeringen i Afghanistan . Handlingen genererade protester över hela världen och stöddes inte av andra muslimska regeringar och organisationer. Det var allmänt uppfattat i västerländska medier som ett resultat av det muslimska förbudet mot figurell utsmyckning. En sådan redogörelse förbiser "samlevnaden mellan Buddhas och den muslimska befolkningen som förundrades över dem i över ett årtusende" innan de förstördes. Buddhas hade två gånger tidigare blivit attackerade av Nadir Shah och Aurengzeb . Enligt konsthistorikern FB Flood antyder analys av talibanernas uttalanden om Buddhas att deras förstörelse motiverades mer av politiska än av teologiska bekymmer. Talebanernas talesmän har gett många olika förklaringar till motiven till förstörelsen.

Under tuaregupproret 2012 förstörde den radikala islamistiska milisen Ansar Dine olika sufi- helgedomar från 1400- och 1500 - talen i staden Timbuktu , Mali . 2016 dömde Internationella brottmålsdomstolen (ICC ) Ahmad al-Faqi al-Mahdi , en tidigare medlem av Ansar Dine, till nio års fängelse för denna förstörelse av det kulturella världsarvet. Detta var första gången som ICC dömde en person för ett sådant brott.

Den kortlivade Islamiska staten Irak och Levanten genomförde ikonoklastiska attacker som förstörelsen av shiamuslimska moskéer och helgedomar. Anmärkningsvärda incidenter inkluderar sprängning av profeten Yunus ( Jonas ) moské och förstörelse av helgedomen för Seth i Mosul .

Ikonoklasm ​​i Indien

Ytterligare information: Religiöst våld i Indien

I det tidiga medeltida Indien fanns det många registrerade fall av tempelvanhelligande av indiska kungar mot rivaliserande indiska kungadömen, vilket involverade konflikter mellan anhängare av olika hinduiska gudar , såväl som konflikter mellan hinduer, buddhister och jainer.

År 642 plundrade Pallavakungen Narasimhavarman I ett Ganesha- tempel i Chalukyans huvudstad Vatapi . I c. 692 invaderade Chalukya-arméer norra Indien där de plundrade tempel i Ganga och Yamuna .

På 800-talet skändade bengaliska trupper från det buddhistiska Pala-imperiet templen i Vishnu , statens gudom i Lalitadityas kungarike i Kashmir . I början av 900-talet plundrade indiska hinduiska kungar från Kanchipuram och Pandyan -kungen Srimara Srivallabha buddhistiska tempel i Sri Lanka . I början av 900-talet Pratiharakungen Herambapala en bild från ett tempel i Sahi- riket Kangra , som senare plundrades av Pratiharakungen Yashovarman.

Under den muslimska erövringen av Sindh

Dokument från kampanjen som registrerats i Chach Nama visar förstörelsen av tempel under tidigt 800-tal när Umayyad - guvernören i Damaskus , al-Hajjaj ibn Yusuf , mobiliserade en expedition med 6000 kavallerier under Muhammad bin Qasim 712.

Historikern Upendra Thakur registrerar förföljelsen av hinduer och buddhister :

Muhammed marscherade triumferande in i landet och erövrade Debal , Sehwan , Nerun , Brahmanadabad, Alor och Multan i snabb följd, och på mindre än ett och ett halvt år krossades det avlägsna hinduriket ... Det fanns ett fruktansvärt utbrott av religiös trångsynthet på flera ställen och tempel skändades hänsynslöst. I Debal revs templen Nairun och Aror och omvandlades till moskéer.

