Protester och uppror i Tibet sedan 1950
Protester och uppror i Tibet mot Folkrepubliken Kinas regering har förekommit sedan 1950, och inkluderar upproret 1959 , upproret 2008 och de efterföljande självbränningsprotesterna.
Under åren har den tibetanska exilregeringen, den centrala tibetanska administrationen (CTA), flyttat målet för sin motståndshållning från att försöka uppmätt samarbete med autonomi, till att kräva fullständigt oberoende, till att söka "verklig autonomi för alla tibetaner som lever i de tre traditionella provinserna i Tibet inom ramen för Folkrepubliken Kina". Men inte alla exiltibetaner nöjer sig med att följa den nuvarande CTA-politiken enligt Middle Way Approach och många uttryckte sin frustration 2008, mot Dalai Lamas önskemål, genom att agitera för självständighet.
När den 14:e Dalai Lama tillkännager sin pensionering från det politiska livet strax före valet i april 2011 för Sikyong (premiärminister) som hädanefter kommer att vara Tibets politiska ledare, kan motståndets natur vara på väg in i ytterligare en fas, även om de tre ledande kandidaterna för närvarande förordar Middle Way Approach. [ citat behövs ]
Bakgrund
Isolerad geografi har naturligtvis definierat Tibet som en unik enhet, men dess styrning och politiska status har varit i förändring i århundraden. De mindre kungadömena och stamstaterna i regionen förenades först under Songtsen Gampo för att bilda det tibetanska riket på 700-talet e.Kr. Under inflytande av sin kinesiska brud och första nepalesiska hustru Bhrikuti, konverterade kejsaren till buddhismen och etablerade den som Tibets religion. En tillströmning av kinesisk kultur, det indiska alfabetet och buddhistiska munkar följde, i kombination med de inhemska sederna och den animistiska religionen Bön för att föda vad som har blivit dagens etniska tibetanska folk och tibetansk buddhism , även känd som lamaism.
Efter upplösningen av det tibetanska riket i mitten av 800-talet var centralt styre i stort sett obefintligt över regionen under 400 år. Men buddhismen överlevde och när mongolerna erövrade regionen antogs buddhismen som den officiella religionen i deras imperium. År 1271 Kublai Khan Yuan-dynastin och Tibet förblev en semi-autonom enhet inom den. Från andra hälften av 1300-talet fram till början av 1600-talet styrdes Tibet av konkurrerande buddhistiska skolor. Det var emellertid under denna period som Gelugorden grundades 1409 och Dalai Lamas institution etablerades 1569 med präst-beskyddarförhållandet mellan Altan Khan och den 3:e Dalai Lama (de två första tilldelades titeln retroaktivt ). Dalai Lamas sägs vara reinkarnationerna av Medkänslans Bodhisattva, Avalokiteśvara.
Det var när den 5:e Dalai Lama Ngawang Lobsang Gyatso lyckades etablera Ganden Phodrang -regeringen och Gelugs överhöghet i Tibet, med hjälp av Güshi Khan från Khoshut Khanate, som posten tog på sig den dubbla rollen som politiskt och religiöst ledarskap (dock , den 9:e–12:e Dalai Lamas dog före vuxen ålder). Efter Lobsang Gyatsos dödliga bortgång 1682, som hölls hemlig i 15 år, inträffade en period av anarki och invasioner som så småningom ledde till upprättandet av Qing-protektoratet över Tibet 1720 som skulle nå sin topp på 1790-talet som svar på attacker av Nepal, förnyas 1903 när britterna invaderade och skulle pågå till 1912. Tibet blev självständigt i och med Manchu Qing-dynastins bortgång och skulle förbli så till 1950.
Tidigt motstånd 1950-1958
I sin essä Hidden Tibet: History of Independence and Occupation publicerad av Library of Tibetan Works and Archives i Dharamsala, hävdar SL Kuzmin, med citat från den sovjetiske diplomaten AM Ledovskys memoarer, att den 22 januari 1950, under hans förhandlingar med Joseph Stalin i I Moskva bad Mao Zedong honom att tillhandahålla ett flygregemente eftersom han förberedde sig för att avancera mot Tibet. Stalin godkände dessa förberedelser och gav militärt stöd med sovjetiska piloter och flygfältspersonal klädda i kinesiska kläder, eftersom denna hjälp var olaglig. 1950 gick People's Liberation Army of the People's Republic of China (PRC) in i Tibet och den amerikanska regeringen tog kontakt med Dalai Lamas bror Gyalo Thondup , som bodde i Indien, för att erbjuda amerikansk hjälp, vilket avvisades. I maj 1951 reste en delegation som representerade den 14:e Dalai Lama , då 15 år gammal, och ledd av Ngapoi Ngawang Jigmei, till Peking för att presenteras sjuttonpunktsavtalet för den fredliga befrielsen av Tibet , som etablerade Kinas suveränitet över Tibet: tar på sig ansvaret för Tibets yttre angelägenheter samtidigt som man överlåter det inhemska styret till Lhasas regering och garanterar religionsfrihet. Fördraget undertecknades av Lhasa-delegationen och den 10:e Panchen Lama [ citat behövs ] , som redan hade bytt sin lojalitet till Kina efter att ha flirtat med Kuomintang och konspirerat mot den centrala tibetanska regeringen, som fortfarande vägrade att erkänna honom som den sanna Panchen Lama. Senare skulle det bli mycket kontroverser om giltigheten av avtalet som härrörde från påståenden att det undertecknades under hot om vapen och oenighet om huruvida delegaterna hade befogenhet att underteckna.
