Direct Action Day

Direct Action Day 1946 Calcutta Killings
Del av uppdelningen av Indien
Döda och sårade efter Direct Action Day som utvecklades till strider när muslimska och hinduiska mobbar gjorde upplopp över Calcutta 1946, året före självständigheten
Datum	16 augusti 1946
Plats	Calcutta , Bengal , Brittiska Indien
Orsakad av	Förestående delning av Bengalen på religiösa grunder
Mål	Etnisk och religiös förföljelse
Metoder	Massaker , pogrom , tvångskonvertering , mordbrand , bortförande och massvåldtäkt
Resulterade i	Delning av Bengalen
Parter i den inbördes konflikten
hinduer och sikher muslimer
Ledfigurer
Inget centraliserat ledarskap All-India Muslim League
Förluster
Dödsfall)	4 000

Direct Action Day (16 augusti 1946) var dagen då Muslim League beslutade att vidta "direkta åtgärder" för ett separat muslimskt hemland efter britternas utträde från Indien. Även känd som Calcutta-morden 1946 , var det en dag av rikstäckande kommunala upplopp. Det ledde till storskaligt våld mellan muslimer och hinduer i staden Calcutta (nu känd som Kolkata) i Bengal-provinsen i Brittiska Indien . Dagen markerade också starten på det som kallas The Week of the Long Knives . Även om det finns en viss grad av konsensus om storleken på morden (även om inga exakta siffror om dödsoffer finns tillgängliga), inklusive deras kortsiktiga konsekvenser, kvarstår kontroverser om det exakta händelseförloppet, de olika aktörernas ansvar och det långsiktiga politiska konsekvenser.

Kontroverser rasar fortfarande om de två huvudsamhällenas respektive ansvar, hinduerna och muslimerna, förutom de enskilda ledarnas roller i blodbadet. Den dominerande brittiska synen tenderar att skylla på båda samhällena lika och att peka ut ledarnas beräkningar och vildheten hos de anhängare som var kriminella element för. I kongressens version av händelserna tenderar skulden att läggas rakt på Muslimska förbundet och i synnerhet på Bengalens chefsminister Suhrawardy. Synen från Muslim League, som delvis upprätthålls i Bangladesh, efterträdaren till östra Pakistan, är att kongressen och hinduerna faktiskt använde möjligheten som Direct Action Day gav för att lära muslimerna i Calcutta en läxa och döda dem i stora siffror. Således öppnade upploppen vägen till en uppdelning av Bengalen mellan ett hindudominerat västra Bengal inklusive Calcutta och ett muslimskt dominerat östra Bengalen (nu Bangladesh).

All -India Muslim League och Indian National Congress var de två största politiska partierna i Indiens konstituerande församling på 1940-talet. Muslimska förbundet hade sedan sin Lahore-resolution 1940 krävt att områden med muslimsk majoritet i Indien i nordväst och öster skulle bildas som "oberoende stater". 1946 års regeringsuppdrag till Indien för planering av maktöverföringen från den brittiska Raj till den indiska ledningen föreslog en struktur i tre nivåer: ett centrum, grupper av provinser och provinser. "Grupperna av provinser" var avsedda att tillmötesgå Muslimska förbundets krav. Både Muslimska förbundet och kongressen accepterade i princip kabinettsmissionens plan. Muslimska förbundet misstänkte dock att kongressens acceptans var ouppriktig.

Följaktligen, i juli 1946, drog Muslimska förbundet tillbaka sitt samtycke till planen och tillkännagav en generalstrejk ( hartal ) den 16 augusti, kallad den direkta aktionsdag, för att hävda sitt krav på ett separat hemland för muslimer i vissa nordvästra och östra provinser i koloniala Indien . Muhammad Ali Jinnah, ledaren för All India Muslim League, kallade till Direct Action Day, sade att han ville ha "antingen ett delat Indien eller ett förstört Indien".

Mot bakgrund av spänningar i samhället utlöste protesten massiva upplopp i Calcutta. Mer än 4 000 människor dog och 100 000 invånare lämnades hemlösa i Calcutta inom 72 timmar. Våldet utlöste ytterligare religiösa upplopp i de omgivande regionerna Noakhali , Bihar , United Provinces (moderna Uttar Pradesh), Punjab och North Western Frontier Province . Händelserna sådde frön för den eventuella uppdelningen av Indien .

