Prästerskapets civila konstitution

En jubileumsskylt från 1790 visar en kuré som svär till grundlagen.

Prästerskapets civila konstitution ( franska: Constitution civile du clergé ) var en lag som antogs den 12 juli 1790 under den franska revolutionen , som orsakade den omedelbara underordningen av större delen av den katolska kyrkan i Frankrike till den franska regeringen . Som sådan skapades en schism , vilket resulterade i en liten kvarleva av fransk katolsk kyrka lojal mot påvedömet , och en mycket större "konstitutionell kyrka" som var underställd den franska staten. Schismen var inte helt löst förrän 1801.

Tidigare lagstiftning hade redan ordnat konfiskering av den katolska kyrkans franska markinnehav och förbjudit klosterlöften . Denna nya lag fullbordade förstörelsen av klosterordnarna och förbjöd "alla vanliga och sekulära kapitel för båda könen, abbacies och prioriteringar, både regelbundna och i commendam , för båda könen". Den försökte också lösa det kaos som orsakades av den tidigare konfiskeringen av kyrkans mark och avskaffandet av tiondet . Dessutom reglerade prästerskapets civila konstitution de nuvarande stiften så att de kunde bli mer enhetliga och anpassade till de administrativa distrikt som nyligen hade skapats. Den betonade att kyrkans tjänstemän inte kunde ge engagemang för någonting utanför Frankrike, särskilt påvedömet ( på grund av den stora makt och inflytande som den hade). Slutligen gjorde prästerskapets civila konstitution biskopar och präster valda. Genom att få medlemmar av prästerskapet invalda förlorade kyrkan mycket av den auktoritet den hade för att styra sig själv och var nu underställd folket, eftersom de skulle rösta på prästen och biskoparna i motsats till att dessa personer utsågs av kyrkan och hierarkin inom.

Prästerskapets civila konstitution antogs och en del av stödet för detta kom från personer som fanns inom kyrkan, såsom prästen och parlamentarikern Pierre Claude François Daunou, och framför allt den revolutionära prästen Henri Grégoire , som var den första Fransk katolsk präst att avlägga den obligatoriska eden. Kung Ludvig XVI gav slutligen efter för åtgärden efter att ha motsatt sig den.

Dokumentöversikt

Se även: Översikt över prästerskapets civila konstitution

Prästerskapets civila konstitution har fyra titlar med olika artiklar.

• Dokumentet börjar med en introduktion om varför dokumentet skrevs.
• Titel I fokuserar på stiften och hur de skulle administreras.
• Avdelning II fokuserar på administrationen av stiften och hur val skulle gå till.
• Avdelning III fokuserar på betalning eftersom prästerskapet var en avlönad anställd av staten.
• Avdelning IV fokuserar på levnadskraven för biskopar, församlingspräster och kurater.

Kyrkans status i Frankrike före den civila konstitutionen

Redan före revolutionen och prästerskapets civila konstitution hade den katolska kyrkan i Frankrike (den gallikanska kyrkan ) en status som tenderade att underordna kyrkan staten. Enligt deklarationen från Frankrikes prästerskap (1682) inkluderade den franska monarkens privilegier rätten att samla kyrkoråd i deras herradömen och att stifta lagar och förordningar som rör kyrkans kyrkliga angelägenheter eller att tillgripa "överklagandet från ett övergrepp". " ( "appel comme d'abus" ) mot den kyrkliga maktens handlingar.

I denna karikatyr, efter dekretet av den 16 februari 1790, åtnjuter munkar och nunnor sin nya frihet.

Även före prästerskapets civila konstitution:

• Den 11 augusti 1789 avskaffades tionde .
• Den 2 november 1789 förstatligades den katolska kyrkans egendom som hölls i syfte att tjäna kyrkliga inkomster och användes som stöd för tilldelningarna .
• Den 13 februari 1790 förbjöds klosterlöften och alla kyrkliga ordnar och församlingar upplöstes, förutom de som ägnas åt att undervisa barn och vårda de sjuka.
• Den 19 april 1790 överfördes förvaltningen av all kvarvarande kyrklig egendom till staten.