Men på den tiden, i Lhasa, Kutra [ vem? ] aristokrater blandades med kinesiska tjänstemän och blomstrade från denna förening. Blandade fester hölls under hela året och till och med av Dalai Lama själv. Bördan för bönder och bönder att förse trupperna med mat ledde till brist och stigande priser, i kombination med influensa- och smittkoppsutbrott, tungt på majoriteten av tibetanerna, som tidigare bara överlevde marginellt. Protester kallade "folkförsamlingar" började i Lhasa, där organisatörer skickade klagomålsbrev till regeringen och postade antikinesiska slagord på offentliga platser. Ledarna arresterades omedelbart och protesterna kvävdes.(106–108)
I början av 1952 återvände Thondup till Lhasa med en ekonomisk reformplan som skulle inkludera sänkta skatter och jordreformer . Med Dalai Lamas överenskommelse gick Thondup om att genomföra reformerna bara för att möta starkt motstånd från det rika gamla gardet som stämplade honom som en radikal kommunist. Etiketten väckte intressen hos kineserna som bjöd in honom till Peking för att studera, men istället flydde han tillbaka till Indien, där han började arbeta med CIA för att bilda och träna ett tibetanskt uppror. Återigen försökte USA övertyga Dalai Lama att göra detsamma med ett erbjudande om "full hjälp och assistans", men han vägrade.
Dalai Lama såg behovet av att modernisera Tibet och var öppen för marxism.
Det var först när jag åkte till Kina 1954–55 som jag faktiskt studerade marxistisk ideologi och lärde mig historien om den kinesiska revolutionen. När jag väl förstod marxismen förändrades min attityd totalt. Jag var så attraherad av marxismen att jag till och med uttryckte min önskan att bli medlem i kommunistpartiet. Tibet vid den tiden var väldigt, väldigt efterblivet [...] Marxismen talade om självtillit, utan att vara beroende av en skapare eller en Gud. Det var väldigt attraktivt. [...] Jag tror fortfarande att om en genuin kommunistisk rörelse hade kommit till Tibet så skulle det ha varit mycket nytta för folket. Istället förde de kinesiska kommunisterna med sig Tibet så kallad befrielse.[...] De började förstöra kloster och döda och arrestera lamor.
— 14:e Dalai Lama
På den tibetanska ledarens hemresa från sitt år i Kina informerade Khampa och Amdowa klanledare hans stabschef om sina planer på att göra uppror mot kineserna som vedergällning för markkonfiskering och attacker mot kloster. Men allt var relativt tyst i Lhasa och i april 1956 tog han emot en kinesisk delegation för att inviga den förberedande kommittén för den autonoma regionen Tibet: en kommitté på 51 personer som mestadels bestod av tibetaner. Samtidigt började öppet uppror med massakern på en kommunistisk garnison i Kham som lämnade uppskattningsvis 800 kineser döda, vilket utlöste luftangrepp som dödade fler [ kvantifiera ] tibetaner . Dessutom träffade CIA Dalai Lamas två bröder Thubten Jigme Norbu och Gyalo Thondup i Indien och erbjöd sig att träna en pilotgrupp på sex Khampas i gerillakrigföring och radiokommunikation i Saipan. De smugglades ut från Tibet och skulle senare hoppa in i fallskärm igen för att träna andra och rapportera tillbaka till CIA om upprorets framsteg och behov.
Enligt Dalai Lama förstörde hans besök i Indien i november 1956, under vilket han träffade tibetanska "frihetskämpar", som inkluderade två av hans äldre bröder, de goda relationerna med Kina. Exilerna uppmuntrade honom att stanna och gå med i deras kamp för självständighet men Indiens premiärminister Jawaharlal Nehru varnade honom för att Indien inte kunde erbjuda stöd. Kinas premiärminister Zhou Enlai , som också var i Delhi, försäkrade honom om Maos beslut att skjuta upp ytterligare reformer i Tibet i sex år. Både Nehru och Enlai rådde Lama att återvända till Lhasa.
