Kvinnor i franska revolutionen

I Liberty Leading the People av Eugène Delacroix leder Lady Liberty folket under den franska revolutionen 1830

Historiker sedan slutet av 1900-talet har diskuterat hur kvinnor deltog i den franska revolutionen och vilken inverkan den hade på franska kvinnor . Kvinnor hade inga politiska rättigheter i Frankrike före revolutionen; de ansågs vara "passiva" medborgare, tvingade att förlita sig på män för att avgöra vad som var bäst för dem. Det förändrades dramatiskt i teorin eftersom det till synes skedde stora framsteg inom feminismen. Feminism växte fram i Paris som en del av en bred på grund av efterfrågan på sociala och politiska reformer. Dessa kvinnor krävde jämställdhet med män och gick sedan vidare till ett krav på ett slut på manlig dominans. Deras främsta redskap för agitation var pamfletter och kvinnoklubbar, särskilt Society of Revolutionary Republican Women. jakobinska maktelementet avskaffade dock alla kvinnoklubbar i oktober 1793 och arresterade deras ledare. Rörelsen krossades. Devance förklarar beslutet i termer av betoningen på maskulinitet i krigstid, Marie Antoinettes dåliga rykte för kvinnlig inblandning i statliga angelägenheter och traditionell manlig överhöghet . Ett decennium senare Napoleonkoden kvinnors andraklassstatus.

Klubb av patriotiska kvinnor i en kyrka

Traditionella roller

Kvinnor hade inga politiska rättigheter i Frankrike före revolutionen; de kunde inte rösta eller inneha några politiska uppdrag. De ansågs vara "passiva" medborgare, tvingade att förlita sig på män för att avgöra vad som var bäst för dem i regeringen. Det var männen som definierade dessa kategorier, och kvinnor tvingades acceptera manlig dominans i den politiska sfären.

Ensamstående och gifta kvinnor hade samma brist på rättigheter. De hade rättigheter i civil- och brottmålsdomstolar, vilket gjorde att deras vittnesmål kunde höras. I vissa fall fick kvinnor ingå i avtalsförhållanden, men de fick inte ingå i attesterade handlingar såsom testamenten. För de flesta kvinnor låg alla deras rättigheter under faderns myndighet fram till äktenskapet, sedan skulle myndigheten gå i arv till mannen. Gifta kvinnor hade inga rättigheter över sig själv eller någon egendom. Endast i fall av hennes mans död skulle kvinnor tillåtas äganderätt över egendom. Lagar och traditioner begränsade kvinnor till att arbeta ansträngande, arbetsintensiva arbeten, vilket gav inkomster som var betydligt lägre än mäns inkomst, och tillät inte rättigheter att förbättra sin status eller bli mästare i sitt yrke. Kvinnor hade vissa politiska rättigheter, inklusive kvinnor i religiösa ordnar, adelskvinnor och några kvinnor från tredje ståndet inklusive änkor. Deras engagemang i politiska frågor gällde att få skicka representanter att delta i primärförsamlingarna.

Kvinnor fick lära sig att vara engagerade i sina män och "alla hans intressen...[ Vad det än är som att laga mat, göra sysslor.]uppmärksamhet och omsorg... [och] uppriktig och diskret iver för hans frälsning." En kvinnas utbildning bestod ofta i att lära sig att vara en god hustru och mor; sålunda var det inte meningen att kvinnor skulle vara involverade i den politiska sfären, eftersom gränsen för deras inflytande var uppfostran av framtida medborgare. Kvinnors underdåniga roll före revolutionen exemplifierades kanske bäst av Frederician Code, publicerad 1761 och attackerad av upplysningstidens filosofer och publikationer.