Bakgrund

1946 hade den indiska självständighetsrörelsen mot den brittiska Raj nått ett avgörande skede. Den brittiske premiärministern Clement Attlee skickade en tremedlemskabinettmission till Indien för att diskutera och slutföra planer för maktöverföringen från den brittiska Raj till den indiska ledningen . Efter att ha hållit samtal med företrädarna för den indiska nationalkongressen och All India Muslim League — de två största politiska partierna i Indiens konstituerande församling — den 16 maj 1946 föreslog missionen en plan för sammansättningen av det nya herraväldet av Indien och dess regering. Muslimska förbundets krav på "autonoma och suveräna" stater i nordväst och öst tillgodoses genom att skapa en ny nivå av "grupper av provinser" mellan provinsskiktet och centralregeringen. Centralregeringen förväntades handlägga ämnena försvar, yttre frågor och kommunikationer. Alla andra befogenheter skulle delegeras till "grupperna".

Muhammad Ali Jinnah, en gångs kongressledamot och nu ledare för Muslimska förbundet, hade accepterat regeringens uppdragsplan från den 16 juni, liksom kongressens centrala presidium . Den 10 juli höll dock Jawaharlal Nehru , kongresspresidenten, en presskonferens i Bombay och förklarade att även om kongressen hade gått med på att delta i den konstituerande församlingen, förbehöll den sig rätten att ändra kabinettets uppdragsplan som den ansåg lämpligt. Av rädsla för hinduisk dominans i centralregeringen, pressade Muslim Leagues politiker på Jinnah att återgå till "sin tidigare oböjliga hållning". Jinnah avvisade den brittiska kabinettsmissionens plan för överföring av makt till en interimsregering som skulle kombinera både Muslim League och Indian National Congress, och beslutade att bojkotta den konstituerande församlingen. I juli 1946 höll Jinnah en presskonferens i sitt hem i Bombay. Han proklamerade att den muslimska ligan "förberedde sig på att inleda en kamp" och att de "har kritat fram en plan". Han sa att om muslimerna inte beviljades ett separat Pakistan så skulle de inleda "direkta åtgärder". När Jinnah blev ombedd att vara specifik, svarade Jinnah: "Gå till kongressen och fråga dem om deras planer. När de tar dig till sitt förtroende kommer jag att ta dig till mitt. Varför förväntar du dig att jag ensam ska sitta med korslagda händer? Jag går också att göra problem."

Nästa dag meddelade Jinnah att den 16 augusti 1946 skulle vara "Direct Action Day" och varnade kongressen, "Vi vill inte ha krig. Om du vill ha krig accepterar vi ditt erbjudande utan att tveka. Vi kommer antingen att ha ett delat Indien eller ett förstört Indien."

I sin bok The Great Divide berättade HV Hodson : "Arbetskommittén följde upp genom att uppmana muslimer i hela Indien att uppmärksamma den 16 augusti som 'Direct Action Day'. Den dagen skulle möten hållas över hela landet för att förklara förbundets Dessa möten och processioner gick av stapeln – vilket uppenbarligen var de centrala förbundsledarnas avsikt – utan mer än vanliga och begränsade störningar, med ett stort och tragiskt undantag... Det som hände var mer än någon kunde ha förutsett."

I Muslim Societies: Historical and Comparative Aspects , redigerad av Sato Tsugitaka, skriver Nakazato Nariaki:

