Thomas Hobbes

"Hobbes" omdirigerar hit. För andra personer som kallas Hobbes, se Hobbes (disambiguation) .
För dekanus i Exeter, se Thomas Hobbes (präst) . För dem med liknande namn, se Thomas Hobbs .

Thomas Hobbes
Thomas Hobbes by John Michael Wright (2).jpg
Porträtt av John Michael Wright , ca. 1669–1670
Född ( 1588-04-05 ) 5 april 1588
Westport , Wiltshire , England
dog 4 december 1679 (1679-12-04) (91 år gammal)
Derbyshire , England
Utbildning
Magdalen Hall, Oxford St John's College, Cambridge (BA, 1608)
Anmärkningsvärt arbete
Epok 1600-talsfilosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola
Huvudintressen
 Politisk filosofi , historia , etik , geometri
Anmärkningsvärda idéer

Samhällskontrakt Naturens tillstånd Bellum omnium contra omnes
Influenser
Influerad

Thomas Hobbes ( / h ɒ b z / HOBZ ; 5/15 april 1588 – 4/14 december 1679) var en engelsk filosof . Hobbes är mest känd för sin bok Leviathan från 1651 , där han förklarar en inflytelserik formulering av teorin om sociala kontrakt . Förutom politisk filosofi bidrog Hobbes till en mångfald av andra områden, inklusive historia , juridik , geometri , teologi och etik , såväl som filosofi i allmänhet. Han anses vara en av grundarna av modern politisk filosofi .

Biografi

Tidigt liv

Thomas Hobbes föddes den 5 april 1588 (Old Style), i Westport , nu en del av Malmesbury i Wiltshire , England. Efter att ha fötts för tidigt när hans mamma hörde talas om den kommande invasionen av den spanska armadan , rapporterade Hobbes senare att "min mamma födde tvillingar: jag själv och rädsla." Hobbes hade en bror, Edmund, ungefär två år äldre, samt en syster, Anne.

Även om Thomas Hobbes barndom är okänd i stor utsträckning, liksom hans mors namn, är det känt att Hobbes far, Thomas Sr., var kyrkoherde för både Charlton och Westport. Hobbes far var outbildad, enligt John Aubrey , Hobbes biograf, och han "oskattade lärandet". Thomas Sr. var inblandad i ett slagsmål med det lokala prästerskapet utanför sin kyrka, vilket tvingade honom att lämna London . Som ett resultat lämnades familjen i vård av Thomas Sr:s äldre bror, Francis, en rik handsktillverkare utan egen familj.

Utbildning

Hobbes Jr. utbildades vid Westport Church från fyra års ålder, gick vidare till Malmesbury-skolan och sedan till en privatskola som hölls av en ung man vid namn Robert Latimer, en examen från University of Oxford . Hobbes var en bra elev, och mellan 1601 och 1602 gick han upp till Magdalen Hall , föregångaren till Hertford College, Oxford , där han undervisades i skolastisk logik och matematik . Rektorn, John Wilkinson, var puritan och hade visst inflytande på Hobbes. Innan han gick upp till Oxford översatte Hobbes Euripides ' Medea från grekiska till latinsk vers .

På universitetet verkar Thomas Hobbes ha följt sin egen läroplan eftersom han var lite attraherad av det skolastiska lärandet. Hobbes lämnade Oxford och avslutade sin BA-examen genom inkorporering vid St John's College, Cambridge, 1608. Han rekommenderades av Sir James Hussey, hans mästare i Magdalen, som lärare till William , son till William Cavendish , Baron of Hardwick (och senare). Earl of Devonshire ), och inledde ett livslångt samband med den familjen. William Cavendish upphöjdes till jämställdhet vid sin fars död 1626, och höll den i två år före sin död 1628. Hans son, även William, blev också den 3:e earlen av Devonshire. Hobbes fungerade som handledare och sekreterare för båda männen. Den 1:e Earlens yngre bror, Charles Cavendish, hade två söner som var beskyddare av Hobbes. Den äldre sonen, William Cavendish , senare 1:e hertig av Newcastle , var en ledande anhängare av Charles I under inbördeskriget som personligen finansierade en armé åt kungen, efter att ha varit guvernör för prinsen av Wales , Charles James, hertig av Cornwall. Det var till denne William Cavendish som Hobbes tillägnade sina lagelement .