Motivering av den civila konstitutionen

Följande sammanlänkade faktorer verkar ha varit orsakerna till agitation för konfiskering av kyrklig mark och för antagandet av prästerskapets civila konstitution:

1. Den franska regeringen 1790 var nästan bankrutt; denna finanskris hade varit den ursprungliga orsaken till att kungen kallade generalständerna 1789 .
2. Kyrkan ägde ungefär sex procent av marken i Frankrike. Dessutom samlade kyrkan in tionde.
   • Kyrkan använde de sex procenten av marken de ägde för en mängd syften som inkluderade kyrkor, kloster, kloster, skolor, sjukhus och andra anläggningar som tjänade Frankrikes folk.
3. Delvis på grund av missbruk av detta system (särskilt för beskydd), fanns det en enorm förbittring mot kyrkan, som tog de olika formerna av ateism , antiklerikalism och anti-katolicism .
4. Många av revolutionärerna såg den katolska kyrkan som en retrograd kraft.
5. Samtidigt fanns det tillräckligt stöd för en i grunden katolsk form av kristendom att man måste hitta några medel för att finansiera kyrkan i Frankrike.

Debatt om den civila konstitutionen

Den 6 februari 1790, en vecka innan klosterlöftena förbjöds, bad den nationella konstituerande församlingen sin kyrkliga kommitté att förbereda omorganisationen av prästerskapet. Utan tvivel blev de som hoppades på att nå en lösning som var mottaglig för påvedömet avskräckta av det konsistoriala anförandet den 22 mars där Pius VI uttalade sig mot åtgärder som redan antagits av församlingen; också valet av protestanten Jean-Paul Rabaut Saint-Étienne till presidentskapet för församlingen orsakade "uppståndelse" i Toulouse och Nîmes , vilket antydde att åtminstone några katoliker skulle acceptera inget mindre än en återgång till den gamla regimens praxis enligt vilken endast katoliker kunde inneha ämbetet.

Prästerskapets civila konstitution lades fram i församlingen den 29 maj 1790. François de Bonal , biskop av Clermont , och några medlemmar av högern begärde att projektet skulle överlämnas till ett nationellt råd eller till påven, men hade inte dag. Abbé Sieyès , en av franska revolutionens främsta politiska teoretiker och författare till 1789 års broschyr " Vad är det tredje ståndet? " , förenar sig med dem i deras motstånd mot lagstiftningen.

Omvänt hävdade den jansenistiske teologen Armand-Gaston Camus att planen var i perfekt harmoni med Nya testamentet och det fjärde århundradets råd.

Församlingen antog den civila konstitutionen den 12 juli 1790, två dagar före årsdagen av stormningen av Bastiljen . På den årsdagen Fête de la Fédération , Talleyrand och trehundra präster vid "nationens altare" som restes på Champ de Mars , klädda i trefärgade midjeband över sina prästerliga dräkter och påkallade Guds välsignelse över revolutionen.

År 1793 påverkades kriget i Vendée av att konstitutionen gick igenom på grund av den hängivna befolkningen mot kyrkan bland andra sociala faktorer.

Kyrkans rättsliga status i Frankrike enligt den civila konstitutionen

Som nämnts ovan, även innan prästerskapets civila konstitution, nationaliserades kyrkans egendom och klosterlöften förbjöds. Enligt prästerskapets civila konstitution:

• Det fanns 83 biskopar, en per avdelning, snarare än de tidigare 135 biskoparna.
• Biskopar (kända som konstitutionella biskopar ) och präster valdes lokalt; väljarna var tvungna att underteckna en lojalitetsed till konstitutionen. Det fanns inget krav på att väljarna skulle vara katoliker, vilket skapade den ironiska situationen att protestanter och till och med judar kunde hjälpa till att välja de katolska prästerna och biskoparna. Deras andel i den franska befolkningen var dock mycket liten.
• Påvens auktoritet över utnämningen av präster reducerades till rätten att bli informerad om valresultatet.

Tonen i den civila konstitutionen kan hämtas från avdelning II, artikel XXI:

Innan invigningsceremonin börjar, skall den utvalde biskopen avlägga en högtidlig ed, i närvaro av kommunala tjänstemän, folket och prästerskapet, att med omsorg bevaka de troende i hans stift som är anförtrodda åt honom, att vara lojala mot nationen, lagen och kungen, och att med all sin makt stödja den konstitution som förordnats av nationalförsamlingen och accepterad av kungen.

Kort sagt, nya biskopar krävdes att svära lojalitet till staten i mycket starkare ordalag än till någon religiös doktrin. Även i denna revolutionära lagstiftning finns det starka rester av gallikansk royalism.

