Huế Phật Đản skjutningar
Skjutningarna i Huế Phật Đản var döden av nio obeväpnade buddhistiska civila den 8 maj 1963 i staden Huế , Sydvietnam , i händerna på armén och säkerhetsstyrkorna från regeringen i Ngô Đình Diệm , en romersk-katolik . Armén och polisen avfyrade vapen och avfyrade granater in i en skara buddhister som hade protesterat mot ett regeringsförbud mot att flagga den buddhistiska flaggan på Phật Đảns dag, som firar Gautama Buddhas födelse . Diệm förnekade regeringens ansvar för incidenten och skyllde på Việt Cộng , vilket ökade missnöjet bland den buddhistiska majoriteten.
Incidenten sporrade en proteströrelse av buddhister mot den religiösa diskriminering som de ansåg begicks av Diệm-regimen; detta, känd som den ' buddhistiska krisen ', ledde till utbredd civil olydnad bland sydvietnameserna. Efter sex månader av spänning och växande motstånd mot regimen genomförde arméns ledare en kupp den 1 november 1963 ; detta ledde till arresteringen och mordet på Ngô Đình Diệm följande dag.
Förspel
genererade den trofast katolske presidenten Ngô Đình Diệms politik påståenden om religiös partiskhet. Som medlem av den katolska vietnamesiska minoriteten anses han allmänt av historiker ha följt en pro-katolsk politik som antagoniserade många buddhister. Närmare bestämt ansågs regeringen vara partisk mot katoliker i offentlig tjänst och militära befordran, såväl som tilldelningen av mark, affärstjänster och skattelättnader.
Diệm sa en gång till en högt uppsatt officer, och glömde att mannen var av buddhistisk härkomst, "Sätt dina katolska officerare på känsliga platser. De kan lita på." Många officerare i republiken Vietnams armé konverterade till katolicismen i tron att deras militära utsikter berodde på det. Dessutom gav distributionen av skjutvapen till byns självförsvarsmilis för att stöta bort Việt Cộng- gerillan endast vapen som gavs till katoliker, med buddhister i armén som nekades befordran om de vägrade att konvertera till katolicismen. Vissa katolska präster drev sina egna privata arméer, och i vissa områden förekom tvångsomvandlingar, plundring, beskjutning och rivning av pagoder. Vissa buddhistiska byar konverterade i massor för att få hjälp eller för att undvika tvångsbosättning av Diệms regim. Den katolska kyrkan var den största markägaren i landet, och den "privata" status som påtvingades buddhismen av fransmännen, som krävde officiellt tillstånd för att bedriva offentlig buddhistisk verksamhet, upphävdes inte av Diệm. Mark som ägdes av den katolska kyrkan var undantagen från jordreformåtgärder. Katoliker var också de facto befriade från det corvéearbete som regeringen ålade alla medborgare att utföra; USA:s bistånd fördelades oproportionerligt till katolska majoritetsbyar. Under Diệm åtnjöt den katolska kyrkan särskilda undantag vid förvärv av egendom, och 1959 tillägnade han landet till Jungfru Maria . Vatikanens vita och guld flagga flaggades regelbundet vid stora offentliga evenemang i Sydvietnam.
