Kulturell revolution
 Propagandaaffisch föreställande Mao Zedong, ovanför en grupp soldater från People's Liberation Army . Bildtexten lyder: "Den kinesiska folkets befrielsearmé är Mao Zedong-tankens stora skola "
| |
| Varaktighet | 16 maj 1966 – 6 oktober 1976 (10 år och 143 dagar) |
|---|---|
| Plats | Folkrepubliken Kina |
| Motiv | Bevarande av kommunismen genom att rensa kapitalistiska och traditionella element, och maktkamp mellan maoister och pragmatiker. |
| Organiserad av |
Mao Zedong ( ordförande för det kinesiska kommunistpartiet ) |
| Resultat | Den ekonomiska verksamheten stoppades, historiskt och kulturellt material förstördes. |
| Dödsfall | Hundratusentals till miljoner civila, röda gardet och militära dödsfall (exakt antal inte känt) |
| Fastighetsskador | Cemetery of Confucius , Temple of Heaven , Ming Tombs |
| arresteringar | Jiang Qing , Zhang Chunqiao , Yao Wenyuan och Wang Hongwen |
| Kulturell revolution | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| kinesiska | 文化大革命 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bokstavlig mening | "Stora kulturrevolutionen" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Formellt namn | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Förenklad kinesiska | 无产阶级文化大革命 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Traditionell kinesiska | 無產階級文化大革命 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Bokstavlig mening | "Den stora proletära kulturrevolutionen" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||
.svg) |
Folkrepubliken Kinas (PRC) historia |
|---|
| Historien om |
| Generationer av ledarskap |
 Kina portal
|
| Del av en serie om |
| revolution |
|---|
 |
 Politik portal
|
Kulturrevolutionen , formellt känd som den stora proletära kulturrevolutionen , var en sociopolitisk rörelse i Folkrepubliken Kina (PRC) som lanserades av Mao Zedong 1966, och varade fram till hans död 1976. Dess uttalade mål var att bevara den kinesiska kommunismen genom att rensa ut rester av kapitalistiska och traditionella element från det kinesiska samhället . Revolutionen markerade det effektiva befallande återvändandet av Mao – som fortfarande var ordförande för det kinesiska kommunistpartiet (KKP) – till maktens centrum, efter en period av självavhållsamhet och avstå från mindre radikalt ledarskap i efterdyningarna av Mao- ledde Great Leap Forward- debaclet och den stora kinesiska svälten (1959–1961). Revolutionen misslyckades med att uppnå sina huvudmål.
startade rörelsen i maj 1966 med hjälp av Kulturrevolutionsgruppen och anklagade att borgerliga element hade infiltrerat regeringen och samhället i syfte att återställa kapitalismen. Mao uppmanade ungdomar att " bomba högkvarteret " och förkunnade att "att göra uppror är berättigat". Ungdomen svarade med att bilda olika rödgardister runt om i landet. Ett urval av Maos ordspråk sammanställdes i den lilla röda boken , som blev en helig text för Maos personlighetskult . De höll regelbundet " förklaringsmöten " mot revisionister och tog makten från lokala regeringar och KKP-grenar, och etablerade så småningom de revolutionära kommittéerna 1967. Kommittéerna splittrades ofta i rivaliserande fraktioner och blev involverade i väpnade strider som kallas " våldsamma kamper ", till vilka armén måste skickas för att återställa ordningen . Mao förklarade revolutionen avslutad 1969, men revolutionens aktiva fas skulle pågå till åtminstone 1971, då Lin Biao , anklagad för en misslyckad kupp mot Mao , flydde och dog i en flygkrasch . 1972 tog de fyras gäng till makten och kulturrevolutionen fortsatte fram till Maos död och arresteringen av de fyra gänget 1976.
Kulturrevolutionen präglades av våld och kaos. Dödssiffran varierar kraftigt, med uppskattningar av de som omkom under revolutionen som sträcker sig från hundratusentals till miljoner. Från och med Pekings röda augusti ägde massakrer rum över hela landet, inklusive massakern i Guangxi , där massiv kannibalism också inträffade; incidenten i Inre Mongoliet ; massakern i Guangdong ; Yunnan -massakern ; och Hunan-massakern . Röda gardet förstörde historiska reliker och artefakter , samt plundrade kulturella och religiösa platser. Banqiaodammens haveri 1975 , en av världens största tekniska katastrofer, inträffade också under kulturrevolutionen. Under tiden förföljdes tiotals miljoner människor: högre tjänstemän, framför allt den kinesiske presidenten Liu Shaoqi , tillsammans med Deng Xiaoping , Peng Dehuai och He Long , utrensades eller förvisades; miljoner anklagades för att vara medlemmar i de fem svarta kategorierna , lida offentlig förnedring , fängelse, tortyr, hårt arbete, beslag av egendom och ibland avrättning eller trakasserier till självmord; intellektuella ansågs vara den " stinkande gamla nionden " och förföljdes i stor utsträckning - anmärkningsvärda forskare och vetenskapsmän som Lao She , Fu Lei , Yao Tongbin och Zhao Jiuzhang dödades eller begick självmord. Skolor och universitet stängdes med högskoleproven inställda. Över 10 miljoner urbana intellektuella ungdomar skickades till landsbygden i Ner till landsbygden-rörelsen .
Kinas nya överordnade ledare , och ersatte Hua Guofeng , och startade programmet " Boluan Fanzheng " som gradvis avvecklade den maoistiska politiken i samband med kulturrevolutionen och förde landet tillbaka till ordningen. Deng, tillsammans med sina allierade, inledde sedan en ny fas i Kina, genom att initiera det historiska Reforms and Opening-Up- programmet. 1981 förklarade och erkände KKP att kulturrevolutionen var fel och var "ansvarig för det allvarligaste bakslaget och de tyngsta förlusterna som folket, landet och partiet lidit sedan folkrepubliken grundades." I det samtida Kina finns det olika uppfattningar om kulturrevolutionen. Bland vissa omtalas det som "tio år av kaos".
Bakgrund
Stort kliv framåt
.jpg)
1958, efter Kinas första femårsplan, efterlyste Mao " gräsrotssocialism " för att påskynda sina planer för att förvandla Kina till en modern industrialiserad stat . I denna anda lanserade Mao det stora språnget, etablerade folkkommuner på landsbygden och började massmobiliseringen av folket till kollektiv . Många samhällen tilldelades produktion av en enda vara – stål . Mao lovade att öka jordbruksproduktionen till dubbelt så stor som 1957 års nivåer.
Det stora språnget var ett ekonomiskt misslyckande. Många outbildade bönder drogs bort från jordbruk och skörd och instruerades istället att producera stål i massiv skala, delvis förlitade sig på bakgårdsugnar för att uppnå de produktionsmål som ställts upp av lokala kadrer. Det producerade stålet var av låg kvalitet och mestadels oanvändbart. Det stora språnget minskade skördestorlekarna och ledde till en nedgång i produktionen av de flesta varor utom undermåligt tackjärn och stål. Dessutom överdrev lokala myndigheter ofta produktionssiffrorna, döljde och intensifierade problemet under flera år.
Under tiden resulterade kaos i kollektiven, dåligt väder och export av mat som var nödvändig för att säkra hårdvaluta i den stora kinesiska svälten . Mat var i desperat brist och produktionen sjönk dramatiskt. Hungersnöden orsakade mer än 30 miljoner människors död, särskilt i de mer fattiga inlandsregionerna.
Det stora språngets misslyckande minskade Maos prestige inom KKP. Tvingad att ta ett stort ansvar, 1959, avgick Mao som Kinas president , Kinas de jure statschef, och efterträddes av Liu Shaoqi , medan Mao kvarstod som ordförande för det kinesiska kommunistpartiet och överbefälhavare . I juli samlades seniora partiledare vid det natursköna berget Lu för att diskutera politik. På konferensen kritiserade marskalk Peng Dehuai , försvarsministern, Great Leap-politiken i ett privat brev till Mao, och skrev att den plågades av misskötsel och varnade för att höja politisk dogm över ekonomins lagar.
Trots den måttliga tonen i Pengs brev tog Mao det som en personlig attack mot hans ledarskap. Efter konferensen fick Mao Peng avlägsnad från sina poster och anklagade honom för att vara en "höger-opportunist". Peng ersattes av Lin Biao , en annan revolutionär armégeneral som blev en mer pålitlig Mao-anhängare senare i sin karriär. Medan Lushankonferensen fungerade som en dödsstöt för Peng, Maos mest högljudda kritiker, ledde den till ett maktskifte till moderater ledda av Liu Shaoqi och Deng Xiaoping, som tog effektiv kontroll över ekonomin efter 1959 .
I början av 1960-talet vändes många av det stora språngets ekonomiska politik av initiativ som leddes av Liu, Deng och premiärminister Zhou Enlai . Denna moderata grupp pragmatiker var inte entusiastiska över Maos utopiska visioner. 1962, medan Zhou, Liu och Deng skötte statens och ekonomins angelägenheter, hade Mao effektivt dragit sig tillbaka från ekonomiskt beslutsfattande och fokuserade mycket av sin tid på att ytterligare överväga sina bidrag till den marxistisk-leninistiska sociala teorin, inklusive idén om " kontinuerlig revolution ".
Sino-sovjetisk splittring och antirevisionism
I början av 1950-talet var Folkrepubliken Kina och Sovjetunionen ( USSR) de två största kommuniststaterna i världen. Även om de till en början hade ömsesidigt stöd, uppstod oenigheter efter Josef Stalins död och Nikita Chrusjtjovs uppgång till makten i Sovjetunionen. 1956 fördömde Chrusjtjov Stalin och hans politik och började genomföra poststalinistiska ekonomiska reformer . Mao och många andra medlemmar av det kinesiska kommunistpartiet (KKP) motsatte sig dessa förändringar och trodde att de skulle få negativa återverkningar för den världsomspännande kommunistiska rörelsen, bland vilken Stalin fortfarande betraktades som en hjälte.
Mao trodde att Chrusjtjov inte höll sig till marxismen-leninismen , utan istället var en revisionist , och ändrade sin politik från grundläggande marxistisk-leninistiska begrepp, något som Mao fruktade skulle tillåta kapitalister att återta kontrollen över landet. Relationerna mellan de två regeringarna surnade. Sovjetunionen vägrade att stödja Kinas argument för att gå med i FN och avstod från dess löfte att förse Kina med ett kärnvapen .
Mao fortsatte med att offentligt fördöma revisionismen i april 1960. Utan att peka finger åt Sovjetunionen kritiserade Mao dess ideologiska allierade, Jugoslaviens Kommunistförbund . I sin tur kritiserade Sovjetunionen Kinas allierade, Albaniens arbetsparti . 1963 började KKP att fördöma Sovjetunionen öppet och publicerade nio polemik mot dess upplevda revisionism, där en av dem hade titeln On Chrusjtjovs falska kommunism och historiska lärdomar för världen, där Mao anklagade att Chrusjtjov inte bara var revisionist utan ökade också risken för kapitalistiskt återupprättande. Chrusjtjovs fall från en intern statskupp 1964 bidrog också till Maos rädsla för sin egen politiska sårbarhet, främst på grund av hans sjunkande prestige bland sina kollegor efter det stora språnget.
Föregångare
1963 startade Mao den socialistiska utbildningsrörelsen , som anses vara föregångaren till kulturrevolutionen. Mao hade skapat scenen för kulturrevolutionen genom att " rensa " mäktiga tjänstemän från tvivelaktig lojalitet som var baserade i Peking . Hans tillvägagångssätt var mindre än transparent, han uppnådde denna utrensning genom tidningsartiklar, interna möten och genom att skickligt använda sitt nätverk av politiska allierade .
publicerade historikern och Pekings biträdande borgmästare Wu Han ett historiskt drama med titeln Hai Rui dismissed from office . I pjäsen avskedas en ärlig tjänsteman , Hai Rui , av en korrupt kejsare. Medan Mao till en början hyllade pjäsen, gav han i februari 1965 i hemlighet sin hustru Jiang Qing och Shanghai - propagandisten Yao Wenyuan i uppdrag att publicera en artikel som kritiserade den. Yao påstod djärvt att Hai Rui verkligen var en allegori som attackerade Mao; det vill säga Mao var den korrupta kejsaren och Peng Dehuai var den ärliga tjänstemannen.
Yaos artikel satte Pekings borgmästare Peng Zhen i defensiven. Peng, en mäktig tjänsteman och Wu Hans direkta överordnade, var chef för " Femmannagruppen ", en kommitté på uppdrag av Mao för att studera potentialen för en kulturell revolution. Peng Zhen, medveten om att han skulle vara inblandad om Wu verkligen skrev en "anti-Mao"-pjäs, ville innehålla Yaos inflytande. Yaos artikel publicerades till en början bara i utvalda lokaltidningar. Peng förbjöd dess publicering i den nationellt distribuerade People's Daily och andra stora tidningar under hans kontroll, och instruerade dem att skriva uteslutande om "akademisk diskussion" och inte ta hänsyn till Yaos småpolitik. Medan den "litterära striden" mot Peng rasade, sparkade Mao Yang Shangkun – direktör för KKP:s generalkontor , ett organ som kontrollerade intern kommunikation – på en rad ogrundade anklagelser, och installerade i hans ställe den trofasta lojalisten Wang Dongxing , chef för Maos säkerhetsdetalj. . Yangs avskedande gjorde troligen Maos allierade modiga att gå mot sina fraktionsrivaler.
I december anklagade försvarsministern och Mao-lojalisten Lin Biao general Luo Ruiqing, stabschefen för PLA , för att vara anti-Mao, och påstod att Luo lade för mycket vikt vid militär träning snarare än maoistisk "politisk diskussion". Trots inledande skepsis i det kinesiska kommunistpartiets ständiga kommitté för politbyrån om Luos skuld, drev Mao på för en "utredning", varefter Luo fördömdes, avfärdades och tvingades framföra en självkritik . Stress från händelserna ledde till att Luo försökte begå självmord. Luos avlägsnande säkrade militärkommandots lojalitet till Mao.
Efter att ha avsatt Luo och Yang, återvände Mao hans uppmärksamhet till Peng Zhen. Den 12 februari 1966 utfärdade "Femmannagruppen" en rapport känd som februariöversikten ( 二月 提纲 ) . The Outline , som sanktionerats av particentret, definierade Hai Rui som en konstruktiv akademisk diskussion och syftade till att formellt distansera Peng Zhen från alla politiska implikationer. Jiang Qing och Yao Wenyuan fortsatte dock att fördöma Wu Han och Peng Zhen. Samtidigt sparkade Mao också propagandaavdelningens direktör Lu Dingyi , en allierad Peng Zhen.
Lus avlägsnande gav maoister obegränsad tillgång till pressen. Mao skulle ge Peng Zhen sitt sista slag vid ett högprofilerat politbyråmöte genom lojalisterna Kang Sheng och Chen Boda . De anklagade Peng Zhen för att ha motarbetat Mao, kallade februariöversikten " bevis på Peng Zhens revisionism" och grupperade honom med tre andra vanärade tjänstemän som en del av "Peng-Luo-Lu-Yang Anti-Party Click". Den 16 maj formaliserade politbyrån besluten genom att släppa ett officiellt dokument som fördömer Peng Zhen och hans "partifientliga allierade" på det starkaste sätt, upplösa hans "femmannagrupp" och ersätta den med Maoist Cultural Revolution Group (CRG ) . .
Historia
Kulturrevolutionens historia kan generellt delas in i två huvudperioder: (1) våren 1966 till sommaren 1968 (då de flesta av de viktigaste händelserna ägde rum), och (2) en slutperiod som varade fram till hösten 1976.
Tidigt stadium: massrörelse (1966–68)
Den tidiga fasen av kulturrevolutionen kännetecknades av massrörelse och politisk pluralisering. Så gott som vem som helst kunde skapa en politisk organisation, med eller utan partigodkännande. Dessa organisationer, kända som röda gardister, uppstod ursprungligen i skolor och universitet och uppstod senare i fabriker och andra institutioner. Efter 1968 upphörde de flesta av dessa organisationer att existera och deras arv var ett ämne för intensiva kontroverser under den senare delen av kulturrevolutionen.
16 maj Anmälan
kallades en "utvidgad session" av det kinesiska kommunistpartiets politbyrå i Peking. Konferensen, snarare än att vara en gemensam diskussion om politik (enligt de vanliga normerna för partioperationer), var huvudsakligen en kampanj för att mobilisera politbyrån för att stödja Maos politiska agenda . Konferensen var tungt lastad med maoistisk politisk retorik om klasskamp och fylld av noggrant förberedda "anklagelser" mot de nyligen avsatta ledarna som Peng Zhen och Luo Ruiqing. Ett av dessa dokument, som släpptes den 16 maj, förbereddes med Maos personliga övervakning och var särskilt fördömande:
De företrädare för bourgeoisin som smugit sig in i partiet, regeringen, armén och olika kultursfärer är ett gäng kontrarevolutionära revisionister. När förhållandena väl är mogna kommer de att ta den politiska makten och förvandla proletariatets diktatur till en bourgeoisins diktatur. Några av dem har vi redan sett igenom; andra har vi inte. En del är fortfarande betrodda av oss och utbildas till våra efterträdare, personer som Chrusjtjov till exempel, som fortfarande ligger inbäddat bredvid oss.