Lagen inkluderade också några reformer som stöddes även av många inom kyrkan. Till exempel, avdelning IV, artikel I sägs, "Lagen som kräver bosättning för kyrkliga i de distrikt som står under deras ansvar skall iakttas strikt. Alla som har ett kyrkligt ämbete eller funktion skall omfattas av detta, utan åtskillnad eller undantag." I själva verket förbjöd detta den praxis genom vilken yngre söner av adliga familjer skulle utses till en biskopsstol eller annan högkyrklig position och leva på sina inkomster utan att någonsin flytta till regionen i fråga och ta ämbetet. Adelns missbruk av biskopsstolar reducerades ytterligare i avdelning II, artikel XI: "Biskopsråd och kurer skall betraktas som lediga tills de som valts att fylla dem har avlagt eden ovan nämnda." Denna enhetliga statliga kontroll över både adeln och kyrkan genom användningen av valda biskopar och lojalitetseden.

Försening i genomförandet

Under en tid försenade Ludvig XVI undertecknandet av den civila konstitutionen och sa att han behövde "officiellt ord från Rom" innan han gjorde det. Påven Pius VI bröt kaoset den 9 juli 1790 och skrev ett brev till Ludvig som avvisade arrangemanget. Den 28 juli, 6 september och 16 december 1790 skrev Ludvig XVI brev till Pius VI och klagade över att nationalförsamlingen tvingade honom att offentligt acceptera den civila konstitutionen och föreslog att Pius VI skulle blidka dem genom att också acceptera några utvalda artiklar. Den 10 juli skrev Pius VI till Ludvig XVI och indikerade till kungen att kyrkan inte kunde acceptera någon av bestämmelserna i konstitutionen. Konstitutionen försökte förändra kyrkans inre regering, och ingen politisk regim hade rätt att ensidigt ändra kyrkans interna struktur. Den 17 augusti skrev Pius VI till Ludvig XVI om sin avsikt att rådgöra med kardinalerna om detta, men den 10 oktober skickade kardinal Rochefoucauld, ärkebiskopen av Aix och 30 av Frankrikes 131 biskopar sin negativa utvärdering av huvudpunkterna i det civila. Konstitution till påven. Endast fyra biskopar var aktivt oliktänkande. Den 30 oktober upprepade samma 30 biskopar sin åsikt för allmänheten och undertecknade ett dokument som kallas principutläggningen ("Exposition des principes sur la constitution civile du clergé"), skrivet av Jean de Dieu-Raymond de Cucé de Boisgelin

Den 27 november 1790, som fortfarande saknade kungens underskrift på lagen i den civila konstitutionen, röstade nationalförsamlingen för att kräva att prästerskapet skulle underteckna en ed om lojalitet mot konstitutionen. Under debatten om den saken, den 25 november, kardinal de Lomenie ett brev där han hävdade att prästerskapet kunde befrias från att avlägga Eden om de saknade mentalt samtycke; den ståndpunkten skulle avvisas av påven den 23 februari 1791. Den 26 december 1790 gav Ludvig XVI slutligen sitt offentliga samtycke till den civila konstitutionen, vilket gjorde att processen för att administrera ederna kunde fortsätta i januari och februari 1791.

Påven Pius VI:s avslag den 23 februari av kardinal de Lomenies ståndpunkt att undanhålla "mentalt samtycke" garanterade att detta skulle bli en schism . Påvens efterföljande fördömande av den revolutionära regimen och förnekande av alla prästerskap som hade följt eden fullbordade schismen.

Obligatorisk ed

Medlemmar av den katolska kyrkan avlade den ed som krävdes av prästerskapets civila konstitution.