Den mycket inflytelserika encyklopedin på 1750-talet satte tonen för upplysningen, och dess idéer utövade inflytande på den efterföljande revolutionen i Frankrike. Louis de Jaucourt skrev flera artiklar om kvinnor i samhället och kritiserade traditionella roller för kvinnor och hävdade att "det skulle vara svårt att visa att mannens styre kommer från naturen, eftersom denna princip strider mot naturlig mänsklig jämlikhet... en mannen har inte alltid mer styrka i kropp, visdom, sinne eller beteende än en kvinna... Exemplet med England och Ryssland visar tydligt att kvinnor kan lyckas lika mycket i både moderat och despotisk regering..." En av de största influenser som förebådade de revolutionära och republikanska omvandlingarna i kvinnors roller var Jean-Jacques Rousseaus pedagogiska avhandling Emile (1762). Vissa liberala män förespråkade lika rättigheter för kvinnor, inklusive kvinnors rösträtt . Nicolas de Condorcet märktes särskilt för sitt förespråkande, i sina artiklar publicerade i Journal de la Société de 1789 , och genom att publicera De l'admission des femmes au droit de cité ("För tillträde till rättigheterna till medborgarskap för kvinnor") Arkiverad 2006-06-16 på Wayback Machine 1790.

De franska kvinnornas revolutionära roller

När revolutionen startade slog några kvinnor till kraftfullt och använde det flyktiga politiska klimatet för att hävda sin aktiva natur. Under revolutionens tid kunde kvinnor inte hållas utanför den politiska sfären. De svor lojalitetseder, "högtidliga förklaringar om patriotisk trohet, [och] bekräftelser av medborgarskapets politiska ansvar." De Corday d'Armont är ett utmärkt exempel på en sådan kvinna: sympatisk för Girondisternas revolutionära politiska fraktion, mördade hon den jakobinska ledaren Jean-Paul Marat . Under hela revolutionen stödde andra kvinnor som Pauline Léon och hennes Society of Revolutionary Republican Women de radikala jakobinerna, arrangerade demonstrationer i nationalförsamlingen och deltog i upploppen, ofta med väpnat våld.

Feministisk agitation

Huvudartikel: Militant feminism i den franska revolutionen

Women 's March on Versailles är bara ett exempel på feministisk militant aktivism under den franska revolutionen. Även om de till stor del lämnades utanför strävan efter att öka medborgarnas rättigheter, eftersom frågan lämnades obestämd i 1789 års deklaration om människors och medborgares rättigheter, agiterade aktivister som Pauline Léon och Théroigne de Méricourt för fullt medborgarskap för kvinnor. Kvinnor förnekades ändå "politiska rättigheter till "aktivt medborgarskap" (1791) och demokratiskt medborgarskap (1793)."

Pauline Léon, den 6 mars 1792, lämnade in en petition undertecknad av 319 kvinnor till nationalförsamlingen som begärde tillstånd att bilda en garde-medborgare för att försvara Paris i händelse av militär invasion. Léon begärde att kvinnor skulle få tillstånd att beväpna sig med gäddor, pistoler, sablar och gevär, samt privilegiet att borra under franska gardet. Hennes begäran avslogs. Senare 1792 uppmanade Théroigne de Méricourt att skapa "legioner av amazoner" för att skydda revolutionen. Som en del av sin uppmaning hävdade hon att rätten att bära vapen skulle förvandla kvinnor till medborgare.

Mordet på Marat

Den 20 juni 1792 deltog många beväpnade kvinnor i en procession som "passerade genom den lagstiftande församlingens salar, in i Tuileriernas trädgårdar och sedan genom kungens residens." Militanta kvinnor antog också en speciell roll i begravningen av Marat , efter hans mord den 13 juli 1793. Som en del av begravningståget bar de badkaret i vilket Marat hade mördats samt en skjorta fläckad med Marats blod.