Somnath-templet och Mahmud av Ghazni

Den kanske mest ökända episoden av ikonoklasm ​​i Indien var Mahmud från Ghaznis attack mot Somnath-templet från andra sidan Tharöknen . Templet plundrades första gången 725, när Junayad, guvernören i Sind , skickade sina arméer för att förstöra det. År 1024, under Bhima I: s regeringstid , plundrade den framstående turkisk-muslimska härskaren Mahmud av Ghazni Gujarat, plundrade Somnath-templet och bröt dess jyotirlinga trots vädjanden från brahminer att inte bryta det. Han tog bort ett byte på 20 miljoner dinarer . Attacken kan ha inspirerats av tron ​​att en idol av gudinnan Manat i hemlighet hade överförts till templet. Enligt den ghaznavidiska hovpoeten Farrukhi Sistani , som påstod sig ha följt med Mahmud på hans razzia, var Somnat (som återges på persiska ) en förvrängd version av su-manat som hänvisade till gudinnan Manat. Enligt honom, liksom en senare Ghaznavid-historiker Abu Sa'id Gardezi , förstördes bilderna av de andra gudinnorna i Arabien, men en av Manat skickades i hemlighet iväg till Kathiawar (i moderna Gujarat) för förvaring. Eftersom idolen av Manat var en anikonisk bild av svart sten, kunde den lätt ha förväxlats med en lingam vid Somnath. Mahmud ska ha krossat idolen och tagit bort delar av den som byte och placerat så att folk skulle gå på den. I sina brev till kalifatet överdrev Mahmud storleken, rikedomen och religiösa betydelsen av Somnath-templet och fick storslagna titlar från kalifen i gengäld.

Träkonstruktionen ersattes av Kumarapala (r. 1143–72), som byggde om templet av sten.

Mamluk-dynastin vidare

Historiska dokument sammanställda av den muslimska historikern Maulana Hakim Saiyid Abdul Hai vittnar om det religiösa våldet under Mamluk-dynastin under Qutb-ud-din Aybak . Den första moskén som byggdes i Delhi, " Quwwat al-Islam " byggdes med demolerade delar av 20 hinduiska och jainiska tempel. Detta mönster av ikonoklasm ​​var vanligt under hans regeringstid.

Under Delhi-sultanatet genomförde en muslimsk armé under ledning av Malik Kafur , en general från Alauddin Khalji , fyra våldsamma kampanjer in i södra Indien, mellan 1309 och 1311, mot de hinduiska kungadömena Devgiri (Maharashtra), Warangal (Telangana), Dwaratakasamudra (Karnatakasamudra (Karnatakasamudra) ) och Madurai (Tamil Nadu). Många tempel plundrades; Hoysaleswara Temple och andra förstördes hänsynslöst.

I Kashmir började Sikandar Shah Miri (1389–1413) expandera och släppte lös religiöst våld som gav honom namnet but-shikan , eller "idol-brytare". Han fick denna nykterhet på grund av den stora omfattningen av vanhelgande och förstörelse av hinduiska och buddhistiska tempel, helgedomar, ashram, eremitage och andra heliga platser i vad som nu är känt som Kashmir och dess närliggande territorier. Firishta säger, "Efter brahminernas emigration beordrade Sikundur att alla tempel i Kashmeer skulle kastas ner." Han förstörde den stora majoriteten av hinduiska och buddhistiska tempel inom hans räckvidd i Kashmir-regionen (norra och nordvästra Indien).

På 1460-talet plundrade Kapilendra , grundare av Suryavamsi Gajapati-dynastin , templen Shaiva och Vaishnava i Cauverydeltat under erövringskrigen i det tamilska landet . Vijayanagara -kungen Krishnadevaraya plundrade ett Bala Krishna- tempel i Udayagiri 1514 och plundrade ett Vitthala- tempel i Pandharpur 1520.

En regional tradition, tillsammans med den hinduiska texten Madala Panji , säger att Kalapahar attackerade och skadade Konark Sun Temple 1568, såväl som många andra i Orissa.

Några av de mest dramatiska fallen av ikonoklasm ​​av muslimer finns i delar av Indien där hinduiska och buddhistiska tempel raserades och moskéer uppfördes i deras ställe. Aurangzeb , den 6:e Mughal-kejsaren , förstörde de berömda hinduiska templen i Varanasi och Mathura , och vände tillbaka på sin förfader Akbars politik för religionsfrihet och etablerade sharia i hela hans imperium.