En sällan genomdriven lag från 1958 känd som dekret nummer 10 åberopades den 7 maj 1963 för att förbjuda visning av religiösa flaggor. Detta tillät inte vajande av buddhistiska flaggor på Phật Đản, Gautama Buddhas födelsedag . Den åkallande tjänstemannen var den biträdande provinschefen med ansvar för säkerheten, major Đặng Sỹ , en katolik som anklagades för att upprätthålla allmän säkerhet och var befälhavare för Huế-garnisonen. Tillämpningen av lagen orsakade indignation bland buddhister på tröskeln till årets viktigaste religiösa högtid, eftersom katoliker en vecka tidigare hade fått visa Vatikanens flaggor för att fira 25-årsdagen av utnämningen av Diệms bror Thục till ärkebiskop av Huế . Firandet hade bankrullats av Diệms regim genom en nationell kommitté som bad befolkningen att donera pengar till Thụcs jubileum. Buddhister klagade över att de hade tvingats ge en månadslön för att betala för firandet. Diệm åberopade dock flaggdekretet eftersom han var irriterad över minnet av Thục. Trots detta rev myndigheterna i Hue ner tusentals buddhistiska flaggor som redan hade vecklats ut på hem och pagoder som förberedelse för Phật Đản. Ursprunget till ordern att upprätthålla lagen på buddhisterna i Hue har tillskrivits Thục. Trots protester från Saigon-representanten till de centrala provinserna antogs ordern efter samråd med Saigon. Byar i den centrala regionen hade konverterat en masse till katolicism, med präster som fick särskild tillgång till statliga faciliteter och fonder. Utnämningen av buddhismen som en "förening" hindrade den från att skaffa mark för byggandet av pagoder.
Protest och skjutningar
På Phật Đản trotsade tusentals buddhister förbudet att flagga. Mer än 500 människor marscherade över Parfymfloden , bärande skyltar och plakat, samlades vid Từ Đàm-pagoden innan en demonstration med 3 000 personer, som uppmanade till religiös jämlikhet, ägde rum i stadens centrum när statliga säkerhetstjänstemän omringade området med bepansrade personalbärare och civilgardister. Skyltarna var på engelska, för att förmedla budskapet till västerländska observatörer, och på vietnamesiska. Trots förbudet mot religiösa flaggor togs aldrig Vatikanens flaggor som hissades på bron från det katolska firandet ner. Den ledande buddhistiska aktivistmunken Thích Trí Quang talade till publiken och uppmanade dem att resa sig mot katolsk diskriminering av buddhismen. Han kallade buddhisterna att samlas utanför regeringens radiostation på kvällen för en demonstration. Spänningen ökade under dagen med demonstranter som skanderade och visade paroller mot regeringen när folkmassan växte. De förväntade sig att höra ytterligare ett tal från Thích Trí Quang, men talet drogs tillbaka från sändningen av regeringens censor. Försvarsmakten kallades in för att skingra den missnöjda folkmassan. Efter att två explosioner skakade marken trodde folkmassan att trupperna hade tillgripit bomber. Major Sỹ ska ha skjutit i luften, och hans män svarade med att skjuta upp granater i folkmassan när brandslangar släpptes lös mot demonstranterna. Hans trupper sköt direkt in i folkmassan. Nio dödades och fyra skadades svårt. Två av de döda, båda barnen, hade krossats under pansarvagnar. Några av de nio hade blivit stympade och halshuggna.
Regeringens reaktion
Diệm och hans regering hävdade att en Việt Cộng-gerilla hade orsakat incidenten genom att starta den första explosionen, vilket utlöste en storm. Han vägrade till en början att vidta några disciplinära åtgärder mot de lokala myndigheterna och hävdade att de hade agerat korrekt. Regeringen hävdade att endast slaggranater hade använts, inte dödliga fragmenteringsgranater. Explosionens kraft sådde tvivel om huruvida Việt Cộng skulle ha haft tillgång till tillräckligt kraftfulla sprängämnen. En annan teori vid den tiden var att en CIA-agent hade orsakat explosionerna i syfte att underblåsa sekteristiska spänningar och destabilisera Diệm-regimen. Ögonvittnen om regeringstrupper som skjuter mot folkmassan ifrågasatte den officiella versionen av händelserna. En lokal läkare drog slutsatsen att det inte fanns några bevis för att de dödliga skadorna tillfogats av plastsprängämnen; han fängslades därefter. Diệm vägrade att låta sig avledas från sin berättelse om händelsen och beordrade offrens kroppar att begravas utan obduktion. Thích Trí Quang tillbringade natten med att rida genom Huếs gator med en högtalare och anklagade regeringen för att skjuta mot demonstranterna. USA:s ambassadör Frederick Nolting , känd för sin eftergiftspolitik mot Diệm, försökte sprida ansvaret. Han hävdade att alla parter var ansvariga, demonstranterna för (som han påstod) försökte ta över radiostationen, regeringen för att ha placerat ut armén, som senare öppnade eld, och "agitatorer" för att ha kastat sprängämnena. När regeringen senare ignorerade hans version och vägrade att tilldela ansvar kallade Nolting dess agerande "objektivt, korrekt och rättvist".
