Grekiskt folkmord

Ej att förväxla med grekisk operation av NKVD .

Grekiskt folkmord
En del av första världskriget och efterdyningarna av första världskriget
Grekiska civila sörjer sina döda släktingar, Great Fire of Smyrna , 1922
Plats	ottomanska riket
Datum	1913–1923
Mål	Grekisk befolkning, särskilt från Pontus , Kappadokien , Jonien och östra Thrakien
Attack typ	Utvisning , massmord , dödsmarsch , annat
Dödsfall	300 000–900 000 (se avsnittet om skadade nedan)
Förövare	Osmanska riket , turkisk nationella rörelse
Motiv	Anti-grekisk känsla , turkifiering , anti-östligt ortodox känsla

Grekiskt folkmord
Bakgrund
Ung turkrevolution · Osmanska greker · Pontiska greker · Osmanska riket
Folkmordsarbetsbataljonerna
· Dödsmarsch · Massaker av Phocaea Evakuering av Ayvalik · İzmit-massakrer · Samsun-deportationer · Amasyarättegångar · Bränning av Smyrnas
utrikesbiståndskommitté för
hjälp och lättnad
Mindre Asien · Amerikanska kommittén för hjälp i Främre Orienten
Ansvariga partier
Ungturkar eller Kommittén för union och framsteg · Tre Pashas : Talat , Enver , Djemal · Bahaeddin Şakir · Teskilati Mahsusa eller specialorganisation · Nureddin Pasha · Topal Osman · Mustafa Kemal Atatürk
Se även
Grekisk-Turkiska kriget (1919–1922) · Greker i Turkiet · Befolkningsutbyte · Grekiska flyktingar · Armeniskt folkmord · Sayfo · Istanbulrättegångar 1919–1920 · Maltatribunaler

Det grekiska folkmordet ( grekiska : Γενοκτονία των Ελλήνων , Genoktonia ton Ellinon ), som innefattade det pontiska folkmordet , var det systematiska dödandet av den kristna ottomanska grekiska befolkningen i Anatolien och dess efter första världskriget (129:e) och efter första världskriget (129ma) på grundval av deras religion och etnicitet. Det begicks av det osmanska rikets regering ledd av de tre pashaerna och av regeringen för den stora nationalförsamlingen ledd av Mustafa Kemal Atatürk , mot den inhemska grekiska befolkningen i imperiet . Folkmordet inkluderade massakrer, tvångsdeportationer som involverade dödsmarscher genom den syriska öknen , utvisningar, summariska avrättningar och förstörelse av östortodoxa kulturella, historiska och religiösa monument. Flera hundra tusen osmanska greker dog under denna period. De flesta av flyktingarna och de överlevande flydde till Grekland (och över en fjärdedel till Greklands tidigare befolkning). Vissa, särskilt de i östliga provinser, tog sin tillflykt till det angränsande ryska imperiet .

I slutet av 1922 hade de flesta av Grekerna i Mindre Asien antingen flytt eller dödats. De kvarvarande överfördes till Grekland enligt villkoren för det senare befolkningsutbytet 1923 mellan Grekland och Turkiet, som formaliserade utvandringen och hindrade flyktingarnas återvändande. Andra etniska grupper attackerades på liknande sätt av det osmanska riket under denna period, inklusive assyrier och armenier , och vissa forskare och organisationer har erkänt dessa händelser som en del av samma folkmordspolitik .

Första världskrigets allierade fördömde den osmanska regeringens sponsrade massakrer. 2007 International Association of Genocide Scholars en resolution som erkände den ottomanska kampanjen mot dess kristna minoriteter, inklusive grekerna, som folkmord. Vissa andra organisationer har också antagit resolutioner som erkänner den ottomanska kampanjen mot dessa kristna minoriteter som folkmord , liksom de nationella lagstiftande församlingarna i Grekland , Cypern , USA , Sverige , Armenien , Nederländerna , Tyskland , Österrike och Tjeckien .

Bakgrund

Vid utbrottet av första världskriget var Mindre Asien etniskt mångfald , dess befolkning inkluderade turkar och azerier , såväl som grupper som hade bebott regionen före den osmanska erövringen , inklusive pontiska greker , kaukasiska greker , kappadokiska greker , armenier , kurder , Zazas , georgier , tjerkassier , assyrier , judar och lazfolk .

nationalismens era var det nödvändigt att rensa från deras territorier alla minoriteter som kan hota integriteten hos en etniskt baserad turkisk nation.

Enligt en tysk militärattaché hade den ottomanske krigsministern Ismail Enver i oktober 1915 förklarat att han ville "lösa det grekiska problemet under kriget ... på samma sätt som han trodde[d] att han löste det armeniska problemet", med hänvisning till det armeniska folkmordet . Tyskland och det osmanska riket var allierade omedelbart före och under första världskriget. Den 31 januari 1917 rapporterade Tysklands förbundskansler Theobald von Bethmann Hollweg att:

Indikationerna är att turkarna planerar att eliminera det grekiska elementet som fiender till staten, som de gjorde tidigare med armenierna. Den strategi som turkarna implementerade är att fördriva människor till inlandet utan att vidta åtgärder för deras överlevnad genom att utsätta dem för död, hunger och sjukdom. De övergivna hemmen plundras sedan och bränns eller förstörs. Vad som än gjordes mot armenierna upprepas med grekerna.

— Tysklands kansler 1917, Theobald von Bethmann Hollweg , The Killing Trap: Genocide in the Twentieth Century

Ursprunget till den grekiska minoriteten

Se även: Osmanska greker , Kappadokiens greker och pontiska greker

Områden med anatoliska greker 1910. Demotiska grekiska talare i gult. Pontisk grekiska i orange. Kappadokiens grekiska i grönt med enskilda städer indikerade. Skuggade områden tyder inte på att grekisktalande var en majoritet.

Den grekiska närvaron i Mindre Asien härstammar åtminstone från den sena bronsåldern (1450 f.Kr.). Den grekiske poeten Homeros levde i regionen omkring 800 f.Kr. Geografen Strabo hänvisade till Smyrna som den första grekiska staden i Mindre Asien, och många antika grekiska figurer var infödda i Anatolien, inklusive matematikern Thales av Miletus (600-talet f.Kr.), den försokratiske filosofen Herakleitos från Efesos (600-talet f.Kr.) , och grundaren av cynismen Diogenes av Sinope (300-talet f.Kr.). Greker hänvisade till Svarta havet som "Euxinos Pontos" eller "gästvänliga hav" och med början på 700-talet f.Kr. började de navigera på dess stränder och bosätta sig längs dess anatoliska kust. De mest anmärkningsvärda grekiska städerna i Svarta havet var Trebizond , Sampsounta , Sinope och Heraclea Pontica .

Under den hellenistiska perioden (334 f.Kr. – 1:a århundradet f.Kr.), som följde på Alexander den stores erövringar, började den grekiska kulturen och språket dominera även det inre av Mindre Asien. Helleniseringen hade de lokala indoeuropeiska anatoliska språken dött ut, och ersatts av det koiniska grekiska språket. Från denna tidpunkt fram till slutet av medeltiden utövade alla de inhemska invånarna i Mindre Asien kristendomen (kallad grekisk-ortodox kristendom efter öst-västschismen med katolikerna 1054) och talade grekiska som sitt första språk.

Den resulterande grekiska kulturen i Mindre Asien blomstrade under ett årtusende av styre (300-talet – 1400-talet e.Kr.) under det huvudsakligen grekisktalande östra romerska riket . De från Mindre Asien utgjorde huvuddelen av imperiets grekisktalande ortodoxa kristna ; sålunda kom många kända grekiska figurer under sen antiken, medeltiden och renässansen från Mindre Asien, inklusive Sankt Nikolaus (270–343 e.Kr.), retorikern Johannes Chrysostomos (349–407 e.Kr.), Hagia Sofia- arkitekten Isidore av Miletus (6:e e.Kr. ) århundradet e.Kr.), flera kejserliga dynastier, inklusive Phokas (900-talet) och Komnenos (1000-talet), och renässansforskarna George av Trebizond (1395–1472) och Basilios Bessarion (1403–1472).