Under Goa Inquisition

Huvudartikel: Goa Inquisition

Exakta uppgifter om arten och antalet hinduiska tempel som förstörts av de kristna missionärerna och den portugisiska regeringen är inte tillgängliga. Cirka 160 tempel jämnades med marken i Tiswadi (Ilhas de Goa) år 1566. Mellan 1566 och 1567 förstörde en kampanj av franciskanska missionärer ytterligare 300 hinduiska tempel i Bardez (Norra Goa). I Salcete (Södra Goa) förstördes ytterligare cirka 300 hinduiska tempel av inkvisitionens kristna tjänstemän. Många hinduiska tempel förstördes på andra håll i Assolna och Cuncolim av portugisiska myndigheter. Ett kungligt brev från 1569 i portugisiska arkiv visar att alla hinduiska tempel i dess kolonier i Indien hade bränts och jämnats med marken.

I det moderna Indien

Det mest uppmärksammade fallet var 1992. Hinduer, ledda av Vishva Hindu Parishad och Bajrang Dal , förstörde den 430-åriga islamiska Babri Masjid i Ayodhya som byggdes efter att ha förstört Ram Mandir . Detta var för att återta deras tempel som förstördes av islamiska ikonoklaster.

Ikonoklasm ​​i Östasien

Kina

Ytterligare information: Fyra buddhistiska förföljelser i Kina och antivästerländska känslor i Kina

Det har förekommit ett antal anti-buddhistiska kampanjer i kinesisk historia som ledde till förstörelsen av buddhistiska tempel och bilder. En av de mest anmärkningsvärda av dessa kampanjer var den stora anti-buddhistiska förföljelsen av Tang-dynastin .

Xinhai-revolutionen 1911 skedde en omfattande förstörelse av religiösa och sekulära bilder i Kina .

Under den norra expeditionen i Guangxi 1926 ledde Kuomintang- generalen Bai Chongxi sina trupper i att förstöra buddhistiska tempel och krossa buddhistiska bilder, förvandla templen till skolor och Kuomintangs partihögkvarter. Det rapporterades att nästan alla viharor i Guangxi förstördes och munkarna avlägsnades. Bai ledde också en våg av anti-foreignism i Guangxi, attackerade amerikaner, européer och andra utlänningar och gjorde i allmänhet provinsen osäker för utlänningar och missionärer . Västerlänningar flydde från provinsen och några kinesiska kristna attackerades också som imperialistiska agenter. Rörelsens tre mål var anti-foreignism, anti-imperialism och anti-religion . Bai ledde den antireligiösa rörelsen mot vidskepelse . Huang Shaohong , också en Kuomintang-medlem i New Guangxi-klicken , stödde Bais kampanj. Alla Guangxi Kuomintang-medlemmar kom överens om den antireligiösa kampanjen.

Det skedde omfattande förstörelse av religiösa och sekulära bilder i Tibet efter att det invaderats och ockuperats av Kina.

Många religiösa och sekulära bilder förstördes under kulturrevolutionen 1966–1976, skenbart för att de var en kvarn från Kinas traditionella förflutna (som den kommunistiska regimen under ledning av Mao Zedong hånade). Kulturrevolutionen inkluderade omfattande förstörelse av historiska konstverk på offentliga platser och privata samlingar, vare sig de är religiösa eller sekulära. Föremål på statliga museer lämnades för det mesta intakta.

Sydkorea

Enligt en artikel i Buddhist-Christian Studies :

Under det senaste decenniet [1990-talet] har ett ganska stort antal buddhistiska tempel i Sydkorea förstörts eller skadats av eld av kristna fundamentalister. På senare tid har buddhistiska statyer identifierats som idoler och attackerats och halshuggats i Jesu namn. Det är svårt att genomföra arresteringar, eftersom mordbrännare och vandaler arbetar smygande på natten.

Angkor

Ytterligare information: Angkor

Indravarman II :s död , gick Khmerriket igenom en period av ikonoklasm . I början av den nästa kungens regering, Jayavarman VIII , gick kungariket tillbaka till hinduismen och dyrkan av Shiva . Många av de buddhistiska bilderna förstördes av Jayavarman VIII, som återupprättade tidigare hinduiska helgedomar som hade konverterats till buddhism av hans föregångare. Sniderier av Buddha vid tempel som Preah Khan förstördes, och under denna period gjordes Bayon -templet till ett tempel för Shiva, med den centrala 3,6 meter höga statyn av Buddha gjuten till botten av en närliggande brunn.