Hobbes blev en följeslagare till den yngre William Cavendish och de deltog båda i en storslagen turné i Europa mellan 1610 och 1615. Hobbes exponerades för europeiska vetenskapliga och kritiska metoder under turnén, i motsats till den skolastiska filosofi som han hade lärt sig i Oxford . I Venedig gjorde Hobbes bekantskap med Fulgenzio Micanzio , en medarbetare till Paolo Sarpi , en venetiansk forskare och statsman.

Hans vetenskapliga ansträngningar vid den tiden var inriktade på en noggrann studie av klassiska grekiska och latinska författare, vars resultat 1628 blev hans stora översättning av Thukydides' History of the Peloponnesian War, den första översättningen av det verket till engelska från en Grekiskt manuskript. Det har hävdats att tre av diskurserna i publikationen från 1620 som kallas Horae Subsecivae: Observations and Discourses också representerar Hobbes verk från denna period.

Även om han umgicks med litterära personer som Ben Jonson och en kort stund arbetade som Francis Bacons amanuens och översatte flera av hans essäer till latin, utvidgade han inte sina ansträngningar inom filosofi förrän efter 1629. I juni 1628, hans arbetsgivare Cavendish, då Earl of Devonshire, dog av pesten , och hans änka, grevinnan Christian , avskedade Hobbes.

I Paris (1629–1637)

Hobbes fick snart (år 1629) arbete som handledare åt Gervase Clifton , son till Sir Gervase Clifton, 1st Baronet , tillbringade mestadels i Paris fram till november 1630. Därefter hittade han återigen arbete hos familjen Cavendish, under handledning av William Cavendish, 3:e Earl of Devonshire , den äldste sonen till sin tidigare elev. Under de följande sju åren utökade han sin egen kunskap om filosofi, såväl som handledning, och väckte hos honom nyfikenhet över viktiga filosofiska debatter. Han besökte Galileo Galilei i Florens medan han satt i husarrest efter fördömelse , 1636, och var senare en regelbunden debattör i filosofiska grupper i Paris, sammanhållna av Marin Mersenne .

Hobbes första studieområde var ett intresse för den fysiska läran om rörelse och fysisk fart. Trots sitt intresse för detta fenomen föraktade han experimentellt arbete som i fysik . Han fortsatte med att föreställa sig det tankesystem som han skulle ägna sitt liv åt. Hans plan var först att i en separat avhandling utarbeta en systematisk doktrin om kroppen, som visade hur fysiska fenomen var universellt förklarliga i termer av rörelse, åtminstone som rörelse eller mekanisk verkan då förstods. Han pekade sedan ut människan från naturens och växternas rike. Sedan visade han i en annan avhandling vilka specifika kroppsrörelser som var inblandade i framställningen av de säregna fenomenen sensation, kunskap, tillgivenhet och passioner varigenom människan kom i relation med människan. Slutligen övervägde han, i sin krona avhandling, hur män rördes att träda in i samhället, och argumenterade för hur detta måste regleras om människor inte skulle falla tillbaka i "bruskhet och misär". Sålunda föreslog han att förena de separata fenomenen kropp, människa och stat.