Den mest radikala militanta feministiska aktivismen praktiserades av Society of Revolutionary Republican Women , som grundades av Léon och hennes kollega, Claire Lacombe den 10 maj 1793. Klubbens mål var "att överväga hur man skulle kunna frustrera fiendernas projekt. republiken." Upp till 180 kvinnor deltog i föreningens möten. Av särskilt intresse för sällskapet var "att bekämpa hamstring [av spannmål och andra häftklamrar] och inflation." Den 20 maj 1793 stod kvinnor i spetsen för en folkmassa som krävde "bröd och 1793 års konstitution". När deras rop gick obemärkt förbi, gick kvinnorna fram och "plundrade butiker, beslagtog spannmål och kidnappade tjänstemän."

Sällskapet krävde en lag 1793 som skulle tvinga alla kvinnor att bära den tricolore kokardbeteckningen för att visa sin lojalitet mot republiken. De upprepade också sina krav på kraftfulla priskontroller för att förhindra att bröd – de fattiga människornas viktigaste mat – från att bli för dyrt. Efter att konventionen antog kokardlagen i september 1793, krävde de revolutionära republikanska kvinnorna ett kraftfullt verkställande. Ändå möttes de av marknadskvinnor, före detta tjänare och religiösa kvinnor som bestämt motsatte sig priskontroller (som skulle driva dem ur drift) och ogillade attacker mot aristokratin och religionen. De sa att "bara horor och kvinnliga jakobiner bär kokarder." Det utbröt knytnävsslagsmål på gatorna mellan de två fraktionerna av kvinnor.

Samtidigt avvisade männen som kontrollerade jakobinerna de revolutionära republikanska kvinnorna som farliga rabblare. Vid denna tidpunkt kontrollerade jakobinerna regeringen; de upplöste Society of Revolutionary Republican Women och dekreterade att alla kvinnoklubbar och föreningar var olagliga. De påminde strängt kvinnor om att stanna hemma och ta hand om sina familjer genom att överlåta offentliga angelägenheter till männen. Organiserade kvinnor stängdes permanent utanför den franska revolutionen efter den 30 oktober 1793. Kvinnors bröst sågs som ett naturligt tecken på att kvinnor skulle utestängas från medborgarskap och utövande av politisk makt; kvinnor skulle förpassas till den inhemska sfären och moderskapet.

De flesta av dessa utåt aktivistiska kvinnor straffades för sin militans. Den typ av straff som mottogs under revolutionen inkluderade offentligt fördömande, arrestering, avrättning eller exil. Théroigne de Méricourt arresterades, piskades offentligt och tillbringade sedan resten av sitt liv dömd till ett vansinneshus. Pauline Léon och Claire Lacombe arresterades, släpptes senare och fortsatte att få förlöjligande och övergrepp för sin aktivism. Många av revolutionens kvinnor avrättades till och med offentligt för att de "konspirerade mot republikens enhet och odelbarhet".

Kvinnliga författare

Olympe de Gouges skrev Deklarationen om kvinnans och den kvinnliga medborgarens rättigheter 1791.
Madame de Staël , en av de mest sofistikerade aktivisterna och kommentatorerna om revolutionen

Medan vissa kvinnor valde en militant och ofta våldsam väg, valde andra att påverka händelser genom att skriva, publicera och träffa möten. Olympe de Gouges skrev ett antal pjäser, noveller och romaner. Hennes publikationer betonade att kvinnor och män är olika, men detta bör inte hindra dem från jämställdhet enligt lagen. I sin deklaration från 1791 om kvinnans och den kvinnliga medborgarens rättigheter insisterade hon på att kvinnor förtjänade rättigheter, särskilt på områden som berör dem direkt, såsom skilsmässa och erkännande av oäkta barn.