Denna text, som blev känd som "16 maj-meddelandet" ( kinesiska : 五一六通知 ; pinyin : Wǔyīliù Tōngzhī ), sammanfattade Maos ideologiska motivering av kulturrevolutionen. Det antydde faktiskt att det fanns fiender till den kommunistiska saken inom partiet självt: klassfiender som "viftar med den röda flaggan för att motsätta sig den röda flaggan." Det enda sättet att identifiera dessa människor var genom "Mao Zedong Thoughts teleskop och mikroskop." Medan partiledningen var relativt enad i att godkänna den allmänna riktningen för Maos agenda, var många politbyråmedlemmar inte särskilt entusiastiska, eller helt enkelt förvirrade över rörelsens riktning. Anklagelserna mot uppskattade partiledare som Peng Zhen ringde varningsklockor i Kinas intellektuella gemenskap och bland de åtta icke-kommunistiska partierna .
Tidiga massmöten (maj–juni 1966)
Efter utrensningen av Peng Zhen hade Pekings partikommitté i praktiken upphört att fungera, vilket banade väg för oordning i huvudstaden. Den 25 maj, under ledning av Cao Yi'ou – hustru till maoistiska hantlangare Kang Sheng – skrev Nie Yuanzi , en filosofilärare vid Pekings universitet , en storkaraktärsaffisch ( 大字报 ; dàzìbào ) tillsammans med andra vänsterpartister och publicerade det i en offentlig bulletin. Nie attackerade universitetets partiadministration och dess ledare Lu Ping . Nie insinuerade att universitetsledningen, ungefär som Peng Zhen, försökte hålla tillbaka revolutionär glöd i ett "olycksbådande" försök att motsätta sig partiet och främja revisionismen.
Mao godkände omedelbart Nies dazibao som "den första marxistiska storkaraktärsaffischen i Kina." Nies uppmaning, nu förseglad med Maos personliga godkännandestämpel, hade en bestående ringverkan över alla utbildningsinstitutioner i Kina. Elever överallt började göra uppror mot sina respektive skolors partietablering. Lektioner ställdes omedelbart in i Pekings grund- och gymnasieskolor, följt av ett beslut den 13 juni att utöka klassavstängningen över hela landet. I början av juni stod skaror av unga demonstranter längs huvudstadens stora genomfartsleder med jätteporträtt av Mao, slog på trummor och skrek slagord mot hans uppfattade fiender.
När avskedandet av Peng Zhen och den kommunala partiledningen blev offentlig i början av juni uppstod en utbredd förvirring. De offentliga och utländska beskickningarna hölls i mörker om orsaken till Peng Zhens avsättning. Till och med den högsta partiledningen överrumplades av den plötsliga anti-etablissemangets protestvåg och kämpade med vad de skulle göra härnäst. Efter att ha sökt Maos vägledning i Hangzhou , beslutade Liu Shaoqi och Deng Xiaoping att skicka in "arbetsteam" ( 工作组 ; Gōngzuò zǔ ) - i praktiken "ideologisk vägledning" grupper av kadrer - till stadens skolor och People's Daily för att återställa några som vanligt. ordning och återupprätta partikontrollen.
Arbetslagen skickades hastigt ut och hade dålig förståelse för studenternas känslor. Till skillnad från den politiska rörelsen på 1950-talet som riktade in sig på intellektuella, var den nya rörelsen fokuserad på etablerade partikadrer, av vilka många ingick i arbetslagen. Som ett resultat kom arbetslagen under allt större misstankar för att vara ännu en grupp som syftade till att motverka revolutionär glöd. Partiledningen blev därefter delad om huruvida arbetslag skulle finnas kvar eller inte. Liu Shaoqi insisterade på att fortsätta engagemang i arbetslag och undertrycka rörelsens mest radikala element, av rädsla för att rörelsen skulle snurra ur kontroll.
"Bombardera högkvarteret" (juli 1966)
Den 16 juli tog den 72-årige ordföranden Mao till Yangtzefloden i Wuhan , med pressen i släptåg, i vad som blev ett ikoniskt "sim över Yangtze" för att visa sin stridsberedskap. Han återvände därefter till Peking på ett uppdrag för att kritisera partiledningen för dess hantering av arbetslagsfrågan. Mao anklagade arbetslagen för att undergräva studentrörelsen och krävde att de skulle dra sig tillbaka den 24 juli. Flera dagar senare hölls ett möte i Folkets stora sal för att tillkännage beslutet och sätta den nya tonen för rörelsen till universitet och högskolor skollärare och elever. Vid mötet sa partiledarna till de samlade massorna att "inte vara rädda" och tappert ta ansvar för rörelsen själva, fria från partiinblandning.
Arbetslagsfrågan markerade ett avgörande nederlag för president Liu Shaoqi politiskt; den signalerade också att oenighet om hur kulturrevolutionens utspelade händelser skulle hanteras skulle bryta Mao från den etablerade partiledningen oåterkalleligt. Den 1 augusti sammankallades det elfte plenumet för det kinesiska kommunistpartiets 8:e centralkommitté hastigt för att främja Maos nu avgjort radikala agenda. I plenum visade Mao direkt förakt för Liu och avbröt Liu upprepade gånger när han höll sitt öppningstal.
Under flera dagar insinuerade Mao upprepade gånger att KKP:s ledning hade brutit mot hans revolutionära vision. Maos tankegång fick ett ljummet mottagande av konferensdeltagarna. När Mao kände att den till stor del obstruktiva partieliten inte var villig att omfamna hans revolutionära ideologi i full skala, gick Mao till offensiven. [ citat behövs ]
Den 28 juli skrev representanter från Röda gardet till Mao och uppmanade till uppror och omvälvningar för att skydda revolutionen. Mao svarade sedan på breven genom att skriva sin egen storkaraktärsaffisch med titeln Bombardera högkvarteret , och samlade folk för att rikta in sig på "kontrarevolutionens kommandocentrum (dvs. högkvarteret). Mao skrev att trots att han genomgått en kommunistisk revolution, frodas en "borgerlig" elit fortfarande i "myndighetspositioner" i regeringen och kommunistpartiet.
Även om inga namn nämndes, har detta provocerande uttalande av Mao tolkats som en direkt anklagelse mot partietablissemanget under Liu Shaoqi och Deng Xiaoping – Kinas påstådda "borgerliga högkvarter". Personalförändringarna vid plenumet speglade en radikal omarbetning av partiets hierarki för att passa detta nya ideologiska landskap. Liu och Deng behöll sina platser i politbyråns ständiga kommitté men var i själva verket åsidosatta från dagliga partiärenden. Lin Biao upphöjdes till att bli KKP:s nummer två; Liu Shaoqis rang gick från andra till åttonde plats och var inte längre Maos arvtagare.
Sammanfallande med att den högsta ledningen kastades ut från maktpositioner var det genomgripande avskaffandet av hela kommunistpartiets nationella byråkrati. Den omfattande organisationsavdelningen , med ansvar för partipersonalen, upphörde praktiskt taget att existera. Cultural Revolution Group (CRG), Maos ideologiska " pretoriangardet ", slungades till framträdande plats för att sprida sin ideologi och samla folkligt stöd. De högsta tjänstemännen i propagandaavdelningen fick sparken, med många av dess funktioner in i CRG.
Red August and the Sexteen Points (augusti 1966)
Den lilla röda boken ( Maos citat ) var mekanismen som ledde till att röda gardister förband sig till sitt mål som framtiden för Kina. Dessa citat direkt från Mao ledde till andra aktioner av rödgardet enligt andra maoistiska ledares åsikter, och i december 1967 hade 350 miljoner exemplar av boken tryckts. Citat i den lilla röda boken som rödgardet senare skulle följa som en guide, tillhandahållen av Mao, inkluderade:
Varje kommunist måste förstå sanningen, " Politisk makt växer ur pistolpipan ."
Revolutionära krig är ett antitoxin som inte bara eliminerar fiendens gift utan också rensar oss från vår smuts. Varje rättvist, revolutionärt krig är försett med enorm kraft och kan förvandla många saker eller bana väg för deras förvandling. Det kinesisk-japanska kriget kommer att förändra både Kina och Japan; Förutsatt att Kina håller ut i motståndskriget och i enhetsfronten kommer det gamla Japan säkert att förvandlas till ett nytt Japan och det gamla Kina till ett nytt Kina, och människor och allt annat i både Kina och Japan kommer att förvandlas under och efter kriget.
Världen är din, liksom vår, men i sista hand är den din. Ni unga människor, fulla av kraft och vitalitet, står i livets blomning, som solen klockan åtta eller nio på morgonen. Vårt hopp är placerat på dig ... Världen tillhör dig. Kinas framtid tillhör dig.
Under Pekings röda augusti, den 8 augusti 1966, antog det kinesiska kommunistpartiets centralkommitté sitt "beslut angående den stora proletära kulturrevolutionen", som senare kommer att kallas "de sexton punkterna". Detta beslut definierade kulturrevolutionen som "en stor revolution som berör människor till deras själar och utgör ett djupare och mer omfattande stadium i utvecklingen av den socialistiska revolutionen i vårt land:"
Även om bourgeoisin har störtats, försöker den fortfarande använda de utsugarklassernas gamla idéer, kultur, seder och vanor för att korrumpera massorna, fånga deras sinnen och iscensätta en comeback. Proletariatet måste göra precis tvärtom: det måste möta bourgeoisins alla utmaningar ... att förändra synen på samhället. För närvarande är vårt mål att kämpa mot och krossa de myndighetspersoner som tar den kapitalistiska vägen, att kritisera och förkasta de reaktionära borgerliga akademiska "auktoriteterna" och bourgeoisins ideologi och alla andra exploaterande klasser och att omvandla utbildning, litteratur och konst, och alla andra delar av överbyggnaden som inte motsvarar den socialistiska ekonomiska basen, för att underlätta konsolideringen och utvecklingen av det socialistiska systemet.
Implikationerna av de sexton punkterna var långtgående. Det upphöjde det som tidigare var en studentrörelse till en rikstäckande masskampanj som skulle få arbetare, bönder, soldater och partifunktionärer på lägre nivå att resa sig, utmana auktoriteter och omforma samhällets "överbyggnad".
Under Pekings röda augusti , den 18 augusti 1966, samlades över en miljon rödgardister från hela landet på och runt Himmelska fridens torg i Peking för en personlig audiens med ordföranden. Mao blandade sig personligen med rödgardister och uppmuntrade deras motivation, genom att själv ha på sig ett rödgardistarmband. Lin Biao stod också i centrum vid rallyt den 18 augusti och fördömde högljutt alla möjliga uppfattade fiender i det kinesiska samhället som hindrade "revolutionens framsteg". Därefter eskalerade våldet avsevärt i Peking och spred sig snabbt till andra delar av Kina.
Den 22 augusti 1966 utfärdades ett centralt direktiv för att stoppa polisens ingripande i Röda Gardets verksamhet, och de i polisstyrkan som trotsade detta meddelande stämplades som kontrarevolutionärer . Maos beröm för upproret uppmuntrade rödgardisternas handlingar. Centrala tjänstemän lyfte begränsningarna mot våldsamt beteende till stöd för revolutionen. Xie Fuzhi , den nationella polischefen, benådade ofta rödgardister för deras "brott". På ungefär två veckor dödade våldet ett hundratal tjänstemän från den styrande och medelklassen enbart i Pekings västra distrikt. Antalet skadade översteg det.
De mest våldsamma aspekterna av kampanjen inkluderade incidenter med tortyr, mord och offentlig förnedring . Många människor som åtalades som kontrarevolutionärer dog av självmord. Under den röda augusti 1966, bara i Peking, mördades 1 772 människor, många av offren var lärare som attackerades och till och med dödades av sina egna elever. I Shanghai inträffade 704 självmord och 534 dödsfall relaterade till kulturrevolutionen i september. I Wuhan skedde 62 självmord och 32 mord under samma period. Peng Dehuai fördes till Peking för att bli offentligt förlöjligad.
Förstörelse av de fyra gamla
Mellan augusti och november 1966 hölls åtta massmöten där över 12 miljoner människor från hela landet, varav de flesta var rödgardister, deltog. Regeringen bar kostnaderna för att röda gardister reste runt i landet och utbytte "revolutionära erfarenheter".
Vid Röda Gardets möten krävde Lin Biao också att de "fyra gamla" skulle förstöras; nämligen gamla seder, kultur, vanor och idéer. En revolutionär feber svepte landet med storm, med röda gardister som dess mest framstående krigare. Vissa förändringar i samband med kampanjen "Fyra gamla" var huvudsakligen godartade, som att tilldela stadsgator, platser och till och med människor nya namn; miljontals spädbarn föddes med "revolutionära"-klingande namn under denna period.
Andra aspekter av röda gardets aktiviteter var mer destruktiva, särskilt inom kultur och religion. Olika historiska platser i hela landet förstördes. Skadorna var särskilt uttalade i huvudstaden Peking. Röda gardister belägrade också Konfuciustemplet i Shandong - provinsen och många andra historiskt betydelsefulla gravar och artefakter.
Bibliotek fulla av historiska och utländska texter förstördes; böcker brändes . Tempel, kyrkor, moskéer, kloster och kyrkogårdar stängdes och konverterades ibland till annan användning, plundrades och förstördes. Marxistisk propaganda avbildade buddhismen som vidskepelse , och religionen sågs som ett medel för fientlig utländsk infiltration, såväl som ett instrument för den härskande klassen. Prästerskap arresterades och skickades till läger; många tibetanska buddhister tvingades delta i förstörelsen av sina kloster under vapenhot.
![The Cemetery of Confucius was attacked by Red Guards in November 1966.[27][30]](//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/1e/Kong_Yanjin_-_looking_north_-_P1060200.JPG/120px-Kong_Yanjin_-_looking_north_-_P1060200.JPG)
Konfucius-kyrkogården attackerades av röda gardister i november 1966.
Denna staty av Yongle-kejsaren ristades ursprungligen i sten och förstördes i kulturrevolutionen. En metallkopia är på sin plats.
Resterna av den buddhistiska munken Huineng från 800-talet attackerades under kulturrevolutionen.
En fris som skadades under kulturrevolutionen, ursprungligen från ett trädgårdshus hos en rik kejserlig tjänsteman i Suzhou.
![The Cemetery of Confucius was attacked by Red Guards in November 1966.[27][30]](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Kong_Yanjin_-_looking_north_-_P1060200.JPG)
Central Work Conference (oktober 1966)
I oktober 1966 sammankallade Mao en "Central arbetskonferens", mest för att övertyga de i partiledningen som ännu inte antagit revolutionär ideologi. Liu Shaoqi och Deng Xiaoping åtalades som en del av en borgerlig reaktionär linje (资产阶级反动路线; zichanjieji fandong luxian ) och gav motvilligt självkritik. Efter konferensen sattes Liu, en gång en mäktig moderat förståsigpåare av den härskande klassen, i husarrest i Peking, och skickades sedan till ett fångläger, där han nekades medicinsk behandling och dog 1969. Deng Xiaoping skickades iväg under en period av omskolning tre gånger och skickades så småningom för att arbeta i en motorfabrik i Jiangxi -provinsen. Partikadrernas uppror accelererade efter konferensen.
Radikaler tog makten (1967)
Massorganisationer i Kina slogs samman till två fientliga fraktioner, de radikala som stödde Maos utrensning av kommunistpartiet och de konservativa som stödde det moderata partietablissemanget. "Stöd vänstern"-politiken etablerades i slutet av januari 1967. Enligt Mao var politiken avsedd att stödja rebellerna i att ta makten; det krävde att People's Liberation Army (PLA) skulle stödja "de revolutionära vänsterpartiernas breda massa i deras kamp för att ta makten."
I mars 1967 anpassades politiken till "Tre stöd och två militärer" - stödja vänstern, stödja arbetarna, stödja bönderna och militär kontroll och militär utbildning. Politiken att stödja vänstern var bristfällig från början av dess misslyckande med att definiera "vänsterister" vid en tidpunkt då nästan alla massorganisationer hävdade att de var "vänsterister" eller "revolutionära". PLA-befälhavarna hade utvecklat nära arbetsrelationer med partietablissemanget, många militära enheter arbetade för att förtrycka radikaler.
Påskyndade av händelserna i Peking bildades grupper av " maktbeslag " ( duoquan ) över hela landet och började expandera till fabriker och på landsbygden. I Shanghai organiserade en ung fabriksarbetare vid namn Wang Hongwen en långtgående revolutionär koalition, en som galvaniserade och fördrev befintliga Röda Gardets grupper. Den 3 januari 1967, med stöd från CRG-tungviktarna Zhang Chunqiao och Yao Wenyuan, störtade gruppen brandaktivister Shanghais kommunala regering under Chen Pixian i vad som blev känt som " januaristormen " och bildade i dess ställe Shanghais folkkommun. .
Shanghais var den första regeringen på provinsnivå som störtades. Inom några dagar uttryckte Mao sitt godkännande. Provinsregeringar och många delar av staten och partibyråkratin påverkades, med maktövertaganden som ägde rum på ett anmärkningsvärt annorlunda sätt. Under de kommande tre veckorna störtades ytterligare 24 regeringar på provinsnivå. Revolutionära kommittéer inrättades därefter, i stället för kommunistpartiets lokala regeringar och grenar. Till exempel i Peking deklarerade tre separata revolutionära grupper maktbeslag samma dag, medan den lokala partisekreteraren Pan Fusheng i Heilongjiang lyckades "ta makten" från partiorganisationen under eget ledarskap. Vissa ledare skrev till och med CRG och bad om att bli störtad.