Politisk ikonoklasm

Damnatio memoriae

Huvudartikel: damnatio memoriae

Revolutioner och regimförändringar, antingen genom uppror av lokalbefolkningen, utländsk invasion eller en kombination av båda, åtföljs ofta av offentlig förstörelse av statyer och monument identifierade med den tidigare regimen. Detta kan också vara känt som damnatio memoriae , den antika romerska praxisen för officiell utplåning av minnet av en specifik individ. Strängare definitioner av "ikonoklasm" utesluter båda typerna av handlingar och reserverar termen för religiös eller mer allmänt kulturell förstörelse. [ citat behövs ] I många fall, som det revolutionära Ryssland eller det antika Egypten , kan denna skillnad vara svår att göra.

Bland romerska kejsare och andra politiska personer som omfattades av dekret av damnatio memoriae fanns Sejanus , Publius Septimius Geta och Domitianus . Flera kejsare, som Domitianus och Commodus , hade under sina regeringsperioder rest många statyer av sig själva, som revs ner och förstördes när de störtades.

Uppfattningen av damnatio memoriae i den klassiska världen var en handling att radera minnet har ifrågasatts av forskare som har hävdat att det "inte förnekade historiska spår, utan skapade gester som tjänade till att vanära personens rekord och så, i en sned riktning. sätt att bekräfta minnet", och var i själva verket en spektakulär uppvisning av "pantomimglömska". Guy Beiner har undersökt fall av förstörelse av politiska monument i modern irländsk historia och visat att ikonoklastisk vandalism ofta innebär subtila uttryck för tvetydiga minnesbilder och att, snarare än att utplåna minnet, bevarar sådana avminnelsehandlingar effektivt minnet i obskyra former.

Under den franska revolutionen

Under den radikala fasen av den franska revolutionen stöddes ikonoklasmen av såväl regeringsmedlemmar som medborgarna. Många monument, religiösa verk och andra historiskt betydelsefulla föremål förstördes i ett försök att utrota alla minne av den gamla regimen . En staty av kung Ludvig XV på Paristorget som dittills bar hans namn, revs ner och förstördes. Detta var ett förspel till giljotineringen av hans efterträdare Ludvig XVI på samma plats, omdöpt till "Place de la Révolution" (för närvarande Place de la Concorde) . Senare samma år grävdes kropparna av många franska kungar upp från basilikan Saint-Denis och dumpades i en massgrav.

Vissa episoder av ikonoklasm ​​utfördes spontant av massor av medborgare, inklusive förstörelsen av statyer av kungar under upproret den 10 augusti 1792 i Paris. Vissa sanktionerades direkt av den republikanska regeringen, inklusive Saint-Denis-uppgrävningarna. Ändå tog den republikanska regeringen också åtgärder för att bevara historiska konstverk, särskilt genom att grunda Louvren för att hysa och visa den tidigare kungliga konstsamlingen. Detta gjorde att de fysiska föremålen och det nationella arvet kunde bevaras samtidigt som de fråntogs deras koppling till monarkin. Alexandre Lenoir räddade många kungliga monument genom att avleda dem till bevarande i ett museum.

Statyn av Napoleon på kolonnen vid Place Vendôme , Paris var också måltavla för ikonoklasm ​​flera gånger: förstörd efter Bourbon-restaureringen , restaurerad av Louis-Philippe , förstörd under Pariskommunen och återställd av Adolphe Thiers .

Andra exempel

St. Helen's Gate i Cospicua , Malta , som fick sitt marmorvapen förstört under den franska ockupationen av Malta
Staty av William av Orange som tidigare låg på College Green i Dublin . Det uppfördes 1701 och förstördes 1929 - ett av flera minnesmärken som installerades under brittiskt styre och som förstördes efter att Irland blev självständigt.