De Gouges uttryckte också icke-könspolitiska åsikter; redan innan terrorns början tilltalade Olympe de Gouges Robespierre med pseudonymen "Polyme" och kallade honom revolutionens "skämdelse och skam". Hon varnade för revolutionens byggande extremism och sa att ledare "förberedde nya bojor om [det franska folkets frihet skulle] vackla". De Gouges förklarade att hon var villig att offra sig själv genom att hoppa in i Seine om Robespierre skulle gå med henne, och de Gouges försökte desperat fånga uppmärksamheten från det franska medborgaret och uppmärksamma dem på farorna som Robespierre förkroppsligade. Olympe de Gouges var en av få offentliga röster som protesterade mot den mänskliga slavhandeln och den enda kvinnan som öppet kritiserade regeringens upphävande av den demokratiska konstitutionen från 1793. Utöver dessa djärva skrifter var hennes försvar av kungen en av de faktorer som ledde till till hennes avrättning. En inflytelserik figur, ett av hennes förslag tidigt under revolutionen, att ha en frivillig, patriotisk skatt, antogs av National Convention 1789.

Madame Roland (alias Manon eller Marie Roland) var en annan viktig kvinnlig aktivist. Hennes politiska fokus var inte specifikt på kvinnor eller deras befrielse. Hon fokuserade på andra aspekter av regeringen men var feminist i kraft av att hon var en kvinna som arbetade för att påverka världen. Hennes personliga brev till ledare för revolutionen påverkade politiken; dessutom var hon ofta värd för politiska sammankomster av Brissotinerna, en politisk grupp som tillät kvinnor att gå med.

Även om hon var begränsad av sitt kön, tog Madame Roland på sig att sprida revolutionär ideologi och sprida händelsernas rykte, samt att hjälpa till med att formulera politiken för sina politiska allierade. Oförmögen att direkt skriva policyer eller föra dem vidare till regeringen, påverkade Roland sina politiska allierade och främjade hennes politiska agenda. Roland tillskrev kvinnors bristande utbildning till den allmänna uppfattningen att kvinnor var för svaga eller fåfänga för att vara inblandade i politikens allvarliga verksamhet. Hon trodde att det var denna underlägsna utbildning som gjorde dem till dumma människor, men kvinnor "kan lätt koncentreras och stelna på föremål av stor betydelse" om de fick en chans.

När hon leddes till byggnadsställningen ropade Madame Roland: "O frihet! Vilka brott begås i ditt namn!" Vittnen om hennes liv och död, redaktörer och läsare hjälpte till att avsluta hennes skrifter, och flera upplagor publicerades postumt. Även om hon inte fokuserade på genuspolitik i sina skrifter, tog Roland en aktiv roll i revolutionens tumultartade tid, ställning för tidens kvinnor och bevisade att de kunde ta en intelligent, aktiv roll i politiken.

Även om kvinnor inte fick rösträtt på grund av revolutionen, utökade de fortfarande kraftigt sitt politiska deltagande och engagemang i regeringen. De skapar prejudikat för generationer av feminister framöver. Ett ledande exempel på varaktigt feminint inflytande från den tiden var Madame de Staël (1766-1817) som både bevittnade de tumultartade händelserna, deltog i och kommenterade dem.

Kontrarevolutionära kvinnor

En viktig aspekt av den franska revolutionen var avkristningsrörelsen , som många vanliga människor inte höll med om. Särskilt för kvinnor som bor på landsbygden i Frankrike katolska kyrkans bortgång en förlust av normalitet. Till exempel ringde kyrkklockorna som resonerade genom staden människor till bekännelse och symboliserade enhet för samhället. Med början av avkristningskampanjen tystade republiken dessa klockor och försökte samtidigt tysta den religiösa glöden hos majoriteten av den katolska befolkningen.

När dessa revolutionära förändringar av kyrkan genomfördes, skapade det en kontrarevolutionär rörelse, särskilt bland kvinnor. Även om några av dessa kvinnor omfamnade de politiska och sociala ändringarna av revolutionen, motsatte de sig upplösningen av den katolska kyrkan och bildandet av revolutionära kulter som Kulten av det högsta väsendet som förespråkades av Robespierre . Som Olwen Hufton hävdar började dessa kvinnor att se sig själva som "trons försvarare". De tog på sig att skydda kyrkan från vad de såg som en kättersk förändring av sin tro, påtvingad av revolutionärer.