I England (1637–1641)

Hobbes kom tillbaka hem från Paris, 1637, till ett land fyllt av missnöje, vilket störde honom från det ordnade genomförandet av hans filosofiska plan. Men i slutet av det korta parlamentet 1640 hade han skrivit en kort avhandling som heter The Elements of Law, Natural and Politic . Den publicerades inte och cirkulerade endast som manuskript bland hans bekanta. En piratkopierad version publicerades dock cirka tio år senare. Även om det verkar som att mycket av The Elements of Law komponerades före sammanträdet i det korta parlamentet, finns det polemiska delar av verket som tydligt markerar influenserna från den tilltagande politiska krisen. Ändå var många (men inte alla) delar av Hobbes politiska tanke oförändrade mellan The Elements of Law och Leviathan , vilket visar att händelserna under det engelska inbördeskriget hade liten effekt på hans kontraktära metodik. Argumenten i Leviathan modifierades dock från The Elements of Law när det gällde nödvändigheten av samtycke för att skapa politiska förpliktelser: Hobbes skrev i The Elements of Law att Patrimonial riken inte nödvändigtvis bildades av de styrdas samtycke , medan i Leviathan han hävdade att de var det. Detta var kanske en återspegling antingen av Hobbes tankar om förlovningskontroversen eller av hans reaktion på avhandlingar publicerade av patriarkalister , såsom Sir Robert Filmer , mellan 1640 och 1651. [ citat behövs ]

När det långa parlamentet i november 1640 efterträdde den korta, kände Hobbes att han var i onåd på grund av spridningen av hans avhandling och flydde till Paris. Han kom inte tillbaka på 11 år. I Paris anslöt han sig åter till koteriet kring Mersenne och skrev en kritik av Meditations on First Philosophy of Descartes , som trycktes som tredje bland uppsättningarna av "Invändningar" som bifogades, med "Svar" från Descartes, 1641. En annan uppsättning av anmärkningar om andra verk av Descartes lyckades bara få ett slut på all korrespondens mellan de två.

Hobbes utökade också sina egna verk på ett sätt och arbetade på den tredje sektionen, De Cive , som avslutades i november 1641. Även om den till en början bara cirkulerades privat, mottogs den väl och inkluderade argumentationslinjer som upprepades ett decennium senare i Leviathan . Han återgick sedan till hårt arbete med de två första delarna av sitt arbete och publicerade lite förutom en kort avhandling om optik ( Tractatus opticus ), inkluderad i samlingen av vetenskapliga traktater publicerade av Mersenne som Cogitata physico-mathematica 1644. Han byggde en bra rykte i filosofiska kretsar och 1645 valdes tillsammans med Descartes, Gilles de Roberval och andra att döma i kontroversen mellan John Pell och Longomontanus om problemet med att kvadrera cirkeln .

Inbördeskriget (1642–1651)

Det engelska inbördeskriget började 1642, och när den rojalistiska saken började avta i mitten av 1644 kom många rojalister till Paris och var kända för Hobbes. Detta återupplivade Hobbes politiska intressen, och De Cive publicerades på nytt och spreds mer allmänt. Tryckningen började 1646 av Samuel de Sorbiere genom Elsevierpressen i Amsterdam med ett nytt förord ​​och några nya anteckningar som svar på invändningar.

År 1647 tillträdde Hobbes en position som matematisk instruktör för den unge Charles, Prince of Wales , som hade kommit till Paris från Jersey runt juli. Denna förlovning varade till 1648 då Charles reste till Holland.

Frontispice från De Cive (1642)

De förvisade rojalisternas sällskap ledde till att Hobbes producerade Leviathan , som presenterade hans teori om civil regering i förhållande till den politiska krisen som följde av kriget. Hobbes jämförde staten med ett monster ( leviathan ) bestående av män, skapat under tryck av mänskliga behov och upplöst av inbördes stridigheter på grund av mänskliga passioner. Verket avslutades med en allmän "Review and Conclusion", som svar på kriget, som besvarade frågan: Har en subjekt rätt att byta lojalitet när en före detta suveräns makt att skydda oåterkalleligen förloras?