I Peking gjorde Jiang Qing och Zhang Chunqiao ett mål av vicepremiärminister Tao Zhu . Maktbeslagsrörelsen höjde sitt huvud även inom militären. I februari hävdade framstående generaler Ye Jianying och Chen Yi , såväl som vicepremiärminister Tan Zhenlin , högljutt sitt motstånd mot de mer extrema aspekterna av rörelsen, med några partiäldste som insinuerade att CRG:s verkliga motiv var att avlägsna det revolutionära gamla gardet. . Mao, som till en början var ambivalent, gick till politbyråns våning den 18 februari för att direkt fördöma oppositionen, vilket gav ett helhjärtat stöd till radikalernas aktiviteter. Detta kortlivade motstånd stämplades som " februarimotströmmen " – vilket effektivt tystade kritiker av rörelsen inom partiet under de kommande åren.
Även om populära uppror i början av 1967 fortfarande var begränsade utanför de största städerna, började lokala regeringar ändå kollapsa över hela Kina. Medan revolutionärer demonterade styrande regeringar och partiorganisationer över hela landet, eftersom maktövertaganden saknade centraliserat ledarskap, var det inte längre klart vem som verkligen trodde på Maos revolutionära vision och vem som opportunistiskt utnyttjade kaoset för egen vinning. Bildandet av rivaliserande revolutionära grupper, några manifestationer av sedan länge etablerade lokala fejder, ledde till fraktionella våldsamma kamper över hela landet. Spänningen växte även mellan massorganisationer och militären. Som svar utfärdade Lin Biao ett direktiv för armén för att hjälpa radikalerna. Samtidigt tog armén kontroll över några provinser och lokaler som ansågs oförmögna att reda ut sina egna maktövergångar.
I den centrala staden Wuhan, precis som i många andra städer, uppstod två stora revolutionära organisationer, den ena stödde det konservativa etablissemanget och den andra motsatte sig det. Grupperna slogs om kontrollen över staden. Chen Zaidao , arméns general som ansvarar för området, förtryckte med våld de anti-etablissemangsdemonstranter som backades av Mao. Men under uppståndelsen flög Mao själv till Wuhan med ett stort följe av centrala tjänstemän i ett försök att säkra militär lojalitet i området. Den 20 juli 1967 kidnappade lokala agitatorer som svar Maos sändebud Wang Li i vad som blev känt som Wuhan-incidenten . Därefter sändes general Chen Zaidao till Peking och ställdes inför rätta av Jiang Qing och resten av Cultural Revolution Group. Chens motstånd var den sista stora öppna uppvisningen av motstånd mot rörelsen inom PLA.
De fyras gäng Zhang Chunqiao , medgav att den mest avgörande faktorn i kulturrevolutionen inte var röda gardet eller kulturrevolutionsgruppen eller "rebellarbetarorganisationerna", utan den sida som PLA stod på. När PLA:s lokala garnison stödde Maos radikaler kunde de ta över den lokala regeringen framgångsrikt, men om de inte var samarbetsvilliga, var maktövertagandet misslyckade. Våldsamma sammandrabbningar inträffade i praktiskt taget alla städer, enligt en historiker [ citat behövs ] .
Som svar på Wuhan-incidenten började Mao och Jiang Qing etablera en "arbetarnas väpnade självförsvarsstyrka", en "revolutionär väpnad styrka av masskaraktär" för att motverka vad han uppskattade vara högerism i "75 % av PLA-officerkåren". " Staden Chongqing, ett centrum för vapentillverkning, var platsen för våldsamma väpnade sammandrabbningar mellan de två fraktionerna, med en byggarbetsplats i staden som uppskattas involvera 10 000 kombattanter med stridsvagnar, mobilt artilleri, luftvärnskanoner och "nästan alla typer av konventionella vapen." Tio tusen artillerigranater avfyrades i Chongqing under augusti 1967.
I hela landet hamnade totalt 18,77 miljoner skjutvapen, 14 828 artilleripjäser, 2 719 545 granater i civila händer. De användes under våldsamma strider , som mestadels ägde rum från 1967 till 1968. I städerna Chongqing , Xiamen och Changchun sattes stridsvagnar, pansarfordon och till och med krigsfartyg ut i strid.
Rensning av klasserna (maj–sept. 1968)
I maj 1968 lanserade Mao den massiva politiska utrensningen "Cleans the Class Ranks" på Kinas fastland . Många skickades till landsbygden för att arbeta i omskolningsläger.
Den 27 juli 1968 upphörde röda gardets makt över PLA officiellt, och etablissemangsregeringen skickade in enheter för att belägra områden som förblev orörda av gardet. Ett år senare avvecklades rödgardets fraktioner helt; Mao förutspådde att kaoset kunde börja köra sin egen agenda och bli frestad att vända sig mot revolutionär ideologi. Deras syfte hade i stort sett uppfyllts; Mao och hans radikala kollegor hade i stort sett störtat etablissemangets makt. [ citat behövs ]
Liu uteslöts från KKP vid åttonde centralkommitténs 12:e plenum i september 1968 och stämplades som "bourgeoisins högkvarter", vilket till synes anspelade på Maos Bombard the Headquarters dazibao skriven två år tidigare.
Maos möte med studenter från Röda Gardets ledare (juli 1968)
När rödgardets rörelse hade avtagit under det föregående året, ökade våldet från de återstående militanta rödgardet på vissa campus i Peking. Våldet var särskilt uttalat vid Qinghua-universitetet , där några tusen hårdförare från två olika fraktioner fortsatte att slåss. På Maos initiativ, den 27 juli 1968, gick tiotusentals arbetare in på Qinghua-campuset och skrek slagord som motstånd mot våldet. Röda gardisterna attackerade arbetarna, som fortsatte att förbli fredliga. Till slut avväpnade arbetarna studenterna och ockuperade campus.
Den 28 juli 1968 träffade Mao och Centralgruppen för kulturrevolutionen de fem viktigaste återstående ledarna för Pekings röda garde för att ta upp rörelsens överdrivna våld och politiska utmattning. Det var enda gången under kulturrevolutionen som Mao träffade och riktade sig direkt till studentledarna. Som svar på ett rödgardets ledares telegram som skickades före mötet, som hävdade att någon "svart hand" hade manövrerat arbetarna mot rödgardet för att undertrycka kulturrevolutionen, sa Mao till studentledarna: "Den svarta handen är ingen annan än mig! ... Jag frågade [arbetarna] hur de skulle lösa de väpnade striderna på universiteten och sa åt dem att gå dit för att titta."
Under mötet uttalade Mao och Centralgruppen för kulturrevolutionen, "[vi vill ha kulturkamp, vi vill inte ha väpnad kamp" och "massorna vill inte ha inbördeskrig." Mao sa till studentledarna:
Du har varit involverad i kulturrevolutionen i två år: kamp-kritik-förvandling. Nu, först, du kämpar inte; för det andra, du kritiserar inte; och för det tredje, du förvandlas inte. Eller snarare, du kämpar, men det är en väpnad kamp. Människorna är inte nöjda, arbetarna är inte nöjda, stadsborna är inte nöjda, de flesta människor i skolor är inte nöjda, de flesta eleverna till och med i dina skolor är inte nöjda. Även inom den fraktion som stöttar dig finns det olyckliga människor. Är detta sättet att ena världen?
"Mangofeber" och Maos personkult (augusti 1968)
Våren 1968 började en massiv kampanj som syftade till att stärka Maos rykte . Ett anmärkningsvärt exempel var "mangofebern". Den 4 augusti 1968 överlämnades Mao med omkring 40 mango av den pakistanske utrikesministern , Syed Sharifuddin Pirzada , i en uppenbar diplomatisk gest. Mao lät sin medhjälpare skicka lådan med mango till hans Mao Zedong Propaganda Team vid Tsinghua University den 5 augusti, teamet stationerade där för att tysta stridigheter bland röda gardets fraktioner. Den 7 augusti publicerades en artikel i People's Daily där det stod:
På eftermiddagen den femte, när den stora glada nyheten om att ordförande Mao gav mango till huvudarbetaren och bonden Mao Zedongs tankepropagandateam nådde Tsinghua-universitetets campus, samlades människor omedelbart kring gåvan som gavs av den store ledarens ordförande Mao. De ropade entusiastiskt och sjöng med vild övergivenhet. Tårarna svällde upp i deras ögon och de önskade om och om igen uppriktigt att vår mest älskade Store Ledare levde tiotusen år utan gränser ... De ringde alla telefonsamtal till sina egna arbetsenheter för att sprida denna glada nyhet; och de organiserade också alla typer av festliga aktiviteter hela natten lång och anlände till [den nationella ledarskapsföreningen] Zhongnanhai trots regnet för att rapportera de goda nyheterna och för att uttrycka sin lojalitet mot den store ledarens ordförande Mao.
Efterföljande artiklar skrevs också av regeringstjänstemän som propaganderade mottagandet av mangon, och en annan dikt i People's Daily sade: "Att se den gyllene mangon/Var som om man såg den store ledaren ordförande Mao ... Om och om igen röra vid den gyllene mangon/ den gyllene mangon var så varm." Få människor vid den här tiden i Kina hade någonsin sett en mango tidigare, och en mango sågs som "en frukt av extrem sällsynthet, som Mushrooms of Immortality."
En av mangon skickades till Beijing Textile Factory, vars revolutionära kommitté organiserade ett möte till mangons ära. Arbetare läste upp citat från Mao och firade gåvan. Altare restes för att visa frukten tydligt. När mangoskalet började ruttna efter några dagar skalades frukten och kokades i en kastrull med vatten. Arbetare kom sedan förbi och var och en fick en sked mangovatten. Den revolutionära kommittén gjorde också en vaxreplika av mangon och visade denna som en mittpunkt i fabriken.
Det följde flera månader av "mangofeber", eftersom frukten blev fokus för en "gränslös lojalitetskampanj" för ordförande Mao. Fler replika mango skapades, och kopiorna skickades på turné runt Peking och på andra håll i Kina. Många revolutionära kommittéer besökte mangon i Peking från avlägsna provinser. Ungefär en halv miljon människor hälsade på replikerna när de anlände till Chengdu . Märken och väggaffischer med mangon och Mao producerades i miljontals.
Frukten delades mellan alla institutioner som hade varit en del av propagandateamet, och stora processioner organiserades till stöd för zhengui lipin eller 珍贵礼品 ("dyrbar gåva"), som mangon var känd. En tandläkare i en liten stad, Dr. Han, såg mangon och sa att den inte var något speciellt och att den såg ut precis som sötpotatis . Han ställdes inför rätta för illvilligt förtal , befanns skyldig, paraderade offentligt i hela staden och avrättades sedan med ett skott i huvudet.
Det har hävdats att Mao använde mangon för att uttrycka stöd för arbetarna som skulle gå till vad som än var nödvändigt för att få slut på fraktionsstriderna bland studenter, och ett "primärt exempel på Maos strategi för symboliskt stöd." Ännu fram till början av 1969 skulle deltagarna i Mao-Zedong-Thought- studiekurserna i Peking återvända med massproducerade mango- faksimiler och fortfarande få uppmärksamhet i media i provinserna.
Down to the Countryside Movement (december 1968)
I december 1968 började Mao "Ner till landsbygden-rörelsen". Under denna rörelse, som varade under nästa decennium, beordrades unga borgare som bodde i städer att åka ut på landsbygden för att uppleva arbetslivet. Termen "unga intellektuella" användes för att hänvisa till nyligen utexaminerade studenter. I slutet av 1970-talet återvände dessa elever till sina hemstäder. Många studenter som tidigare var medlemmar i rödgardet stödde rörelsen och Maos vision. Denna rörelse var alltså delvis ett sätt att flytta rödgardister från städerna till landsbygden, där de skulle orsaka mindre sociala störningar. Det tjänade också till att sprida revolutionär ideologi över hela Kina geografiskt.
Lin Biao-fasen (1969–71)
Maktövergång (april 1969)
Det kinesiska kommunistpartiets nionde nationella kongress hölls i april 1969 och fungerade som ett sätt att "vitalisera" partiet med nytt tänkande och nya kadrer efter att mycket av det gamla gardet hade förstörts i de föregående årens kamp. Partiets institutionella ram som etablerades två decennier tidigare hade brutit ner nästan helt: delegater för denna kongress valdes effektivt ut av revolutionära kommittéer snarare än genom val av partimedlemmar. Representationen av militären ökade med stor marginal från föregående kongress (28 % av delegaterna var PLA-medlemmar), och valet av fler PLA-medlemmar till den nya centralkommittén återspeglade denna ökning. Många militära officerare upphöjda till högre positioner var lojala mot PLA-marskalken Lin Biao, vilket öppnade en ny fraktionsklyfta mellan det militära och civila ledarskapet.
Vi känner inte bara gränslös glädje för att vi som vår store ledare har vår tids största marxist–leninist, ordförande Mao, utan också stor glädje för att vi har vice ordförande Lin som ordförande Maos universellt erkända efterträdare.
— Premiärminister Zhou Enlai vid den nionde partikongressen
Lin Biao upphöjdes officiellt till att bli partiets nummer två, med hans namn inskrivet i KKP:s konstitution som Maos "närmaste vapenkamrat" och "allmänt erkända efterträdare". Vid den tiden hade inga andra kommunistiska partier eller regeringar någonstans i världen antagit praxis att inskriva en efterträdare till den nuvarande ledaren i sina konstitutioner; denna praxis var unik för Kina. Lin höll huvudanförandet på kongressen: ett dokument utarbetat av de hårda vänsterpartisterna Yao Wenyuan och Zhang Chunqiao under Maos ledning.
Rapporten var starkt kritisk mot Liu Shaoqi och andra "kontrarevolutionärer" och hämtade mycket från citat i den lilla röda boken . Kongressen befäste maoismens centrala roll inom partipsyket och återinförde maoismen som en officiell vägledande ideologi för partiet i partikonstitutionen. Slutligen valde kongressen en ny politbyrå med Mao Zedong, Lin Biao, Chen Boda, Zhou Enlai och Kang Sheng som medlemmar av den nya politbyråns ständiga kommitté.
Lin, Chen och Kang var alla förmånstagare av kulturrevolutionen. Zhou, som degraderades i rang, uttryckte sitt otvetydiga stöd för Lin vid kongressen. Mao återställde också funktionen hos vissa formella partiinstitutioner, som partiets politbyrås verksamhet, som upphörde att fungera mellan 1966 och 1968 eftersom Central Cultural Revolution Group hade de facto kontroll över landet.
PLA får en framträdande roll (1970)
Maos ansträngningar att omorganisera parti- och statliga institutioner gav blandade resultat. Många avlägsna provinser förblev instabila när den politiska situationen i Peking stabiliserades. Fraktionsstrider, av vilka många var våldsamma, fortsatte på lokal nivå trots förklaringen att det kinesiska kommunistpartiets nionde nationella kongress markerade en tillfällig "seger" för kulturrevolutionen. Dessutom, trots Maos ansträngningar att visa upp enighet på kongressen, intensifierades fraktionsklyftan mellan Lin Biaos PLA-läger och det Jiang Qing-ledda radikala lägret. Faktum är att en personlig motvilja mot Jiang Qing drog många civila ledare, inklusive den framstående teoretikern Chen Boda, närmare Lin Biao.
Mellan 1966 och 1968 isolerades Kina internationellt, efter att ha förklarat sin fiendskap mot både Sovjetunionen och USA. Friktionen med Sovjetunionen intensifierades efter gränsdrabbningar vid Ussuri-floden i mars 1969 när den kinesiska ledningen förberedde sig för ett totalt krig. I oktober evakuerades högre ledare från Peking. Mitt i spänningen utfärdade Lin Biao vad som verkade vara en verkställande order för att förbereda för krig till PLA:s elva militära regioner den 18 oktober utan att passera genom Mao. Detta väckte ilska hos ordföranden, som såg det som ett bevis på att hans auktoritet tillskansat sig i förtid av hans förklarade efterträdare.
Utsikten till krig lyfte PLA till en större framträdande plats i inrikespolitiken, vilket ökade Lin Biaos ställning på Maos bekostnad. Det finns vissa bevis som tyder på att Mao pressades att söka närmare förbindelser med USA som ett sätt att undvika PLA-dominans i inrikes angelägenheter som skulle bli resultatet av en militär konfrontation med Sovjetunionen. Under sitt möte med USA:s president Richard Nixon 1972 antydde Mao att Lin hade motsatt sig att söka bättre förbindelser med USA
Återställande av presidentskapet (statsordförande)
Efter att Lin bekräftats som Maos efterträdare, fokuserade hans anhängare på att återställa ställningen som statsordförande (president), som hade avskaffats av Mao efter utrensningen av Liu Shaoqi. De hoppades att Lins efterträdare skulle institutionaliseras genom att tillåta Lin att ta sig in i en konstitutionellt sanktionerad roll, oavsett om det är ordförande eller vice ordförande. Konsensus inom KKP:s politbyrå var att Mao skulle överta ämbetet med Lin som vice ordförande; men kanske försiktig med Lins ambitioner eller av andra okända skäl hade Mao uttryckt sitt uttryckliga motstånd mot återskapandet av ställningen och att han intog den.