Kontrarevolutionära kvinnor gjorde motstånd mot vad de såg som statens intrång i deras liv. Ekonomiskt vägrade många bondekvinnor att sälja sina varor för uppdragstagare eftersom denna form av valuta var instabil och stöddes av försäljningen av konfiskerad kyrklig egendom. Den överlägset viktigaste frågan för kontrarevolutionära kvinnor var antagandet och upprätthållandet av prästerskapets civila konstitution 1790. Som svar på denna åtgärd började kvinnor i många områden cirkulera broschyrer mot ed och vägrade att delta i mässor som hölls av präster som hade svurit lojalitetsed till republiken. Detta minskade det sociala och politiska inflytandet från de dömande prästerna eftersom de presiderade över mindre församlingar, och kontrarevolutionära kvinnor sökte dem inte för dop, vigslar eller bikt. Istället gömde de i hemlighet icke-skadegörande präster och deltog i hemliga traditionella mässor. Dessa kvinnor fortsatte att följa traditionella sedvänjor som kristna begravningar och namngivning av sina barn efter helgon trots revolutionära dekret om motsatsen.

Det var detta beslutsamma motstånd mot prästerskapets civila konstitution och avkristningskampanjerna som spelade en stor roll i den katolska kyrkans återuppkomst som en framstående social institution. Olwen Hufton noterar om de kontrarevolutionära kvinnorna: "för det är hennes engagemang för sin religion som avgör under den post-termidoreiska perioden återuppkomsten av den katolska kyrkan...". Även om de kämpade, fick dessa kvinnor så småningom rätt i sitt försök att återupprätta kyrkan och därmed också att återupprätta traditionellt familjeliv och social stabilitet. Detta sågs i Concordat av 1801 , som formellt återinförde den katolska kyrkan i Frankrike. Denna handling kom efter år av försök till avkristning eller statskontrollerad religion, som delvis motverkades på grund av motståndet från religiöst hängivna kontrarevolutionära kvinnor. [ citat behövs ]