Även om kineserna släppte reformerna, fortsatte de militära operationer i områdena i uppror, vilket fick tusentals flyktingar att samlas runt Lhasa. I juli 1957 stod Dalai Lama värd för en stor ceremoni i Potala-palatset, under vilken han accepterade en gyllene tron och petition från företrädare för den tibetanska motståndsrörelsen Chushi Gangdruk , och i gengäld gav dem en välsignande beröring på deras pannor och utfärdade dem med en talisman. De skulle snart bli en 5 000 man stark "Folunteerarméns försvarare" under ledning av Gompo Tashi Andrugtsang som skulle kämpa mot kineserna i flera år. Men i september 1957 när de två första CIA-praktikanterna droppade in i Tibet för att leverera ett meddelande från CIA som erbjöd stöd till den tibetanska ledaren, vägrades det. Den andra droppen av fyra män var katastrofal: bara en lyckades fly levande. Under tiden gjorde Gompos armé 1958 ganska bra kontroll över stora delar av centrala Tibet .
Tibetanskt uppror 1959
"Vid solnedgången den 9 mars [1959] började tusentals män, kvinnor, barn att samlas utanför sommarpalatsets väggar." Den 10 mars 1959 omringade folkmassan sommarpalatset som svar på rädsla för att den kommunistiska kinesiska folkets befrielsearmé (PLA) planerade att arrestera Dalai Lama vid "en teaterföreställning i det kinesiska militärlägret i Silling-Bhuk." Folket var fast beslutna att inte låta Dalai Lama lämna Norbulingka- palatset. Några medlemmar av folkmassan riktade aggression mot tibetanska tjänstemän som ansågs vara kinesiska kollaboratörer. Tenpa Soepa, som bodde i ett hus natten till den 10 mars nära Norbulingka sa: "När jag kom fram till porten hittade jag Kalon Sampho liggande på marken medvetslös." Sampho, "...hade anlänt till Norbulinka [ sic ] i en bil med sin kinesiska livvakt. De klev ur sin bil och när folkmassan såg den kinesiska vakten började de kasta sten." "Phakpalha Khenchung ...hade dödats av demonstranterna. Han var en regeringstjänsteman, och det ryktades att han hade en mycket nära relation med kineserna." PLA-generalen Tan Kuan-sen ansåg att Dalai Lama var i fara och erbjöd honom skydd om han kunde ta sig till det kinesiska lägret. Han tackade nej till erbjudandet. En vecka in i striderna beordrade generalen två granatkastare skjutna mot palatset. Vid den tidpunkten bestämde Dalai Lama att det var dags att glida ut över bergen, med ett mycket litet sällskap, som några dagar senare anlände till den indiska gränsen. Han beviljades asyl av Nehrus regering med villkoret att han inte skulle engagera sig i politik på indisk mark. Under tiden upplöste Enlai den tibetanska regeringen och utsåg den förberedande kommittén för grundandet av den autonoma regionen Tibet att ta dess plats. 1959 sa Tenpa Soepa och andra krigsfångar nära Toema i Amdo : "Längs vägen kunde vi se varför våra vakter var så hopplösa. Vi såg många utbrända vaktposter och till och med några stridsvagnar som förstördes av tibetansk gerilla. Detta var Amdo, där gerillakriget hade pågått i flera år."
Väl i exil förändrades Dalai Lamas diskurs från kooperativ autonomi till självständighet. Han citerade 17-punktsavtalet som bevis på Tibets anspråk på suveränitet, samtidigt som han förklarade det ogiltigt eftersom kineserna hade brutit mot det och för att det, hävdade han, hade undertecknats under tvång. Han gjorde också klart att han var för ekonomiska, sociala och politiska reformer, men att kineserna inte hade handlat i god tro. Han avslutade sin första presskonferens i Indien i april 1959 genom att subtilt etablera exilregeringen genom att förklara, "varhelst jag åtföljs av min regering, kommer det tibetanska folket att erkänna sådana som Tibets regering." FN:s generalförsamling svarade genom att anta tre resolutioner under första halvan av decenniet som uppmanade till "respekt för det tibetanska folkets grundläggande mänskliga rättigheter och för deras särpräglade kulturella och religiösa liv" och erkännande av det tibetanska folkets rätt till självbestämmande . USA reagerade annorlunda.
När han tillkännagav var han befann sig möttes Khampa-rebellerna av massiva kinesiska styrkor och var nästan utplånade. Medan de tillbringade flera månader med att omgruppera, misslyckades USA med att bilda en koalition av nationer som var villiga att erkänna den tibetanska exilregeringen eller till och med hitta länder som skulle vara värd för Dalai Lama på en turné för att förklara hans sak.
Tibetanskt motstånd 1958-1973
Redan i juli 1958 hade luftvapen till den tibetanska motståndsrörelsen Chushi Gangdruk börjat, CIA hade förflyttat tibetanska gerillapraktikanter till Camp Hale i Colorado, USA (där ett tibetanskt samhälle fortfarande bor idag) och fallskärmsofficerare hade rekryterats från bland Montana US Forest Service rökhoppare (som blev känd som "Missoula-maffian"). Men enligt Thundrop visste Dalai Lama inte om CIA:s inblandning förrän han nådde Indien.