Fraktionernas rivaliteter intensifierades vid det andra plenarmötet för den nionde kongressen i Lushan som hölls i slutet av augusti 1970. Chen Boda, som nu är i linje med PLA-fraktionen lojal mot Lin, uppmuntrade stöd för återupprättandet av ämbetet som Kinas president, trots Maos önskemål till Kinas president. motsats. Dessutom inledde Chen ett angrepp på Zhang Chunqiao, en pålitlig maoist som förkroppsligade kulturrevolutionens kaos, över utvärderingen av Maos arv.
Attackerna på Zhang fann välbefinnande hos många deltagare i plenumet och kan ha tolkats av Mao som en indirekt attack mot själva kulturrevolutionen. Mao konfronterade Chen öppet och fördömde honom som en "falsk marxist" och tog bort honom från politbyråns ständiga kommitté. Förutom utrensningen av Chen bad Mao Lins främsta generaler att skriva självkritik om sina politiska ståndpunkter som en varning till Lin. Mao valde också in flera av sina anhängare till den centrala militärkommissionen och placerade sina lojalister i ledarroller för Pekings militära region .
Flight of Lin Biao (september 1971)
År 1971 var skilda intressen mellan ledningens civila och militära vingar uppenbara. Mao var bekymrad över PLA:s nyvunna framträdande plats, och utrensningen av Chen Boda markerade början på en gradvis nedtrappning av PLA:s politiska engagemang. Enligt officiella källor planerade Lins anhängare att använda den militära makt som fortfarande står till deras förfogande för att avsätta Mao i en kupp, eftersom Lins anhängare kände att Lins maktbas minskade och hans sjunkande hälsa.
Lins son, Lin Liguo , och andra högt uppsatta militära konspiratörer bildade en kuppapparat i Shanghai och kallade planen att avsätta Mao med våld Outline for Project 571, som låter som "Militäruppror" på mandarin . Det är omtvistat om Lin Biao var inblandad i denna process. Medan officiella källor hävdar att Lin planerade och verkställde det påstådda kuppförsöket, framställer forskare som Jin Qiu Lin som en passiv karaktär manipulerad av medlemmar av hans familj och hans anhängare. Qiu bestrider att Lin Biao aldrig var personligen involverad i utarbetandet av dispositionen och bevis tyder på att Lin Liguo utarbetade kuppen.
Outline påstås ha bestått huvudsakligen av planer för flygbombning genom användning av flygvapnet . Den riktade sig från början till Zhang Chunqiao och Yao Wenyuan, men skulle senare involvera Mao själv. Om planen lyckades skulle Lin arrestera sina politiska rivaler och ta makten. Mordförsök påstods ha gjorts mot Mao i Shanghai, från den 8 till 10 september 1971. Upplevda risker för Maos säkerhet påstods ha vidarebefordrats till ordföranden. En intern rapport hävdade att Lin hade planerat att bomba en bro som Mao skulle passera för att nå Peking; Mao ska ha undvikit den här bron efter att ha fått underrättelserapporter. [ citat behövs ]
Lin Biaos död
I den officiella berättelsen, den 13 september 1971, försökte Lin Biao, hans fru Ye Qun , Lin Liguo och medlemmar av hans personal att fly till Sovjetunionen, skenbart för att söka asyl . På vägen kraschade Lins plan i Mongoliet och dödade alla ombord. Planet fick tydligen slut på bränsle på väg till Sovjetunionen. Ett sovjetiskt team som undersökte incidenten kunde inte fastställa orsaken till kraschen men antog att piloten flög lågt för att undvika radar och missbedömde planets höjd.
Den officiella redogörelsen har ifrågasatts av utländska forskare, som har väckt tvivel om Lins val av Sovjetunionen som destination, planets rutt, passagerarnas identitet och huruvida en kupp faktiskt ägde rum eller inte.
Den 13 september träffades politbyrån i ett akutmöte för att diskutera Lin Biao. Först den 30 september bekräftades Lins död i Peking, vilket ledde till att nationaldagsfirandet ställdes in följande dag. Centralkommittén höll information hemlig, och nyheterna om Lins död släpptes inte till allmänheten förrän två månader efter händelsen. Många av Lins anhängare sökte skydd i Hongkong. De som blev kvar på fastlandet rensades.
Händelsen övertalade partiledningen: konceptet att Lin kunde förråda Mao avlegitimerade en stor mängd politisk retorik inom kulturrevolutionen och i förlängningen Maos absoluta auktoritet, eftersom Lin redan var inskriven i partikonstitutionen som Maos "närmaste kamrat- i vapen" och "efterträdare". I flera månader efter händelsen kämpade partiinformationsapparaten för att hitta ett "korrekt sätt" att rama in händelsen för offentlig konsumtion, men när detaljerna kom fram kände sig majoriteten av den kinesiska allmänheten desillusionerad och insåg att de hade blivit manipulerade för politiska syften.
Fasen "Gang of Four" (1972–76)
Antagonism mot Zhou och Deng (1972–73)
Mao blev deprimerad och tillbakadragen efter Lin Biao-incidenten. Med Lin borta hade Mao inga klara svar på vem som skulle efterträda honom. Mao kände en plötslig riktningsförlust och försökte nå ut till gamla kamrater som han hade fördömt tidigare. Under tiden, i september 1972, överförde Mao en 38-årig kader från Shanghai, Wang Hongwen, till Peking och gjorde honom till vice ordförande i partiet. Wang, en före detta fabriksarbetare från bondebakgrund, höll på att anslås för arv.
Jiang Qings position stärktes också efter Lins flykt. Hon hade ett enormt inflytande i det radikala lägret. Med Maos hälsa på tillbakagång stod det klart att Jiang Qing hade egna politiska ambitioner. Hon allierade sig med Wang Hongwen och propagandaspecialisterna Zhang Chunqiao och Yao Wenyuan, och bildade en politisk klick som senare pejorativt dubbades som "Gäng av fyra ".
År 1973, omgång efter omgång av politiska kamper, hade många institutioner på lägre nivå, inklusive lokala myndigheter, fabriker och järnvägar, brist på kompetent personal som behövdes för att utföra grundläggande funktioner. Kinas ekonomi hade hamnat i oordning, vilket nödvändiggjorde rehabiliteringen av utrensade tjänstemän på lägre nivå. Partiets kärna dominerades kraftigt av kulturrevolutionens förmånstagare och vänsterradikaler, vars fokus förblev att upprätthålla ideologisk renhet framför ekonomisk produktivitet. Ekonomin förblev mestadels Zhou Enlais domän, en av de få moderater som "vänsterstående". Zhou försökte återställa en livskraftig ekonomi men blev förbittrad av de fyras gäng, som identifierade honom som deras primära politiska hot efter Mao-eran.
I slutet av 1973, för att försvaga Zhous politiska ställning och ta avstånd från Lins uppenbara förräderi, började kampanjen " Krita Lin, Kritisera Konfucius" under Jiang Qings ledning. Dess uttalade mål var att rensa Kina från nytt konfucianistiskt tänkande och fördöma Lin Biaos handlingar som förrädariska och regressiva. Slaget, som påminner om de första åren av kulturrevolutionen, genomfördes genom historisk allegori, och även om Zhou Enlais namn aldrig nämndes under denna kampanj, var premiärministerns historiska namne, hertigen av Zhou, ett vanligt mål . [ citat behövs ]
Dengs rehabilitering och ekonomiska återuppbyggnad (1975)
Med en bräcklig ekonomi och Zhou som blev sjuk i cancer, återvände Deng Xiaoping till den politiska scenen och tillträdde posten som vice premiärminister i mars 1973, i den första av en serie befordringar som godkänts av Mao. Efter att Zhou dragit sig tillbaka från aktiv politik i januari 1975, sattes Deng i praktiken till ansvarig för regeringen, partiet och militären, och fick ytterligare titlar som PLA:s generalstabschef, vice ordförande för kommunistpartiet och vice ordförande i Central Military Commission på kort tid.
Snabbheten i Dengs rehabilitering överraskade det radikala lägret, som såg sig själva som Maos "rättmätiga" politiska och ideologiska arvtagare. Mao ville använda Deng som en motvikt till den militära fraktionen i regeringen för att undertrycka eventuellt kvarvarande inflytande från de tidigare lojala mot Lin Biao. Dessutom hade Mao också tappat förtroendet för Fyragängets förmåga att hantera ekonomin och såg Deng som en kompetent och effektiv ledare. Att lämna landet i hård fattigdom skulle inte göra någon tjänst åt det positiva arvet från kulturrevolutionen, som Mao arbetade hårt för att skydda. Dengs återkomst satte scenen för en utdragen fraktionskamp mellan det radikala Fyragänget och moderater ledda av Zhou och Deng. [ citat behövs ]
Vid den tiden hade Jiang Qing och medarbetare effektiv kontroll över massmedia och partiets propagandanätverk , medan Zhou och Deng hade kontroll över de flesta regeringsorgan. På vissa beslut försökte Mao mildra gängets inflytande, men på andra gick han med på deras krav. The Gang of Fours hårda hand i politisk och mediekontroll hindrade inte Deng från att återinföra sin ekonomiska politik. Deng motsatte sig med eftertryck partifraktioner, och hans politik syftade till att främja enhet som det första steget för att återställa ekonomisk produktivitet.
Ungefär som omstruktureringen efter det stora språnget ledd av Liu Shaoqi, effektiviserade Deng järnvägssystemet, stålproduktionen och andra viktiga delar av ekonomin. I slutet av 1975 insåg dock Mao att Dengs ekonomiska omstrukturering kunde förneka arvet från kulturrevolutionen, och lanserade en kampanj för att motsätta sig att "rehabilitera fallet för högeristerna", med anspelning på Deng som landets främsta "högerman". Mao uppmanade Deng att skriva självkritik i november 1975, ett drag som hyllades av de fyras gäng.
Zhou Enlais död (tidigt 1976)
Den 8 januari 1976 dog Zhou Enlai av cancer i urinblåsan . Den 15 januari höll Deng Xiaoping Zhous officiella lovtal i en begravning där alla Kinas högsta ledare deltog med den anmärkningsvärda frånvaron av Mao själv, som hade blivit allt mer kritisk mot Zhou. Efter Zhous död valde Mao varken en medlem av de fyras gäng eller Deng att bli premiärminister, utan valde istället den relativt okända Hua Guofeng .
The Gang of Four blev oroliga för att spontant, storskaligt folkligt stöd för Zhou kunde vända den politiska vågen mot dem. De agerade genom media för att införa en uppsättning restriktioner för offentliga uppvisningar av sorg över Zhou. År av förbittring över kulturrevolutionen, den offentliga förföljelsen av Deng Xiaoping (sett som Zhous allierade) och förbudet mot allmän sorg ledde till ett ökat folkligt missnöje mot Mao och Fyragänget.
Officiella försök att upprätthålla sorgrestriktionerna inkluderade att ta bort offentliga minnesmärken och riva ner affischer för att hedra Zhous prestationer. Den 25 mars 1976 publicerade Shanghais Wen Hui Bao en artikel som kallade Zhou "den kapitalistiska roader inom partiet [som] ville hjälpa den obotfärdiga kapitalistiska roader [Deng] att återta sin makt." Dessa propagandaansträngningar för att smutskasta Zhous image stärkte dock bara den offentliga kopplingen till Zhous minne.
Tiananmen Incident (apr. 1976)
Den 4 april 1976, på tröskeln till Kinas årliga Qingming-festival , en traditionell sorgedag, samlades tusentals människor runt monumentet över folkets hjältar på Himmelska fridens torg för att fira Zhou Enlai. Folket i Peking hedrade Zhou genom att lägga ner kransar, banderoller, dikter, plakat och blommor vid foten av monumentet. Det mest uppenbara syftet med detta minnesmärke var att hylla Zhou, men de fyras gäng attackerades också för sina handlingar mot premiärministern. Ett litet antal paroller kvar på Himmelska fridens kyrka attackerade till och med Mao själv och hans kulturrevolution.
Upp till två miljoner människor kan ha besökt Himmelska fridens torg den 4 april. Alla nivåer i samhället, från de mest fattiga bönderna till högt uppsatta PLA-officerare och barn till högt uppsatta kadrer, var representerade i aktiviteterna. De som deltog motiverades av en blandning av ilska över behandlingen av Zhou, revolt mot kulturrevolutionen och oro för Kinas framtid. Evenemanget verkade inte ha ett samordnat ledarskap utan verkade snarare vara en återspegling av allmänhetens känslor.
Centralkommittén, under ledning av Jiang Qing, stämplade evenemanget som "kontrarevolutionärt" och rensade torget från minnesföremål strax efter midnatt den 6 april. Försök att undertrycka de sörjande ledde till ett våldsamt upplopp. Polisbilar sattes i brand och en folkmassa på över 100 000 människor tvingade sig in i flera regeringsbyggnader som omger torget. Många av de arresterade dömdes senare till fängelse. Liknande incidenter inträffade i andra större städer. Jiang Qing och hennes allierade fastställde Deng Xiaoping som händelsens "hjärna" och publicerade rapporter i officiella medier om detta. Deng fråntogs formellt alla positioner "inom och utanför partiet" den 7 april. Detta markerade Dengs andra utrensning på tio år.
Maos död och arrestering av de fyras gäng (sept. 1976)
Den 9 september 1976 dog Mao Zedong. För Maos anhängare symboliserade hans död förlusten av den revolutionära grunden för det kommunistiska Kina. När hans död tillkännagavs på eftermiddagen den 9 september, i ett pressmeddelande med titeln "Ett meddelande från centralkommittén, NPC, statsrådet och CMC till hela partiet, hela armén och till folket av alla nationaliteter genomgående landet," föll nationen ner i sorg och sorg, med folk som gråtit på gatorna och offentliga institutioner stängde i över en vecka. Hua Guofeng var ordförande för begravningskommittén och höll minnestalet.
Strax innan han dog skulle Mao ha skrivit meddelandet "Med dig som ansvarar är jag lugn" till Hua. Hua använde detta meddelande för att underbygga sin position som efterträdare. Hua hade allmänt ansetts sakna politisk skicklighet och ambitioner, och till synes inte utgjorde något allvarligt hot mot fyrans gäng i jakten på arv. Men gängets radikala idéer krockade också med inflytelserika äldste och ett stort segment av partireformatorer. Med arméns stöd och stöd av marskalk Ye Jianying, den 6 oktober, specialenheten 8341 alla medlemmar av Fyragänget arresteras i en blodlös kupp.
Verkningarna
Övergångsperiod
Även om Hua Guofeng offentligt fördömde de fyras gäng 1976, fortsatte han att åberopa Maos namn för att rättfärdiga Mao-erans politik. Hua stod i spetsen för vad som blev känt som Two Whatevers , nämligen "Vilken politik som helst som härrörde från ordförande Mao måste vi fortsätta att stödja" och "Oavsett vilka anvisningar vi fått från ordförande Mao måste vi fortsätta att följa." Liksom Deng ville Hua vända skadan av kulturrevolutionen; men till skillnad från Deng, som ville föreslå nya ekonomiska modeller för Kina, hade Hua för avsikt att flytta det kinesiska ekonomiska och politiska systemet mot sovjetisk planering i början av 1950-talet.
Det blev allt tydligare för Hua att utan Deng Xiaoping var det svårt att fortsätta de dagliga angelägenheterna i staten. Den 10 oktober skrev Deng Xiaoping personligen ett brev till Hua och bad om att bli överförd tillbaka till stats- och partiärenden; partiäldste krävde också att Dengs skulle återvända. Med ökande press från alla håll utnämnde premiärminister Hua Deng till vice premiärminister i juli 1977, och befordrade honom senare till olika andra positioner, vilket effektivt kastade Deng till Kinas näst mäktigaste figur. I augusti hölls det kinesiska kommunistpartiets elfte nationella kongress i Peking, där Hua Guofeng, Ye Jianying, Deng Xiaoping, Li Xiannian och Wang Dongxing officiellt namngav (i rangordning) som nya medlemmar i politbyråns ständiga kommitté.
Förkastelse av kulturrevolutionen av Deng
Deng Xiaoping föreslog först idén om " Boluan Fanzheng " i september 1977 för att rätta till kulturrevolutionens misstag. I maj 1978 tog Deng tillfället i akt att höja sin skyddsling Hu Yaobang till makten. Hu publicerade en artikel i Guangming Daily där han använde Maos citat på ett smart sätt samtidigt som han hyllade Dengs idéer. Efter den här artikeln började Hua ändra sin ton till stöd för Deng. Den 1 juli publicerade Deng Maos självkritikrapport från 1962 angående misslyckandet med det stora språnget. Med en expanderande maktbas började Deng i september 1978 öppet attackera Hua Guofengs "Two Whatevers".
Den 18 december 1978 hölls det centrala tredje plenumet för den 11:e centralkommittén . På kongressen efterlyste Deng "en befrielse av tankar" och uppmanade partiet att " söka sanningen från fakta " och överge ideologiska dogmer. Plenumet markerade officiellt början på den ekonomiska reformeran , med Deng som blev Kinas andra främste ledare. Hua Guofeng ägnade sig åt självkritik och kallade hans "Two Whatevers" för ett misstag. Wang Dongxing, en betrodd allierad till Mao, kritiserades också. Vid plenarmötet upphävde partiet sin dom om Himmelska fridens incident. Den vanärade förre kinesiske presidenten Liu Shaoqi fick en försenad statlig begravning. Peng Dehuai, en av Kinas tio marskalker och den första nationella försvarsministern, förföljdes till döds under kulturrevolutionen; han rehabiliterades politiskt 1978.