Under åren då han komponerade Leviathan stannade Hobbes kvar i eller nära Paris. 1647 led han av en nästan dödlig sjukdom som gjorde honom invalidiserad i sex månader. När han återhämtade sig, återupptog han sin litterära uppgift och avslutade den 1650. Under tiden producerades en översättning av De Cive ; forskare är oense om huruvida det var Hobbes som översatte den.

publicerades en piratkopierad utgåva av The Elements of Law, Natural and Politic . Den var uppdelad i två små volymer: Human Nature, or the Fundamental Elements of Policie ; och De corpore politico, eller elementen av lag, moral och politik .

publicerades översättningen av De Cive under titeln Philosophical Rudiments concerning Government and Society . Även tryckningen av det större verket fortsatte och kom slutligen ut i mitten av 1651, med titeln Leviathan, eller materien, formen och makten hos en allmän rikedom, kyrklig och civil . Den hade en berömd titelbladsgravyr som föreställer en krönt jätte ovanför midjan som tornar upp sig över kullar med utsikt över ett landskap, som håller ett svärd och en krok och består av små människofigurer. Arbetet fick omedelbar effekt. Snart blev Hobbes mer hyllad och fördömd än någon annan tänkare på sin tid. Den första effekten av dess publicering var att bryta hans koppling till de förvisade rojalisterna, som mycket väl kunde ha dödat honom. Den sekularistiska andan i hans bok gjorde både anglikaner och franska katoliker mycket upprörda . Hobbes vädjade till den revolutionära engelska regeringen för skydd och flydde tillbaka till London vintern 1651. Efter hans underkastelse till statsrådet fick han sjunka in i privatlivet i Fetter Lane . [ citat behövs ]

Senare i livet

Thomas Hobbes. Linjegravyr av William Faithorne , 1668

År 1658 publicerade Hobbes den sista delen av sitt filosofiska system och fullbordade det schema han hade planerat för mer än 20 år tidigare. De Homine bestod till största delen av en utarbetad teori om syn. Resten av avhandlingen behandlade översiktligt några av de ämnen som behandlades mer fullständigt i den mänskliga naturen och Leviathanen . Förutom att publicera några kontroversiella skrifter om matematik, inklusive discipliner som geometri , fortsatte Hobbes också att producera filosofiska verk.

Från tiden för restaureringen fick han en ny framträdande plats; "Hobbism" blev ett ord för allt det respektabla samhället borde fördöma. Den unge kungen, Hobbes tidigare elev, nu Charles II, kom ihåg Hobbes och kallade honom till hovet för att bevilja honom en pension på 100 pund.

Kungen var viktig för att skydda Hobbes när underhuset 1666 lade fram ett lagförslag mot ateism och svordomar. Samma år, den 17 oktober 1666, beordrades det att den kommitté till vilken lagförslaget remitterades "skulle ha befogenhet att ta emot information som rör sådana böcker som tenderar till ateism, hädelse och svordomar ... i synnerhet ... boken av Mr Hobbes ringde Leviathan ." Hobbes var livrädd vid utsikten att bli stämplad som kättare och fortsatte med att bränna några av sina kompromisspapper. Samtidigt undersökte han det faktiska tillståndet för kätterilagen . Resultaten av hans undersökning tillkännagavs först i tre korta dialoger som lagts till som bilaga till hans latinska översättning av Leviathan, publicerad i Amsterdam 1668. I denna bilaga syftade Hobbes på att visa att, sedan High Court of Commission hade lagts ned, det återstod ingen kätteri alls som han var mottaglig för, och att ingenting kunde vara kätteri förutom att motsätta sig den nikenska trosbekännelsen , vilket han hävdade, Leviathan inte gjorde.