Inom prästerskapets civila konstitution fanns en klausul som krävde att prästerskapet skulle avlägga en ed som angav individens lojalitet till Frankrike. Eden var i grunden en ed om trohet och det krävde att varje enskild präst i Frankrike gjorde ett offentligt val om huruvida de trodde att Frankrikes nation hade auktoritet över alla religiösa frågor. Denna ed var mycket kontroversiell eftersom många präster trodde att de inte kunde sätta sin lojalitet mot Frankrike före sin lojalitet mot Gud. Om en präst skulle vägra att avlägga denna trohetsed så ifrågasatte de prästerskapets civila konstitution och ifrågasatte giltigheten av den församling som hade upprättat prästerskapets civila konstitution. Den 16 januari 1791 gick ungefär 50 % av de individer som krävdes för att avlägga eden och avlade den och den andra hälften bestämde sig för att vänta på att påven Pius VI skulle ge instruktioner, eftersom han var obeslutsam om vad eden betydde och hur prästerskapet borde svara på det. Det är viktigt att notera att endast sju biskopar i hela Frankrike avlade eden. I mars 1791 beslutade påven Pius VI slutligen att eden var emot kyrkans tro. Genom att besluta att det var emot trosuppfattningen bildades två grupper "jurister" och "icke-jurister" ("refraktära präster") och det baserades på om de hade beslutat att avlägga eden eller inte. Påven fördömde de som avlade eden och gick så långt som att säga att de var absolut avskilda från kyrkan. Dessutom uttryckte påven ogillande och tukade kung Ludvig XVI för att han undertecknade dokumentet som krävde att eden skulle avläggas. Eftersom påven uttryckte ogillande förblev de som inte tog det ovilliga att ta det och som ett resultat ersattes av de som hade tagit det. Förutom att eden inte fick stöd från cirka 50 % av prästerskapet ogillades även en del av Frankrikes befolkning. Individerna i Frankrike som var emot det hävdade att revolutionen förstörde deras "sanna" tro och detta sågs även i de två grupper av individer som bildades på grund av eden. De som trodde att revolutionen gjorde att deras "sanna" tro förstördes ställde sig på "icke-juristerna" och de som trodde att den franska regeringen borde ha inflytande i religionen ställde sig på "jurymedlemmarnas sida".

Den amerikanske forskaren Timothy Tackett tror att den ed som krävdes avgjorde vilka individer som skulle låta revolutionen orsaka förändring och tillåta revolutionära reformer och att de som inte gjorde det skulle förbli trogna sin tro i många år framöver. Bortsett från Tacketts övertygelser kan man säga att den obligatoriska eden markerade en viktig historisk punkt i den franska revolutionen eftersom det var den första lagstiftningen i revolutionen som fick massiva nackdelar och motstånd.

Jurymedlemmar och icke-jurister

Graden av svära präster 1791. Avdelningsindelningen är den nuvarande.

Som nämnts ovan krävde regeringen att alla präster skulle svära en ed om lojalitet till prästerskapets civila konstitution. Endast sju biskopar och ungefär hälften av prästerskapet gick med på medan resten vägrade; den senare blev känd som "icke-jurister" eller "eldfasta präster". I områden där en majoritet hade avlagt ed, som Paris, kunde den eldfasta minoriteten bli offer för samhället i stort: ​​nunnor från Hôtel -Dieu de Paris , till exempel, utsattes för förödmjukande offentliga smiskningar.

Även om det fanns en högre andel avslag i stadsområden bodde de flesta av dessa eldfasta präster (som de flesta av befolkningen) på landsbygden, och den civila konstitutionen skapade avsevärd förbittring bland religiösa bönder. Samtidigt förkastade påven de "jurymedlemmar" som hade undertecknat eden, särskilt biskopar som hade ordinerat nya, valda präster, och framför allt biskop Louis-Alexandre Expilly de la Poipe . I maj 1791 återkallade Frankrike sin ambassadör i Vatikanen och den påvliga nuntius återkallades från Paris. Den 9 juni förbjöd församlingen publicering av påvliga tjurar eller dekret, såvida de inte hade godkänts av församlingen också.

Den konstituerande församlingen gick fram och tillbaka om den exakta statusen för icke-juridande präster. Den 5 februari 1791 förbjöds icke-juridande präster att predika offentligt. Genom att inte tillåta prästerskapet att predika försökte nationalförsamlingen tysta prästerskapet. Detta straff som utdömdes av församlingen innebar att alla eldfasta präster inte längre kunde utöva vigslar och dop som var offentliga ceremonier. Genom att inte tillåta eldfasta präster att utöva dessa stora offentliga ceremonier tystades de. Emellertid fortsatte icke-juridande präster att fira mässan och locka till sig folkmassor eftersom församlingen fruktade att att ta bort dem från alla deras befogenheter skulle skapa kaos och det skulle vara ineffektivt för att tysta dem. Även om församlingen tillät dem att fortsätta arbeta i ceremonier som inte var offentliga uppgav de att de bara kunde göra det tills de hade ersatts av en präst som hade avlagt ed (juring). En stor andel av de refraktionära prästerna ersattes inte förrän den 10 augusti 1792, vilket var mer än ett år efter att de ursprungliga 50% hade avlagt ed; när de började bytas ut hade församlingen gjort några förändringar och det var inte lika viktigt att de övade mässa.