Vid det femte plenumet som hölls 1980 rehabiliterades Peng Zhen, He Long och andra ledare som hade utrensats under kulturrevolutionen politiskt. Hu Yaobang blev chef för det kinesiska kommunistpartiets sekretariat som dess generalsekreterare . I september avgick Hua Guofeng och Zhao Ziyang , en annan Deng-allierad, utsågs till Kinas premiärminister . Deng förblev ordföranden för den centrala militärkommissionen , men den formella makten överfördes till en ny generation av pragmatiska reformatorer, som vände om kulturrevolutionens politik i stor utsträckning under Boluan Fanzheng-perioden. Inom några år från 1978 hjälpte Deng Xiaoping och Hu Yaobang till att rehabilitera över 3 miljoner "orättvisa, falska, felaktiga" fall i kulturrevolutionen. Framför allt ägde rättegången mot Fyragänget rum i Peking 1980 till 1981, och domstolen konstaterade att 729 511 personer hade förföljts av gänget, varav 34 800 ska ha dött.
1981 antog det kinesiska kommunistpartiet en resolution och förklarade att kulturrevolutionen var "ansvarig för det allvarligaste bakslaget och de tyngsta förlusterna som partiet, landet och folket lidit sedan folkrepubliken grundades."
Humanitär kris
Dödssiffran
Uppskattningar av dödssiffran från olika källor varierar kraftigt, från hundratusentals till 20 miljoner. Dessutom resulterade 1975 års Banqiao Dam-misslyckande , som av vissa anses vara världens största tekniska katastrof på 1900-talet, i en uppskattad dödssiffra mellan 26 600 och 240 000; katastrofen, som ägde rum under kulturrevolutionen, täcktes åtminstone till 1989.
De flesta dödsfallen inträffade efter slutet av kulturrevolutionens massrörelsefas när det fanns organiserade kampanjer för att konsolidera ordningen på arbetsplatser och samhällen. Som Walder sammanfattar, "[D]et botemedel mot fraktionskrigföring var mycket värre än sjukdomen."
Litteraturrecensioner av den totala dödssiffran på grund av kulturrevolutionen inkluderar vanligtvis följande.
| Tid | Källa | Dödssiffran (i miljoner) | Anmärkningar |
|---|---|---|---|
| 2014 | Andrew G. Walder | 1,1–1,6 | Dödssiffran mellan 1966 och 1971 undersöktes. Walder gick igenom de rapporterade dödsfallen i 2 213 länsannaler från varje kinesiskt län och tolkade annalernas vaga språk på det mest konservativa sättet. Till exempel, "några dog" och "ett par dog" tolkades som noll död, medan "död i skalan av tiotals/hundratals/tusentals" tolkades som "tio/hundra/tusen dog". Medan kritiker berömde detta tillvägagångssätt som "mycket mer empiriskt än andra tillvägagångssätt", underskattar de rapporterade dödsfallen verkligen de faktiska dödsfallen, särskilt eftersom vissa annaler aktivt döljer dödsfall. Det bör också noteras att redaktörerna för annalerna övervakades av KKP:s propagandaavdelning . År 2003 var Walder och Yang Su medförfattare till en artikel enligt detta tillvägagångssätt, men med färre länsannaler tillgängliga vid den tiden. |
| 1999 | Shu Ding | 2 | Ding hävdade att 100 000 dödades i den röda terrorn 1966, 200 000 begick självmord, 300 000–500 000 dödades i våldsamma strider , 500 000 dödades under Cleansing the Class Ranks , 000 dödade i Anti-May -lägret, 200 Sextonde element Kampanj . |
| 1996 | KKP-partiets historiska forskningscenter | 1,728 | De 1,728 miljonerna räknades som " onaturliga dödsfall ", bland vilka 9,4 % (162 000) var partimedlemmar i KKP och 252 000 var intellektuella. Siffrorna hämtades från en bok (《建国以来历次政治运动事实》 Facts on the Successive Political Movements since the Founding of PRC ) av KKP-partiets History Research Center, som säger att "enligt C197 interna undersökningar i 197 och C194. ... 21,44 miljoner utreddes, 125 miljoner blev inblandade i dessa utredningar; [...] 4,2 miljoner greps (av rödgardister och annan icke-polis), 1,3 miljoner greps av polis, 1,728 miljoner av onaturliga dödsfall ; [ ...] 135 000 avrättades för kontrarevolutionsbrott; [...] under våldsamma strider dödades 237 000 och 7,03 miljoner blev invalidiserade". Även om dessa interna utredningar aldrig nämndes eller publicerades i några andra officiella dokument, fann den vetenskapliga konsensus dessa siffror mycket rimliga. Chen Yung-fa stödde siffrorna, men han noterade att bönder led mycket mer under det stora språnget än i kulturrevolutionen. |
| 1991 | Rudolph J. Rummel | 7,731 | Rummel inkluderade sin uppskattning av Laogai lägrets dödsfall i denna siffra. Han uppskattade att 5 % av de 10 miljoner människorna i Laogai-lägren dog varje år under 12-årsperioden, och att detta uppgår till ungefär 6 miljoner. Han uppskattade att ytterligare 1,613 miljoner dödades direkt, en medelvägssiffra han valde mellan 285 000 och 10 385 000, ett intervall som han ansåg rimligt. |
| 1982 | Ye Jianying | 3,42 | Flera källor har registrerat ett uttalande från Marshall Ye Jianying , " 683 000 dödsfall i städerna, 2,5 miljoner dödsfall på landsbygden, bland vilka 1,2 miljoner tillhör klassen "rika bönder", mycket mer än döden av 0,2 miljoner rika bönder i den kommunistiska markomfördelningskampanjen . " Detta citat tillskrivs Ye Jianying, dåvarande vice ordförande för KKP , vid ett KKP-möte 1982, enligt en icke namngiven byråkrat i Peking som intervjuades av en redaktör för Open Magazine (Hong Kong) 2012. Samtidigt har flera källor också nämnt att Marshall Ye Jianying hävdade att dödssiffran var 20 miljoner under en KKP-arbetskonferens i december 1978. |
| 1979 | Agence France Presse | 0,4 | Denna siffra erhölls av en AFP- korrespondent i Peking, med hänvisning till en icke namngiven men "vanligtvis pålitlig" källa. 1986 hänvisade Maurice Meisner till denna siffra som en "allmänt accepterad rikstäckande siffra", men sa också "Tullavgiften kan mycket väl ha varit högre. Det är osannolikt att den var lägre." Jonathan Leightner hävdade att siffran är "kanske en av de bästa uppskattningarna". |
Massaker och kannibalism
Under kulturrevolutionen ägde massakrer rum över det kinesiska fastlandet, inklusive:
- massakern i Guangxi , där massiv kannibalism inträffade;
- Inre Mongoliet ;
- massakern i Guangdong ;
- Yunnan -massakern ;
- massakern i Hunan ;
- massakern i Peking (dvs. Röda augusti ); och
- massakern i Ruijin .
Dessa massakrer leddes och organiserades huvudsakligen av lokala revolutionära kommittéer, kommunistpartiets grenar, milis och till och med militären. De flesta av offren i massakrerna var medlemmar av de fem svarta kategorierna såväl som deras barn, eller medlemmar av "rebellgrupperna ( 造反派 )". Kinesiska forskare har uppskattat att minst 300 000 människor dog i dessa massakrer. Kollektiva mord i Guangxiprovinsen och Guangdongprovinsen var bland de allvarligaste. I Guangxi har de officiella annalerna i minst 43 län register över massakrer, där 15 av dem rapporterar en dödssiffra på över 1 000, medan i Guangdong åtminstone 28 länsannaler registrerar massakrer, varav 6 av dem rapporterar en dödssiffra på över 1 000 .
- I Guangxi-massakern visar det officiella rekordet en uppskattad dödssiffra från 100 000 till 150 000. Enligt Mao: The Unknown Story , uppskattningsvis 100 000 människor dog i en av de värsta våldsamma striderna i Guangxi mellan januari och april 1968, innan premiärminister Zhou Enlai skickade PLA för att ingripa. Zheng Yis Scarlet Memorial: Tales of Cannibalism in Modern China hävdade att "systematisk dödande och kannibalisering av individer i namnet av politisk revolution och ' klasskamp ' " bland Zhuang-folket i Wuxuan County under den perioden. Zheng kritiserades i Kina för att ha förlitat sig på opublicerade intervjuer och för den negativa skildringen av en kinesisk etnisk minoritet, även om seniora partihistoriker bekräftade anklagelserna om kannibalism.
- I Shadian-incidenten i Yunnan ledde massakern riktad till Hui-folk ledda av PLA 1975 i döden av mer än 1 600 civila, inklusive 300 barn, och förstörde 4 400 hem.
- I Daoxian-massakern i Hunan , från den 13 augusti till den 17 oktober 1967, dödades totalt 7 696 människor, 1 397 människor tvingades begå självmord och 2 146 personer var permanent funktionshindrade.
- I massakern i Peking (Röda augusti) har officiella källor 1980 avslöjat att minst 1 772 människor dödades av röda gardister från augusti till september 1966, inklusive lärare och rektorer för många skolor; dessutom genomsöktes 33 695 hem och 85 196 familjer tvingades lämna staden. I synnerhet massakern i Daxing 325 människors död från 27 augusti till 1 september 1966; den äldsta dödade var 80 år och den yngsta var bara 38 dagar gammal, medan 22 familjer utplånades.
Våldsamma kamper, kampsessioner och utrensningar
Våldsamma strider, eller Wudou ( 武斗 ), var fraktionskonflikter (främst bland röda gardister och " rebellgrupper ") som började i Shanghai och sedan spred sig till andra delar av Kina 1967. Det förde landet till ett inbördeskrigstillstånd . Vapen som användes i väpnade konflikter inkluderade cirka 18,77 miljoner kanoner (vissa hävdar 1,877 miljoner), 2,72 miljoner granater , 14 828 kanoner , miljontals annan ammunition och till och med pansarbilar såväl som stridsvagnar . Anmärkningsvärda våldsamma kamper inkluderar striderna i Chongqing, i Sichuan och i Xuzhou . Forskare har påpekat att det landsomfattande dödssiffran i våldsamma kamper varierar från 300 000 till 500 000.
Incidensen av våld steg 1967 och nådde en topp sommaren 1967 innan den plötsligt sjönk. Under 1967 var olyckorna relativt låga eftersom vapen som användes under våldsamma kamper i första hand var klubbor, spjut och stenar fram till slutet av juli. Även om skjutvapen och tyngre vapen började spridas bland kombattanterna under sommaren, var de flesta kombattanter vid den tiden varken tränade eller engagerade kämpar och därför förblev skadorna relativt låga. Toppen av kollektivt våld sommaren 1967 sjönk kraftigt efter augusti, när Mao blev orolig över rebellernas attacker mot lokala arméenheter och därefter gjorde klart att hans tidigare uppmaningar att "dra ut" arméchefer var ett misstag och att han istället skulle stödja belägrade armékommandon. .
Det största antalet offer inträffade under processen att återställa ordningen 1968, även om det totala antalet våldsamma konflikter var lägre. Akademikern Andrew G. Walder konstaterar att även om "ökande offer i ett mindre antal upprorskonflikter säkert speglade rebellfraktionernas ökande omfattning och organisatoriska sammanhållning, och deras växande tillgång till militära vapen[,]" var en annan viktig faktor att "[t] Ju längre den lokala fraktionskrigföringen fortsatte utan utsikter till en rättvis politisk uppgörelse, desto större insatser var det för deltagarna och desto intensivare blev det kollektiva våldet då fraktioner kämpade för att undvika konsekvensen av att förlora."
Förutom våldsamma kamper förföljdes miljontals människor i Kina våldsamt, särskilt under kampsessionerna . De som identifierats som spioner, " springande hundar ", "revisionister" eller som kommer från en misstänkt klass (inklusive de som är relaterade till tidigare godsägare eller rika bönder) utsattes för misshandel, fängelse, våldtäkt, tortyr, varaktiga och systematiska trakasserier och övergrepp, beslag av egendom, nekande av läkarvård och radering av social identitet. Intellektuella var också måltavla. Många överlevande och observatörer tyder på att nästan alla med färdigheter över den genomsnittliga personen gjordes till mål för politisk "kamp" på något sätt.
Åtminstone hundratusentals människor mördades, svalts eller arbetade ihjäl. Miljontals ytterligare tvångsförflyttades. Unga människor från städerna flyttades med tvång till landsbygden, där de tvingades överge alla former av standardutbildning i stället för KKP:s propagandaläror.
Vissa människor klarade inte av tortyren och begick självmord, eftersom de förlorade hoppet om framtiden. Forskare har påpekat att minst 100 000 till 200 000 människor begick självmord under den tidiga kulturrevolutionen. Ett av de mest kända fallen av självmordsförsök på grund av politisk förföljelse involverade Deng Xiaopings son, Deng Pufang , som hoppade (eller kastades) från en fyravåningsbyggnad efter att ha blivit "förhörd" av rödgardister. Istället för att dö utvecklade han paraplegi .
Samtidigt dök ett stort antal "orättvisa, falska, felaktiga fall ( 冤假错案 )" upp på grund av politiska utrensningar. Förutom de som dog i massakrer dog ett stort antal människor eller var permanent handikappade på grund av lynchning eller andra former av förföljelse. Från 1968 till 1969 orsakade " Cleansing the Class Ranks ", en massiv politisk utrensning som lanserades av Mao, minst 500 000 människors död. Utrensningar av liknande karaktär som " One Strike-Three Anti-kampanjen " och " Kampanjen mot de sextonde maj-elementen " lanserades senare på 1970-talet.
I incidenten i Inre Mongoliet uppgav officiella källor 1980 att 346 000 personer arresterades felaktigt, över 16 000 förföljdes till döds eller avrättades och över 81 000 var permanent invalidiserade . Akademiker har dock uppskattat en dödssiffra mellan 20 000 och 100 000.
I Zhao Jianmin-spionfallet i Yunnan var mer än 1,387 miljoner människor inblandade och förföljda, vilket utgjorde 6 % av den totala befolkningen i Yunnan vid den tiden. Från 1968 till 1969 dog mer än 17 000 människor i massakrer och 61 000 människor förlamades för livet; i Kunming (huvudstaden Yunnan) dödades 1 473 människor och 9 661 personer var permanent funktionshindrade.
I Li Chuli-fallet Hebei utrensades Li, den tidigare biträdande chefen för organisationsavdelningen för det kinesiska kommunistpartiet, 1968 och involverade omkring 80 000 människor, varav 2 955 förföljdes till döds.
Etniska minoriteter
_session_1964.jpg)
Kulturrevolutionen orsakade mycket förödelse för minoritetskulturer och etniciteter i Kina. I Inre Mongoliet förföljdes omkring 790 000 människor under incidenten i Inre Mongoliet. Av dessa misshandlades 22 900 till döds och 120 000 lemlästades under en häxjakt för att hitta medlemmar av det påstådda separatistiska New Inre Mongolian People's Revolutionary Party. I Xinjiang brändes tydligen kopior av Koranen och andra böcker av det uiguriska folket . Muslimska imamer sägs ha paraderade runt med färg stänkt på sina kroppar.
I de etniska koreanska områdena i nordöstra Kina förstördes språkskolor. I Yunnanprovinsen brändes Dai-folkets kung palats i brand, och en massaker av muslimska Hui-folk i händerna på PLA i Yunnan, känd som Shadian-incidenten , krävde enligt uppgift över 1 600 människoliv 1975. Efter kulturrevolutionen var över, gav regeringen skadestånd för Shadian-incidenten, inklusive uppförandet av ett martyrminnesmärke i Shadian.
Eftergifter som gavs till minoriteter avskaffades under kulturrevolutionen som en del av de röda gardisternas attack mot de "fyra gamla". Folkkommuner , som tidigare bara etablerats i delar av Tibet, etablerades i hela den tibetanska autonoma regionen 1966, vilket tog bort Tibets undantag från Kinas jordreformperiod och återinfördes i andra minoritetsområden. Effekten på Tibet hade varit särskilt allvarlig eftersom den kom efter förtrycket efter det tibetanska upproret 1959 . Förstörelsen av nästan alla dess över 6 000 kloster, som började före kulturrevolutionen, genomfördes ofta med medverkan av lokala etniska tibetanska rödgardister. Endast åtta lämnades intakta i slutet av 1970-talet.
Många munkar och nunnor dödades, och den allmänna befolkningen utsattes för fysisk och psykisk tortyr. Det fanns uppskattningsvis 600 000 munkar och nunnor i Tibet 1950, och 1979 var de flesta av dem döda, fängslade eller försvunnit. Den tibetanska exilregeringen hävdade att många tibetaner också dog av hungersnöd 1961–1964 och 1968–1973 som ett resultat av tvångskollektivisering, men antalet tibetanska dödsfall eller huruvida hungersnöd faktiskt ägde rum under dessa perioder är omtvistat. Trots officiell förföljelse överlevde vissa lokala ledare och etniska minoritetsmetoder i avlägsna regioner.