På hösten hoppade CIA fyra grupper av Camp Hale-deltagare i fallskärm inne i Tibet. Den första möttes av kineser och männen flydde för sina liv. Två grupper anlände på ett säkert sätt och underlättade till och med framgångsrika vapennedkastningar, men kineserna kom på och inom en månad massakrerades alla utom ett fåtal av teammedlemmarna och tusentals Khampa-familjer. CIA-gerillautbildningen tog inte hänsyn till att Khampa-krigarna reste med familj och boskap i släptåg. Den fjärde gruppen hade ungefär samma tur. De anlände, fick vapennedkastning, fick sällskap av ytterligare två lag, men i februari 1960 dödade kineserna dem tillsammans med ytterligare 4 000 rebellkämpar och deras partier. En sista grupp släpptes 1961, men alla utom en dödades bara tre månader efter landningen. Den överlevande tillfångatogs och, som han säger, torterades, tills han berättade hela historien om Colorado. Han släpptes från fängelset 1979.
På förslag av Thundop och Gompo Tashi i början av 1960, etablerades en tibetansk gerillabas i Mustang, Nepal , där cirka 2 000 mest etniska Khampa samlades på ett så oordnat sätt att det första året var en utmaning för överlevnad med tanke på att USA inte kunde skaffa mattillförsel till dem på grund av ett avbrott i överflygningar som härrör från U-2-incidenten . På våren 1961 hade Mustang-gerillaförbanden påbörjat räder längs en 250 mil lång sträcka inne i Tibet. Dessutom gick omkring 12 000 tibetaner så småningom med i Special Frontier Force som bemannade den kinesisk-indiska gränsen. Men allt eftersom åren gick utan att några baser etablerades i Tibet, minskade USA:s entusiasm över Mustang-krigarna och redan glesa och otillräckliga vapennedkastningar upphörde 1965, vilket lämnade en åldrande och knappt beväpnad gerillastyrka i svåra svårigheter. De 25 små teamen av Colorado-tränade tibetaner som skickades till Tibet från 1964 till 1967 på faktauppdrag hade ingen bättre tur. Endast två kunde operera i landet i mer än två månader utan att hitta något stöd från landsmän.
Samtidigt tillhandahöll CIA exilregeringen pengar för att öppna kontor i Genève och New York, för att arrangera vidarebosättning av tibetanska föräldralösa barn i Schweiz och för att utbilda några dussin tibetaner vid Cornell University.
När Nixon kom till Vita huset hade CIA redan informerat Thundrop om att de avslutade stödet. (296) År senare skulle han ha detta att säga om affären:
Amerika ville inte hjälpa Tibet. Den ville bara skapa problem för Kina. Det hade ingen framsynt politik för Tibet[...]Amerikanerna lovade att hjälpa till att göra Tibet till ett självständigt land. Alla dessa löften bröts...jag kan inte säga att CIA:s hjälp var användbar...det provocerade verkligen kineserna [och] ledde till repressalier. Jag tycker väldigt synd om detta.
Enligt författaren och forskaren Carole McGranahan vid University of Colorado är det tibetanska motståndets historia i dag målmedvetet nedtonad, okända och till och med ignorerad av den tibetanska exilregeringen eftersom den inte passar in i den globala bild som den önskar. projektet och den nuvarande officiella ståndpunkten att söka en fredlig samexistens med Kina.
Middle Way Approach 1973
Enligt Dalai Lamas kontor strävar kärnan i Middle Way Approach efter samexistens baserad på jämlikhet och ömsesidigt samarbete. Det är en:
opartisk och moderat ståndpunkt som skyddar alla berörda parters vitala intressen – för tibetaner: skydd och bevarande av deras kultur, religion och nationella identitet; för kineserna: moderlandets säkerhet och territoriella integritet; och för grannar och andra tredje parter: fredliga gränser och internationella förbindelser.
Fröna till Middle Way Approach såddes i början av 1970-talet i en serie av interna regeringar och externa samråd. Dalai Lama uppmuntrades 1979 när Deng Xiaoping sa till sin bror Gyalo Thondup att "förutom oberoende kan alla andra frågor lösas genom förhandlingar". Dalai Lama gick med på att fortsätta förhandlingarna för en ömsesidigt fördelaktig och fredlig lösning snarare än att kämpa för att återställa självständighet. Han skickade tre faktauppdrag till Tibet och skrev till Deng Xiaoping ett långt personligt brev innan hans representanter reste till Peking 1982 för att inleda förhandlingar. De rapporterade dock att deras kinesiska motsvarigheter inte var intresserade av att diskutera situationen i Tibet, bara den personliga statusen och framtiden för den 14:e Dalai Lama. Ändå skulle Dalai Lama under 1980-talet skicka sex delegationer till Kina. 1987, inför den amerikanska kongressen för mänskliga rättigheter, presenterade Dalai Lama fempunktsplanen för fred som ett "första steg mot en varaktig lösning".