I början, när församlingen fråntog prästerskapet deras titlar, försökte de ignorera hur de extrema anti-klerikala elementen reagerade med våld mot dem som deltog i dessa mässor och mot nunnor som inte ville avsäga sig sin kallelse. I slutändan var församlingen tvungen att erkänna den schism som inträffade eftersom den var ytterst uppenbar, även när ersättningen inträffade mötte jurymedlemmar ofta ett fientligt och våldsamt mottagande i sina gamla församlingar. Den 7 maj 1791 vände församlingen om sig själv och beslutade att de icke-juridande prästerna, kallade prêtres habitués ("vanepräster") kunde hålla mässa och genomföra gudstjänster i andra kyrkor under förutsättning att de skulle respektera lagarna och inte hetsa upp revolt mot den civila konstitutionen. Församlingen var tvungen att tillåta denna förändring för att kontrollera schismen och delvis för att "konstitutionella präster" (de som hade avlagt eden) inte kunde utföra sin tjänst på rätt sätt. Det konstitutionella prästerskapet krävde ofta hjälp av nationalgardet på grund av kaoset som skulle inträffa.

Splittringen i Frankrike var på topp när även familjer hade olika syn på jurande och icke-jurande präst. Skillnaden i familjer sågs främst när kvinnorna skulle delta i mässor som hölls av de som hade trotsat eden och män deltog i mässan som tillhandahålls av präster som hade avlagt eden. Det är viktigt att notera att även om präster som inte hade avlagt ed hade rätt att använda kyrkorna fick många inte använda byggnaderna (detta gjordes av präst som svurit sin trohet) visade detta dessutom splittringen i staten . Den 29 november 1791 dekreterade den lagstiftande församlingen , som hade ersatt den nationella konstituerande församlingen, att eldfasta präster bara kunde förvärra fraktionalitet och förvärra extremister i den konstituerande församlingen. Dekretet den 29 november förklarade att ingen eldfast präst kunde åberopa rättigheterna i prästerskapets konstitution och att alla sådana präster var misstänkta och därför skulle arresteras. Ludvig XVI lade in sitt veto mot detta dekret (som han också gjorde med en annan text om skapandet av en armé på 20 000 man på order av församlingen, vilket påskyndade monarkins fall), som skärptes och återutgavs ett år senare.

The Holy September Martyrs , eller Blessed Martyrs of Carmes ( Bienheureux Martyrs des Carmes ) är 191 romersk-katoliker som summariskt dödades i Carmes-fängelset i septembermassakern 1792, bestående av tre biskopar, 127 sekulära präster, 56 munkar och nunnor, och fem människor, överväldigande icke-jurister. De saligförklarades av påven Pius XI i oktober 1926.

Statens förföljelse av romersk-katoliker skulle intensifieras till avkristnande och spridning av förnuftets kult och kulten av det högsta väsendet 1793–1794. Under denna tid internerades otaliga icke-juridande präster i kedjor på fängelsefartyg i franska hamnar där de flesta dog inom några månader av de ohälsosamma förhållandena.

Victor Henri Juglar, Plundring av en kyrka under franska revolutionen 1793 , Vizille, Franska revolutionens museum

De juridande prästerna var inte heller förskonade. Även om den konstitutionella kyrkan hade fått fortsätta sitt arbete, ansåg nationalkonventet katolicismen i någon form som misstänkt. Åtta konstitutionella biskopar avrättades på giljotinen , varav tre var män som hade spelat viktiga roller i de tidiga stadierna av revolutionen: Fauchet , Lamourette och Gobel . År 1793 fäste Fauchet, avsky av de jakobinska överdrifterna, sig till det moderata partiet. Han röstade i konventet med Girondinerna , ansträngde sig för att motsätta sig fördömandet av Ludvig XVI, förbjöd i sitt stift äktenskap med prästerskapet och uttryckte djup sorg över misstagen och skandalerna både under hans politiska och kyrkliga karriär. Efter upproret den 31 maj – 2 juni 1793 sändes Fauchet till Conciergeriet . Tillsammans med Girondin-deputeradena ställdes han inför revolutionsdomstolen den 30 oktober och giljotinerades dagen därpå, efter att ha administrerat sin vän Sillery absolutionen .

