Jacques Hébert

För andra personer som heter Jacques Hébert, se Jacques Hébert (disambiguation) .

Jacques Hébert
Personuppgifter
Född	Jacques René Hébert ( 1757-11-15 ) 15 november 1757 Alençon , kungariket Frankrike
dog	24 mars 1794 (1794-03-24) (36 år) Paris , Franska första republiken
Dödsorsak	Avrättning med giljotin
Politiskt parti	Berget (1792–1794)
Andra politiska tillhörigheter	Jacobin Club (1789–1792) Cordeliers Club (1792–1794)
Make	Marie Marguerite Françoise Hébert . . ( m. 1792 <a i=3>). ​
Barn	Scipion-Virginia Hébert (1793–1830)
Föräldrar)	Jacques Hébert (?–1766) och Marguerite La Beunaiche de Houdré (1727–1787)
Bostad(er)	Paris, Frankrike
Ockupation	Journalist, författare, förläggare, politiker
Signatur

Jacques René Hébert ( franska: [ebɛʁ] ; 15 november 1757 – 24 mars 1794) var en fransk journalist och grundare och redaktör för den extremt radikala tidningen Le Père Duchesne under franska revolutionen .

Hébert var en ledare för den franska revolutionen och hade tusentals anhängare som Hébertister ) (franska Hébertistes ; själv kallades han ibland Père Duchesne , ett namn som han delade med sin tidning.

Tidigt liv

Hébert anlände till Paris 1780, 23 år gammal.

Jacques René Hébert föddes den 15 november 1757 i Alençon , till guldsmed, tidigare rättegångsdomare och biträdande konsul Jacques Hébert (död 1766) och Marguerite Beunaiche de Houdrie (1727–1787).

Hébert studerade juridik vid College of Alençon och började arbeta som kontorist i en advokat i Alençon, i vilken position han ruinerades av en rättegång mot en Dr Clouet. Hébert flydde först till Rouen och sedan till Paris . Ett tag gick han igenom en svår ekonomisk tid och levde genom stödet från en frisör i Rue des Noyers. Där fick han arbete på en teater, La République , där han skrev pjäser på sin fritid, men dessa producerades aldrig. Hébert fick så småningom sparken för stöld och trädde i tjänst hos en läkare. Det sägs att han levde genom ändamålsenlighet och bedrägerier.

1789 började han sitt skrivande med en pamflett "la Lanterne magique ou le Fléau des Aristocrates" (Trolllyktan eller Aristokraternas gissel). Han gav ut några häften. 1790 väckte han uppmärksamhet genom en broschyr som han publicerade och blev en framstående medlem av Cordeliers politiska klubb 1791 .

Père Duchesne

Från 1790 till sin död 1794 blev Hébert en röst för arbetarklassen i Paris genom sin mycket framgångsrika och inflytelserika tidning, Le Père Duchesne . I sin dagbok antog Hébert rösten av en patriotisk sans-culotte vid namn Père Duchesne och skrev förstapersonsberättelser där Père Duchesne ofta förmedlade fiktiva samtal som han hade med de franska monarker eller regeringstjänstemän. Hébert och Hébertisterna uttryckte ofta åsikten att många fler aristokrater borde undersökas, fördömas och avrättas, eftersom de hävdade att det revolutionära Frankrike endast kunde återfödas fullt ut genom att eliminera dess gamla och förment för närvarande elakartade adel. I Le Père Duchesne nummer 65, där han skriver om sitt återuppvaknande 1790, definierar han aristokrater som "konstitutionens fiender" som "konspirerar mot nationen" och visar sin animus mot dem. Mycket av Héberts kändisskap kom från hans fördömanden av kung Ludvig XVI i hans tidning, i motsats till vilket ämbete han kan ha haft eller hans roller i någon av de parisiska klubbarna som han var involverad i.