Den enda konsekvens som kom av lagförslaget var att Hobbes aldrig därefter kunde publicera något i England om ämnen som rör mänskligt beteende. 1668 års upplaga av hans verk trycktes i Amsterdam eftersom han inte kunde få censurens licens för dess publicering i England. Andra skrifter offentliggjordes inte förrän efter hans död, inklusive Behemoth: The History of the Causes of the Civil Wars of England and of the Counsels and Artifices by which they bar on from år 1640 till år 1662 . Under en tid fick Hobbes inte ens svara, vad hans fiender än försökte. Trots detta var hans rykte utomlands formidabelt.

Hobbes tillbringade de sista fyra eller fem åren av sitt liv med sin beskyddare, William Cavendish, 1:e hertig av Devonshire , på familjens gods i Chatsworth House . Han hade varit en vän till familjen sedan 1608 när han först undervisade en tidigare William Cavendish. Efter Hobbes död skulle många av hans manuskript hittas på Chatsworth House.

Hans sista verk var en självbiografi på latinsk vers 1672 och en översättning av fyra böcker av Odyssey till "tuffa" engelska rim som 1673 ledde till en fullständig översättning av både Iliaden och Odysséen 1675.

Död

Tomb of Thomas Hobbes i St John the Baptist's Church, Ault Hucknall, i Derbyshire

I oktober 1679 drabbades Hobbes av en blåssjukdom och sedan en förlamad stroke , som han dog av den 4 december 1679, 91 år gammal, i Hardwick Hall , som ägs av familjen Cavendish.

Hans sista ord sades ha varit "Ett stort språng i mörkret", yttrat i hans sista medvetna ögonblick. Hans kropp begravdes i St John the Baptist's Church, Ault Hucknall, i Derbyshire.

Politisk teori

Hobbes, influerad av samtida vetenskapliga idéer, hade tänkt att hans politiska teori skulle vara ett kvasi-geometriskt system, där slutsatserna oundvikligen följde från premisserna. Den huvudsakliga praktiska slutsatsen av Hobbes politiska teori är att stat eller samhälle inte kan vara säkert om det inte står till en absolut suveräns förfogande. Av detta följer uppfattningen att ingen individ kan inneha egendomsrätter mot suveränen, och att suveränen därför kan ta sina undersåtars gods utan deras samtycke. Denna speciella uppfattning har sin betydelse för att den först utvecklades på 1630-talet när Karl I hade försökt skaffa intäkter utan samtycke från parlamentet, och därför av hans undersåtar. Hobbes förkastade en av de mest kända teserna i Aristoteles politik, nämligen att människor är naturligt lämpade för livet i en polis och inte fullt ut inser sin natur förrän de utövar rollen som medborgare .

Leviathan

Huvudartikel: Leviathan (Hobbes bok)
Frontispice av Leviathan

I Leviathan presenterade Hobbes sin doktrin om grunden för stater och legitima regeringar och att skapa en objektiv moralvetenskap. Mycket av boken sysslar med att demonstrera nödvändigheten av en stark central auktoritet för att undvika ondskan med oenighet och inbördeskrig.

Med utgångspunkt från en mekanistisk förståelse av människor och deras passioner, postulerar Hobbes hur livet skulle se ut utan regering, ett tillstånd som han kallar naturens tillstånd . I det tillståndet skulle varje person ha rätt, eller licens, till allt i världen. Detta, menar Hobbes, skulle leda till ett "allas krig mot alla" ( bellum omnium contra omnes) . Beskrivningen innehåller vad som har kallats en av de mest kända passagerna i engelsk filosofi, som beskriver det naturliga tillstånd mänskligheten skulle befinna sig i om det inte vore för politisk gemenskap:

I ett sådant tillstånd finns det ingen plats för industri; därför att frukten därav är osäker: och följaktligen ingen kultur på jorden; ingen navigering eller användning av de varor som kan importeras sjövägen; ingen commodious byggnad; inga instrument för att flytta och ta bort sådana saker som kräver mycket kraft; ingen kunskap om jordens yta; ingen hänsyn till tid; inga konster; inga bokstäver; inget samhälle; och vilket är värst av allt, ständig rädsla och fara för våldsam död; och människans liv, ensam, fattig, otäck, brutal och kort.