Det övergripande misslyckandet med rödgardisternas och radikala assimilationisters mål berodde mest på två faktorer. Man ansåg att om man pressade minoritetsgrupper för hårt skulle det äventyra Kinas gränsförsvar. Detta var särskilt viktigt eftersom minoriteter utgör en stor andel av befolkningen som bor längs Kinas gränser. I slutet av 1960-talet upplevde Kina en period av ansträngda relationer med några av sina grannar, särskilt med Sovjetunionen och Indien. Många av kulturrevolutionens mål i minoritetsområden var helt enkelt för orimliga för att genomföras. Återgången till pluralism, och därmed slutet på de värsta effekterna av kulturrevolutionen på etniska minoriteter i Kina, sammanfaller nära med Lin Biaos avlägsnande från makten.
Våldtäkt och sexuella övergrepp
Akademikern Pan Suiming skriver att våldtäkt och sexuella övergrepp mot kvinnor var vanliga under kulturrevolutionens höjdpunkt. Tania Branigan skriver också i Red Memory: Living, Remembering and Forgetting China's Cultural Revolution att kvinnor som våldtas tenderar att komma från utbildad urban bakgrund medan deras våldtäktsmän var fattiga bönder eller lokala tjänstemän.
Kulturell påverkan och inflytande
Red Guards upplopp
Effekterna av kulturrevolutionen berörde direkt eller indirekt i stort sett hela Kinas befolkning. Under kulturrevolutionen stoppades mycket ekonomisk aktivitet, med "revolution", oavsett tolkning, som det primära målet för landet. Mao Zedong-tanken blev den centrala operativa guiden till allt i Kina. Röda gardets auktoritet överträffade PLA:s, lokala polismyndigheter och lagen i allmänhet. Traditionell kinesisk konst och idéer ignorerades och attackerades offentligt, med beröm för att Mao utövades i deras ställe. Människor uppmuntrades att kritisera kulturinstitutioner och att ifrågasätta sina föräldrar och lärare, vilket hade varit strängt förbjudet i traditionell kinesisk kultur . [ citat behövs ]
Början av kulturrevolutionen förde ett stort antal röda gardister till Peking, med alla utgifter som betalades av regeringen, och järnvägssystemet var i kaos. Revolutionen syftade till att förstöra de " fyra gamla " (dvs gamla seder, gammal kultur, gamla vanor och gamla idéer) och etablera motsvarande "fyra nyheter", som kunde sträcka sig från namnbyte och hårklippning till plundring av hem, vandalisera kulturskatter och vanhelga tempel. På några år förstördes otaliga gamla byggnader, artefakter, antikviteter, böcker och målningar av röda gardister. Statusen för traditionell kinesisk kultur och institutioner i Kina skadades också allvarligt som ett resultat av kulturrevolutionen, och utövandet av många traditionella seder försvagades.
Revolutionen syftade också till att "sopa bort" alla " kodemoner och ormandar ", det vill säga alla klassfiender som främjade borgerliga idéer inom partiet, regeringen, armén, bland de intellektuella, såväl som de från en exploatör. familjebakgrund eller som tillhörde någon av de fem svarta kategorierna. Ett stort antal människor som uppfattades som "monster och demoner" oavsett skuld eller oskuld fördömdes offentligt, förnedrades och misshandlades. I sin revolutionära glöd fördömde eleverna, särskilt rödgardisterna, sina lärare och barn fördömde sina föräldrar. Många dog genom sin misshandel eller begick självmord. 1968 mobiliserades ungdomar för att gå ut på landsbygden i Ner till landsbygden-rörelsen så att de kunde lära sig av bönderna, och miljontals avgång från städerna bidrog till att avsluta den mest våldsamma fasen av kulturrevolutionen.
Akademiker och utbildning
Akademiker och intellektuella betraktades som den " stinkande gamla nionde " och förföljdes i stor utsträckning. Många sändes till arbetsläger på landsbygden, såsom den sjunde maj-kadreskolan . Enligt de officiella dokumenten i åtalet mot Fyragänget förföljdes 142 000 kadrer och lärare i utbildningskretsarna. Noterade akademiker, vetenskapsmän och lärare som dog var Xiong Qinglai , Jian Bozan , Wu Han, Rao Yutai , Wu Dingliang , Yao Tongbin och Zhao Jiuzhang . Från och med 1968, bland de 171 seniora medlemmar som arbetade vid den kinesiska vetenskapsakademins högkvarter i Peking, förföljdes 131. Bland alla medlemmar i akademin i Kina förföljdes 229 till döds.
förföljdes mer än 4 000 anställda vid Kinas kärnkraftscenter i Qinghai . Mer än 310 av dem var permanent funktionshindrade, över 40 personer begick självmord och 5 avrättades . Under kulturrevolutionen lyckades kinesiska forskare fortfarande framgångsrikt testa den första missilen, skapa den första vätebomben och skjuta upp den första satelliten i programmet Two Bombs, One Satellite . Det var också mycket betydande framgångar inom både vetenskap och teknik. Dessa landvinningar lade grunden för ytterligare utveckling under åren efter Mao .
Under de första månaderna av kulturrevolutionen stängdes skolor och universitet. Grundskolor och mellanstadier öppnades senare gradvis igen, men alla högskolor och universitet stängdes till 1970, och de flesta universitet öppnade inte igen förrän 1972. Högskoleproven ställdes in efter 1966, för att senare ersättas av ett system där studenter rekommenderades av fabriker, byar och militära enheter, och inträdesprov återställdes inte förrän 1977 under Deng Xiaoping. Värderingar som lärs ut i traditionell utbildning övergavs.
Under kulturrevolutionen betonades grundutbildningen och byggdes snabbt ut. Medan skolåren minskade och utbildningsstandarden sjönk, ökade andelen kinesiska barn som hade slutfört grundskoleutbildning från mindre än hälften före kulturrevolutionen till nästan alla efter kulturrevolutionen, och de som slutförde högstadiet steg från 15 % till över två tredjedelar. Utbildningsmöjligheterna för barn på landsbygden utökades avsevärt, medan de för barnen i den urbana eliten blev begränsade av den antielitistiska politiken.
1968 instiftade kommunistpartiet rörelsen Ner till landsbygden, där "Utbildade ungdomar" ( zhishi qingnian eller helt enkelt zhiqing ) i stadsområden skickades för att bo och arbeta i jordbruksområden för att omskolas av bönderna och för att bättre förstå vilken roll manuellt jordbruksarbete spelar i det kinesiska samhället. I de inledande skedena var de flesta ungdomar som deltog frivilliga. Senare tog regeringen till att tvinga många av dem att flytta. Mellan 1968 och 1979 lämnade 17 miljoner av Kinas urbana ungdomar till landsbygden. Att vara på landsbygden fråntog dem också möjligheten till högre utbildning. Hela generationen av plågade och otillräckligt utbildade individer kallas ofta för den "förlorade generationen" i både Kina och väst. Under perioden efter Mao attackerade många av de tvångsflyttade policyn som en kränkning av deras mänskliga rättigheter."
Kulturrevolutionens inverkan på tillgänglig utbildning varierade mellan regioner, och formella mätningar av läskunnighet återupptogs inte förrän på 1980-talet. Vissa län i Zhanjiang hade så höga analfabeter som 41 % cirka 20 år efter revolutionen. Ledarna i Kina vid den tiden förnekade att det fanns några problem med analfabetism från början. Denna effekt förstärktes av elimineringen av kvalificerade lärare – många distrikt tvingades förlita sig på utvalda elever för att utbilda nästa generation.
Även om effekten av kulturrevolutionen var katastrofal för miljoner i Kina, fanns det positiva resultat för vissa delar av befolkningen, som de på landsbygden. Till exempel är omvälvningarna av kulturrevolutionen och fientligheten mot den intellektuella eliten allmänt accepterad att ha skadat utbildningens kvalitet i Kina, särskilt i den övre delen av utbildningssystemet. Den radikala politiken försåg många på landsbygden med gymnasieutbildning för första gången, vilket tros ha underlättat landsbygdens ekonomiska utveckling på 70- och 80-talen.
På samma sätt var många hälsopersonal utplacerade på landsbygden som barfotaläkare under kulturrevolutionen. Vissa bönder fick informell medicinsk utbildning och vårdcentraler etablerades på landsbygden. Denna process ledde till en markant förbättring av hälsan och den förväntade livslängden för den allmänna befolkningen.
Slagord och retorik
Enligt Shaorong Huang är det faktum att kulturrevolutionen hade så massiva effekter på det kinesiska samhället resultatet av omfattande användning av politiska slagord. Enligt Huangs uppfattning spelade retorik en central roll för att samla både partiledningen och folket i stort under kulturrevolutionen. Till exempel, sloganen "att göra uppror är motiverat" ( 造反有理 ; zàofǎn yǒulǐ) blev ett enhetligt tema.
Huang hävdar att politiska slagord var allestädes närvarande i alla aspekter av människors liv och trycktes på vardagliga föremål som bussbiljetter, cigarettpaket och spegelbord. Arbetarna skulle "gripa revolutionen och främja produktionen", medan bönderna skulle föda upp fler grisar eftersom "fler grisar betyder mer gödsel, och mer gödsel betyder mer spannmål." Till och med en slentrianmässig kommentar av Mao, "Sötpotatis smakar gott; jag gillar det" blev en slogan överallt på landsbygden.
Dåtidens politiska paroller hade tre källor: Mao, officiella partimedia som People's Daily och röda gardet. Mao erbjöd ofta vaga, men ändå kraftfulla direktiv som ledde till fraktionaliseringen av röda gardet. Dessa direktiv skulle kunna tolkas för att passa personliga intressen, och i sin tur hjälpa fraktionernas mål att vara mest lojala mot Mao Zedong. Röda gardets slagord var av den mest våldsamma karaktären, som "Slå ner fienden på golvet och trampa på honom med en fot", "Länge leve den röda terrorn!" och "De som är emot ordförande Mao kommer att få sina hundskallar krossade i bitar."
Sinologerna Lowell Dittmer och Chen Ruoxi påpekar att det kinesiska språket historiskt sett hade definierats av subtilitet, delikatess, måttlighet och ärlighet, såväl som "odling av en raffinerad och elegant litterär stil". Detta förändrades under kulturrevolutionen. Eftersom Mao ville ha en armé av krigiska människor i sitt korståg, reducerades retoriken vid den tiden till militant och våldsamt ordförråd. Dessa paroller var en kraftfull och effektiv metod för "tankereform", som mobiliserade miljoner i ett samlat angrepp på den subjektiva världen, "samtidigt som de reformerade deras objektiva värld."
Dittmer och Chen menar att betoningen på politik gjorde språket till en mycket effektiv form av propaganda, men "även förvandlade det till en jargong av stereotyper – pompöst, repetitivt och tråkigt." För att ta avstånd från eran skar Deng Xiaopings regering ned kraftigt på användningen av politiska slagord. Under en eloge för Dengs död Jiang Zemin kulturrevolutionen för ett "grovt misstag".
Konst och litteratur
Drastiska förändringar i konst och kultur skedde under kulturrevolutionen. Före denna period återspeglade få kinesiska kulturproduktioner böndernas och arbetarnas liv. Som en del av kulturrevolutionen blev arbetarnas, böndernas och revolutionära soldaters kamp frekventa konstnärliga ämnen, ofta skapade av bönder och arbetare själva. Spridningen av bondemålningar på landsbygden i Kina blev till exempel en av de " nyfödda saker " som sades uppstå i ett socialistiskt samhälle. I fattiga och avlägsna områden i Kina visades filmer och operor gratis. Mobila filmenheter förde biografen till landsbygden och var avgörande för standardiseringen och populariseringen av kultur under denna period, särskilt inklusive revolutionära modelloperor .
Under kulturrevolutionen tog Jiang Qing kontroll över scenen och introducerade de revolutionära modelloperorna under hennes direkta överinseende. Traditionella operor förbjöds eftersom de ansågs vara feodalistiska och borgerliga, men revolutionär opera, som är baserad på Pekingoperan men modifierad till både innehåll och form, främjades. Från och med 1967 producerades åtta modelldramer (sex operor och två baletter) under de första tre åren, och den mest anmärkningsvärda av operorna var Legenden om den röda lyktan . Dessa operor var den enda godkända operaformen. Andra operatrupper var tvungna att adoptera eller ändra sin repertoar.
Modelloperorna sändes på radio, gjordes till film, skrällde från offentliga högtalare, lärdes ut för elever i skolor och arbetare på fabriker och blev allestädes närvarande som en form av populär underhållning och den enda teaterunderhållningen för miljoner i Kina. De flesta av modelldramerna presenterade kvinnor som titelkaraktärer och främjade Kinas politik för statsfeminism. Berättelserna om dessa kvinnliga huvudpersoner börjar med att de är förtryckta av kvinnofientlighet , klassposition och imperialism innan de befriar sig själva genom upptäckten av intern styrka och kommunistpartiet.
1966 lade Jiang Qing fram teorin om den svarta linjens diktatur inom litteratur och konst där de som uppfattades som borgerliga, antisocialistiska eller anti-Mao "svarta gränser" skulle kastas åt sidan, och uppmanade till skapandet av nya litteratur och konst. Författare, konstnärer och intellektuella som var mottagare och spridare av den "gamla kulturen" skulle på ett omfattande sätt utrotas. Majoriteten av författare och konstnärer sågs som "svarta streckfigurer" och "reaktionära litterater", och därför förföljdes, många utsattes för "kritik och fördömande" där de kan bli offentligt förnedrade och härjade, och kan även fängslas eller skickas till reformeras genom hårt arbete. Till exempel skickades Mei Zhi och hennes man till en tefarm i Lushan County, Sichuan , och hon återupptog inte skrivandet förrän på 1980-talet.
Dokument som släpptes 1980 angående åtalet mot de fyras gäng visar att mer än 2 600 personer inom konst- och litteraturområdet avslöjades för att ha blivit förföljda av kulturministeriet och enheter under det enbart. Många dog till följd av deras prövningar och förnedring – namnen på 200 välkända författare och konstnärer som förföljdes till döds under kulturrevolutionen firades 1979, dessa inkluderar författare som Lao She, Fu Lei , Deng Tuo , Baren , Li Guangtian , Yang Shuo och Zhao Shuli .
Under kulturrevolutionen kan endast ett fåtal författare som fick tillstånd eller omkvalificering enligt det nya systemet, såsom Hao Ran och några författare med arbetar- eller bondebakgrund, ha fått sina verk publicerade eller omtryckta. Principerna för kulturell produktion som lades fram av Mao i 1942 " " blev Tal på Yan'an Forum om konst och litteratur dogmatiserade under kulturrevolutionen. Den litterära situationen lättade efter 1972, fler författare fick skriva och många provinsiella litterära tidskrifter återupptogs med utgivningen, men majoriteten av författarna kunde fortfarande inte arbeta.
Effekten är liknande i filmbranschen. Ett häfte med titeln "Fyra hundra filmer som ska kritiseras" distribuerades och filmregissörer och skådespelare/skådespelerskor kritiserades med några torterade och fängslade. Dessa inkluderade många av Jiang Qings rivaler och tidigare vänner inom filmindustrin, och de som dog under perioden var Cai Chusheng , Zheng Junli , Shangguan Yunzhu , Wang Ying och Xu Lai . Inga långfilmer producerades på fastlandet i Kina under sju år förutom de få godkända "modelldrama" och mycket ideologiska filmer, ett anmärkningsvärt exempel på den handfull filmer som gjorts och tillåts visas under denna period är Taking Tiger Mountain by Strategy .
Låtar med revolutionstema marknadsfördes istället under kulturrevolutionen, och låtar som " Ode to the Motherland ", " Sailing the Seas Depends on the Helmsman ", " The East Is Red " och " Utan kommunistpartiet skulle det inte finnas någon New China " skrevs antingen eller blev extremt populärt under denna period. "The East Is Red", särskilt, blev populär; den ersatte de facto " de frivilligas mars " som Kinas nationalsång, även om den senare återställdes till sin tidigare plats efter att kulturrevolutionen avslutats. [ citat behövs ]
Citatlåtar, där Maos citat tonsattes, var särskilt populära under de första åren av kulturrevolutionen. Skivor med citatlåtar var väl lämpade att spelas över högtalare, vilket var deras avsedda primära sändningssätt eftersom användningen av transistorradio släpade efter i Kina fram till 1976. " Rustikerade ungdomar " med ett intresse för sändningsteknik drev ofta landsbygdsradiostationerna efter 1968.
Propagandakonst
Några av de mest bestående bilderna av kulturrevolutionen kommer från affischkonster. Propagandakonst i affischer användes som ett kampanjverktyg och masskommunikationsanordning och fungerade ofta som den ledande informationskällan för folket. De producerades i stort antal och spreds brett och användes av regeringen och röda gardister för att utbilda allmänheten till det ideologiska värdet som definierats av partistaten. Det fanns många typer av affischer, de två huvudgenrerna är affischen med stor karaktär ( 大字报 ; dazibao ) och "kommersiell" propagandaaffisch ( 宣传画 ; xuanchuanhua ).
