Society of the Friends of Truth
The Society of the Friends of Truth ( Amis de la Verité ), även känd som Social Club (franska: Cercle social ), var en fransk revolutionär organisation som grundades 1790. Det var "en blandning av revolutionär politisk klubb, Frimurarlogen, och en litterär salong". Den publicerade också en inflytelserik revolutionär tidning, The Mouth of Iron .
Upptakten
Society of the Friends of Truth bildades av Nicholas Bonneville och Claude Fauchet , som tillkännagav dess födelse i den populära pressen den 21 februari 1790. Det ursprungliga syftet med klubben var att bli ett "clearing-house" för korrespondens mellan och bland forskare från hela Europa. I sina grundares anda ville klubben odla ett "offentligt mandat" under vilket dess verksamhet skulle styras. Sålunda bad dess nyhetsbrev, Mouth of Iron ( La Bouche de fer ), brev från läsare för att kommentera politiska angelägenheter och för att utfärda fördömanden av kontrarevolutionära komplotter.
Klubben lanserades faktiskt i oktober månad 1790, när sessionerna "för den universella sammanslutningen av sanningens vänner" på Cirque du Palais-Royal startade. Inför en publik som sträckte sig från fem tusen till åtta tusen personer varje vecka, föreläste Claude Fauchet, självutnämnd "sanningens advokat", om Jean-Jacques Rousseaus verk från 1762 The Social Contract . Klubben formulerade också politiska teorier om demokratisk regering, och avfärdade i slutändan direkt demokrati till förmån för ett system som liknade en folkvald diktatur som kunde avfärdas av medborgarna närhelst dess handlingar blev ohållbara. Socialklubben förespråkade också steg mot en mer rättvis fördelning av välstånd, alltid med ett öga på Rousseaus ideal, men klubben stödde inte jordreformer .
Mötena beskrevs i detalj i "Mouth of Iron", som publicerade handlingar från Fuchets föreläsningar och diskussioner och posten som kom efter dem. Denna publikation är viktig för att förstå uppkomsten av demokratiska idéer under den franska revolutionen . Social Club var också den första revolutionära gruppen som tydligt identifierade sig som en kosmopolitisk organisation , vilket betyder att dess syften ersatte nationella gränser. Den vädjade till forskare över hela världen, och den producerade en polyglotupplaga av 1791 års konstitution för distribution globalt. Dess mål var att skapa en universell republik ledd av forskare.
Medlemskap och anhängare
Nyckelfigurer som deltog i den sociala klubben inkluderade Nicholas Bonneville och Claude Fauchet , såväl som Sylvain Maréchal , "Gracchus" Babeuf , Goupil de Préfeln , Camille Desmoulins , Bertrand Barère och markisen de Condorcet . Cirka etthundratrettio personer var medlemmar och deltog regelbundet i möten.
Mötena var offentliga eftersom klubben ville visa största möjliga publik vad diskurs i atmosfären på en litterär eller filosofisk salong kunde åstadkomma. (Detta förklarar valet av Cirque du Palais-Royal som en mötesplats, snarare än någon mindre lokal som ett privat hem.) Åskådare bjöds in att ställa frågor och en resolution antogs i slutet av varje session.
År 1791 förklarade medlemskapet i Social Club sig öppet som republikaner . Det blev sedan en mötesplats för girondisterna, som skulle konkurrera med mer radikala jakobinska fraktioner för företräde för republikansk ideologi och handling. Klubbens politiska inriktning var liberal, och den främjade idealet om ett samhälle bestående av små och medelstora ekonomiska producenter: hantverkare, bönder, köpmän och företagare.
Medlemmarna i Social Club ansåg sig också vara samtida feminister, och även om ingen anmärkningsvärd feministisk förändring skulle komma ut ur klubben, hjälpte klubbens medlemmar individuellt till att utveckla ramarna för vad som skulle bli deklarationen om kvinnors rättigheter och Kvinnlig medborgare . Olympe de Gouges , författaren till Declaration of the Rights of Woman , var medlem i klubben och utvecklade ofta sina idéer genom Social Clubs liberala ledning. Medan medlemmarna offentligt utropade sig själva som anhängare av republikanska ideal, ansågs deras omfamning av feministiska ideal som mycket mer förrädisk (och som sådan var det ganska hemligt).