Ur institutionell politik hade oron i Calcutta ett utmärkande drag genom att de bröt ut under en övergångsperiod som präglades av maktvakuum och systemisk sammanbrott. Det är också viktigt att notera att de utgjorde en del av en politisk kamp där kongressen och Muslimska förbundet tävlade med varandra om initiativet till att upprätta den eller de nya nationalstaterna, medan britterna gjorde ett allomfattande försök att genomföra avkolonisering till lägsta möjliga politiska kostnad för dem. Den politiska rivaliteten mellan de stora nationalistiska partierna i Bengalen tog en annan form än den i New Delhi, främst på grund av den breda massbas dessa organisationer åtnjöt och traditionen av flexibel politisk affär där de utmärkte sig. I det inledande skedet av upploppen verkade kongressen och Muslimska förbundet vara övertygade om att de kunde dra nytta av denna tradition även om en svår situation uppstod efter politisk kraftmätning. Med största sannolikhet var Direct Action Day i Calcutta planerad att vara en storskalig hartal- och massrally (vilket är en accepterad del av den politiska kulturen i Calcutta) som de visste mycket väl hur de skulle kontrollera. Men responsen från massorna överträffade vida alla förväntningar. De politiska ledarna missbedömde allvarligt den starka känslomässiga respons som ordet "nation", som tolkats under den nya situationen, hade framkallat. I augusti 1946 var "nationen" inte längre bara en politisk paroll. Det höll snabbt på att förvandlas till "verklighet" både i realpolitiken och i människors fantasi. Det system som bengaliska politiska ledare hade vant sig vid i årtionden kunde inte klara av denna dynamiska förändring. Som vi har sett gick det snabbt och enkelt sönder den första dagen av störningarna.

Förspel

Sedan upploppen 11–14 februari 1946 i Calcutta hade spänningen i samhället varit hög. Hinduiska och muslimska tidningar piskade upp allmänhetens känslor med inflammatoriska och mycket partipolitiska rapporter som ökade motsättningen mellan de två samhällena.

Bengals dåvarande chefssekreterare, Muslim Leagues chefsminister Huseyn Shaheed Suhrawardy , Bengalens guvernör Sir Frederick Burrows att förklara en offentlig semester den dagen. Guvernör Burrows höll med. Walker lade fram detta förslag med hopp om att risken för konflikter, särskilt de som rör strejkvakter, skulle minimeras om regeringskontor, kommersiella hus och butiker förblev stängda i hela Calcutta den 16 augusti. Den bengaliska kongressen protesterade mot förklaringen av en allmän helgdag, och hävdade att en helgdag skulle göra det möjligt för "det lediga folket" att framgångsrikt genomdriva hartals i områden där Muslim Leagues ledning var osäker. Kongressen anklagade förbundsregeringen för att "ha hänge sig åt 'kommunpolitik' för ett snävt mål". Kongressledarna trodde att om en allmän helgdag iakttogs, skulle dess egna anhängare inte ha något annat val än att stänga sina kontor och butiker och därmed tvingas mot sin vilja att hjälpa till i Muslimska Ligans hartal . Den 14 augusti uppmanade Kiron Shankar Roy, en ledare för kongresspartiet i den bengaliska lagstiftande församlingen, hinduiska butiksinnehavare att inte hålla helgdagen och hålla sina företag öppna i trots mot hartal . I grund och botten var det ett element av stolthet involverat i att den monopolistiska ställning som kongressen hittills haft när det gäller att påtvinga och genomdriva hartals, strejker etc. utmanades. Men förbundet gick vidare med deklarationen och muslimska tidningar publicerade programmet för dagen.

The Star of India , en inflytelserik lokal muslimsk tidning, redigerad av Raghib Ahsan Muslim League MLA från Calcutta publicerade detaljerat program för dagen. Programmet krävde en fullständig hartal- och generalstrejk inom alla områden av medborgar-, handels- och industrilivet utom väsentliga tjänster. Meddelandet förkunnade att processioner skulle starta från flera delar av Calcutta , Howrah , Hooghly , Metiabruz och 24 Parganas , och att de skulle konvergera vid foten av Ochterlony-monumentet (nu känt som Shaheed Minar) där ett gemensamt mässmöte leddes av Huseyn Shaheed Suhrawardy skulle hållas. Muslimska förbundets grenar fick rådet att deputera tre arbetare i varje moské i varje avdelning för att förklara förbundets handlingsplan före Juma -bönen. Dessutom arrangerades särskilda böner i varje moské på fredagen efter Juma- böner för det muslimska Indiens frihet. Notisen hämtade gudomlig inspiration från Koranen, och betonade att Direct Action Day sammanträffade med den heliga månaden Ramzaan , och hävdade att de kommande protesterna var en allegori om profeten Muhammeds konflikt med hednismen och efterföljande erövring av Mecka och upprättandet av himmelriket. i Arabien.