I sådana tillstånd fruktar människor döden och saknar både de saker som är nödvändiga för att leva ett varaktigt liv och hoppet om att kunna få dem. Så, för att undvika det, ansluter sig människor till ett socialt kontrakt och etablerar ett civilt samhälle . Enligt Hobbes är samhället en befolkning och en suverän auktoritet , till vilken alla individer i det samhället avstår en viss rättighet för skyddets skull. Makt som utövas av denna myndighet kan inte motstås, eftersom beskyddarens suveräna makt härrör från individers överlämnande av sin egen suveräna makt för skydd. Individerna är därmed upphovsmännen till alla beslut fattade av suveränen, "den som klagar på skada från sin suverän klagar över att han själv är upphovsmannen och borde därför inte anklaga någon annan än sig själv, varken eller sig själv för skada pga. att skada sig själv är omöjligt”. Det finns ingen doktrin om maktdelning i Hobbes diskussion. Enligt Hobbes måste suveränen kontrollera civila, militära, rättsliga och kyrkliga makter, till och med orden.

Opposition

John Bramhall

publicerades en liten avhandling, Om frihet och nödvändighet , riktad till Hobbes, av biskop John Bramhall . Bramhall, en stark arminian , hade träffat och debatterat med Hobbes och efteråt skrev han ner hans åsikter och skickade dem privat för att besvaras i denna form av Hobbes. Hobbes svarade vederbörligen, men inte för publicering. En fransk bekant tog dock en kopia av svaret och publicerade det med "en extravagant berömmande epistel". Bramhall kontrade 1655, när han tryckte allt som hade gått mellan dem (under titeln A Defense of the True Liberty of Human Actions from Antecedent or Extrinsic Necessity) .

År 1656 var Hobbes redo med The Questions concerning Liberty, Necessity and Chance , där han svarade "med häpnadsväckande kraft" till biskopen. Som kanske den första tydliga beskrivningen av den psykologiska läran om determinism var Hobbes egna två delar viktiga i historien om friviljakontroversen . Biskopen återvände till anklagelsen 1658 med Castigations of Mr Hobbes's Animadversions, och inkluderade också en skrymmande bilaga med titeln The Catching of Leviathan the Great Whale .

John Wallis

Ytterligare information: Hobbes–Wallis-kontrovers

Hobbes motsatte sig de befintliga akademiska arrangemangen och anföll systemet med de ursprungliga universiteten i Leviathan . Han fortsatte med att publicera De Corpore , som innehöll inte bara tendentiösa åsikter om matematik utan också ett felaktigt bevis på kvadraten av cirkeln . Allt detta ledde till att matematiker riktade in sig på honom för polemik och fick John Wallis att bli en av hans mest ihärdiga motståndare. Från 1655, publiceringsdatumet för De Corpore , fortsatte Hobbes och Wallis att gnälla och käbbla i nästan ett kvarts sekel, med Hobbes som misslyckades med att erkänna sitt misstag till slutet av sitt liv. Efter år av debatt blev spottet om att bevisa cirkelns kvadrering sådan ryktbarhet att det har blivit en av de mest ökända fejderna i matematikhistorien.

Religiösa åsikter

Hobbes religiösa åsikter förblir kontroversiella eftersom många positioner har tillskrivits honom och sträcker sig från ateism till ortodox kristendom. I Elements of Law tillhandahöll Hobbes ett kosmologiskt argument för Guds existens, och sa att Gud är "den första orsaken till alla orsaker".