Buddhistisk reaktion och protester
Klockan 11 på morgonen den 9 maj meddelade major Sỹ för nästan 800 ungdomliga pro-buddhistiska demonstranter att "oppositionella agitatorer" hade tvingat trupperna att vidta de stränga åtgärderna för att upprätthålla ordningen inför Việt Cộng agitation. Demonstranterna visade sin ilska över en sådan osannolik förklaring genom att marschera runt det gamla citadellkvarteret i Huế och skandera anti-katolska och anti-Diệm slagord. En regering organiserade motdemonstrationer för att fördöma "Việtcộng terrordåd" under ledning av Diệms bror, Ngô Đình Nhu, lockade nästan ingen. Thích Trí Quang, som hade rest över hela landet och protesterat mot religiös ojämlikhet och flaggförbudet, började samla buddhister i centrala Vietnam. Han kallade dem för att delta i en offentlig massbegravning för Huế-offren som var planerad till den 10 maj. Ett sådant känsloladdat spektakel skulle ha lockat tusentals åskådare och satt press på Diệms regim att bevilja reformer, så regeringen tillkännagav ett utegångsförbud och satte all beväpnad personal i tjänst dygnet runt för att "förhindra VC-infiltration". En konfrontation avvärjdes när Thích Trí Quang övertalade demonstranterna att lägga ner sina flaggor och slagord och iaktta utegångsförbudet kl. 21.00. Följande dag ökade spänningarna igen när en skara på omkring 6 000 buddhister deltog i Tu Dam-pagoden för begravningar och en serie möten. Major Sỹ var närvarande med ARVN-trupper [ förtydligande behövs ] och beväpnad polis. Slagord och tal som uppmanade till religiös jämlikhet och regeringsfientliga känslor var vanliga. Thích Trí Quang uppmanade buddhister att använda obeväpnad kamp och följa Gandhis principer och sa "Bär inga vapen, var beredd att dö ... följ Gandhis policy". Efter att Sỹ ekade buddhistiska uppmaningar om kompensation och uttryckt sorg för offren, upplöstes mötet utan våld.
Buddhistiska krav på jämlikhet
Den 10 maj proklamerade Thích Trí Quang ett fempunkters "munkarnas manifest" som krävde frihet att föra den buddhistiska flaggan, religiös jämlikhet mellan buddhister och katoliker, kompensation till offrens familjer, ett slut på godtyckliga arresteringar och straff för ansvariga tjänstemän.
Den 13 maj formaliserade en kommitté av buddhistiska munkar sin begäran till Diệm om de fem kraven. Även om undertecknarna hade angett deklarationen som "förfrågningar", hade de förväntningar på att dessa skulle uppfyllas. Den 15 maj träffade en delegation på sex munkar och två lekmän Diệm för att presentera dokumentet. Efter mötet höll munkarna en presskonferens på Xá Lợi-pagoden . Det skulle bli det första av många där de försökte publicera sin sak för den utländska presskåren. Diệm gick med på att träffa en buddhistisk delegation, men ökade spänningen ytterligare genom att förnedra dem. Till en början vägrade Diệm att betala kompensation, och trodde att det var ett tecken på svaghet. Han hävdade att det inte förekom någon diskriminering i Sydvietnam och att alla religioner hade behandlats lika med avseende på flaggfrågan. När det gäller klassificeringen av buddhismen som en "förening" enligt dekret 10, hävdade Diệm att det var en "administrativ förbiseende" som skulle fixas (även om ingen åtgärd vidtogs i frågan under hans sista sex månader i ämbetet); Diệm stämplade buddhisterna som "jävla dårar" för att de krävde något som de enligt honom redan njöt av. Regeringens pressmeddelande som beskriver mötet använde också uttrycket "jävla dårar".