När de turkiska folken började sin senmedeltida erövring av Mindre Asien var alltså bysantinska grekiska medborgare den största gruppen av invånare där. Även efter de turkiska erövringarna av det inre, förblev den bergiga Svarta havets kust i Mindre Asien hjärtat av en folkrik grekisk kristen stat, Empire of Trebizond , tills dess slutliga erövring av de ottomanska turkarna 1461, ett år efter att ottomanerna erövrade område av Europa som nu är det grekiska fastlandet. Under de följande fyra århundradena blev de grekiska infödingarna i Mindre Asien gradvis en minoritet i dessa länder under den nu dominerande turkiska kulturen.

evenemang

Krigen efter Balkan

Totala befolkningssiffror för de osmanska grekerna i Anatolien

	Grekisk folkräkning (1910–1912)	Osmansk folkräkning (1914)	Soteriader (1918)
Hüdavendigâr (Prousa)	262,319	184,424	278,421
Konya (Ikonio)	74,539	65 054	66 895
Trabzon (Trebizond)	298,183	260,313	353,533
Ankara (Angora)	85,242	77 530	66,194
Aydin	495,936	319 079	622,810
Kastamonu	24,349	26,104	24,937
Sivas	74,632	75,324	99,376
İzmit (Nicomedia)	52,742	40 048	73,134
Biga (Dardaneller)	31,165	8,541	32,830
Total	1,399,107	1 056 357	1,618,130

Från och med våren 1913 genomförde ottomanerna ett program för utvisningar och tvångsmigrationer, med fokus på greker i Egeiska regionen och östra Thrakien, vars närvaro i dessa områden ansågs vara ett hot mot den nationella säkerheten. Den osmanska regeringen antog en "dubbelspårsmekanism" som gjorde det möjligt för den att förneka ansvar för och förkunskaper om denna skrämselkampanj, som tömmer kristna byar. Inblandningen i vissa fall av lokala militära och civila funktionärer i planering och genomförande av anti-grekiskt våld och plundring ledde till att ambassadörer från Grekland och stormakterna och patriarkatet riktade klagomål till den Sublima Porten . I protest mot regeringens passivitet inför dessa attacker och mot den så kallade "muslimska bojkotten" av grekiska produkter som hade börjat 1913, stängde patriarkatet grekiska kyrkor och skolor i juni 1914. Som svar på internationella och inhemska påtryckningar, Talat Pasha ledde ett besök i Thrakien i april 1914 och senare i Egeiska havet för att undersöka rapporter och försöka lindra de bilaterala spänningarna med Grekland. Samtidigt som Talat hävdade att han inte hade någon inblandning eller kunskap om dessa händelser, träffade Talat Kuşçubaşı Eşref, chef för "rengöringsoperationen" i Egeiska kusten, under sin turné och rådde honom att vara försiktig med att inte vara "synlig". Efter 1913 fanns det också organiserade bojkotter mot grekerna, initierade av det osmanska inrikesministeriet som bad imperiets provinser att starta dem. Den brittiska ambassadören i Konstantinopel vid den tiden beskrev bojkotten som ett direkt resultat av kommittén för union och framsteg och att " kommitténs sändebud överallt anstiftar folket ", och tillade att varje person, grek eller muslim, som gick in i en icke-muslimsk butik var slagen.

En av de värsta attackerna under denna kampanjattack ägde rum i Phocaea (grekiska: Φώκαια), natten till den 12 juni 1914, en stad i västra Anatolien intill Smyrna , där turkiska irreguljära trupper förstörde staden och dödade 50 eller 100 civila och fick dess befolkning att fly till Grekland. Det franska ögonvittnet Charles Manciet uppger att de grymheter han bevittnat vid Phocaea var av organiserad karaktär som syftade till att kretsa runt kristna bondebefolkningar i regionen. I en annan attack mot Serenkieuy, i Menemen-distriktet, bildade byborna väpnade motståndsgrupper, men endast ett fåtal lyckades överleva och överlevde i undertal av de attackerande muslimska irreguljära banden. Under sommaren samma år specialorganisationen (Teşkilat-ı Mahsusa), assisterad av regerings- och armétjänstemän, grekiska män i militär ålder från Thrakien och västra Anatolien till arbetsbataljoner där hundratusentals dog. Dessa värnpliktiga, efter att ha skickats hundratals mil in i det inre av Anatolien, var anställda i vägtillverkning, byggnad, tunnelgrävning och annat fältarbete; men deras antal reducerades kraftigt genom nöd och misshandel och genom ren massaker av deras ottomanska vakter.

Phocaea i lågor, under massakern som utfördes av turkiska irreguljära i juni 1914

Efter liknande överenskommelser med Bulgarien och Serbien undertecknade det osmanska riket ett litet frivilligt befolkningsutbytesavtal med Grekland den 14 november 1913. Ett annat sådant avtal undertecknades den 1 juli 1914 för utbyte av några "turkar" (det vill säga muslimer ) i Grekland . för några greker i Aydin och västra Thrakien , efter att ottomanerna hade tvingat dessa greker från sina hem som svar på den grekiska annekteringen av flera öar. Bytet slutfördes aldrig på grund av första världskrigets utbrott . Medan diskussioner om befolkningsutbyte fortfarande fördes, specialorganisationsenheter grekiska byar och tvingade deras invånare att överge sina hem för Grekland och ersattes med muslimska flyktingar.

Den kraftfulla utvisningen av kristna i västra Anatolien, särskilt ottomanska greker, har många likheter med politiken gentemot armenierna, som observerats av USA:s ambassadör Henry Morgenthau och historikern Arnold Toynbee . I båda fallen spelade vissa ottomanska tjänstemän, såsom Şükrü Kaya , Nazım Bey och Mehmed Reshid , en roll; Specialorganisationsenheter och arbetarbataljoner var inblandade; och en dubbel plan genomfördes som kombinerade inofficiellt våld och täckningen av statens befolkningspolitik. Denna politik av förföljelse och etnisk rensning utvidgades till andra delar av det osmanska riket , inklusive grekiska samhällen i Pontus , Kappadokien och Kilikien .

första världskriget

Hellenism i Främre Östern under och efter första världskriget , som visar några av områdena (västra Anatolien och östra Thrakien) där den grekiska befolkningen var koncentrerad. Den pontiska regionen visas inte.

Enligt en tidning förstörde turkiska trupper i november 1914 kristna egendomar och mördade flera kristna i Trabzon . Efter november 1914 förändrades den ottomanska politiken gentemot den grekiska befolkningen; statens politik begränsades till den kraftfulla migrationen till det anatoliska inlandet av greker som bodde i kustområden, särskilt Svartahavsregionen, nära den turkisk-ryska fronten . Denna förändring av politiken berodde på ett tyskt krav på att förföljelsen av osmanska greker skulle upphöra, efter att Eleftherios Venizelos hade gjort detta till ett villkor för Greklands neutralitet när han talade med den tyska ambassadören i Aten. Venizelos hotade också att genomföra en liknande kampanj mot muslimer som bodde i Grekland om den osmanska politiken inte ändrades. Medan den osmanska regeringen försökte genomföra denna förändring i politiken, var den misslyckad och attacker, till och med mord, fortsatte att ske ostraffade av lokala tjänstemän i provinserna, trots upprepade instruktioner i kablar som skickats från centraladministrationen. Det godtyckliga våldet och utpressningen av pengar intensifierades senare, vilket gav ammunition till venizelisterna som argumenterade för att Grekland borde gå med i ententen .