Den hinduiska opinionen mobiliserades kring sloganen Akhand Hindusthan (Förenade Indien). Vissa kongressledare i Bengal insupade en stark känsla av hinduisk identitet, särskilt med tanke på det upplevda hotet från möjligheten att marginalisera sig själva till minoritet mot Pakistanrörelsens angrepp . Sådan mobilisering längs kommunala linjer var delvis framgångsrik på grund av en samlad propagandakampanj som resulterade i en "legitimisering av kommunala solidariteter".

Å andra sidan, efter protesterna mot britterna efter INA-rättegångarna , beslutade den brittiska administrationen att lägga större vikt vid protester mot regeringen, snarare än hantering av kommunalt våld inom den indiska befolkningen, enligt deras "Emergency Action Scheme". Frederick Burrows , guvernören i Bengal , rationaliserade förklaringen om "allmän helgdag" i sin rapport till Lord Wavell - Suhrawardy lade ner en hel del ansträngningar för att få motvilliga brittiska tjänstemän att kalla in armén från Sealdah viloläger. Tyvärr skickade brittiska tjänstemän inte ut armén förrän klockan 01.45 den 17 augusti.

Många av busmakarna var människor som hur som helst skulle ha haft sysslolösa händer. Om butiker och marknader hade varit allmänt öppna, tror jag att det skulle ha förekommit ännu mer plundring och mord än vad det var; semestern gav de fredliga medborgarna chansen att stanna hemma.

— Frederick Burrows, Burrows rapport till Lord Wavell.

Upplopp och massaker

Publiken vid Muslim League-rallyt vid Maidan.

Problemen började på morgonen den 16 augusti. Redan före klockan 10 hade polisens högkvarter i Lalbazar rapporterat att det rådde uppståndelse i hela staden, att butiker tvingades stänga och att det fanns många rapporter om bråk, knivhugg och stenkastning och brickbats. Dessa var huvudsakligen koncentrerade till de norra centrala delarna av staden som Rajabazar, Kelabagan, College Street, Harrison Road, Colootolla och Burrazar. Flera av dessa områden hade också skakades av kommunala upplopp i december 1910. I dessa områden var hinduerna i majoritet och hade också en överlägsen och mäktig ekonomisk position. Problemet hade antagit den gemensamma karaktär som det hela tiden skulle behålla. Ligans rally började vid Ochterlony Monument vid middagstid exakt. Sammankomsten ansågs vara den "största muslimska församlingen någonsin i Bengal" vid den tiden.

Mötet började runt 14.00 även om processioner av muslimer från alla delar av Calcutta hade börjat samlas sedan middagsbönen . Ett stort antal av deltagarna rapporterades ha varit beväpnade med järnstänger och lathis (bambustavar). Antalet deltagande uppskattades av en central underrättelseofficers reporter till 30 000 och av en inspektör för specialavdelningen vid Calcuttapolisen till 500 000. Den senare siffran är omöjligt hög och Star of India -reportern angav den till cirka 100 000. Huvudtalarna var Khawaja Nazimuddin och chefsminister Huseyn Shaheed Suhrawardy . Khwaja Nazimuddin predikade i sitt tal fridfullhet och återhållsamhet men förstörde effekten och flammade upp spänningarna genom att konstatera att fram till klockan 11 den morgonen var alla skadade muslimer, och det muslimska samfundet hade bara hämnats i självförsvar.

Den speciella grenen av Calcuttapolisen hade bara skickat en stenografireporter till mötet, med resultatet att ingen utskrift av chefsministerns tal är tillgänglig. Men den centrala underrättelseofficeren och en reporter, som Frederick Burrows trodde var pålitlig, som deputerades av militära myndigheterna är överens om ett uttalande (inte rapporterat alls av Calcuttapolisen). Versionen i den förstnämndes rapport var - "Han [chefsministern] hade sett till polis och militära arrangemang som inte skulle ingripa". Den senares version var - "Han hade kunnat hålla tillbaka militären och polisen". Polisen fick dock ingen specifik order om att "hålla tillbaka". Så, vad Suhrawardy än kan ha menat att förmedla med detta, så tolkas intrycket av ett sådant uttalande på en till stor del outbildad publik av vissa som en öppen inbjudan till oordning, många av lyssnarna rapporteras ha börjat attackera hinduer och plundra hinduer. butiker så fort de lämnade mötet. Därefter kom det rapporter om lastbilar (lastbilar) som kom nerför Harrison Road i Calcutta, som bar hårdföra muslimska gangsters beväpnade med brickbats och flaskor som vapen och attackerade hinduägda butiker.