Dessa berättelser uppmuntrade våldsamt beteende och använde fult och sexualiserat språk; Père Duchesnes berättelser var också kvicka, reflekterande och gav stor resonans i de fattigare parisiska kvarteren. Gatuhandlare skulle skrika: Il est bougrement en colère aujourd'hui le père Duchesne! (Fader Duchesne är väldigt arg idag!).

Även om Hébert inte skapade bilden av Père Duchesne, hjälpte hans användning av karaktären till att förvandla den symboliska bilden av Père Duchesne från den av en komisk spishandlare till en patriotisk förebild för sans-culottes. Delvis kan Héberts användning av Père Duchesne som en revolutionär symbol ses av hans utseende som en borstig gammal man som porträtterades som att han rökte en pipa och bar en frygisk keps .

Eftersom han speglade både publikens tal och klädstil, lyssnade hans läsare på och följde hans budskap. Den franske lingvisten och historikern Ferdinand Brunot kallade Hébert "Smutsens Homer" på grund av hans förmåga att använda ett vanligt språk för att tilltala den allmänna publiken. Dessutom spelade Père Duchesnes utseende in i revolutionens spänningar genom den skarpa kontrasten i hans klädsel och framställning som arbetare mot kronan och aristokratins formella klädsel. Hébert var inte den ende författaren under den franska revolutionen som använde bilden av Père Duchesne, och han var inte heller den ende författaren under perioden som antog fult språk som ett sätt att tilltala arbetarklassen. En annan författare vid den tiden, Lemaire ( fr ) , skrev också en tidning med titeln Père Duchêne (även om han stavade det annorlunda än Hébert) från september 1790 till maj 1792, där han antog rösten som en "moderat patriot" som ville bevara förhållandet mellan kungen och nationen. Lemaires karaktär använde också en mängd svordomar och skulle tilltala Frankrikes militär. Héberts tidning blev dock mycket mer populär. Delvis berodde detta på att Pariskommunen beslutade att köpa hans papper och distribuera dem till den franska militären för utdelning till soldater under träning. Till exempel, från och med 1792 köpte Pariskommunen och krigsministrarna Jean-Nicolas Pache och senare Jean Baptiste Noël Bouchotte flera tusen exemplar av Le Père Duchesne som distribuerades gratis till allmänheten och trupperna. Detta hände igen i maj och juni 1793 när krigsministern köpte exemplar av tidningar för att "upplysa och liva deras patriotism". Det uppskattas att Hébert fick 205 000 livres från detta köp. Jean-Paul Marats död den 13 juli 1793 gjorde att Le Père Duchesne blev den obestridliga bästsäljande tidningen i Paris, vilket också spelade in i antalet köpta exemplar under dessa månader.

"Père Duchesnes indignation" (1790).

Héberts politiska kommentar mellan 1790 och 1793 fokuserade på monarkins överdådiga överdrifter. Till en början, från 1790 och in i 1792, stödde Le Père Duchesne en konstitutionell monarki och var till och med gynnsam mot kung Ludvig XVI och åsikterna från markisen de La Fayette . Hans våldsamma attacker under perioden var riktade mot Jean-Sifrein Maury , en stor försvarare av påvlig auktoritet och den främsta motståndaren till prästerskapets civila konstitution . Även om karaktären Père Duchesne stödde en konstitutionell monarki, var han alltid mycket kritisk mot Marie Antoinette. Eftersom hon visste att drottningen var ett lätt mål för förlöjligande efter diamanthalsbandsaffären , blev hon ett konsekvent mål i tidningen som en syndabock för många av Frankrikes politiska problem. Genom att identifiera Marie Antoinettes överdådiga överdrifter och påstådda sexualitet som kärnan i monarkins problem, föreslog Héberts artiklar att, om Marie Antoinette skulle ändra sitt sätt och avstå från aristokratiska överdrifter, så kunde monarkin räddas och drottningen kunde återgå till den goda viljan. folket. Trots sin uppfattning att monarkin kunde återställas, var Hébert skeptisk till drottningens vilja att göra det och karakteriserade henne ofta som en ond folkfiende genom att hänvisa till drottning Marie Antoinette som "Madame Veto" och till och med tilltala kung Ludvig XVI som " berusad och lat; en hantung gris". Till en början försökte Hébert inte bara utbilda sina läsare om drottningen, utan också väcka henne till hur hon sågs av den franska allmänheten. Många av samtalen som Père Duchesne bär med sig i tidningen är försök att antingen visa upp hennes förmodade nymfomani eller försök att tigga henne att omvända sig och vända på hennes onda sätt. Med kungens misslyckade flykt till Varennes hårdnade hans ton avsevärt.