I juli 1915 hävdade den grekiska chargé d'affaires att deportationerna "inte kan vara någon annan fråga än ett förintelsekrig mot den grekiska nationen i Turkiet och som åtgärder för detta har de genomfört tvångskonverteringar till islam, i uppenbart syfte att, om efter krigets slut skulle det återigen bli fråga om europeisk intervention till skydd för de kristna, det kommer att finnas så få av dem kvar som möjligt." Enligt George W. Rendel från det brittiska utrikeskontoret, år 1918 "deporterades över 500 000 greker av vilka jämförelsevis få överlevde". I sina memoarer skrev USA:s ambassadör i det osmanska riket mellan 1913 och 1916 "Överallt var grekerna samlade i grupper och under så kallat skydd av turkiska gendarmer transporterades de, större delen till fots, in i inlandet. . Exakt hur många som var utspridda på det här sättet är inte definitivt känt, uppskattningarna varierar allt från 200 000 upp till 1 000 000."

Trots förskjutningen av politiken fortsatte bruket att evakuera grekiska bosättningar och flytta invånarna, om än i begränsad omfattning. Omlokaliseringen var inriktad på specifika regioner som ansågs vara militärt sårbara, inte hela den grekiska befolkningen. Enligt ett patriarkatberättelse från 1919 åtföljdes evakueringen av många byar med plundring och mord, medan många dog till följd av att de inte hade fått tid att göra nödvändiga försörjningar eller att de flyttats till obeboeliga platser.

"Turks slaktar kristna greker", Lincoln Daily Star , 19 oktober 1917

Statens politik gentemot ottomanska greker förändrades igen hösten 1916. Med ententestyrkor som ockuperat Lesbos , Chios och Samos sedan våren, förväntade ryssarna framryckande i Anatolien och Grekland att gå in i krigets sida med de allierade , förberedelser gjordes för deportationen av grekerna bor i gränsområden. I januari 1917 skickade Talat Pasha en kabel för deportation av greker från Samsun -distriktet "trettio till femtio kilometer in i landet" och tog hand om "inga angrepp på några personer eller egendom". Verkställandet av regeringsdekret, som tog en systematisk form från december 1916, när Behaeddin Shakir kom till regionen, genomfördes dock inte enligt order: män togs i arbetsbataljoner, kvinnor och barn attackerades, byar plundrades av muslimska grannar . Som sådan i mars 1917 befolkningen i Ayvalık , en stad på ca. 30 000 invånare på Egeiska kusten tvångsdeporterades till det inre av Anatolien på order av den tyske generalen Liman von Sanders . Operationen omfattade dödsmarscher , plundring, tortyr och massaker mot civilbefolkningen. Germanos Karavangelis , biskopen av Samsun, rapporterade till patriarkatet att trettiotusentals hade deporterats till Ankara-regionen och de deporterades konvojer hade attackerats, och många dödades. Talat Pasha beordrade en utredning för plundring och förstörelse av grekiska byar av banditer. Senare under 1917 sändes instruktioner för att auktorisera militära tjänstemän med kontroll över operationen och att bredda dess omfattning, nu även med personer från städer i kustregionen. I vissa områden förblev dock den grekiska befolkningen odeporterade.

Grekiska deporterade skickades för att bo i grekiska byar i de inre provinserna eller, i vissa fall, byar där armenier bodde innan de deporterades. Grekiska byar som evakuerades under kriget på grund av militära oro flyttades sedan vidare med muslimska invandrare och flyktingar. Enligt kablar som skickades till provinserna under denna tid skulle övergiven lös och icke lös grekisk egendom inte likvideras, som armeniernas, utan "bevaras".

Den 14 januari 1917 skickade Cossva Anckarsvärd , Sveriges ambassadör i Konstantinopel, ett meddelande angående beslutet att deportera de osmanska grekerna:

Det som framför allt framstår som en onödig grymhet är att utvisningen inte är begränsad till enbart män utan sträcker sig likaså till kvinnor och barn. Detta görs förmodligen för att mycket lättare kunna konfiskera den deporterades egendom.

Enligt Rendel kallades grymheter som deportationer som involverade dödsmarscher, svält i arbetsläger etc. som "vita massakrer". Den ottomanske tjänstemannen Rafet Bey var aktiv i folkmordet på grekerna och i november 1916 rapporterade den österrikiske konsuln i Samsun , Kwiatkowski, att han sa till honom "Vi måste avsluta grekerna som vi gjorde med armenierna ... idag skickade jag trupper till det inre för att döda varje grek som kan ses”.

Pontiska greker svarade med att bilda upprorsgrupper, som bar vapen som bärgades från slagfälten under första världskriget i Kaukasus eller direkt levererades av den ryska armén. År 1920 nådde rebellerna sin topp när det gäller arbetskraft som uppgick till 18 000 man. Den 15 november 1917 Ozakoms delegater överens om att skapa en enad armé bestående av etniskt homogena enheter, grekerna tilldelades en division bestående av tre regementen. Den grekiska Kaukasusdivisionen bildades således av etniska greker som tjänstgjorde i ryska enheter stationerade i Kaukasus och råa rekryter från lokalbefolkningen inklusive tidigare upprorsmän. Divisionen deltog i talrika förbindelser mot den ottomanska armén såväl som muslimska och armeniska irreguljära, och säkrade tillbakadragandet av grekiska flyktingar till det ryskhållna Kaukasus, innan de upplöstes i efterdyningarna av Poti- fördraget .

Grekisk-turkiska kriget

Spökstaden Kayakoy (Livisi), sydvästra Anatolien, en gång en grekisk bebodd bosättning. Enligt lokal tradition vägrade muslimer att återbefolka platsen eftersom "den var infekterad av spöken från Livisianer som massakrerades 1915".

Efter att det osmanska riket kapitulerat den 30 oktober 1918 kom det under de jure-kontroll av de segrande ententemakterna. Den senare misslyckades dock med att ställa förövarna av folkmordet inför rätta, även om i de turkiska krigsrätterna 1919–20 anklagades ett antal ledande osmanska tjänstemän för att ha beordrat massakrer mot både greker och armenier. Således fortsatte mord, massakrer och deportationer under förevändning av den nationella rörelsen Mustafa Kemal (senare Atatürk).

I en rapport från oktober 1920 beskriver en brittisk officer efterdyningarna av massakrerna i İznik i nordvästra Anatolien där han uppskattade att minst 100 sönderfallna stympade kroppar av män, kvinnor och barn fanns i och runt en stor grotta cirka 300 meter utanför stadsmuren.

Den systematiska massakern och deportationen av greker i Mindre Asien, ett program som hade trätt i kraft 1914, var en föregångare till de grymheter som begicks av både den grekiska och den turkiska armén under det grekisk-turkiska kriget, en konflikt som följde på den grekiska landningen kl . Smyrna i maj 1919 och fortsatte fram till turkarnas återerövring av Smyrna och den stora branden i Smyrna i september 1922. Rudolph Rummel uppskattade dödssiffran i branden till 100 000 greker och armenier, som omkom i elden och åtföljande massakrer. Enligt Norman M. Naimark "sträcker mer realistiska uppskattningar mellan 10 000 till 15 000" för offer för den stora branden i Smyrna. Omkring 150 000 till 200 000 greker fördrevs efter branden, medan omkring 30 000 arbetsföra grekiska och armeniska män deporterades till det inre av Mindre Asien, av vilka de flesta avrättades på vägen eller dog under brutala förhållanden. George W. Rendel från det brittiska utrikeskontoret noterade massakrerna och deportationerna av greker under det grekisk-turkiska kriget. Enligt uppskattningar av Rudolph Rummel dödades mellan 213 000 och 368 000 anatoliska greker mellan 1919 och 1922. Det förekom även massakrer på turkar som utfördes av de grekiska trupperna under ockupationen av västra Anatolien från maj 1919 till september 1922.

För massakrerna som inträffade under det grekisk-turkiska kriget 1919–1922 skrev den brittiske historikern Arnold J. Toynbee att det var de grekiska landstigningarna som skapade den turkiska nationella rörelsen ledd av Mustafa Kemal: "Grekerna från 'Pontus' och turkarna av de grekiska ockuperade områdena, var i viss mån offer för Mr. Venizelos och Mr. Lloyd Georges ursprungliga missräkningar i Paris."