När demonstrationerna fortsatte lyckades ambassadör Nolting utvinna teoretiska eftergifter från Diệm den 18 maj. Diệm gick med på ett blygsamt kompensationspaket på 7 000 USD för offrens familjer som en försonande gest. Diệm gick också med på att avskeda de ansvariga för skjutningarna. Men det offentligt angivna skälet till denna aktion var att tjänstemännen inte hade upprätthållit ordningen, snarare än att de hade varit ansvariga för demonstranternas död. Trots dessa eftergifter vidhöll Diệm att hans regering inte var ansvarig för dödsfallen, och fortsatte resolut att skylla på Việt Cộng. Det räckte för att tillfredsställa Nolting, som omedelbart reste till sin semester. Hans frånvaro tillät den återstående amerikanska diplomatiska personalen ledd av William Trueheart , Noltings ställföreträdare, att avsluta Noltings politik att blidka Diệm.
Rättegång
Efter Diệm-regimens fall i en kupp den 1 november 1963 stod Đặng Sỹ inför en rättegång som hölls under en regering ledd av Nguyễn Khánh . Några av anklagelserna var att Sỹs män hade skjutit mot folkmassan och krossat offren med pansarbilar, eller att granaterna hade avfyrats på hans order och orsakat dödsfallen. Sỹ avslöjade senare att ärkebiskop Thục personligen hade gett honom ordern att skjuta buddhisterna men vägrade att vittna mot Thục, som vid den tiden levde i exil i Rom. Sỹ dömdes till livstids fängelse och beordrades att kompensera offrens familjer. Hans advokat hävdade att domstolen inte hade kunnat fastställa arten och källan till de dödliga explosionerna. Försvarsministern, general Trần Thiện Khiêm , en katolik som hade hjälpt Khánh i hans kupp i januari 1964 , hävdade senare att Khánh hade riggat rättegången för att få Quangs stöd och släppt Sỹ från fängelset; Sỹ emigrerade senare till USA. 1970 publicerade den Saigon-baserade katolska tidningen Hòa Bình en artikel som hävdade att CIA-agenter hade använt en hemlig ny sprängämne för att skapa problem för Diệms regim, vars förbindelser med USA höll på att försämras.
Anteckningar
- Buttinger, Joseph (1967). Vietnam: En drake i strid . New York: Praeger Publishers.
- Gettleman, Marvin E., red. (1966). Vietnam: Historia, dokument och åsikter om en stor världskris . Harmondsworth, Storbritannien: Penguin Books.
- Hammer, Ellen J. (1987). A Death in November: America in Vietnam, 1963 . New York: EP Dutton. ISBN 0-525-24210-4 .
- Jacobs, Seth (2006). Cold War Mandarin: Ngo Dinh Diem and the Origins of America's War in Vietnam, 1950–1963 . Lanham, MD: Rowman & Littlefield . ISBN 0-7425-4447-8 .
- Jones, Howard (2003). Death of a Generation: hur morden på Diem och JFK förlängde Vietnamkriget . New York: Oxford University Press . ISBN 0-19-505286-2 .
- Karnow, Stanley (1997). Vietnam: En historia . New York: Penguin Books. ISBN 0-670-84218-4 .
- Miller, Edward (2013). Misalliance: Ngo Dinh Diem, USA, och Sydvietnams öde . Boston, MA: Harvard University Press. ISBN 978-0-674-07298-5 .
- Tucker, Spencer C. (2000). Encyclopedia of the Vietnam War . Santa Barbara, Kalifornien: ABC-CLIO. s. 288–289. ISBN 1-57607-040-9 .
- Warner, Denis (1963). Den sista konfucius: Vietnam, Sydostasien och väst . Macmillan.