- Förvandling av hela Tibet till en fredszon;
- Att överge Kinas befolkningsöverföringspolitik som hotar själva existensen för tibetanerna som ett folk;
- Respekt för det tibetanska folkets grundläggande mänskliga rättigheter och demokratiska friheter;
- Återställande och skydd av Tibets naturliga miljö och övergivande av Kinas användning av Tibet för tillverkning av kärnvapen och dumpning av kärnavfall;
- Inledande av seriösa förhandlingar om Tibets framtida status och om förbindelserna mellan det tibetanska och kinesiska folket.
Nästa år talade Dalai Lama till Europaparlamentet och erbjöd vad som senare kallades Strasbourgförslaget 1988, som utvecklade Middle Way Approach och en vision om försoning, som liknade vad vissa historiker säger var ett överhögt förhållande mellan Kina och Tibet . Förslaget kräver i grunden upprättandet av ett demokratiskt Tibet med fullständig suveränitet över sina inrikes angelägenheter och icke-politiska utrikesfrågor, där Kina behåller sitt ansvar för Tibets utrikespolitik och bibehåller sin militära närvaro tillfälligt.
De periodiska mötena mellan den centrala tibetanska administrationens sändebud och den kinesiska regeringen var, kände Tundrop, "som en hand som klappade" och därför avbröt CTA dem 1994. De återupptogs i en takt av ett per år mellan 2002 och 2008. 2008, vid den 8:e samtalsrundan presenterade CTA-sändebud ett dokument som heter Memorandum on Genuin Autonomy for the Tibetan People and a Note som svar på den kinesiska regeringens uttalande som frågade vilken grad av autonomi som eftersträvas av tibetaner. Memorandumet säger att "för att den tibetanska nationaliteten ska utvecklas och blomstra med sin distinkta identitet, kultur och andliga tradition genom utövande av självstyre på de ovan nämnda 11 grundläggande tibetanska behoven, omfattar hela samhället alla de områden som för närvarande är utsedda av Kina som tibetanska autonoma områden, bör vara under en enda administrativ enhet. Den nämner vidare att "att föra alla tibetaner som för närvarande bor i utsedda tibetanska autonoma områden inom en enda autonom administrativ enhet är helt i enlighet med den konstitutionella (kinesiska) principen som ingår i artikel 4, som också återspeglas i lagen om regionalt nationellt självstyre LRNA (artikel 2), att "regional autonomi utövas i områden där människor av minoritetsnationalitet lever i koncentrerade samhällen."
Enligt Central Tibetan Administration åtnjuter Middle Way Approach brett stöd från det internationella samfundet. 2008 uppmanade en grupp på 29 kinesiska dissidenter Peking att öppna en direkt dialog med Tibets exil andliga ledare, Dalai Lama. I juni 2012 antog EU-parlamentet i Strasbourg en resolution som lovordade den nya CTA-ledningen för dess åtagande att lösa frågan om Tibet genom Middle Way Approach. USA:s president Barack Obama, efter att ha träffat Dalai lama den 21 februari 2014, utfärdade ett uttalande där han applåderade Dalai Lamas engagemang för icke-våld och dialog med Kina och hans strävan efter Middle Way Approach.
Den 5 juni 2014 lanserade Central Tibetan Administration en internationell medvetenhetskampanj om Middle Way Approach. Enligt CTA var kampanjen för att motverka den kinesiska regeringens avsiktliga försök att sprida desinformation om Middle Way Approach. Under kampanjen skapade CTA en serie dokument , webbsidor , dokumentärfilmer och sociala medier.
Mer nyligen under 2018 uttryckte en delegation från Europaparlamentet stöd för medelvägsstrategin. Under 2019 utfärdade en senator från det kanadensiska parlamentet och det amerikanska utrikesdepartementets rapport om internationell religionsfrihet uppmaningar om stöd för Middle Way Approach som en hållbar lösning för att lösa de pågående kränkningarna av religiösa och mänskliga rättigheter i Tibet.
Kritik
The Middle Way Approach kritiserades 2014 av den amerikanske historikern Elliot Sperling som en del av en "självbedrägeri" baserad på en förhoppning om att tillvägagångssättet var för och skulle få självständighet.
Uppror och protester 1987-1989
En serie pro-självständighetsprotester som ägde rum mellan september 1987 och mars 1989 i de tibetanska områdena i Folkrepubliken Kina : Sichuan , Tibets autonoma region och Qinghai , och de tibetanska prefekturerna i Yunnan och Gansu . De största demonstrationerna började den 5 mars 1989 i den tibetanska huvudstaden Lhasa , när en grupp munkar, nunnor och lekmän gick ut på gatorna när 30-årsdagen av det tibetanska upproret 1959 närmade sig. Polis och säkerhetstjänstemän försökte slå ner protesterna, men när spänningarna eskalerade samlades en ännu större skara demonstranter. Efter tre dagars våld utropades krigslag den 8 mars 1989 och utländska journalister och turister utvisades från Tibet den 10 mars. Rapporter om dödsfall och militärt våld som användes mot demonstranter var framträdande. Antalet döda är okänt.