Hjälpinsatser

Bild tagen efter Smyrnabranden. Texten inuti tyder på att bilden tagits av representanter för Röda Korset i Smyrna. Översättning: "Äldre och barn räddades inte".

År 1917 bildades en hjälporganisation vid namn Hjälpkommittén för greker i Mindre Asien som svar på deportationerna och massakrerna av greker i det osmanska riket. Kommittén arbetade i samarbete med Near East Relief för att distribuera bistånd till osmanska greker i Thrakien och Mindre Asien. Organisationen upplöstes sommaren 1921 men det grekiska hjälparbetet fortsatte av andra hjälporganisationer.

Samtida konton

Tyska och österrikisk-ungerska diplomater, såväl som 1922 års memorandum som sammanställts av den brittiske diplomaten George W. Rendel om "Turkiska massakrer och förföljelser", gav bevis för serier av systematiska massakrer och etnisk rensning av grekerna i Mindre Asien. Citaten har tillskrivits olika diplomater, inklusive de tyska ambassadörerna Hans Freiherr von Wangenheim och Richard von Kühlmann , den tyske vicekonsuln i Samsun Kuchhoff, Österrikes ambassadör Pallavicini och Samsuns konsul Ernst von Kwiatkowski, och den italienska inofficiella agenten i Angora Signor Tuozzi. Andra citat är från präster och aktivister, inklusive den tyska missionären Johannes Lepsius och Stanley Hopkins från Near East Relief. Tyskland och Österrike-Ungern var allierade med det osmanska riket under första världskriget. [

Smyrna, 1922. Översättning: "Inga barn fick leva".

Berättelserna beskriver systematiska massakrer, våldtäkter och brännande av grekiska byar och tillskriver uppsåt till ottomanska tjänstemän, inklusive den ottomanske premiärministern Mahmud Sevket Pasha , Rafet Bey , Talat Pasha och Enver Pasha .

Dessutom gjorde New York Times och dess korrespondenter omfattande hänvisningar till händelserna, spelade in massakrer, deportationer, individuella mord, våldtäkter, brännande av hela grekiska byar , förstörelse av grekisk-ortodoxa kyrkor och kloster , utkast till "arbetsbrigader", plundring, terrorism och andra "grymma" för grekiska, armeniska och även för brittiska och amerikanska medborgare och regeringstjänstemän. Australisk press hade också en del bevakning av händelserna.

Henry Morgenthau , USA:s ambassadör i det osmanska riket från 1913 till 1916, anklagade den "turkiska regeringen" för en kampanj för "upprörande terrorisering, grym tortyr, körning av kvinnor i harem, utsvävningar av oskyldiga flickor, försäljning av många av dem för 80 cent vardera, mordet på hundratusentals och deporteringen till och svälten i öknen av andra hundratusentals, [och] förstörelsen av hundratals byar och många städer", allt en del av "den avsiktliga avrättningen" av en "plan för att förinta de armeniska, grekiska och syriska kristna i Turkiet". Men månader före första världskriget deporterades 100 000 greker till grekiska öar eller inlandet, vilket Morgenthau uppgav, "för det mesta var dessa deportationer i god tro, det vill säga de grekiska invånarna fördes faktiskt till nya platser och var inte utsatt för massaker i grossistledet. Det var förmodligen anledningen till att den civiliserade världen inte protesterade mot dessa deportationer".

USA:s generalkonsul George Horton , vars berättelse har kritiserats av forskare som anti-turkisk, hävdade: "Ett av de smartaste uttalandena som cirkulerats av de turkiska propagandisterna är att de massakrerade kristna var lika dåliga som deras bödlar, att det var '50–50'." I denna fråga kommenterar han: "Hade grekerna, efter massakrerna i Pontus och i Smyrna, massakrerat alla turkar i Grekland, hade rekordet varit 50–50 - nästan." Som ögonvittne berömmer han också greker för deras "uppförande ... gentemot de tusentals turkar som bor i Grekland, medan de våldsamma massakrerna pågick", som enligt hans åsikt var "en av de mest inspirerande och vackra kapitel i hela landets historia”.

Förluster

Smyrna brinner under Smyrnas eld . Enligt olika uppskattningar dödades omkring 10 000 till 100 000 greker och armenier i elden och åtföljande massakrer.

Smyrna-medborgare som försökte nå de allierade fartygen under Smyrna-branden 1922. Fotot hade tagits från startbåten på ett amerikanskt slagskepp.

Enligt Benny Morris och Dror Ze'evi i The Thirty-Year Genocide , som ett resultat av den ottomanska och turkiska statspolitiken, "hade flera hundra tusen osmanska greker dött. Antingen mördades de direkt eller var de avsiktliga offren för hunger, sjukdomar, och exponering."

För hela perioden mellan 1914 och 1922 och för hela Anatolien finns det akademiska uppskattningar av dödssiffran som sträcker sig från 289 000 till 750 000. Siffran 750 000 föreslås av statsvetaren Adam Jones . Forskaren Rudolph Rummel sammanställde olika siffror från flera studier för att uppskatta lägre och högre gränser för dödssiffran mellan 1914 och 1923. Han uppskattar att 84 000 greker utrotades från 1914 till 1918, och 264 000 från 1919 till 19202. Det totala antalet nådde 347,000. Historikern Constantine G. Hatzidimitriou skriver att "förlusten av liv bland anatoliska greker under första världskriget och dess efterdyningar var ungefär 735 370". Erik Sjöberg konstaterar att "[a]ctivister tenderar att blåsa upp det totala antalet ottomanska grekiska dödsfall" över vad han anser "de försiktiga uppskattningarna mellan 300 000 till 700 000".

Vissa samtida källor hävdade olika dödssiffror. Den grekiska regeringen samlade in siffror tillsammans med patriarkatet för att hävda att totalt en miljon människor massakrerades. Ett team av amerikanska forskare fann i början av efterkrigstiden att det totala antalet dödade greker kan närma sig 900 000 människor. Edward Hale Bierstadt skrev 1924 att "Enligt officiella vittnesmål har turkarna sedan 1914 kallblodigt slaktat 1 500 000 armenier och 500 000 greker, män kvinnor och barn, utan den minsta provokation." Den 4 november 1918 kritiserade Emanuel Efendi, en ottomansk ställföreträdare för Aydin , den etniska rensningen av den tidigare regeringen och rapporterade att 550 000 greker hade dödats i kustområdena i Anatolien (inklusive Svarta havets kust) och Egeiska öarna under deportationerna.

Enligt olika källor varierar den grekiska dödssiffran i Pontus-regionen i Anatolien från 300 000 till 360 000. Merrill D. Peterson citerar dödssiffran på 360 000 för grekerna i Pontus. Enligt George K. Valavanis, "Förlusten av människoliv bland de pontiska grekerna, sedan det stora kriget (första världskriget) fram till mars 1924, kan uppskattas till 353 000, som ett resultat av mord, hängningar och från straff, sjukdomar och andra svårigheter." Valavanis härledde denna siffra från 1922 års uppteckning från Central Pontian Council i Aten baserat på Black Book of the Ecumenical Patriarchate, till vilken han lägger till "50 000 nya martyrer", som "kom att inkluderas i registret våren 1924".

Verkningarna

Artikel 142 i Sèvres-fördraget från 1920, utarbetad efter första världskriget, kallade den turkiska regimen "terrorist" och innehöll bestämmelser "för att så långt som möjligt reparera de oförrätter som tillfogats individer under massakrerna i Turkiet under kriget ." Sèvresfördraget ratificerades aldrig av den turkiska regeringen och ersattes slutligen av Lausannefördraget . Det fördraget åtföljdes av en "Amnestiförklaring", utan att innehålla någon bestämmelse om straff för krigsförbrytelser.