Adrian Lamourette, konstitutionell biskop av Lyon , hade på samma sätt ryggat tillbaka för revolutionärernas brott. Han protesterade med indignation mot massakern i september och stödde till det yttersta av sin makt upproret i Lyon mot nationalkonventet . Jakobinernas efterföljande triumf var ödesdigert för honom. Efter stadens fall Joseph Fouché Lamourette, klädde av honom personligen hans klädesplagg och red honom genom staden på en åsna med en mitra på huvudet och en bibel och ett krucifix bundet på svansen, så att mobben kunde spotta och sparka honom. I slutet av denna hädiska procession brändes krucifixet och Bibeln offentligt, och åsnan fick dricka ur den heliga kalken. Lamourette skickades sedan till Paris för att ställas inför rätta. Tre dagar efteråt kallades han inför revolutionsdomstolen och dömdes till döden. Därpå gjorde han ödmjukt korstecknet , drog tillbaka sin ed till den civila konstitutionen och förklarade att han hade varit författare till alla tal om kyrkliga angelägenheter som Mirabeau hade hållit i sitt eget namn i den konstituerande församlingen . Han giljotinerades den 10 januari 1794.

Den 7 november 1793 tvingades Jean-Baptiste-Joseph Gobel , konstitutionell biskop av Paris, att avböja inför en stor publik vid nationalkonventet. Tre dagar senare, den 10 november, återinvigdes katedralen Notre-Dame till förnuftets kult . Trots att han accepterade revolutionens principer, avrättades Gobel tillsammans med Chaumette , Grammont och många andra som en "konspiratör mot republiken", den 13 april 1794.

Ett liknande öde drabbade Louis-Alexandre Expilly , konstitutionell biskop av Finistère , som hade utmärkt sig i de tidiga stadierna av revolutionen. Efter att ha anslutit sig till de så kallade "federalisterna" dömdes han till döden av revolutionsdomstolen i Brest och avrättades tillsammans med andra domare på den platsen den 21 juni 1794, bara en månad före Robespierres fall. Han var den sista personen som avrättades den dagen eftersom han hade gett absolution till sina kamrater som väntade vid ställningen. Det skulle inte finnas någon biskop av Quimper/Cornouaille under de kommande fyra åren.

Ett annat framstående offer för revolutionen var den tidigare konstitutionella biskopen av Yonne-avdelningen Étienne Charles de Loménie de Brienne . Den 15 november 1793 hade han avsagt sig prästadömet, men hans förflutna som kardinal och biskop gjorde honom till ett misstänkt föremål för de då framstående revolutionärerna. Han arresterades i Sens den 18 februari 1794 och dog samma natt i fängelset, vare sig det berodde på en stroke eller genom gift, sade vissa genom självmord .

Upphävande av den civila konstitutionen

Se även: Concordat of 1801

Efter den termidorianska reaktionen upphävde konventionen prästerskapets civila konstitution ; schismen mellan den civilt konstituerade franska kyrkan och påvedömet löstes dock först när konkordatet 1801 enades om. Konkordatet nåddes den 15 juli 1801, och det gjordes allmänt känt året därpå, på påsk. Det var en överenskommelse som verkställdes av Napoleon Bonaparte och prästerliga och påvliga representanter från Rom och Paris, och bestämde den romersk-katolska kyrkans roll och status i Frankrike; dessutom avslutade den de konfiskationer och kyrkoreformer som hade genomförts under revolutionens gång. Överenskommelsen gav också den förste konsuln (Napoleon) auktoritet och rätt att nominera biskopar, omfördela de nuvarande församlingarna och biskopsråden och tillät att seminarier inrättades. I ett försök att behaga Pius VII kom man överens om att lämpliga löner skulle tillhandahållas för biskopar och kurer och han skulle godkänna förvärvet av kyrklig mark.

Källor

• Jervis, William Henley (1882). Den gallikanska kyrkan och revolutionen (PDF) . London: K. Paul, Trench & Company. Den här artikeln innehåller text från den här källan, som är allmän egendom .

externa länkar

• Civil Constitution of the Clergy , fullständig text på engelska
• Svar från påven Pius VI på prästerskapets civila konstitution, 13 april 1791.