2008 protester och uppror
Sporadiska och isolerade utbrott från tibetaner mot kineserna fortsatte särskilt under oroligheterna mellan september 1987 och mars 1989 i de tibetanska områdena i Kina. Men det var inte förrän 2008 som ett storskaligt och samordnat uppror bröt ut samtidigt som internationella protester följde med OS-fackelstafetten som skulle avslutas i Peking där sommar-OS 2008 hölls.
Under den årliga firandet av både den tibetanska upprorsdagen 1959 och den 14:e Dalai Lamas flykt till Indien, började munkar från två olika kloster marschera in i Lhasa den 10 mars. Fredliga gatuprotester och demonstrationer växte och möttes av överdrivet våld från kinesisk polis och militära enheter den 14 mars. Folkmassakontroll, skottlossning, misshandel och arresteringar eskalerade spänningarna och startade så småningom sammandrabbningar mellan tusentals tibetaner i Ramoche-delen av Lhasa och kinesiska säkerhetsstyrkor. Sammandrabbningarna spred sig till bland annat mordbrand. Rapporter tyder på att mer än 1200 kinesiska butiker, kontor och bostäder brändes och nästan 100 bilar, inklusive polisfordon, brändes. Munkar arresterades i kloster, och antalet dödade tibetaner varierar mellan 140 och 219 dödsfall. Andra tibetaner arresterades, och Amnesty International rapporterar att 1000 tibetaner förblev "oberoende" i juni. Den paramilitära People's Armed Police skickades in och 50-100 tibetaner dödades. Det internationella samfundet fördömde undertryckandet av protesterna, som spred sig över den tibetanska platån. Andra rapporter om sammandrabbningarna uppskattar bland Han -bosättare, att 22 var döda och 325 skadade. Skadan uppskattades till 40 miljoner USD. Hui - möttes en annan demonstration av 400 munkar med kinesiska säkerhetsstyrkor, vilket ledde till en sammandrabbning av mer än 5000 tibetaner som återigen brände ner lokalerna hos lokala Han- och bosättare innan styrkorna anlände.
Den tibetanska ordföranden för TAR-regeringen Jampa Phuntsok , som var i Peking då, berättade för utländsk press att säkerhetspersonal i Lhasa hade visat stor återhållsamhet och inte använde dödligt våld. Det var dock det kinesiska kommunistpartiets ordförande som sändes till Tibet för att hantera situationen och de tibetanska tjänstemännen stannade kvar i andra provinser. Så småningom utbröt 90 platser i protester. Deras gemensamma slagord och tibetanska flaggor indikerade önskemål om självständighet eller autonomi.
Samtidigt i Indien, en koalition av tibetanska exilorganisationer - Tibetan Youth Congress (YTC), Tibetan Women's Association , tibetanska politiska fångarrörelsen, Studenter för ett fritt Tibet och National Democratic Party of Tibet - som kallar sig Tibetan People's Uprising Movement (TPUM) slog ut på en "Returmarsch till Tibet" den 10 mars. De bar tibetanska flaggor och uppmanade till självständighet och planerade att nå Tibet till fots lagom till invigningen av de olympiska spelen. Både Indien och Nepal påminde Dalai Lama om att tibetanernas välkomnande i området var baserad på överenskommelsen om inga anti-Kina politiska manövrar från deras territorier. Dharamsala-regeringen träffade marscharna. När det stod klart att marscherna skulle fortsätta sin vandring arresterades de av statliga myndigheter i den norra indiska delstaten Uttarakhand den 28 mars.
Den 24 mars 2008 började Olympic Torch Stafetten sin 137 000 km långa rutt. Exiltibetaner och anhängare i Paris, London, San Francisco, New Delhi, Islamabad och Jakarta, Seoul, etc. använde evenemanget för att arrangera protester. På vissa ställen möttes de av lokala kineser och andra motdemonstranter. Fiaskot fick Internationella olympiska kommittén att förbjuda internationella Fackelstafetten i framtiden. Den kinesiska regeringen anklagade "Dalai-klicken" för upproret, marschen och de olympiska protesterna och kallade TYC för en terroristorganisation beredd att inleda gerillakrigföring en gång över gränsen. Kina publicerade artiklar som fördömde de tibetanska exilernas olika historiska planer och aktiviteter samt amerikansk finansiering till tibetanska aktivister genom National Endowment for Democracy .
Dalai Lama förnekade att hans regering hade något med de olympiska protesterna att göra och sa att han inte förespråkade en bojkott av spelen. Han uppmanade demonstranter att avstå från allt våld och gav intervjuer som klargjorde att hans mål för närvarande inte var att söka självständighet från Kina. Dalai Lama hotade att avgå på grund av TPUMs olydnad mot den officiella policyn om icke-våld och äkta tibetansk autonomi. Till slut ledde internationella påtryckningar till slut Kinas företrädare att förnya inofficiella samtal med sina motsvarigheter i Dharamsala.