1923 resulterade ett befolkningsutbyte mellan Grekland och Turkiet i ett nästan fullständigt slut på den grekiska etniska närvaron i Turkiet och ett liknande slut på den turkiska etniska närvaron i stora delar av Grekland. Enligt den grekiska folkräkningen 1928 hade 1 104 216 osmanska greker nått Grekland. Det är omöjligt att veta exakt hur många grekiska invånare i Turkiet som dog mellan 1914 och 1923, och hur många etniska greker i Anatolien som förvisades till Grekland eller flydde till Sovjetunionen . Några av de överlevande och utvisade tog sin tillflykt till det angränsande ryska imperiet (senare Sovjetunionen) . Liknande planer för ett första skedet av det grekiska folkmordet men hade avbrutits av början av första världskriget.

I december 1924 rapporterade The New York Times att 400 ton människoben som skickats till tillverkare transporterades från Mudania till Marseille , som kan vara kvarlevorna av massakrerade offer i Mindre Asien.

1955 fick Istanbul-pogromen de flesta av de återstående grekiska invånarna i Istanbul att fly landet. Historikern Alfred-Maurice de Zayas identifierar pogromen som ett brott mot mänskligheten och han konstaterar att grekernas flykt och migration efteråt motsvarar "avsikten att förstöra helt eller delvis" kriterierna i folkmordskonventionen .

Erkännande av folkmord

Terminologi

Bland offren för grymheterna som begicks av den turkiska nationalistiska armén (1922–23) fanns hundratals kristna präster i Anatolien, inklusive storstadsbiskopar (från vänster): Chrysostomos of Smyrna (lynchad), Prokopios of Iconium (fängslad och förgiftad, ej på bild). ), Gregorius av Kydonies (avrättad), Euthymios av Zelon (död i fängelse och postumt hängd), Ambrosios av Moschonisia (begravd levande).

Ordet folkmord myntades i början av 1940-talet, förintelsens era, av Raphael Lemkin , en polsk advokat av judisk härkomst. I sina skrifter om folkmord är Lemkin känd för att ha beskrivit grekernas öde i Turkiet. I augusti 1946 rapporterade New York Times :

Folkmord är inget nytt fenomen, och det har inte heller ignorerats totalt tidigare. ... Turkarnas massakrer på greker och armenier föranledde diplomatiska åtgärder utan straff. Om professor Lemkin har sin vilja kommer folkmordet att etableras som ett internationellt brott...

1948 års konvention om förebyggande och bestraffning av folkmordsbrott (CPPCG) antogs av FN:s generalförsamling i december 1948 och trädde i kraft i januari 1951. Den innehåller en juridisk definition av folkmord. Innan skapandet av termen "folkmord" var förstörelsen av de osmanska grekerna känd av grekerna som "massakern" (på grekiska: η Σφαγή ), "den stora katastrofen" ( η Μεγάλη Καταστροφή λη Καταστροφή ) ( η Μεγάλη Τραγωδία ). De ottomanska och kemalistiska nationalistiska massakrerna på grekerna i Anatolien utgjorde folkmord enligt den ursprungliga definitionen och internationella straffrättsliga tillämpningen av termen, som i de internationella brottmålsdomstolar som godkänts av FN.

Akademisk diskussion

Matthaios Kofidis , tidigare ledamot av det ottomanska parlamentet, var bland flera av Pontus notabiliteter, hängd av en " Ad hoc-domstol för turkisk självständighet " i Amasya 1921.

I december 2007 antog International Association of Genocide Scholars (IAGS) en resolution som bekräftade att kampanjen 1914–23 mot ottomanska greker utgjorde ett folkmord "kvalitativt likt" det armeniska folkmordet . IAGS president Gregory Stanton uppmanade den turkiska regeringen att äntligen erkänna de tre folkmorden: "Historien om dessa folkmord är tydlig, och det finns ingen längre ursäkt för den nuvarande turkiska regeringen, som inte själv begick brotten, att förneka fakta." Resolutionen utarbetades av den kanadensiske forskaren Adam Jones och antogs den 1 december 2007 med stöd av 83 % av alla röstberättigade IAGS-medlemmar. Flera forskare som forskar om det armeniska folkmordet, såsom Peter Balakian , Taner Akçam , Richard Hovannisian och Robert Melson , menade dock att "frågan måste undersökas ytterligare innan en resolution antogs."

Manus Midlarsky noterar en disjunktion mellan uttalanden om folkmordsavsikter mot grekerna från ottomanska tjänstemän och deras handlingar, vilket pekar på att massakrer i utvalda "känsliga" områden begränsas och det stora antalet grekiska överlevande i slutet av kriget. På grund av de ottomanska grekernas kulturella och politiska band med europeiska makter, hävdar Midlarsky, var folkmord "inte ett gångbart alternativ för ottomanerna i deras fall." Taner Akçam hänvisar till samtida berättelser som noterar skillnaden i regeringsbehandling av osmanska greker och armenier under första världskriget och drar slutsatsen att "trots den allt strängare krigstidspolitiken, särskilt för perioden mellan slutet av 1916 och de första månaderna av 1917, regeringens behandling av Grekerna – även om de på vissa sätt var jämförbara med åtgärderna mot armenierna – skilde sig åt i omfattning, avsikt och motivation."

Vissa historiker, inklusive Boris Barth , Michael Schwartz och Andrekos Varnava hävdar att förföljelsen av greker var etnisk rensning eller deportation, men inte folkmord. Detta är också en ståndpunkt för vissa grekiska mainstream-historiker; enligt Aristide Caratzas beror detta på ett antal faktorer, "som sträcker sig från statlig återhållsamhet att kritisera Turkiet till att spilla över till den akademiska världen, till ideologiska strömningar som främjar en diffus internationalism som odlas av ett nätverk av icke-statliga organisationer, ofta med stöd av västerländska regeringar och västerländska intressen". Andra, som Dominik J. Schaller och Jürgen Zimmerer, hävdar att "folkmordskvaliteten i de mordiska kampanjerna mot greker" var "uppenbar". Historikerna Samuel Totten och Paul R. Bartrop, som är specialiserade på folkmordens historia, kallar det också ett folkmord; så är Alexander Kitroeff. En annan forskare som anser att det är ett folkmord är Hannibal Travis; han tillägger också att de utbredda attackerna från de på varandra följande regeringarna i Turkiet, på minoritetsgruppers hem, kultplatser och arv sedan 1930-talet, också utgör ett kulturellt folkmord.

Dror Ze'evi och Benny Morris , författare till The Thirty-Year Genocide , skriver att "berättelsen om vad som hände i Turkiet är mycket bredare och djupare [än bara det armeniska folkmordet]. Det är djupare eftersom det inte bara handlar om världskriget Jag, men om en serie mordiska etno-religiösa rensningar som ägde rum från slutet av 1890-talet till 1920-talet och framåt. Det är bredare eftersom offren inte bara var armenier. Tillsammans med hundratusentals armenier... greker och assyrier . .. massakrerades i liknande antal... Vi uppskattar att under den 30-årsperiod som vi studerade mellan en miljon och en halv och två och en halv miljoner kristna från alla tre religiösa grupperna mördades eller avsiktligt lämnades för döda av svält och sjukdom , och miljontals andra deporterades och förlorade allt. Dessutom tvingades tiotusentals kristna att konvertera , och många tusentals flickor och kvinnor våldtogs av sina muslimska grannar och säkerhetsstyrkorna. Turkarna startade till och med marknader där kristna flickor såldes som sexslavar. Dessa fasansfulla handlingar begicks av tre helt olika regimer: Sultan Abdul Hamid II: s auktoritära - islamistiska regim , krigstidsregimen för kommittén för union och framsteg ("De unga turkarna ") ledda av Talaat och Enver , och den nationalist - sekulära regimen. Mustafa Kemal Atatürks regim efter kriget ."