Mer än 300 oriya -arbetare från Kesoram Cotton Mills massakrerades i slummen i Lichubagan, Metiabruz .

Ett utegångsförbud klockan 18.00 infördes i de delar av staden där det hade varit upplopp. Vid 20-tiden sattes styrkor ut för att säkra huvudvägar och genomföra patrullering från dessa artärer, och därigenom frigöra polisen för arbete i slummen och de andra underutvecklade sektionerna.

Den 17 augusti ledde Syed Abdullah Farooqui, ordförande för Garden Reach Textile Workers' Union, tillsammans med Elian Mistry, en hårdför muslimsk huligan, en enorm beväpnad mobb in i bruksområdet Kesoram Cotton Mills i Lichubagan-området i Metiabruz [ . Bruksarbetarna, bland vilka ett stort antal Odias , brukade vistas i själva bruket. Den 25 augusti lämnade fyra överlevande in ett klagomål till polisstationen i Metiabruz mot Farooqui. Bishwanath Das , en minister i Orissas regering , besökte Lichubagan för att undersöka morden på Oriya -arbetarna vid Kesoram Cotton Mills. Vissa källor uppskattar att dödssiffran var 10 000 eller mer. Många författare hävdar att hinduer var de främsta offren.

Det värsta av dödandet skedde under dagen den 17 augusti. Sen på eftermiddagen tog soldater de värsta områdena under kontroll och militären utökade sitt grepp över natten. I slummen och andra områden, som fortfarande låg utanför militär kontroll, eskalerade laglösheten och upploppen varje timme. På morgonen den 18 augusti, "bussar och taxibilar laddade omkring lastade med sikher och hinduer beväpnade med svärd, järnstänger och skjutvapen."

skärmytslingar mellan samhällena fortsatte i nästan en vecka. Slutligen, den 21 augusti, sattes Bengalen under vicekonungens styre. 5 bataljoner av brittiska trupper, understödda av 4 bataljoner av indianer och Gurkhas , var utplacerade i staden. Lord Wavell hävdade att fler trupper borde ha kallats in tidigare, och det finns inget som tyder på att fler brittiska trupper inte var tillgängliga. Upploppen minskade den 22 augusti.

Karakteristika för upploppet och demografin 1946

Suhrawardy gjorde en stor ansträngning för att få motvilliga brittiska tjänstemän att kalla in armén från Sealdah viloläger. Tyvärr skickade brittiska tjänstemän inte ut armén förrän klockan 01.45 den 17 augusti.

Våldet i Calcutta, mellan 1945 och 1946, gick stegvis från indiska kontra europeiska till hinduiska kontra muslimer. Indiska kristna och européer var i allmänhet fria från ofredande när tempot i det hinduiska-muslimska våldet ökade. Nedgången av anti-europeiska känslor när de kommunala hinduisk-muslimska spänningarna ökade under denna period framgår av antalet offer. Under upploppen i november 1945 dödades 46 européer och kristna; i upploppen den 10–14 februari 1946, 35; från 15 februari till 15 augusti, endast 3; under Calcutta-upploppen från 15 augusti 1946 till 17 september 1946, inga.

Religioner i Kolkata 1946

   hinduism (73 %)

   Islam (23%)

 Övriga (4 %)