Självbränningar 2009-Nu
I juli 2020 självbrände 156 munkar, nunnor och vanliga människor i Tibet sedan den 27 februari 2009 när Tapey , en ung munk från Kirti-klostret satte eld på sig själv på marknadsplatsen i Ngawa City , Ngawa County , Sichuan . Några av demonstranterna som satte eld på sig själva var tonåringar. De flesta sådana incidenter har ägt rum i Sichuan-provinsen, särskilt kring Kirti-klostret i Ngawa City, Ngawa County, Sichuan, andra i Gansu- och Qinghai -provinserna och Tibets autonoma region . Självbränningsprotester från tibetaner förekom också i Indien och Katmandu , Nepal . 2011 inträffade en våg av självbränning av tibetaner i Kina, Indien och Nepal efter självbränningen i Phuntsog den 16 mars 2011 i Ngawa County, Sichuan. Dalai Lama har sagt att han inte uppmuntrar protesterna, men han har hyllat modet hos dem som ägnar sig åt självbränning och skyllt självbränningen på "kulturellt folkmord" av kineserna. Premiärminister Wen Jiabao sa att sådana extrema handlingar skadar social harmoni och att Tibet och de tibetanska områdena i Sichuan är integrerade delar av kinesiskt territorium. Enligt The Economist har självbränningarna fått regeringens inställning att hårdna.
Självbränningar av tibetaner som protesterar mot kinesisk dominans av Tibet har haft större inverkan än tidigare protester; trots avsevärda förluster av människoliv under de tibetanska protesterna 2008 från både den tibetanska och hanbefolkningens sida, rapporterades helt enkelt inte några offer av den kinesiska regeringen. Självbränningar, å andra sidan, resulterar i dramatiska bilder av demonstranten medan de brinner eller efteråt som enkelt kan överföras över internet till nyhetsmedia och supportrar. Internet har nått även avlägsna områden i de delar av Kina där tibetaner bor.
Tibetansk-muslimskt sekteristiskt våld
I Tibet är majoriteten av muslimerna Hui-folk. Spänningen mellan tibetaner och muslimer härrör från händelser under den muslimska krigsherren Ma Bufangs styre i Qinghai, såsom Ngolok-upproren (1917–49) och det kinesisk-tibetanska kriget . Tidigare har det brutit ut upplopp mellan muslimer och tibetaner. Den kinesiska regeringens förtryck av tibetansk separatism stöds av Hui-muslimer. Dessutom har kinesisktalande Hui problem med tibetanska Hui (den tibetansktalande Kache -minoriteten av muslimer).
Den främre porten till huvudmoskén i Lhasa brändes ner av tibetanska upprorsmakare som försökte storma byggnaden medan kinesiska Hui-muslimska butiker och restauranger förstördes i de tibetanska oroligheterna 2008 . Sekteristiskt våld mellan tibetanska buddhister och muslimer får inte stor uppmärksamhet i media.
Dalai Lama avgår som politisk ledarroll
Den 14:e Dalai Lama , Tenzin Gyatso, tillkännagav officiellt pensionering från sin roll som politisk ledare för den centrala tibetanska administrationen i mars 2011 strax innan val skulle äga rum för att välja nästa premiärminister, som skulle bli det högst rankade politiska ämbetet i CTA. Han hade talat om att göra det åtminstone sedan 2008. På en presskonferens i december 2010 uttalade Dalai Lama att den "400-åriga traditionen" med att Dalai Lama tjänade som andlig och politisk ledare redan hade avslutats 2001, efter att som CTA:s valda politiska ledning hade utfört det administrativa ansvaret. Dalai Lama tillade skämtsamt att han därför hade varit halvpensionär i ett decennium.
Den kinesiska regeringen kallade pensioneringen en "politisk show" och sa att CTA är olagligt och att eventuella drag inte kommer att erkännas. Kate Saunders från International Campaign for Tibet spekulerade i att regeringar som har funnit det politiskt besvärligt för dem att hantera Dalai Lama som en politisk-religiös ledare nu kanske kan skapa en formell relation med honom som en rent religiös ledare.