Politiskt erkännande

Efter ett initiativ från parlamentsledamöter från den så kallade "patriotiska" flygeln i det regerande PASOK -partiets parlamentariska grupp och likasinnade parlamentsledamöter från konservativ Ny Demokrati antog det grekiska parlamentet två lagar om de osmanska grekernas öde; den första 1994 och den andra 1998. Dekreten publicerades i den grekiska regeringstidningen den 8 mars 1994 respektive den 13 oktober 1998. Dekretet från 1994, skapat av Georgios Daskalakis , bekräftade folkmordet i Pontus-regionen i Mindre Asien och utsåg den 19 maj (dagen då Mustafa Kemal landade i Samsun 1919) till en minnesdag, (kallad det pontiska grekiska folkmordets minnesdag) medan 1998 Dekretet bekräftade folkmordet på grekerna i Mindre Asien som helhet och utsåg den 14 september till en dag för åminnelse. Dessa lagar undertecknades av Greklands president men ratificerades inte omedelbart efter politiska ingripanden. Efter att vänstertidningen I Avgi inlett en kampanj mot tillämpningen av denna lag blev ämnet föremål för en politisk debatt. Presidenten för vänsterekologen Synaspismos -partiet Nikos Konstantopoulos och historikern Angelos Elefantis, känd för sina böcker om den grekiska kommunismens historia, var två av den politiska vänsterns huvudfigurer som uttryckte sitt motstånd mot dekretet. Den icke-parlamentariska vänsternationalistiska intellektuellen och författaren George Karabelias kritiserade dock bittert Elefantis och andra som motsatte sig erkännandet av folkmord och kallade dem "revisionistiska historiker" och anklagade den grekiska mainstreamvänstern för en "förvrängd ideologisk evolution". Han sa att för den grekiska vänstern är den 19 maj en "minnesförlustdag".

I slutet av 2000-talet antog Greklands kommunistiska parti termen "Folkmord på ponterna (grekerna)" ( Γενοκτονία Ποντίων) i sin officiella tidning Rizospastis och deltar i minneshändelser.

Republiken Cypern har också officiellt kallat händelserna för "grekiskt folkmord i Pontus i Mindre Asien".

Som svar på 1998 års lag släppte den turkiska regeringen ett uttalande som hävdade att det var "utan någon historisk grund" att beskriva händelserna som folkmord. "Vi fördömer och protesterar mot denna resolution", heter det i ett uttalande från det turkiska utrikesministeriet. "Med denna resolution upprätthåller det grekiska parlamentet, som faktiskt måste be det turkiska folket om ursäkt för den storskaliga förstörelsen och massakrerna som Grekland begicks i Anatolien, inte bara upprätthålla den traditionella grekiska politiken att förvränga historien, utan det visar också att den expansionistiska grekiska mentaliteten är fortfarande vid liv", tillade uttalandet.

Den 11 mars 2010 antog Sveriges riksdag en motion som erkänner "som en handling av folkmord dödandet av armenier, assyrier/syrianer/kaldéer och pontiska greker 1915" .

lades regeringen i New South Wales in en motion om erkännande av folkmord av Fred Nile från det kristdemokratiska partiet, som senare antogs, vilket gör den till den fjärde politiska enheten att erkänna folkmordet.

I mars 2015 antog Armeniens nationalförsamling enhälligt en resolution som erkänner både de grekiska och assyriska folkmorden.

I april 2015 antog Nederländernas generalstater och det österrikiska parlamentet resolutioner som erkände de grekiska och assyriska folkmorden.

Skäl för begränsat erkännande

Skändade gravar på Saint John Prodromos kyrkogård under massakrerna i Smyrna, september 1922

Förenta Nationerna , Europaparlamentet och Europarådet har inte gjort några relaterade uttalanden. Enligt Constantine Fotiadis, professor i modern grekisk historia vid Aristoteles universitet i Thessaloniki , är några av orsakerna till bristen på bredare erkännande och försening av att söka erkännande av dessa händelser följande:

• I motsats till Sèvresfördraget , behandlade det ersättande Lausannefördraget 1923 dessa händelser utan att hänvisa eller nämna, och därmed förseglade slutet på Mindre Asienkatastrofen.
• Ett efterföljande fredsavtal ( grekisk-turkiskt vänskapsfördrag i juni 1930) mellan Grekland och Turkiet. Grekland gjorde flera eftergifter för att lösa alla öppna frågor mellan de två länderna i utbyte mot fred i regionen.
• Andra världskriget , inbördeskriget , militärjuntan och den politiska turbulensen i Grekland som följde, tvingade Grekland att fokusera på sin överlevnad och andra problem snarare än att söka erkännande av dessa händelser.
• Den politiska miljön under det kalla kriget , där Turkiet och Grekland skulle vara allierade – inför en gemensam kommunistisk fiende – inte motståndare eller konkurrenter.

I sin bok With Intent to Destroy: Reflections on Genocide hävdar Colin Tatz att Turkiet förnekar folkmordet för att inte äventyra "dess nittiofem år gamla dröm om att bli demokratins ledstjärna i Främre Orienten".

I sin bok Negotiating the Sacred: Blasphemy and Sacrilege in a Multicultural Society presenterar Elizabeth Burns Coleman och Kevin White en lista över skäl som förklarar Turkiets oförmåga att erkänna folkmorden som begåtts av ungturkarna, och skriver :

Turkiets förnekande av folkmordet på 1,5 miljoner armenier är officiellt, splittrat, driven, konstant, skenande och ökar varje år sedan händelserna 1915 till 1922. Det är statligt finansierat, med särskilda avdelningar och enheter i utomeuropeiska beskickningar vars enda syfte är att späda ut, motverka, minimera, bagatellisera och relativisera varje referens till händelserna som omfattade ett folkmord på armenier, pontiska greker och assyriska kristna i Mindre Asien.

De föreslår följande skäl till att Turkiet förnekade folkmorden:

• Ett undertryckande av skuld och skam över att en krigarnation, en "fyrstjärna för demokrati" som den såg sig själv 1908 (och sedan), slaktade flera etniska befolkningar. Demokratier, sägs det, begår inte folkmord; ergo, Turkiet kunde och gjorde inte det.
• Ett kulturellt och socialt etos av heder, ett tvingande och tvångsmässigt behov av att ta bort alla fläckar på det nationella väpnet.
• En kronisk rädsla för att antagning kommer att leda till massiva anspråk på skadestånd och upprättelse.
• Att övervinna rädslan för social fragmentering i ett samhälle som fortfarande i hög grad är ett tillstånd i övergång.
• En "logisk" övertygelse att eftersom folkmordet begicks ostraffat, så kommer förnekelse inte heller att möta varken motstånd eller obloquency.
• En inre vetskap om att juggernautförnekelsebranschen har ett eget momentum och inte kan stoppas även om de ville att det skulle sluta.

Folkmord som modell för framtida brott

Från det tidiga 1920-talets nazistiska partipublikationer i Tyskland tenderade att presentera Kemal Atatürk som förebild under titeln "Führern" (reklam för deras officiella tidning på bilden)

Enligt Stefan Ihrig förblev Kemals "modell" aktiv för den nazistiska rörelsen i Weimar Tyskland och det tredje riket fram till slutet av andra världskriget . Adolf Hitler hade förklarat att han ansåg sig vara en "student" av Kemal, som han kallade sin "stjärna i mörkret", medan den senares bidrag till bildandet av nationalsocialistisk ideologi är intensivt uppenbart i nazistisk litteratur. Kemal och hans nya Turkiet 1923 utgjorde arketypen för den "perfekta föraren" och för "goda nationella seder" för nazismen. Tredje rikets nyhetsmedier betonade den "turkiska modellen" och hyllade kontinuerligt "fördelarna" med etnisk rensning och folkmord. Hitler hänvisade till att Kemal var av germansk härkomst.

Hitlers nationalsocialistiska parti hade från sina första steg använt den turkiska statens metoder som standard att hämta inspiration från. Den officiella nazistiska tidningen Völkischer Beobachter (" Völkisch Observer"), i februarinumret 1921, betonade med beundran i en artikel med titeln "Förebilden": "Den tyska nationen kommer en dag inte att ha något annat val än att ta till turkiska metoder som väl."

En nazistisk publikation från 1925 upphöjde den nya turkiska staten för dess "rensande" politik, som "kastade det grekiska elementet till havet". Majoriteten av författare från det tredje riket betonade att det dubbla folkmordet (mot greker och armenier) var en förutsättning för det nya Turkiets framgång, hävdade NSDAP: "Endast genom förintelsen av de grekiska och armeniska stammarna i Anatolien var skapandet av en turkisk nationalstat och bildandet av en felfri turkisk samhällskropp inom en stat möjligt."