Se även

Anteckningar

  1. ^ Louis Devance, "Le Féminisme hänge la Révolution Française," Annales Historiques de la Révolution Française (1977) 49#3 s 341-376
  2. ^ Jane Abray, "Feminism i den franska revolutionen," American Historical Review (1975) 80#1 s. 43-62 i JSTOR
  3. ^ Scott "Endast paradoxer att erbjuda" 34–35
  4. ^    Abray, Jane (1975). "Feminism i den franska revolutionen" . The American Historical Review . 80 (1): 43–62. doi : 10.2307/1859051 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 1859051 .
  5. ^ Marquise de Maintenon, "Writings" 321
  6. ^ a b   Susan G. Bell och Karen M. Offen, ed. (1983). Kvinnor, familjen och friheten. 1. 1750 - 1880 . Stanford UP s. 29 –37. ISBN 9780804711715 .
  7. ^ Joan Landes, kvinnor och den offentliga sfären i den franska revolutionens tid ( 1988)
  8. ^ David Williams, "Condorcet, feminism och den jämlikhetsprincip." Studies in Eighteenth-Century Culture 5 (1976): 151+.
  9. ^ Barbara Brookes, "Condorcets och Sophie de Grouchys feminism." Studies on Voltaire and the artonde århundrade 189 (1980): 314+
  10. ^ Dalton "Madame Roland" 262
  11. ^ a b Rebelliska döttrar: Kvinnor och den franska revolutionen Redigerat av Sara E Melzer och Leslie W. Rabine pg. 79
  12. ^ a b Kvinnor och gränserna för medborgarskap i den franska revolutionen av Olwen W. Hufton pg. 23–24
  13. ^ Rebel Daughters av Sara E Melzer och Leslie W. Rabine sid. 89
  14. ^ Kvinnor och gränserna för medborgarskap av Olwen W. Hufton pg. 23–24
  15. ^ Rebel Daughters av Sara E Melzer och Leslie W. Rabine sid. 91
  16. ^ Kvinnor och gränserna för medborgarskap av Olwen W. Hufton pg. 31
  17. ^ Rebel Daughters av Sara E Melzer och Leslie W. Rabine sid. 92
  18. ^ Avvikande kvinnor från den franska revolutionen och feminismens uppgång av Lisa Beckstrand pg. 17
  19. ^ Kvinnor och gränserna för medborgarskap av Olwen W. Hufton pg. 25
  20. ^ Genus, samhälle och politik: Frankrike och kvinnor 1789–1914 av James H. McMillan pg. 24
  21. ^   Dominique Godineau (1998). Kvinnorna i Paris och deras franska revolution . University of California Press. s. 160–61. ISBN 9780520067196 .
  22. ^ Darline Gay Levy, Harriet Branson Applewhite och Mary Durham Johnson, red. Kvinnor i det revolutionära Paris, 1789-1795 (1981) s 143-49
  23. ^ Levy et al. Kvinnor i det revolutionära Paris, 1789-1795 (1981) s 143-49
  24. ^ Porter, Roy och Mikulas Teich, red. Sexuell kunskap, Sexualvetenskap. CUP Arkiv, 1994, s.202
  25. ^ Avvikande kvinnor av Beckstrand sid. 20
  26. ^ Moore, L. (2007) Liberty. Sex kvinnors liv och tider i det revolutionära Frankrike, sid. 15
  27. ^ a b De Gouges "Writings" 564–568
  28. ^ Gålmark, L. (2016) Rosewater of the Revolution: Olympe de Gouges Feminist Humanism , (översättning 2020) s. 47, 108, 127.
  29. ^ Mousset "Kvinnors rättigheter" 49
  30. ^ a b Dalton "Madame Roland" 262–267
  31. ^ Walker "Virtue" 413–416
  32. ^   Marso, Lori J. (2002). "Försvara drottningen: Wollstonecraft och Staël om politiken för känslighet och kvinnlig skillnad". Det artonde århundradet . University of Pennsylvania Press. 43 (1): 43–60. JSTOR 41468201 .
  33. ^ a b Hufton, Olwen. Kvinnor och gränserna för medborgarskap 1992 sid. 106–107
  34. ^ Desan sid. 452
  35. ^ Hufton, Olwen. "På jakt efter kontrarevolutionära kvinnor." 1998 sid. 303
  36. ^ Hufton, kvinnor och gränserna för medborgarskap 1992 pg. 104
  37. ^ Hufton, "På jakt efter kontrarevolutionära kvinnor." sid. 303"
  38. ^ Hufton, Olwen. Kvinnor och gränserna för medborgarskap 1992 sid. 104-5
  39. ^ Hufton, "På jakt efter kontrarevolutionära kvinnor." 1998 sid. 304, 311
  40. ^ Hufton, "På jakt efter kontrarevolutionära kvinnor." 1998 sid. 305
  41. ^ Hufton, "På jakt efter kontrarevolutionära kvinnor." 1998 s. 130, 326