Kolkata hade en hinduisk befolkning på 2 952 142, muslimsk befolkning på 1 099 562, sikh-befolkning på 12 852 per 1946 år före uppdelningen och efter självständighet sjönk muslimernas befolkning till bara 601 817 på grund av migrationen av 500 000 muslimer från Kolkatario till öster från Pakistan. 1951 års folkräkning av Indien registrerade att 27% av Kolkatas befolkning var östbengaliska flyktingar, huvudsakligen hinduiska bengaler och de bidrog till den ekonomiska tillväxten i Kolkata på olika områden strax efter bosättningen. Miljontals bengaliska hinduer från östra Pakistan hade tagit sin tillflykt huvudsakligen i staden och ett antal uppskattningar visar att omkring 320 000 hinduer från östra Pakistan hade immigrerat enbart till Kolkata under perioden 1946–1950. Den första folkräkningen efter uppdelningen visar att i Kolkata från 1941 till 1951 ökade antalet hinduer medan antalet muslimer minskade, det vill säga procentandelen hindu har ökat från 73 % 1941 till 84 % 1951, medan muslimernas andel har minskade från 23 % 1941 till 12 % vid 1951 års folkräkning. Enligt 2011 års folkräkning har staden Kolkata en hinduisk majoritet på (76,51 %), muslimer är (20,6 %) som det 2:a största samhället och sikhernas befolkning är (0,31 %).

Verkningarna

Under upploppen började tusentals fly från Calcutta. I flera dagar Howrahbron över Hooghlyfloden full av evakuerade på väg till Howrah-stationen för att undkomma kaoset i Calcutta. Många av dem skulle inte undgå våldet som spred sig ut i regionen utanför Calcutta. Lord Wavell hävdade under sitt möte den 27 augusti 1946 att Mahatma Gandhi hade sagt till honom, "Om Indien vill ha blodbad ska hon få det ... om ett blodbad var nödvändigt, skulle det ske trots ickevåld".

Det fanns kritik av Suhrawardy, chefsminister med ansvar för hemportföljen i Calcutta, för att vara partisk och av Sir Frederick John Burrows , den brittiske guvernören i Bengal , för att inte ha tagit kontroll över situationen. Chefsministern tillbringade mycket tid i kontrollrummet i polishögkvarteret i Lalbazar , ofta med några av hans anhängare. Förutom en direkt order från guvernören, fanns det inget sätt att hindra chefsministern från att besöka kontrollrummet när han ville; och guvernör Burrows var inte beredd att ge en sådan order, eftersom det tydligt skulle ha indikerat fullständig brist på tro på honom.

Framstående muslimska ledare tillbringade mycket tid i polisens kontrollrum för att styra operationer och Suhrawardys roll i att hindra polisens uppgifter är dokumenterad.

Både britterna och kongressen anklagade Jinnah för att ha kallat till direktaktionsdagen och Muslimska ligan ansågs vara ansvarig för att röra upp den muslimska nationalistiska känslan.

Det finns flera åsikter om den exakta orsaken till Direct Action Day-upploppen. Den hinduiska pressen skyllde på Suhrawardys regering och Muslimska förbundet. Enligt myndigheterna anstiftades upplopp av medlemmar av Muslim League och dess medlemsförbund Volunteer Corps i staden för att genomdriva deklarationen från Muslim League att muslimer skulle "stoppa alla affärer" för att stödja deras krav på ett oberoende Pakistan . Anhängare av Muslim League trodde dock att Kongresspartiet låg bakom våldet i ett försök att försvaga den bräckliga muslimska förbundets regering i Bengalen. Historikern Joya Chatterji tilldelar Suhrawardy en stor del av ansvaret för att ha startat konfrontationen och misslyckats med att stoppa upploppet, men påpekar att hinduiska ledare också var skyldiga. Medlemmar av den indiska nationalkongressen, inklusive Mohandas Gandhi och Jawaharlal Nehru, svarade negativt på upploppen och uttryckte chock. Upploppen skulle leda till ytterligare upplopp och pogromer mellan hinduer och sikher och muslimer.

Ytterligare upplopp i Indien

Upploppen på Direct Action Day utlöste flera upplopp mellan muslimer och hinduer/sikher i Noakhali , Bihar och Punjab det året.

Noakhali upplopp

Huvudartikel: Noakhali-upplopp

En viktig uppföljare till Direct Action Day var massakern i distrikten Noakhali och Tippera i oktober 1946. Nyheten om det stora Calcutta-upploppet berörde Noakhali-Tippera-upploppet som reaktion. Våldet var dock annorlunda än i Calcutta.