Minnesmärken

Kransar efter en minnesceremoni i Stuttgart , Tyskland

Minnesmärken till minne av de osmanska grekernas svåra situation har rests i hela Grekland, såväl som i ett antal andra länder, inklusive Australien, Kanada, Tyskland, Sverige och USA.

Litteratur

Det grekiska folkmordet är ihågkommet i ett antal moderna verk.

• Not Even My Name av Thea Halo är berättelsen om överlevnaden, vid tio års ålder, av hennes mor Sano (Themia) Halo (ursprungligt namn Euthemia "Themia" Barytimidou, pontisk grekiska : Ευθυμία Βαρυτιμίδου som förintade hennes familj. Titeln syftar på att Themia döptes om till Sano av en arabisktalande familj som inte kunde uttala hennes grekiska namn, efter att de tog in henne som tjänare under det grekiska folkmordet.
• Nummer 31328 är en självbiografi av den grekiske romanförfattaren Elias Venezis som berättar om hans upplevelser under det grekiska folkmordet på en dödsmarsch in i det inre från sitt hemland i Ayvali (grekiska: Kydonies , Κυδωνίες ), Turkiet. Av de 3000 "värnpliktiga" till hans "arbetsbrigad" (annan känd som Amele Taburlari eller Amele Taburu ) överlevde bara 23. Titeln syftar på det nummer som tilldelades Elias av den turkiska armén under dödsmarschen. Boken gjordes till en film som heter 1922 av Nikos Koundouros 1978, men förbjöds i Grekland till 1982 på grund av påtryckningar från det turkiska utrikesministeriet som klagade på att filmen skulle förstöra förbindelserna mellan Grekland och Turkiet.

Se även

• Kontur och tidslinje för det grekiska folkmordet

• Bränning av Smyrna
• grekiska flyktingar
• Mänskliga rättigheter i Turkiet
• İzmit massakrer
• Istanbul pogrom
• Deportationer av kurder (1916–1934)
• Republiken Pontus
• Armeniskt folkmord
• Assyriskt folkmord
• Utvisning från Tel Aviv och Jaffa

Citat

Källor

• AINA (2015a). "Det österrikiska parlamentet erkänner armeniskt, assyriskt, grekiskt folkmord" . aina.org . Hämtad 21 april 2017 .
• AINA (2015b). "Det holländska parlamentet erkänner assyriskt, grekiskt och armeniskt folkmord" . aina.org . Hämtad 21 april 2017 .
• Armenpress (2015). "Antagande av förklaring för att intyga att Armenien erkänner grekiskt och assyriskt folkmord: Eduard Sharmazanov" . Armenpress . Hämtad 21 april 2017 .

Bibliografi

Samtida konton

• Horton, George (1926), The Blight of Asia , Indianapolis: Bobbs-Merrill
• King, William C (1922), Complete History of the World War: Visualizing the Great Conflict in all Theatres of Action 1914–1918, MA , USA : The History Associates, arkiverad från originalet den 1 augusti 2012 .
• Morgenthau, Henry sr (1918), Ambassador Morgenthau's Story (PDF) , Garden City, NY : Doubleday, Page & Co, arkiverad från originalet (PDF) den 24 januari 2013 , hämtad 13 september 2006 .
• ——— (1919) [1918], Ambassador Morgenthau's Story Garden City, NY : Doubleday, Page & Co. ,
• Patriarchate of Constantinople (1919), Förföljelse av grekerna i Turkiet , Istanbul, Turkiet: Grekiska patriarkatet, arkiverat från originalet 21 november 2017 , hämtat 3 augusti 2020 Alt URL
• Rendel, GW (20 mars 1922), Memorandum av Mr. Rendel om turkiska massakrer och förföljelser av minoriteter sedan vapenstilleståndet ( memorandum), brittiska utrikesministeriet .
• Toynbee, Arnold J (1922), The Western question in Greece and Turkey: a study in the contact of civilizations , Boston: Houghton Mifflin .
• Valavanis, GK (1925), Σύγχρονος Γενική Ιστορία του Πόντου [ Pontus samtida allmänna historia ] (på grekiska), Aten från den 2:e november, arkivet den 18:e november .

Sekundära källor

• Agtzidis, Vlasis (1992). "Το κίνημα ανεξαρτησίας του Πόντου και οέ αυτόνομες Ελληνς Ελληνςικος ​​τη Σοβιετική Ένωση του μεσοπολέμου" [Rörelsen för självständighet för Pontus och de autonoma grekiska regionerna i Sovjetunionen under mellankrigstiden]. Bulletin från Asia Minor Studies Centre (på grekiska). 9 (1): 157–196. doi : 10.12681/deltiokms.135 .
• Akçam, Taner (2006). En skamlig handling .
• Akçam, Taner (2012). De unga turkarnas brott mot mänskligheten: det armeniska folkmordet och etnisk rensning i det osmanska riket . Princeton/Oxford: Princeton University Press .
• Georganopoulos, Evripidis (2010). "Η προσπάθεια σύστασης ελληνικής μεραρχίας Καυκάσου 7τοιλοκοκοτ 19 ης αποτυχίας της" [Försöket att höja den grekiska Kaukasusdivisionen och orsakerna till dess misslyckande] (PDF) . 1:a panhelleniska historiekongressen (på grekiska). 1 (1): 227–251 . Hämtad 8 maj 2018 .
• Alexandris, Alexis (1999). "Den grekiska folkräkningen av Anatolien och Thrakien (1910–1912): ett bidrag till ottomansk historisk demografi". I Gondikas, Dimitri; Issawi, Charles (red.). Osmanska greker i nationalismens tidsålder: politik, ekonomi och samhälle under 1800-talet . Princeton, NJ: Darwin. s. 45–76.
•   Ascherson, Neal (1995), Black Sea , New York: Hill och Wang, ISBN 0-8090-3043-8 .
• Avedian, Vahagn (2009), The Armenian Genocide 1915: From a Neutral Small State's Perspective: Sweden (PDF) (opublicerad masteruppsats), Uppsala universitet .
• Bassiouni, M. Cherif (1999), Crimes Against Humanity in International Criminal Law , Haag: Kluwer .
• Bierstadt, Edward Hale (1924), Det stora sveket; A Survey of the Near East Problem : RM McBride & Co. York
• Bloxham, Donald (2005), The Great Game of Genocide: Imperialism, Nationalism, and the Destruction of the Ottoman Armenians , Oxford: Oxford University Press .
•   Ferguson, Niall (2006), The War of the World: Twentieth-century Conflict And the Descent of the West , New York: Penguin, ISBN 978-1-59420-100-4 .
•   Fotiadis, Constantinos Emm (2004), The Genocide of the Pontus Greek by the Turks , Volymerna 13, 14, Thessaloniki: Herodotus, ISBN 978-6180012729 .
• Hatzidimitriou, Constantine G. (2005). Amerikanska konton som dokumenterar förstörelsen av Smyrna av de kemalistiska turkiska styrkorna: september 1922 . New Rochelle, NY: Caratzas.
• Hulse, Carl (26 oktober 2007), "USA och Turkiet förhindrar det armeniska folkmordsförslaget", The New York Times .
• Hull, Isabel V (2005), Absolut förstörelse: Militär kultur och krigsövningar i det kejserliga Tyskland, Ithaca: Cornell University Press .
• Jones, Adam (2006), Folkmord: A Comprehensive Introduction , Routledge .
•   ——— (2010) [2006], Genocide: A Comprehensive Introduction , Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-48618-7 .
•    ——— (2010a) [2006]. Folkmord: A Comprehensive Introduction (reviderad utg.). London: Routledge. ISBN 978-0-203-84696-4 . OCLC 672333335 .
• Karpat, Kemal (1985). Osmansk befolkning, 1830–1914: Demografiska och sociala egenskaper . Madison: Madison University Press.
• Κωστόπουλος, Τάσος (2007). Πόλεμος και Εθνοκάθαρση: Η ξεχασμένη πλευρά μιας δεκαες δεκαες όρμησης (1912-1922) . Aten: Βιβλιόραμα.
• Levene, Mark (Vinter 1998), "Creating a Modern "Zone of Genocide": The Impact of Nation- and State-Formation on Eastern Anatolia, 1878–1923", Holocaust and Genocide Studies , 12 (3): 393–433, doi : 10.1093/hgs/12.3.393 , arkiverad från originalet den 3 oktober 2006 .
•   Midlarsky, Manus I. (2005). The Killing Trap: Folkmord i det tjugonde århundradet . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-81545-1 .
• Naimark, Norman M. (2001). Fires of Hatred: Ethnic Cleansing in Twentieth-Century Europe , Cambridge och London: Harvard University Press.
• Peterson, Merrill D. (2004), Starving Armenians: America and the Armenian Genocide, 1915–1930 och efter , Charlottesville: University of Virginia Press .
•   Schaller, Dominik J.; Zimmerer, Jürgen, red. (2009). Sena ottomanska folkmord: Upplösningen av det osmanska riket och unga turkiska befolknings- och utrotningspolitik . Routledge. ISBN 978-0-415-48012-3 .
•   Tatz, Colin (2003), With Intent to Destroy: Reflections on Genocide , Essex: Verso, ISBN 978-1-85984-550-9 .
•   Travis, Hannibal (2009), "The Cultural and Intellectual Property Interests of the Indigenous Peoples of Turkey and Iraq", Texas Weleyan Law Review , 15 : 601–80, SSRN 1549804