Från 1791 drev klubbens kontor en förlagsverksamhet. Det blev ett centrum för spridning av revolutionär litteratur, inklusive många tidningar, politiska pamfletter, teaterverk, poesi, affischer, etc. Ett antal framstående författare, Louis-Sébastien Mercier, Nicolas -Edme Rétif de la Bretonne , Bernardin de Saint- Pierre , Jean-Baptiste Lamarck , Condorcet , Jacques Pierre Brissot , John Skey Eustace och Jean-Marie Roland , publicerades i klubbens regi.
Efter Girondins fall upplöstes klubben. Fauchet arresterades och avrättades den 31 oktober 1793. Bonneville, boktryckaren, återupptog sin verksamhet efter 9 Thermidor (27 juli 1794). Hans press försökte återuppliva Social Club, men den fick aldrig tillbaka sin tidigare publik. I ett fragmenterat tillstånd fortsatte den att existera fram till Brumaire år VIII (november 1800). Då stod ideologer som Daunou , Volney , Daubenton och Berthollet i centrum.
Amis de la Verité minns med glädje, och den blev en prövosten för romantikerna på 1800-talet, som Charles Nodier och Victor Hugo , men den var också högt uppskattad bland politiker och samhällsteoretiker som Charles Fourier , Saint-Simon och Karl Marx .
Den revolutionära rörelse som startade 1789 i Cercle Social, som mitt i sin gång hade som sina främsta företrädare Leclerc och Roux , och som slutligen med Babeufs konspiration tillfälligt besegrades, gav upphov till den kommunistiska idé som Babeufs vän Buonarroti återupprättade . introducerades i Frankrike efter revolutionen 1830. Denna idé, konsekvent utvecklad, är idén om den nya världsordningen . — Karl Marx , Den heliga familjen (tyska: Die heilige Familie).
Munnen av järn
La Bouche de fer , munnen av järn , kan ha fått sitt namn, sardoniskt nog, från Lucius Licinius Crassus observation om konsuln, Domitius , "att det inte var konstigt att en man som hade ett mässingsskägg också hade en mun av järn och ett hjärta av bly." Andra menar att namnet kommer från en brevlåda i form av ett lejons mun, belägen vid klubbens huvudkontor, på nr 4, rue du Théâtre-Français, där brev, framställningar, förslag, fördömanden, screeds och andra avhandlingar kunde deponeras. En tredje teori är att detta namn, Mouth of Iron , var samma namn som en loge av frimurare som Bonneville och Fauchet en gång hade tillhört.
I vilket fall som helst publicerades Järnmunnen i Paris mellan oktober 1790 och 28 juli 1791, först tre gånger i veckan, sedan dagligen, med början den 22 juni 1791. Nyhetsbrevet innehöll kommentarer om "The Social Contract" av Jean- Jacques Rousseau, essäer av Claude Fauchet, utskrifter av tal av Condorcet, framställningar från Club of the Cordeliers , etc. En prenumeration kostade trettiosex pund (livres) per år, och alla som prenumererade blev automatiskt medlemmar i Social Club ; så eftersom tillfälliga läsare och nyfikenhetssökande räknades som medlemmar, var storleken på klubbens medlemsantal förmodligen något överskattad.
La Bouche de fer var ursprunget [ citat behövs ] till det berömda citatet, ofta tillskrivet Denis Diderot : "Quand le dernier des rois sera pendu avec les boyaux du dernier prêtre célibataire, genren humain pourra espérer être heureux." ("När den siste kungen hängs med den sista celibatprästens inälvor, kan mänskligheten hoppas på att vara lycklig.")
Bibliografi
- Albert Soboul , Franska revolutionens historiska ordbok , PUF 1989
- M. Dorigny, "The Social Club: Egalitarianism and liberalism at the beginning of the Revolution: Den omöjliga kompromissen", Proceedings of the Symposium on MRI , 1987
- Gary Kates , The Cercle Social, the Girondins and the French Revolution , Princeton University Press, 1985
Se även
- ^ Albert Soboul, historisk ordbok för den franska revolutionen , PUF, 1989, s. 196
- ^ Dickenson, Donna. Margaret Fuller: Att skriva en kvinnas liv . (New York: St. Martin's Press, 1993). ISBN 0-312-09145-1 , 45–46.
- ^ Plinius den äldre , Naturalis Historia xviii. 1
- ^ Suetonius , Nero, 2
- ^ Valerius Maximus , ix. 1. § 4
- ^ Macrobius , Saturnalia ii. 11
- ^ Paul Copin-Albancelli , Le drame maçonnique. Le Pouvoir occulte contre la France , 1908, s. 334–35