Andra exempel på politisk förstörelse av bilder inkluderar:

I Sovjetunionen

Rivning av Kristus Frälsarens katedral , Moskva , 5 december 1931

Under och efter oktoberrevolutionen skedde en omfattande förstörelse av religiösa och sekulära bilder i Ryssland, liksom förstörelsen av bilder relaterat till den kejserliga familjen . Revolutionen åtföljdes av förstörelse av monument av tsarer , såväl som förstörelse av kejserliga örnar på olika platser i hela Ryssland . Enligt Christopher Wharton :

Framför en katedral i Moskva jublade folkmassorna när den enorma statyn av tsar Alexander III bands med rep och gradvis slogs till marken. Efter en lång tid halshöggs statyn och dess återstående delar bröts i spillror.

Sovjetunionen förstörde aktivt religiösa platser, inklusive rysk-ortodoxa kyrkor och judiska kyrkogårdar , för att motverka religiös utövning och stävja religiösa gruppers aktiviteter.

Under den ungerska revolutionen 1956 och under revolutionerna 1989 attackerade och tog demonstranter ofta ner skulpturer och bilder av Josef Stalin , till exempel Stalinmonumentet i Budapest .

Kommunismens fall 1989-1991 följdes också av förstörelsen eller avlägsnandet av statyer av Vladimir Lenin och andra kommunistiska ledare i fd Sovjetunionen och i andra östblocksländer . Särskilt känt var förstörelsen av " Iron Felix ", statyn av Felix Dzerzhinsky utanför KGB :s högkvarter. En annan staty av Dzerzhinsky förstördes på ett i Warszawa som fick sitt namn efter honom under kommuniststyret , men som nu kallas Banktorget .

I USA

The Sons of Liberty drar ner statyn av George III av Storbritannien på Bowling Green (New York City), 1776

Under den amerikanska revolutionen drog Sons of Liberty besegrar och förstörde den förgyllda blystatyn av George III av Storbritannien på Bowling Green (New York City), och smälte ner den för att omgjutas som ammunition . Liknande handlingar har åtföljt självständigheten för de flesta ex-koloniala territorier. Ibland flyttas relativt intakta monument till en samlad utställning på en mindre framträdande plats, som i Indien och även postkommunistiska länder .

I augusti 2017 drogs en staty av en konfedererad soldat tillägnad " pojkarna som bar den gråa " ner från sin piedestal framför Durham County Courthouse i North Carolina av demonstranter. Detta följde händelserna vid 2017 Unite the Right-rallyt som svar på växande uppmaningar att ta bort konfedererade monument och minnesmärken över hela USA

2020 demonstrationer

Huvudartikel: Lista över monument och minnesmärken borttagna under George Floyd-protesterna

Under George Floyd-protesterna 2020 drog demonstranter ner dussintals statyer som de betraktade som symboler för konfederationen , slaveri , segregation eller rasism , inklusive statyn av Williams Carter Wickham i Richmond, Virginia

Ytterligare demonstrationer i kölvattnet av George Floyd-protesterna har resulterat i att:

Flera statyer av tidiga europeiska upptäcktsresande och grundare vandaliserades också, inklusive de av Christopher Columbus , George Washington och Thomas Jefferson .

En staty av den afroamerikanska abolitioniststatsmannen Frederick Douglass vandaliserades i Rochester, New York , genom att slitas från dess bas och lämnas nära en närliggande flodravin . Donald Trump tillskrev dådet anarkister , men han underbyggde inte sitt påstående och kom inte heller med en teori om motiv. Cornell William Brooks , tidigare president för NAACP , teoretiserade att detta var en hämndhandling från vita supremacister. Carvin Eison, som ledde projektet som förde Douglass-statyerna till Rochester, tyckte att det var osannolikt att Douglass-statyn störtades av någon som var upprörd över monument som hedrar konfedererade figurer, och tillade att "det är bara logiskt att det var någon form av vedergällning. händelse i någons sinne”. Polisen hittade inga bevis som stödde eller motbevisade något av påståendena, och vandaliseringsfallet är fortfarande olöst.

Se även

Anteckningar

Vidare läsning

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Iconoclasm&oldid=1141777898 "