Dazibao kan vara slogans, dikter, kommentarer och grafik som ofta skapas fritt och sätts upp på väggar i offentliga utrymmen, fabriker och kommuner . De var avgörande för Maos kamp i kulturrevolutionen, och Mao skrev själv sin egen dazibao vid Pekings universitet den 5 augusti 1966 och uppmanade folket att "bomba högkvarteret".
Xuanchuanhua var konstverk som producerades av regeringen och såldes billigt i butiker för att visas i hem eller på arbetsplatser . Konstnärerna för dessa affischer kan vara amatörer eller okrediterade proffs, och affischerna var till stor del i en socialistisk realistisk visuell stil med vissa konventioner – till exempel skulle bilder av Mao avbildas som "röda, släta och självlysande".
Traditionella teman inom konsten åsidosattes kulturrevolutionen, och konstnärer som Feng Zikai , Shi Lu och Pan Tianshou förföljdes. Många av konstnärerna har tilldelats manuellt arbete, och konstnärer förväntades skildra ämnen som förhärligade kulturrevolutionen relaterade till deras arbete. År 1971, delvis för att lindra deras lidande, återkallades flera ledande konstnärer från manuellt arbete eller fria från fångenskap under initiativ av Zhou Enlai för att dekorera hotell och järnvägsstationer som förstörts av Röda Gardets slogans. Zhou sa att konstverken var avsedda för utlänningar, därför var "yttre" konst inte under de skyldigheter och restriktioner som läggs på "inre" konst avsedd för kinesiska medborgare. För honom borde landskapsmålningar inte heller räknas som en av de "fyra gamla". Zhou var dock försvagad av cancer, och 1974 beslagtog Jiang Qing-fraktionen dessa och andra målningar och anordnade utställningar i Peking, Shanghai och andra städer och fördömde konstverken som "svarta målningar".
Historiska reliker
Kinas historiska platser, artefakter och arkiv led förödande skada, eftersom de ansågs ligga till grund för "gamla sätt att tänka". Artefakter beslagtogs, museer och privata hem genomsöktes och alla föremål som hittades som ansågs representera borgerliga eller feodala idéer förstördes. Det finns få uppgifter om exakt hur mycket som förstördes – västerländska observatörer tyder på att mycket av Kinas tusentalsåriga historia i själva verket förstördes, eller senare, smugglades utomlands för försäljning, under de korta tio åren av kulturrevolutionen. Kinesiska historiker jämför det kulturella förtrycket under kulturrevolutionen med Qin Shihuangs stora konfucianska utrensning . Religiös förföljelse intensifierades under denna period, som ett resultat av att religionen sågs i opposition till marxistisk-leninistiskt och maoistiskt tänkande.
Även om det utfördes av några av revolutionens entusiastiska anhängare, sanktionerades förstörelsen av historiska reliker aldrig formellt av kommunistpartiet, vars officiella policy istället var att skydda sådana föremål. Den 14 maj 1967 utfärdade KKP:s centralkommitté ett dokument med titeln Flera förslag för skydd av kulturminnen och böcker under kulturrevolutionen . Ändå tillfogades enorm skada på Kinas kulturarv. Till exempel visade en undersökning 1972 i Peking av 18 viktiga platser i kulturarvet, inklusive Himlens tempel och Ming-gravarna , omfattande skador. Av de 80 kulturarvsplatserna i Peking under kommunalt skydd förstördes 30, och av de 6 843 kulturområden som skyddades av Pekings regeringsbeslut 1958, skadades eller förstördes 4 922. Många värdefulla gamla böcker, målningar och andra kulturlämningar brändes också till aska.
Senare arkeologiska utgrävningar och bevarande efter den destruktiva perioden på 1960-talet skyddades dock, och flera betydande upptäckter, såsom Terracotta Army och Mawangdui , inträffade efter toppen av revolutionen. Ändå publicerades inte den mest framträdande symbolen för akademisk forskning inom arkeologi, tidskriften Kaogu , under kulturrevolutionen. Efter att den mest våldsamma fasen av 1960-talet avslutats fortsatte attacken mot traditionell kultur 1973 med Anti-Lin Biao, Anti-Confucius-kampanjen som en del av kampen mot de moderata elementen i partiet.
Utländska relationer
Under kulturrevolutionen exporterade det kommunistiska Kina den "kommunistiska revolutionen" såväl som den kommunistiska ideologin till flera länder i Sydostasien och stödde kommunistpartierna i Indonesien , Malaysia , Vietnam , Laos , Myanmar och i synnerhet Röda Khmererna i Kambodja . som var ansvarig för det kambodjanska folkmordet . Det uppskattas att minst 90 % av det utländska biståndet till de röda khmererna kom från Kina, bara 1975 såg man minst 1 miljard US-dollar i räntefritt ekonomiskt och militärt bistånd och 20 miljoner US-dollar gåvor från Kina.
Bland de över 40 länder som hade upprättat diplomatiska eller halvdiplomatiska förbindelser med Kina vid den tiden, gick ett 30-tal länder i diplomatiska dispyter med Kina – vissa länder avslutade till och med sina diplomatiska förbindelser med Kina, inklusive Centralafrika , Ghana och Indonesien .
- Röda gardister bryter sig in i den brittiska legationen i Peking och överfaller tre diplomater och en sekreterare innan de sätter i brand. Myndigheterna i Kina vägrar att fördöma åtgärden. Brittiska tjänstemän i Shanghai attackerades i en separat incident, då de kinesiska myndigheterna försökte stänga kontoret där.
- Röda gardister belägrade också de sovjetiska, franska och indonesiska ambassaderna och brände den mongoliska ambassadörens bil i brand.
- Med hjälp av kinesiska ambassader och konsulat utomlands lanserade KKP olika propagandakampanjer för Mao, som att skicka den lilla röda boken och ordförande Mao-märket till lokala medborgare.
- Många av de kinesiska ambassadörerna och konsulerna kallades tillbaka till Kina för att engagera sig i kulturrevolutionen. Höga tjänstemän som Chen Yi , Folkrepubliken Kinas andra utrikesminister , förföljdes.
- Flera utländska gäster fick "mandat" att stå framför statyn av Mao Zedong, hålla den lilla röda boken och "rapportera" till Mao som andra kinesiska medborgare gjorde.
Offentliga åsikter
Kommunistpartiets åsikter
För att förstå masskaoset som orsakades av Maos ledarskap i kulturrevolutionen samtidigt som KKP:s auktoritet och legitimitet bevarades, behövde Maos efterträdare ge evenemanget en "riktig" historisk bedömning. Den 27 juni 1981 antog centralkommittén "Resolutionen om vissa frågor i vårt partis historia sedan grundandet av Folkrepubliken Kina", en officiell bedömning av stora historiska händelser sedan 1949. Detta dokument blev nyckelhändelsen i den officiella tolkningen av kulturrevolutionsperioden.
Resolutionen noterade uppriktigt Maos ledarroll i rörelsen, och påstod att "huvudansvaret för det allvarliga "vänster"-felet i "Kulturrevolutionen", ett fel som är omfattande i omfattning och utdraget i varaktighet, verkligen ligger hos kamrat Mao Zedong." Det spädde på skulden på Mao själv genom att hävda att rörelsen "manipulerades av de kontrarevolutionära grupperna Lin Biao och Jiang Qing", som orsakade dess värsta överdrifter. Resolutionen bekräftade att kulturrevolutionen "förde med sig allvarlig katastrof och kaos för kommunistpartiet och det kinesiska folket." Dessa teman om "oro" och "katastrof" har blivit "mästartroper" i både historisk och populär förståelse av kulturrevolutionen.
Den officiella uppfattningen syftade till att skilja Maos handlingar under kulturrevolutionen från hans "heroiska" revolutionära aktiviteter under det kinesiska inbördeskriget och det andra kinesisk-japanska kriget . Det skilde också Maos personliga misstag från riktigheten i teorin som han skapade, och gick så långt som att rationalisera att kulturrevolutionen stred mot andan i Mao Zedong-tanken, som förblir en officiell vägledande ideologi för KKP. Deng Xiaoping sammanfattade detta med frasen "Mao var 70% bra, 30% dålig." Efter kulturrevolutionen bekräftade Deng att den maoistiska ideologin var ansvarig för kommunistpartiets revolutionära framgång, men övergav den i praktiken för att gynna " socialism med kinesiska särdrag ", en helt annan modell av statsstyrd marknadsekonomi . [ citat behövs ]
KKP:s historieskrivning karakteriserar kulturrevolutionen som en aberration och en period av kaos i alla delar av det kinesiska samhället. I Kina fungerar den officiella synen på partiet nu som den dominerande ramen för periodens historiografi; alternativa åsikter (se nedan) avråds. Efter kulturrevolutionen uppstod en ny litteraturgenre känd som " Arrlitteratur " ( Shanghen Wenxue ), uppmuntrad av regeringen efter Mao. Ärrlitteraturen , huvudsakligen skriven av utbildade ungdomar som Liu Xinhua, Zhang Xianliang och Liu Xinwu , skildrade revolutionen från en negativ synvinkel, med deras egna perspektiv och erfarenheter som grund.
Efter protesterna och massakern på Himmelska fridens torg 1989 anklagade både liberaler och konservativa inom KKP varandra för överdrifter som de hävdade påminde om kulturrevolutionen. Li Peng , som främjade användningen av militärt våld, citerade att studentrörelsen hade hämtat inspiration från kulturrevolutionens gräsrotspopulism och att om den lämnas okontrollerad, så skulle den till slut leda till en liknande grad av masskaos. Zhao Ziyang, som var sympatisk med demonstranterna, anklagade senare sina politiska motståndare för att olagligt avsätta honom från ämbetet genom att använda "kulturrevolutionsliknande" taktik, inklusive "vända på svart och vitt, överdriva personliga kränkningar, ta citat ur sitt sammanhang, förtala och lögner ... översvämma tidningarna med kritiska artiklar som gör mig framstå som en fiende, och slentrianmässig ignorering av mina personliga friheter."
Alternativa åsikter i Kina
Även om det kinesiska kommunistpartiet officiellt fördömer kulturrevolutionen, finns det många kineser som har mer positiva åsikter om den, särskilt bland arbetarklassen, som gynnades mest av dess politik. Sedan Dengs övertog makten har regeringen arresterat och fängslat personer som har intagit en starkt pro-kulturrevolutionär hållning. Till exempel, 1985, satte en ung skofabriksarbetare upp en affisch på en fabriksvägg i Xianyang , Shaanxi, som förklarade att "Kulturrevolutionen var bra" och ledde till prestationer som "bygget av Nanjing Yangtze River Bridge , skapandet av hybridrisgrödor och uppkomsten av människors medvetande." Fabriksarbetaren dömdes så småningom till tio års fängelse, där han kort därefter dog "utan uppenbar orsak". Sedan slutet av 1980-talet har Kina upplevt "till en början en orolig och sedan en rikstäckande väckelse i Mao Zedong", inklusive aspekter av kulturrevolutionen.
En av studentledarna för protesterna på Himmelska fridens torg 1989, Shen Tong , författare till Nästan en revolution , har en positiv syn på vissa aspekter av kulturrevolutionen. Enligt Shen var utlösandet av de berömda hungerstrejkerna på Himmelska fridens 1989 en affisch med stor karaktär ( dazibao ), en form av offentlig politisk diskussion som fick framträdande plats under kulturrevolutionen. Shen anmärkte att församlingen av studenter från hela landet till Peking på tåg och den gästfrihet de fick från invånarna påminde om röda gardisters erfarenheter under kulturrevolutionen.
Sedan Internets tillkomst har människor i och utanför Kina hävdat på nätet att kulturrevolutionen hade många fördelaktiga egenskaper för Kina som har förnekas av både det kinesiska kommunistpartiet efter Mao och västerländska medier. Vissa menar att kulturrevolutionen "rensade" Kina från vidskepelse, religiösa dogmer och föråldrade traditioner i en "modernistisk omvandling" som senare möjliggjorde Dengs ekonomiska reformer. Det populära återupplivandet av Mao i slutet av 1990-talet sammanföll med regeringens ökande privatisering och dess nedmontering av sysselsättnings- och välfärdspolitiken i järnrisskålen . Dessa känslor ökade också efter USA:s bombningar av den kinesiska ambassaden i Belgrad 1999 när en del av befolkningen började associera antimaoistiska åsikter med USA.
Samtida maoister har också blivit mer organiserade under internettiden, delvis som ett svar på kritik av Mao från akademiker och forskare. En maoistisk webbplats lyckades samla in tusentals underskrifter som krävde straff för dem som offentligt kritiserar Mao. säkerhetsbyråer . uppmaningen till rättsliga åtgärder kräver denna rörelse inrättandet av byråer som liknar kulturrevolutionens "grannskapskommittéer", där "medborgare" skulle rapportera anti-maoister till lokala allmänna Maoistisk retorik och massmobiliseringsmetoder återuppstod i den inre staden Chongqing under Bo Xilais politiska karriär .
Under 2012 genomförde den kinesiska webbportalen och sociala medieplattformen Tencent en onlineundersökning fokuserad på "hur man kan bekämpa den ohälsosamma trenden med kulturrevolutionens nostalgi." 78 procent av deltagarna i undersökningen uttryckte nostalgi för kulturrevolutionen.
Samtida Kina
Den offentliga diskussionen om kulturrevolutionen är fortfarande begränsad i Kina. Den kinesiska regeringen fortsätter att förbjuda nyhetsorganisationer att nämna detaljer om kulturrevolutionen, och onlinediskussioner och böcker om ämnet är föremål för officiell granskning. Läroböcker i ämnet fortsätter att följa den "officiella synen" (se ovan) av händelserna. Många statliga dokument från 1960-talet och framåt förblir sekretessbelagda och är inte öppna för formell inspektion av privata akademiker. På Kinas nationalmuseum i Peking nämns kulturrevolutionen knappt i sina historiska utställningar. Trots intrång som gjorts av många framstående sinologer, avråds oberoende vetenskaplig forskning av kulturrevolutionen av den kinesiska regeringen. Det finns farhågor om att när vittnen åldras och dör kan möjligheten att undersöka händelsen grundligt i Kina gå förlorad.
Samtida diskussioner om Mao Zedongs arv
Mao Zedongs offentliga bild är en som är allmänt omtvistad bland nationen Kina. Trots hans fruktansvärda handlingar, under årsdagen av hans födelse, är det många människor i Kina som ser Mao som en gudalik gestalt och hänvisar till honom som "folkets stora räddare". Anhängare av Mao Zedong ger honom högsta aktning, en gudoms. Dessutom fortsätter samtida diskussioner i moderna tidningar som Global Times att göra försök att bevara Maos offentliga image. Istället för att fokusera på de fruktansvärda konsekvenserna av hans ledarskap, gör tidningar ursäkter genom att beskriva att revolutioner vanligtvis har en brutal sida och inte kan ses ur det "humanitära perspektivet". Anhängare av Mao skulle hålla med om åsikten att målen rättfärdigar medlen.
Mao Zedongs motståndare ser på de handlingar som inträffade under hans ledning från en annan synvinkel. Ett intressant sätt att se på Maos offentliga image är att "han var bättre på att erövra makten än på att styra landet och utveckla en socialistisk ekonomi." Det är tydligt att Mao gick till extrema åtgärder för att erövra makten. Men trots framgångar med att ta makten är det uppenbart att Maos agerande hade katastrofala effekter. Maos motståndare inser att hans handlingar var ogenomtänkta. När det gäller hans offentliga image nöjer de sig också med att framställa honom som medfödd ond. Fördelarna med Mao Zedongs styre överstiger inte de otaliga dödsfallen inom nationen. Miljontals mödrar, fäder, bröder, systrar, etc. av individer gick förlorade på grund av Maos arrogans. Det är tydligt att Mao Zedongs offentliga bild varierar mycket beroende på vem som tillfrågas.
Utanför Kinas fastland
I Hongkong inleddes en prokommunistisk antikolonial strejk inspirerad av kulturrevolutionen 1967. Dess överdrifter skadade dessa aktivisters trovärdighet i mer än en generation i Hongkongs invånares ögon. I Taiwan initierade Chiang Kai-shek den kinesiska kulturella renässansen för att motverka vad han betraktade som förstörelsen av traditionella kinesiska värderingar av kommunisterna på fastlandet. I Albanien inledde den kommunistiska ledaren och kinesiska allierade Enver Hoxha en " kulturell och ideologisk revolution " organiserad efter samma linjer som kulturrevolutionen.
I världen i stort uppstod Mao Zedong som en symbol för anti-etablissemanget, gräsrotspopulismen och självbestämmandet. Hans revolutionära filosofier hittade anhängare i Perus lysande väg , det naxalitiska upproret i Indien, olika politiska rörelser i Nepal , det USA-baserade Black Panther Party och 1960-talets motkulturrörelse i allmänhet. [ enligt vem? ]
I oktober 1966 höll Enver Hoxha ett tal till ett plenum i CC för Labourpartiet med titeln "Några preliminära idéer om kulturrevolutionen" och analyserade det på ett övergripande negativt sätt. Han sa att "Mao-kulten höjdes till skyarna på ett kränkande och konstlat sätt" och tillade att när man läser dess påstådda mål, "har du intrycket att allt gammalt i kinesisk och världskultur bör förkastas utan diskriminering och en ny kultur, den kultur de kallar proletär, borde skapas." Han uttalade vidare att, "Det är svårt för oss att kalla denna revolution, eftersom "röda gardister" genomför den, en proletär kulturrevolution... fienderna kunde och borde fångas av diktaturens organ på grundval av av lagen, och om fienderna har maskat sig in i partikommittéerna, låt dem renas ut genom partikanaler. Eller i slutändan, beväpna arbetarklassen och attackera kommittéerna, men inte med barn."