På den tiden var många författare och journalister starkt influerade av tillkännagivandet av krigslagar den 21 oktober 1789. Det väckte olika frågor och mönster av revolutionärt tänkande och inspirerade olika former av skrivande som Le Père Duchesne. Lagen föranledde flera tolkningar som alla ledde till vad som blev väsentliga revolutionära ideal.

I sin tidning, Le Père Duchesne, använde Hébert inte sig själv som det främsta exemplet på revolutionen. Han använde en mytisk karaktär som heter Père Duchesne för att kunna förmedla sitt budskap på ett mer subtilt sätt. Han var redan välkänd av folket i Paris och ville bara att hans budskap skulle tas emot direkt och tydligt av hans anhängare och inte hans fiender. Père Duchesne var en mycket stark, frispråkig karaktär med extremt höga känslor. Han kände ständigt stor ilska men skulle också uppleva stor lycka. Han var aldrig rädd för att visa exakt hur han mådde. Han använde ständigt fult språk och andra hårda ord för att uttrycka sig.

"Père Duchesnes stora ilska" (1792).

Revolutionerande roll

Hébert höll med de flesta idealen hos den radikala Montagnard- fraktionen; han var dock inte medlem i fraktionen.

Den 17 juli 1791 var Hébert på Champ de Mars för att underteckna en petition för att kräva att kung Ludvig XVI skulle avlägsnas och fångades upp i den efterföljande Champ de Mars-massakern av trupper under Lafayette . Detta satte honom i det revolutionära tänkesättet, och Le Père Duchesne antog en slarvigare stil för att bättre tilltala massorna. Le Père Duchesne började attackera Lafayette , Mirabeau och Bailly . I ett tal för allmänheten 1793, förklarade Hébert sin tro angående Lafayette. Han noterade att det fanns två Père Duchesnes som motsatte sig varandra djupt. Den Père Duchesne som han sa att han identifierade sig med var den "ärliga och lojala Père Duchesne som har förföljt förrädare", medan Père Duchesne han inte hade något att göra med "prisade Lafayette till himlen". Efter Ludvigs misslyckade flykt till Varennes började han attackera både Ludvig och påven Pius VI .

Hébert träffade sin blivande fru Marie Goupil (född 1756), en 37-årig före detta nunna som hade lämnat klosterlivet i klostret Sisters of Providence i rue Saint-Honoré . Maries pass från denna tid visar regelbunden användning. De gifte sig den 7 februari 1792 och fick dottern Virginia Scipion-Hébert (7 februari 1793 – 13 juli 1830). Under denna tid hade Hébert ett lyxigt, borgerligt liv. Han underhöll Jean-Nicolas Pache , Paris borgmästare och krigsminister, i veckor, liksom andra inflytelserika män, och gillade att klä sig elegant och omge sig med vackra föremål som vackra gobelänger – en attityd som kan ställas i kontrast till den. i Paris kommuns president Pierre Gaspard Chaumette . Var han fick de ekonomiska resurserna för att stödja sin livsstil är oklart; men det finns Jean-Nicolas Paches uppdrag att trycka tusentals nummer av Le Père Duchesne och hans förhållande till Delaunay d'Angers, älskarinna och hustru till Andres Maria de Guzman.