Vidare läsning

Böcker

• Akçam, Tanner (2004). Från imperium till republik: turkisk nationalism och det armeniska folkmordet . Zed böcker.
• Andreadis, George, Tamama: The Missing Girl of Pontos , Aten: Gordios, 1993.
• Barton, James L (1943), The Near East Relief, 1915–1930 , New York: Russell Sage Foundation .
• ———; Sarafian, Ara (december 1998), "Turkiska grymheter": uttalanden från amerikanska missionärer om förstörelsen av kristna gemenskaper i det osmanska Turkiet, 1915–1917 .
• Compton, Carl C. The Morning Cometh , New Rochelle, NY: Aristide D. Caratzas, 1986.
• Inter-Alllied Commission of Inquiry in the Greek Occupation of Smyrna and Adjoining Territories, Documents of the Inter-Alllied Commission of Inquiry in the Greek Occupation of Smyrna and Adjoining Territories ( PDF) , arkiverade från originalet (PDF) den 5 oktober 2018 , hämtad 21 maj 2012 .
• Fotiadis, Konstantinos (2002–2004), Η γενοκτονία των Ελλήνων του Πόντου [ Folkmordet på grekerna , Thesiki: Grekerna i Pontus ] i Pontus I fjorton volymer, inklusive elva volymer material (bd 4–14).
• Karayinnides, Ioannis (1978), Ο γολγοθάς του Πόντου [ Pontus Golgata ] (på grekiska), Salonica .
• King, Charles (2005). The Black Sea: A History , Oxford: Oxford University Press
• Koromila, Marianna (2002). Grekerna och Svarta havet , Panorama Cultural Society.
• Morgenthau, Henry sr (1974) [1918], The Murder of a Nation , New York: Armenian General Benevolent Union of America .
• ——— (1929), I Was Send to Athens , City, NY: Doubleday, Doran & Co. Garden
• ——— (1930), An International Drama , London: Jarrolds .
•   Hofmann, Tessa, red. (2004), Verfolgung, Vertreibung und Vernichtung der Christen im Osmanischen Reich 1912–1922 (på tyska), Münster: LIT, s. 177–221, ISBN 978-3-8258-7823-8 .
• Housepian Dobkin, Marjorie. Smyrna 1922: the Destruction of a City , New York, NY: Newmark Press, 1998.
• Lieberman, Benjamin (2006). Fruktansvärda öde: Etnisk rensning i skapandet av det moderna Europa, Ivan R. Dee.
• de Murat, Jean. The Great Extirpation of Hellenism and Christianity in Mindre Asien: världsopinionens historiska och systematiska bedrägeri angående den avskyvärda kristendomens uppryckning av rötterna 1922, Miami, FL (Athens, GR : A. Triantafillis) 1999.
• Papadopoulos, Alexander. Förföljelser av grekerna i Turkiet före det europeiska kriget: på grundval av officiella dokument, New York: Oxford University Press, amerikansk filial, 1919.
• Pavlides, Ioannis. Pages of History of Pontus och Mindre Asien , Salonica, GR , 1980.
• Shaw, Stanford J ; Shaw, Ezel Kural, History of the Ottoman Empire and Modern Turkey , Cambridge University .
•   Sjöberg, Erik. ATT GÖRANDET AV DET GREKISKA FOLKMORDET Contested Memories of the Ottoman Greek Catastrophe , ISBN 978-1-78533-325-5 , 2016.
• Shenk, Robert. "America's Black Sea Fleet - The US Navy Amid War and Revolution,1919-1923", Naval Institute Press, Annapolis Maryland, 2012
•   Totten, Samuel; Jacobs, Steven L (2002). Pionjärer för folkmordsstudier (Clt) . New Brunswick, NJ : Transaction Publishers. ISBN 978-0-7658-0151-7 .
• Tsirkinidis, Harry. Till sist ryckte vi upp dem... Folkmordet på grekerna i Pontos, Thrakien och Mindre Asien, genom de franska arkiven, Thessaloniki: Kyriakidis Bros, 1999.
• Ward, Mark H. Deportationerna i Mindre Asien 1921–1922 , London: Anglo-Hellenic League, 1922.

Artiklar

•   Björnlund, Matthias (mars 2008). "1914 års rensning av Egeiska grekerna som ett fall av våldsam turkifiering". Journal of Genocide Research . 10 (1): 41–58. doi : 10.1080/14623520701850286 . S2CID 72975930 .
•   Hlamides, Nikolaos (december 2008). "Den grekiska hjälpkommittén: Amerikas svar på det grekiska folkmordet" . Folkmordsstudier och förebyggande . 3 (3): 375–183. doi : 10.3138/gsp.3.3.375 . S2CID 146310206 . Arkiverad från originalet den 3 januari 2013 . Hämtad 5 januari 2020 . {{ citera journal }} : CS1 underhåll: bot: ursprunglig URL-status okänd ( länk )
•   Klapsis, Antonis (2014). "Våldsam uppryckning och påtvingad migration: en demografisk analys av de grekiska befolkningen i Mindre Asien, Pontus och östra Thrakien". Mellanösternstudier . 50 (4): 622–639. doi : 10.1080/00263206.2014.901218 . S2CID 145325597 .
• Mourelos, Yannis (1985). "1914 års förföljelser och det första försöket till ett utbyte av minoriteter mellan Grekland och Turkiet". Balkanstudier . 26 (2): 389–413.
• Vryonis, Speros (2007). "Grekiska arbetarbataljoner i Mindre Asien". I Hovannisian, Richard (red.). Det armeniska folkmordet: kulturella och etiska arv . New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. s. 275–290.
• Taner, Akcam (7 november 2009). De grekiska "deportationerna" och massakrerna 1913–1914, en rättegång för det armeniska folkmordet . Akademiska konferensen om Katastrofen i Mindre Asien. Rosemont, IL.
• Sait, Çetinoğlu (17–19 september 2010). Pontus självständighetsrörelse och det grekiska folkmordet . Tre folkmord, en strategi. Aten. Arkiverad från originalet den 9 mars 2017.

externa länkar

• Bibliografi vid Greek Genocide Resource Center
• " Grekernas massaker anklagas för turkarna ", Atlantas konstitution. 17 juni 1914.
• " Rapporterar massakrer på greker i Pontus; Centralrådet säger att de deltar i avrättningen av framstående infödda för påstått uppror. " The New York Times. Söndagen den 6 november 1921.