Vidare läsning

  • Dalton, Susan. "Gender and the Shifting Ground of Revolutionary Politics: The Case of Madame Roland," Canadian Journal of History (2001) 36#2 online
  • Desan Suzanne , "Kvinnors roll i religiösa upplopp under den franska revolutionen." Eighteenth-Century Studies 22 (Spring, 1989), 451-68. i JSTOR
  • Desan, Suzanne. "Constitutional Amazons: Jacobin Women's Clubs in the French Revolution," i Re-Creating Authority in Revolutionary France, red. BT Ragan Jr. och EA Williams. (Rutgers University Press, 1992)
  • Desan, Suzanne. "Krig mellan bröder och systrar: arvsrätt och genuspolitik i det revolutionära Frankrike." Franska historiska studier (1997) 20#4 pp: 597-634. i JSTOR
  • Desan, Suzanne. Familjen på rättegång i det revolutionära Frankrike (2004)
  • Elson-Roessler, Shirley. Ut ur skuggorna: kvinnor och politik i den franska revolutionen, 1789-95 (Lang, 1996)
  • Garrioch, David. "Parisiska kvinnors vardag och oktoberdagarna 1789?" Social historia (1999) 24#3 s: 231-249. uppkopplad
  • Godineau, Dominique. Kvinnorna i Paris och deras franska revolution (1998) 440 s. 1998
  • Gutwirth, Madelyn. The Twilight of the Goddesses: Women and Representation in the French Revolutionary Era (1992)
  • Heuer, Jennifer Ngaire. The Family and the Nation: Gender and Citizenship in Revolutionary France, 1789-1830 (2005) utdrag och textsökning
  • Hufton Olwen, Women and the Limits of Citizenship in the French Revolution (2nd ed 1999) 236pp.
  • Hufton Hufton, Olwen (1992). Kvinnor och gränserna för medborgarskap i den franska revolutionen . Toronto, Kanada: University of Toronto Press.
  • Hufton, Olwen. "Kvinnor i revolutionen 1789-1796" Past & Present (1971) nr 53 s. 90-108 i JSTOR
  • Hufton, Olwen. "På jakt efter kontrarevolutionära kvinnor." Franska revolutionen: Nya debatter och nya kontroverser. Ed. Gary Kates . (1998) sid 302-36
  • Jaga, Lynn. Franska revolutionens familjeromance. (1992)
  • Kelly, Linda. Kvinnor från den franska revolutionen (1987) 192 s biografiska porträtt eller framstående författare och aktivister
  • Kindleberger, Elizabeth R. "Charlotte Corday i text och bild: en fallstudie i den franska revolutionen och kvinnors historia." French Historical Studies (1994) 18#4 pp: 969-999 i JSTOR
  • Landes, Joan B. Women and the Public Sphere in the Age of the French Revolution (Cornell University Press, 1988) utdrag och textsökning
  • Levy, Darline Gay och Harriet B. Applewhite. "Women and Militant Citizenship in Revolutionary Paris," i Rebel Daughters, red. Sara e. Melzer och Leslie W. Rabine (New York: Oxford University Press 1992).
  • Maj Gita. Madame Roland and the Age of Revolution (Columbia UP, 1970)
  • McMillan, James F. Frankrike och kvinnor, 1789-1914: genus, samhälle och politik (Routledge, 2002)
  • Melzer, Sara E. och Leslie W. Rabine, red. Rebel Daughters: Women and the French Revolution (Oxford University Press, 1992) online
  • Outram Dorinda, The Body and the French Revolution: Sex, Class and Political Culture (Yale UP, 1989)
  • Proctor, Candice E. Women, Equality, and the French Revolution (Greenwood Press, 1990) online
  • Rössler, Shirley Elson. Out of the Shadows: Women and Politics in the French Revolution, 1789-95 (Peter Lang, 1998) online
  • Scott, Joan Wallach. Bara paradoxer att erbjuda: Franska feminister och mannens rättigheter (2009)
  • Smith, Allyce Loraine. "Revolutionärt äktenskap: familj, stat och Natalism från den gamla regimen till Napoleontiden." (MA-avhandling; Florida State U. 2013). uppkopplad
  • Sutter, Carissa. A Revolutionary Regression: The Political Self-Defeat Of Women In Paris, 1789-1793 PhD Diss. University of Colorado, 2012. [online]
  • Winegarten, Renee. Accursed Politics: Some French Women Writers and Political Life, 1715-1850 (2003) https://www.amazon.com/Accursed-Politics-Writers-Political-1715-1850/dp/1566634997/ utdrag och textsökning
  • Yalom, Marilyn. Blood Sisters: The French Revolution in Women's Memory (Grundböcker, 1993)

Primära källor

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_in_the_French_Revolution&oldid=1135696562 "