Som medlem i Cordeliers -klubben hade han en plats i den revolutionära Pariskommunen där han den 9 och 10 augusti 1792 skickades till Bonne-Nouvelle- sektionen i Paris. Som offentlig journalist stödde han massakern i september . Den 22 december 1792 utsågs han till den andra ersättaren för kommunens procureur och stödde fram till augusti 1793 attackerna mot Girondin -fraktionen. I april–maj 1793 attackerade han, tillsammans med Marat och andra, våldsamt Girondins .

I februari 1793 röstade han tillsammans med sina borgerliga Hébertister mot maxprislagen, ett pristak på spannmål, med motiveringen att det skulle orsaka hamstring och väcka förbittring. Den 20 maj 1793 bildade den moderata majoriteten av den nationella konventet den särskilda kommission av tolv, som var utformad för att utreda och åtala konspiratörer. På uppmaning av de tolv den 24 maj 1793 arresterades han.

Hébert hade dock blivit varnad i tid, och med stöd av sans-culottes tvingades nationalkonventet att beordra hans frigivning tre dagar senare.

Avkristning

Avkristning var en rörelse som tog fäste under den franska revolutionen. Förespråkarna trodde att för att driva ett sekulärt samhälle var de tvungna att förkasta den gamla regimens vidskepelse och, som en förlängning, katolicismen. Trenden mot sekularisering hade redan börjat få fäste i hela Frankrike under sjuttonhundratalet; mellan september 1793 och augusti 1794 började dock franska politiker diskutera och anamma föreställningar om "radikal avkristning". Medan Robespierre förespråkade rätten till religion och trodde att ett aggressivt avkristnande skulle leda till utbredda revolter över hela Frankrikes landsbygd, ville Hébert och hans anhängare, Hébertisterna, spontant och våldsamt se över religionen. Författaren och filosofen Voltaire var en inspiration för Hébert på denna front. Liksom Voltaire trodde Hébert att toleransen av olika religiösa övertygelser var nödvändig för att mänskligheten skulle övergå från en tid av vidskepelse och att traditionell religion var ett hinder för detta mål. Så småningom skulle Hébert hävda att Jesus inte var en halvgud, utan istället en bra sans-culotte. Voltaire hade också försett honom med grundsatserna i en medborgerlig religion som skulle kunna ersätta traditionell religion, vilket ledde till att Hébert blev starkt involverad i rörelsen. Programmet för avkristning som fördes mot katolicismen , och så småningom mot alla former av kristendom , innefattade deportation av präster och fördömande av många av dem till döden, stängning av kyrkor, inrättande av revolutionära och medborgerliga kulter , storskalig förstörelse av religiösa monument, förbjudandet av offentlig och privat gudstjänst och religionsundervisning, tvångsäktenskap av prästerskapet och påtvingad upphävande av deras prästerskap . Den 21 oktober 1793 antogs en lag som gjorde alla misstänkta präster och alla personer som hyste dem dödsskyldiga vid synen.

Den 10 november 1793 nådde avkristningen vad många historiker anser att rörelsens klimax när Hébertisterna flyttade det första firandet av Festival of Reason, en medborgerlig festival för att fira förnuftets gudinna, från Circus of Palais Royale till katedralen i Notre . Dame och återerövrade katedralen som ett "förnuftets tempel". Den 7 juni förespråkade Robespierre, som tidigare hade fördömt förnuftskulten , en ny statsreligion och rekommenderade att konventionen skulle erkänna Guds existens . Nästa dag invigdes dyrkan av den deistiska Högsta Varelsen som en officiell aspekt av revolutionen. Jämfört med Héberts något populära högtider, mottogs denna strama nya dygdreligion med tecken på fientlighet av den parisiska allmänheten.