Upplopp i distrikten började den 10 oktober 1946 i området i norra Noakhali-distriktet under Ramganj polisstation. Våldet som utlöstes beskrevs som "den muslimska pöbelns organiserade raseri". Det uppslukade snart de närliggande polisstationerna Raipur, Lakshmipur, Begumganj och Sandip i Noakhali, och Faridganj, Hajiganj, Chandpur, Laksham och Chudagram i Tippera. Störningarna som orsakades av det utbredda våldet var omfattande, vilket gjorde det svårt att exakt fastställa antalet offer. Officiella uppskattningar visar att antalet döda mellan 200 och 300. Efter att upploppen stoppats i Noakhali hävdade Muslim League att endast 500 hinduer dödades i kaoset, men de överlevande ansåg att mer än 50 000 hinduer dödades. Enligt Francis Tuker , som vid tidpunkten för störningarna var överbefälhavare för det östliga kommandot, Indien, överdrev den hinduiska pressen avsiktligt och grovt rapporter Den neutrala och allmänt accepterade dödssiffran är omkring 5 000.

Enligt guvernör Burrows, "var det omedelbara tillfället för utbrottet av störningarna plundringen av en Bazar [marknad] i Ramganj polisstation efter att ha hållit ett massmöte." Detta inkluderade attacker mot Surendra Nath Boses och Rajendra Lal Roy Choudhurys verksamhetsställe, den dåvarande presidenten för Noakhali Bar och en framstående hinduisk Mahasabha- ledare.

Mahatma Gandhi slog läger i Noakhali i fyra månader och turnerade i distriktet i ett uppdrag att återställa fred och harmoni i samhället. Under tiden kongressens ledning acceptera den föreslagna delingen av Indien och fredsuppdraget och andra hjälpläger övergavs. Majoriteten av de överlevande migrerade till Västbengalen , Tripura och Assam .

Bihar och resten av Indien

Ett förödande upplopp skakade Bihar mot slutet av 1946. Mellan 30 oktober och 7 november förde en storskalig massaker i Bihar Partition närmare det oundvikliga. Grovt våld bröt ut i Chhapra och Saran mellan den 25 och 28 oktober. Mycket snart Patna , Munger och Bhagalpur också platser för allvarligt våld. Börjat som en repressalie för upploppet i Noakhali , vars dödssiffra hade blivit kraftigt överskattat i omedelbara rapporter, var det svårt för myndigheterna att hantera eftersom det var utspridda över ett stort område med utspridda byar, och antalet offer var omöjligt att fastställa exakt Statsmannens : "Enligt ett efterföljande uttalande i det brittiska parlamentet uppgick dödssiffran till 5 000. uppskattning var mellan 7 500 och 10 000; Kongresspartiet medgav 2 000; Jinnah gjorde anspråk på omkring 30 000." Den 3 november angav dock den officiella uppskattningen dödssiffran till endast 445.

Enligt vissa oberoende källor var dödssiffran cirka 8 000 människoliv.

Några av de värsta upploppen ägde också rum i Garhmukteshwar i Förenade provinserna där en massaker inträffade i november 1946, där "hinduiska pilgrimer, på den årliga religiösa mässan, satte sig på och utrotade muslimer, inte bara på festivalområdet utan i den intilliggande staden "medan polisen gjorde lite eller ingenting; dödsfallen uppskattades till mellan 1 000 och 2 000. Upplopp ägde också rum i Punjab och Northwest Frontier Province i slutet av 1946 och början av 1947.

Se även

• Motstånd mot delning av Indien

Bibliografi

•   Bourke-White, Margaret (1949). Halfway to Freedom: A Report on the New India in the Words and Photographs of Margaret Bourke-White . New York: Simon och Schuster. OCLC 10065226 .
•   Jalal, Ayesha (1994) [publicerad först 1985], The Sole Spokesman: Jinnah, the Muslim League and the Demand for Pakistan , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-45850-4
•   Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (2004), A History of India (fjärde upplagan), Routledge, ISBN 9780415329194
  • Kulke, Hermann; Rothermund, Dietmar (1998), A History of India (tredje upplagan), Routledge
•   Tsugitaka, Sato, red. (2004). Muslimska samhällen: historiska och jämförande aspekter . New York: Routledge. s. 112–. ISBN 978-0-203-40108-8 .