2007 påpekade Hongkongs verkställande direktör Donald Tsang att kulturrevolutionen representerade 'demokratins faror' och påpekade att "Människor kan gå till det extrema som det vi såg under kulturrevolutionen [...], när människor tar allt till sig. händer, då kan du inte styra platsen." Kommentarerna väckte kontrovers i Hongkong och drogs senare tillbaka med en åtföljande ursäkt.
Akademisk debatt
Forskare och akademiker fortsätter att diskutera varför händelserna utvecklades som de gjorde, Maos roll, hur kulturrevolutionen började och vad den var . Dessa debatter har förändrats under decennierna när forskare utforskat nya källor. Kulturrevolutionen lämpar sig inte för en enda narrativ berättelse eftersom den var en serie överlappande och internt komplexa rörelser.
På 1960-talet, medan många forskare avfärdade Maos initiativ som ideologiska och destruktiva, sympatiserade andra med hans oro för jämlikhet, motstånd mot byråkratism och korruption och individuell själviskhet. De såg maoismen som en populistisk insisterande på massdeltagande, masskritik och rätten att göra uppror, och en beslutsamhet att utplåna en ny härskande klass. Andrew Walder från Harvard University att "den allmänna opinionen på området hade förändrats markant". De flesta på området verkar nu "övertygade om att kulturrevolutionen var en mänsklig katastrof, till och med ett historiskt brott, något i storleksordningen Hitlers förintelse och Stalins stora terror."
Walder hävdade att kulturrevolutionens misslyckanden inte kom från dåligt genomförande, byråkratiskt sabotage, illojalitet eller kvardröjande klassmotsättningar. Om saker och ting blev annorlunda än vad Mao förväntade sig, drog Walder slutsatsen, var detta "troligtvis på grund av det faktum att Mao inte visste vad han ville, eller att han visste vad han gjorde, eller båda ... resultaten är vad en borde ha förväntat sig, med tanke på den maoistiska doktrinen och målen."
Debatten fortsätter eftersom rörelsen innehåller många motsägelser: ledd av en allsmäktig allestädes närvarande ledare drevs den främst av en rad folkuppror på gräsrotsnivå mot det kommunistiska etablissemanget. Många engelskspråkiga böcker publicerade sedan 1980-talet målar upp en negativ bild av rörelsen. Historikern Anne F. Thurston skrev att det "ledde till förlust av kultur och andliga värden; förlust av hopp och ideal; förlust av tid, sanning och liv". Barnouin och Yu sammanfattade kulturrevolutionen som "en politisk rörelse som skapade en aldrig tidigare skådad social splittring, massmobilisering, hysteri, omvälvningar, godtycklig grymhet, tortyr, mord och till och med inbördeskrig", och kallade Mao "en av de mest tyranniska despoterna under det tjugonde året". århundrade". Enligt historikern Chun Lin skedde det trots dessa mänskliga tragedier också en snabb expansion av individuella friheter och politisk självorganisering under kulturrevolutionen.
Vissa forskare utmanar de vanliga skildringarna av kulturrevolutionen och erbjuder sig att förstå den i ett mer positivt ljus. Mobo Gao , som skriver i The Battle for China's Past: Mao and the Cultural Revolution , hävdar att rörelsen gynnade miljontals kinesiska medborgare, särskilt jordbruks- och industriarbetare, och ser den som jämlik och genuint populistisk, med hänvisning till fortsatt maoistisk nostalgi i Kina idag som rester av dess positiva arv. Vissa gör skillnad mellan avsikt och prestation. Medan Maos ledarskap var avgörande i början av rörelsen, hävdar Jin Qiu att allt eftersom händelserna fortskred, avvek det väsentligt från Maos utopiska vision. I denna mening var kulturrevolutionen faktiskt en mycket mer decentraliserad och varierad rörelse som gradvis tappade sammanhållning, och skapade många "lokala revolutioner" som skilde sig åt i sin natur och mål.
Det akademiska intresset har också fokuserat på rörelsens relation till Maos personlighet. Mao föreställde sig själv som en gerillaledare i krigstid, vilket gjorde honom försiktig med fredstidsstyrningens byråkratiska natur. Med kulturrevolutionen återvände Mao helt enkelt till formen och tog återigen rollen som en gerillaledare som kämpade mot en institutionaliserad partibyråkrati. Roderick MacFarquhar och Michael Schoenhals , målar upp rörelsen som varken ett uppriktigt krig om ideologisk renhet eller en ren maktkamp för att avlägsna Maos politiska rivaler.
Även om Maos personliga motiv utan tvekan var avgörande för kulturrevolutionen, resonerade de att andra komplexa faktorer bidrog till hur händelserna utvecklades. Dessa inkluderar Kinas förhållande till den globala kommunistiska rörelsen, geopolitiska bekymmer, den ideologiska klyftan mellan Kina och Sovjetunionen , Chrusjtjovs avsättning och misslyckandena i det stora språnget. De drar slutsatsen att rörelsen, åtminstone delvis, var ett arvprojekt för att befästa Maos plats i historien, som syftade till att öka hans prestige medan han levde och bevara hans idéers osårbarhet efter hans död.
Olika akademiska inriktningar på maktkonflikter eller personlighetskonflikter eftersom de bakomliggande Maos motivationer, eller alternativt på ideologiska skäl för att inleda kulturrevolutionen, inte nödvändigtvis är motstridiga. Maos misstankar om makthavarna i hans omgivning återspeglade också hans långvariga oro för revolutionäras nedgång. andan och den potentiella uppkomsten av ett nytt klass-stratifierat samhälle som uppstår när partiets folkliga revolutionära rörelse förvandlades till en socialistisk byråkrati att regera. Historikern Rebecca Karl skriver att för Mao var jakten på makt aldrig ett självändamål, utan snarare skulle erövrandet av statsmakten användas för att göra revolutionen.
Professor Yiching Wu hävdar att den typiska historieskrivningen om kulturrevolutionen som en "era av galenskap" är enkelsinnad men skriver att sådana berättelser har en "anmärkningsvärt seg ideologisk kraft:"
Sedan början av 1980-talet har det gjorts gemensamma ansträngningar för att reducera kulturrevolutionens extraordinära komplexitet till barbari, våld och mänskligt lidandes enkelhet nästan uteslutande. Dessa berättelser, som plattar ut det historiska minnet av kulturrevolutionen genom moralistiskt fördömande och uppmaning, berövar inte bara en oerhört viktig och komplex episod av kinesisk historia dess mångskiktade historicitet, utan ger också den diskursiva grunden för att delegitimera Kinas revolutionära historia under 1900-talet.
Se även
- Kinesisk kulturrenässans
- Lista över det kinesiska kommunistpartiets kampanjer
- Lista över massakrer i Kina
- Bränning av böcker och begravning av forskare, Qin-dynastin
- Morgonsol (film)
Internationell:
- Massförstörelse av japanskt kulturarv av den japanska regeringen i slutet av 1800-talets Meiji-restaurering
- Juliuppsatser , en minikulturrevolution i Rumänien
- Kulturrevolutionen i Sovjetunionen
- Massmord under kommunistiska regimer
Allmän:
Anteckningar
Citat
Källor
- " Li Peng, 'Slaktaren från Himmelska fridens fred', var 'Redo att dö' för att stoppa studentoroligheterna. " AsiaNews . 2003. Hämtad 21 augusti 2011
- Barnouin, Barbara och Yu Changgen. 2006. Zhou Enlai: Ett politiskt liv . Hong Kong: Chinese University of Hong Kong . ISBN 9629962802 . Hämtad 12 mars 2011
- Ewing, Kent. 4 juni 2011. " Maos armé på attack ." Asia Times Online . Hämtad den 16 juni 2011
- Fong Tak-ho. 19 maj 2006. " Kulturrevolution? Vilken revolution? " Asia Times Online . Hämtad den 15 juni 2011
- Gao, Mobo. 2008. Slaget om Kinas förflutna: Mao och kulturrevolutionen . London: Pluto Press . ISBN 978-0745327808 . Hämtad den 2 september 2012.
- King, Richard, red. 2010. Art in Turmoil: The Chinese Cultural Revolution, 1966–76 . University of British Columbia Press . ISBN 978-0774815437
- MacFarquhar, Roderick och Michael Schoenhals . 2006. Maos sista revolution . Harvard University Press . ISBN 978-0674023321 .
- Spence, Jonathan D. 1999. Sökandet efter det moderna Kina . New York, NY: WW Norton and Company. ISBN 0393973514 .
- Teiwes, Frederick C. och Warren Sun. 2004. "The First Tiananmen Incident Revisited: Elite Politics and Crisis Management at the End of the Maoist Era." Pacific Affairs 77(2):211–35. JSTOR 40022499 .
- Thurston, Anne F. 1988. Enemies of the People: The Ordereal of Intellectuals in China's Great Cultural Revolution . Cambridge: Harvard University Press.
- Ziyang, Zhao . 2009. Prisoner of the State: The Secret Journal of Premier Zhao Ziyang , översatt och redigerad av B. Pu, R. Chiang och A. Ignatius . New York, NY: Simon & Schuster. ISBN 1439149380 .
Vidare läsning
Allmän
|
Biblioteksresurser om kulturrevolutionen |
- Richard Curt Kraus (2012). Kulturrevolutionen: En mycket kort introduktion . New York: Oxford University Press, Very Short Introductions Series. xiv, 138 s. ISBN 978-0199740550
- Morning Sun, "Bibliography," Morningsun.org Böcker och artiklar om allmänna läsningar och utvalda personliga berättelser om kulturrevolutionen
- Yuan Gao, med Judith Polumbaum, Born Red: A Chronicle of the Cultural Revolution (Stanford, CA: Stanford University Press, 1987), en självbiografi som inkluderar upplevelser under kulturrevolutionen
- Ji-li Jiang , Red Scarf Girl: A Memoir of the Cultural Revolution (New York: HarperCollins, 1997)
- A Year In Upper Felicity , bok om ett år i en kinesisk by på landsbygden under kulturrevolutionen
Specifika ämnen
- Chan, Anit (1985). Barn till Mao: Personlighetsutveckling och politisk aktivism i rödgardets generation . Seattle: University of Washington Press
- Chen, Lingchei Letty (2020). "Det stora språnget bakåt: att glömma och representera Mao-åren". New York: Cambria Press. Vetenskapliga studier om minnesskrifter och dokumentärer från Mao-åren, offerberättelser, studier av gärningsmän, etik i att vittna om grymheter
- Li, Jie och Enhua Zhang, red. (2016). Red Legacies in China: Cultural Afterlives of the Communist Revolution Harvard University Asia Center, 409 s.; Vetenskapliga studier om kulturella arv och kontinuiteter från den maoistiska eran inom konst, arkitektur, litteratur, performance, film, etc.
- Fox Butterfield (1982, reviderad 2000). China: Alive in the Bitter Sea , ISBN 0553342193 , en muntlig historia om några kinesers erfarenheter under kulturrevolutionen
- Ross Terrill (1992). The White-boned Demon: A Biography of Madame Mao Zedong Stanford University Press, 1984 ISBN 0804729220 ; rpr. New York: Simon & Schuster, ISBN 0671744844
- Wu, Yiching (2014). Den kulturella revolutionen vid marginalen: kinesisk socialism i kris . Cambridge, MA: Harvard University Press
Kommentarer
-
Ryckmans, Pierre (1977). Ordförandens nya kläder: Mao och kulturrevolutionen. ISBN 0850312086
- (reviderad utg.) 1981. ISBN 0850314356
- —— 1978. Kinesiska skuggor . ISBN 0670219185 , 0140047875
- —— 1979. Broken Images: Essays on Chinese Culture and Politics . ISBN 0805280693
- —— 1986. The Burning Forest: Essays on Chinese Culture and Politics . ISBN 0030050634 , 0586086307 , 0805003509 , 0805002421
- Liu, Guokai. 1987. En kort analys av kulturrevolutionen . redigerad av Anita Chan. Armonk, NY: ME Sharpe
Fiktiva behandlingar
- Sijie, Dai (2001). Balzac och den lilla kinesiska sömmerskan , översatt av I. Rilke . New York: Knopf / Random House . 197 sid. ISBN 037541309X
- Gao, Xingjian (2002). One Man's Bible: A Novel , översatt av M. Lee . New York: HarperCollins . 450 sid
- Gu, Hua (1983). En liten stad som heter Hibiscus , översatt av G. Yang . Peking: Kinesisk litteratur / China Publications Centre. 260 sid.
- Omtryckt: San Francisco: China Books
- Yu, Hua (2003). To Live: A Novel , översatt av M. Berry. New York: Anchor Books . 250 sid
- Compestine, Ying Chang (2007). Revolution är inte en middagsbjudning: en roman. New York: Holt . ISBN 0805082077 . Ung vuxenroman
- Cixin, Liu (2014). Trekroppsproblemet , översatt av K. Liu . New York: Tor Books . ISBN 0765377063
Memoarer av kinesiska deltagare
- Liu Ping, My Chinese Dream – From Red Guard till CEO (San Francisco, 2012). 556 sid. ISBN 978-0835100403
- Nien Cheng , Liv och död i Shanghai (Grove, maj 1987). 547 sid. ISBN 0394555481
- Jung Chang , Wild Swans: Three Daughters of China (New York: Simon & Schuster, 1991). 524 sid. LCCN 91-20696
- Heng Liang Judith Shapiro, Son of the Revolution (New York: Knopf: Distributed by Random House, 1983).
- Jiang Yang Chu översatt och kommenterad av Djang Chu, Six Chapters of Life in a Cadre School: Memoirs from China's Cultural Revolution [ Översättning av Ganxiao Liu Ji] (Boulder: Westview Press, 1986).
- Ma Bo , Blood Red Sunset: A Memoir of the Chinese Cultural Revolution (New York: Viking, 1995). Översatt av Howard Goldblatt.
- Guanlong Cao, The Attic: Memoir of a Chinese Landlord's Son (Berkeley: University of California Press, 1996).
- Anchee Min , Red Azalea (New York: Pantheon Books, 1994). ISBN 1400096987 .
- Rae Yang, Spider Eaters: A Memoir (Berkeley: University of California Press, 1997).
- Weili Ye, Xiaodong Ma, Att växa upp i folkrepubliken: Samtal mellan två döttrar av Kinas revolution (New York: Palgrave Macmillan, 2005).
- Lijia Zhang, Socialism Is Great": A Worker's Memoir of the New China (New York: Atlas & Co, distribuerad av Norton, 2007).
- Emily Wu , Feather in the Storm (Pantheon, 2006). ISBN 978-0375424281 .
- Xinran Xue, The Good Women of China: Hidden Voices (Chatto & Windus, 2002). Översatt av Esther Tyldesley . ISBN 0701173459
- Ting-Xing Ye , Leaf In A Bitter Wind (England, 1997)
- Dongping Han, The Unknown Cultural Revolution: Life and Change in a Chinese Village, ISBN 978-1583671801
- Ken Ling, Himlens hämnd . Tidskrift för en ung kines. Engelsk text utarbetad av Miriam London och Ta-Ling Lee. GP Putnam's Sons , New York 1972
Filmer som utspelar sig i kulturrevolutionen
- Xie Jin , Hibiscus Town (1984)
- Zhang Yimou , Red Sorghum (1987)
- Chen Kaige , Farväl min konkubin (1992)
- Zhang Yimou, Story of Qiu Ju (1992)
- Tian Zhuangzhuang Blue Kite (1993)
- Zhang Yimou , To Live (1993)
- Jiang Wen , In the Heat of the Sun (1994)
externa länkar
- Encyclopædia Britannica . Kulturrevolutionen
- Kulturrevolutionens historia
- Kinesisk propagandaaffischgalleri (Kulturrevolutionen, Mao och andra)
- Hua Guofengs tal till den 11:e partikongressen, 1977
- Morgonsol – En film och webbplats om kulturrevolutionen och fotografierna av motivet tillgängliga från filmens webbplats.
- Minnesmärke för offer för den kinesiska kulturrevolutionen
- "William Hinton om kulturrevolutionen" av Dave Pugh
- "Student Attacks Against Teachers: The Revolution of 1966" av Youqin Wang
- En berättelse om rödgardister och kannibaler av Nicholas D. Kristof . The New York Times , 6 januari 1993.
| Myndighetskontroll : Nationella bibliotek |
|---|
- 1960-talet i Kina
- 1966 etableringar i Kina
- 1966 introduktioner
- 1970-talet i Kina
- 1976 avveckling i Kina
- 1900-talsrevolutioner
- Det kinesiska kommunistpartiets kampanjer
- Kinas kalla krigets historia
- Kulturell revolution
- Kinas kulturhistoria
- Människoskapade katastrofer i Kina
- Mao Zedong
- Maoistisk terminologi
- Massaker i Kina
- Politiska och kulturella utrensningar
- Politiska kontroverser i Kina
- Politicider
- Revolutioner i Kina
- Vandaliserade konstverk