Dr. Lobsang Sangay , en Fulbright-forskare och utexaminerad från Harvard Law School som föddes i ett flyktingläger i Indien 1968 och som aldrig har besökt Tibet, utsågs till premiärminister för CTA den 27 april 2011. Han meddelade att han skulle tillbringa sin första femåriga tjänstgöring i Dharamsala, Indien, säte för CTA. Där kommer han inte bara att ta på sig det administrativa ansvaret som innehas av den tidigare premiärministern, utan kommer att efterträda Dalai Lama som den politiska ledaren för den tibetanska saken, och därmed ignorera Kinas insisterande på att Dalai Lama ska efterträdas med hjälp av reinkarnation, inte en annan metod för att urval. Sangay, som en gång var en militant i den tibetanska ungdomskongressen , en grupp som otvetydigt stöder tibetansk självständighet, säger att han har mognat och nu stöder Middle Way Approach. Endast cirka 80 000 tibetaner, hälften av den registrerade exilbefolkningen, var röstberättigade eftersom de som bodde i Nepal hindrades av sitt värdland från att delta. De 6 miljoner tibetanerna inne i Tibet och Kina deltog inte. Det är okänt om en exilregering som inte leds av Dalai Lama, som legitimerades av religiös tradition, kommer att vara livskraftig.
Samtidigt fortsätter Dalai Lama att motstå kinesisk dominans över tibetansk kultur och religion genom att beskriva Kinas politik som "någon sorts politik, någon form av kulturellt folkmord äger rum". Kina försöker också säkerställa att Dalai Lamas Avalokiteshvara-reinkarner efter att ha lämnat denna livstid möter Kinas godkännande: Kina har förklarat att nästa Dalai Lama måste födas i Kina, och därigenom utesluta alla födda utanför deras politiska kontroll. Dalai Lama har vägrat att återfödas i Kina och har föreslagit att medkänslans bodhisattva helt enkelt kommer att välja att inte återvända till jorden efter denna livstid.
Eftersom traditionen föreskriver att endast Dalai Lamas kan känna igen inkarnationerna av Panchen Lamas, som i sin tur kan känna igen inkarnationerna av Avalokiteshvara, är erkännandet av både Dalai Lamas och Panchen Lamas inkarnationer Kinas politiska mål. I den 11:e Panchen Lama-kontroversen erkände Dalai Lama Gedhun Choekyi Nyima 1995, som sedan med tvång försvann från allmänheten tre dagar senare, tillsammans med sin familj, när han var 6 år gammal. Den kinesiska regeringen säger att han är under statligt skydd, men har vägrat alla förfrågningar från människorättsorganisationer, inklusive FN:s råd för mänskliga rättigheter, om att tillhandahålla några bevis för detta. Den kinesiska regeringen döpte därefter sin egen Panchen Lama Gyaincain till Norbu , installerad vid Tashilhunpo-klostret , som nyligen utsågs till det kinesiska folkets politiska rådgivande konferens .
Se även
- Annexering av Tibet av Folkrepubliken Kina
- Antireligiösa kampanjer i Kina
- Censur i Kina
- Tibets historia (1950–nutid)
- Mänskliga rättigheter i Kina
- Rasism i Kina
- Sinisering av Tibet
- Tibetansk självständighetsrörelse
- Tibetansk suveränitetsdebatt
- Chushi Gangdruk
- 1987–1989 tibetanska oroligheter
- 2008 tibetanska oroligheter
- Självbränningsprotester från tibetaner i Kina
- Kirti-klostrets senaste händelser
- Special Frontier Force
- Östturkestans självständighetsrörelse
Vidare läsning
- 14:e Dalai Lama (1991). Freedom in Exile: The Autobiography of The Dalai Lama. HarperOne. ISBN 978-0-06-098701-5
- Hilton, Isabel (1999). Sökandet efter Panchen Lama. WW Norton & Company. ISBN 0-393-32167-3
- Knaus, John Kenneth (2000). Föräldralösa från det kalla krigets Amerika och den tibetanska kampen för överlevnad. Offentliga angelägenheter. ISBN 9781891620850
- Ardley, Jane (2002). Den tibetanska självständighetsrörelsen: politiska, religiösa och gandhianska perspektiv. Routledge. ISBN 0-7007-1572-X .
- Dunham, Mikel (2004). Buddhas krigare: Berättelsen om de CIA-stödda tibetanska frihetskämparna, den kinesiska invasionen och Tibets ultimata fall. Pingvingruppen. ISBN 1-58542-348-3
- Institutionen för information och internationella relationer (2008). Upproret i Tibet: Kronologi och analys. Central tibetanska administrationen. ISBN 978-93-80091-15-0
- Smith, Warren W. Jr. (2009). Tibets sista ställning?: Det tibetanska upproret 2008 och Kinas svar . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 0-7425-6685-4
- McGranahan, Carole (2010). Arresterade historier: Tibet, CIA och minnen av ett glömt krig. Duke University Press Books. ISBN 978-0-8223-4771-2
- Conboy, Kenneth J. och James Morrison (2011). CIA:s hemliga krig i Tibet. University Press i Kansas. ISBN 978-0-7006-1788-3
externa länkar
- Uprising Archive: Ett arkiv tillägnat 2008 års uppror i Tibet
- The Shadow Circus: The CIA in Tibet (1998) BBC/White Crane Productions. (Det mesta av filmen finns på YouTube, men de är textade på kinesiska så endast intervjuerna med CIA-personal är på engelska.)