Krock med Robespierre, arrestering, fällande dom och avrättning

Efter att ha lyckats attackera Girondinerna , fortsatte Hébert hösten 1793 att attackera dem som han ansåg som alltför moderata, inklusive Danton , Philippeaux och Robespierre , bland andra. När Hébert anklagade Marie-Antoinette under hennes rättegång för incest med sin son, kallade Robespierre honom för en dåre ("imbécile") för hans upprörande och ogrundade insinuationer och lögner.

Regeringen, med stöd från jakobinerna, var förbittrad och beslutade slutligen att slå till på natten den 13 mars 1794, trots motviljan från Barère de Vieuzac , Collot d'Herbois och Billaud-Varenne . Ordern var att arrestera hébertisternas ledare ; dessa omfattade individer i krigsministeriet och andra.

I revolutionstribunalen behandlades Hébert mycket annorlunda än Danton, mer som en tjuv än en konspiratör; hans tidigare bedrägerier uppdagades och kritiserades. Han dömdes till döden tillsammans med sina medåtalade på den tredje dagen av överläggningarna. Deras avrättning med giljotin ägde rum den 24 mars 1794. Hébert svimmade flera gånger på vägen till giljotinen och skrek hysteriskt när han placerades under bladet. Héberts bödlar roade publiken genom att justera giljotinen så att dess blad stannade några centimeter ovanför hans hals, och det var först efter fjärde gången man drog i spaken ( déclic ) som han faktiskt halshöggs. Hans lik kasserades på Madeleine-kyrkogården . Hans änka avrättades tjugo dagar senare den 13 april 1794, och hennes lik kasserades på Errancis-kyrkogården .

Vikten av Héberts avrättning var känd av alla inblandade i revolutionen, inklusive jakobinerna. Saint-Just , en framstående jakobinsk ledare, noterade att efter hans avrättning "är revolutionen frusen", vilket visar hur centrala Hébert och hans anhängare, sans-culottes, var för revolutionens livslängd och framgång.

Inflytande

Det är svårt att helt fastställa i vilken utsträckning Héberts publicering Le Père Duchesne påverkade resultaten av politiska händelser mellan 1790 och 1794. Franska revolutionära historiker som Jean-Paul Bertaud, Jeremy D. Popkin och William J. Murray undersökte var och en fransk revolutionär presshistoria och fastställde att även om de tidningar och tidskrifter som man läste under revolutionen kan ha påverkat deras politiska hållning, skapade det inte nödvändigtvis deras politiska hållning. Ens klass kan till exempel vara en betydande bestämningsfaktor för att styra och påverka ens politiska beslut. Därför påverkade Héberts skrifter förvisso hans publik i ofta dramatisk omfattning, men sans-culottes var bara ett inslag i en komplex politisk mix, vilket innebär att det är svårt att avgöra på vilka sätt hans författarskap förändrade de politiska resultaten av den franska revolutionen. Med det sagt betyder hans breda läsekrets och röst under hela revolutionen att han var en betydande offentlig person och Le Père Duchesnes förmåga att påverka den allmänna befolkningen i Frankrike var verkligen anmärkningsvärd.

Galleri

• 

  Illustration från Père Duchesne bredsidor.

• 

  Ett brev av Jacques Hébert till medborgaren Pierre-François Palloy .

• Den här artikeln innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Chisholm, Hugh, ed. (1911). " Hébert, Jacques René ". Encyclopædia Britannica . Vol. 13 (11:e upplagan). Cambridge University Press. sid. 167. 1911 års Encyclopædia Britannica ger i sin tur följande referenser:
  • Louis Duval, "Hébert chez lui", i La Révolution Française, revue d'histoire moderne et contemporaine , t. xii. och t. xiii.
  • D. Mater, JR Hibert, L'auteur du Père Duchesne avant la journée du 10 août 1792 (Bourges, Comm. Hist. du Cher, 1888).
  • François Victor Alphonse Aulard , Le Culte de la raison et de l'être suprême (Paris, 1892).

externa länkar

• Jacques Hébert Internet Archive på Marxists.org