Hobbes anklagades för ateism av flera samtida; Bramhall anklagade honom för läror som kunde leda till ateism. Detta var en viktig anklagelse, och Hobbes skrev själv, i sitt svar på Bramhalls The Catching of Leviathan , att "ateism, ogudaktighet och liknande är ord av största möjliga ärekränkning". Hobbes försvarade sig alltid från sådana anklagelser. På senare tid har också mycket gjorts av hans religiösa åsikter av forskare som Richard Tuck och JGA Pocock , men det finns fortfarande en utbredd oenighet om den exakta betydelsen av Hobbes ovanliga syn på religion.

Som Martinich har påpekat, på Hobbes tid användes termen "ateist" ofta på människor som trodde på Gud men inte på gudomlig försyn, eller på människor som trodde på Gud men också upprätthöll andra övertygelser som ansågs vara oförenliga med sådan tro. eller bedöms oförenlig med ortodox kristendom. Han säger att denna "typ av diskrepans har lett till många fel när det gäller att avgöra vem som var ateist i den tidigmoderna perioden" . I denna utvidgade tidigmoderna känsla av ateism intog Hobbes ståndpunkter som starkt inte höll med kyrkans lära på hans tid. Till exempel hävdade han upprepade gånger att det inte finns några okroppsliga substanser, och att alla saker, inklusive mänskliga tankar, och till och med Gud, himlen och helvetet är kroppsliga, materia i rörelse. Han hävdade att "även om Skriften erkänner andar, säger det ändå ingenstans att de är okroppsliga, vilket betyder att de saknar dimensioner och kvantitet". (I detta synsätt hävdade Hobbes att han följde Tertullianus .) Liksom John Locke , uttalade han också att sann uppenbarelse aldrig kan stämma överens med mänskligt förnuft och erfarenhet, även om han också hävdade att människor borde acceptera uppenbarelse och dess tolkningar av den anledningen att de borde acceptera deras suveräna befallningar för att undvika krig.

Medan han var i Venedig på turné, gjorde Hobbes bekantskap med Fulgenzio Micanzio, en nära medarbetare till Paolo Sarpi, som hade skrivit mot påvedömets anspråk på temporal makt som svar på påven Paul V:s förbud mot Venedig, som vägrade att erkänna påven . prerogativ. James I hade bjudit in båda männen till England 1612. Micanzio och Sarpi hade hävdat att Gud ville den mänskliga naturen och att den mänskliga naturen visade statens autonomi i tidsmässiga angelägenheter. När han återvände till England 1615, upprätthöll William Cavendish korrespondens med Micanzio och Sarpi, och Hobbes översatte den senares brev från italienska, som cirkulerade i hertigens krets.

Arbetar

  • 1602. Latinsk översättning av Euripides' Medea (förlorad).
  • 1620. "A Discourse of Tacitus", "A Discourse of Rome" och "A Discourse of Laws." I The Horae Subsecivae: Observation and Discourses .
  • 1626. "De Mirabilis Pecci, Being the Wonders of the Peak in Darby-shire" (publ. 1636) – en dikt om toppens sju underverk
  • 1629. Åtta böcker om Peloponnesiska kriget , översättning med en introduktion av Thukydides , Peloponnesiska krigets historia
  • 1630. En kort traktat om första principer .
    • Författarskap tveksamt, eftersom detta arbete tillskrivs av viktiga kritiker till Robert Payne .
  • 1637. A Briefe of the Art of Retorique
    • Molesworth-utgåvans titel: The Whole Art of Rhetoric .
    • Författarskap sannolikt: Medan Schuhmann (1998) bestämt avvisar att detta verk tillskrivs Hobbes, stämmer en övervägande del av vetenskapen inte med Schuhmanns egenartade bedömning. Schuhmann håller inte med historikern Quentin Skinner , som skulle komma att hålla med Schuhmann.
  • 1639. Tractatus opticus II (även känd som latinskt optiskt manuskript )
  • 1640. Inslag av lag, naturligt och politiskt.
    • Ursprungligen cirkulerade endast i handskrivna exemplar; utan Hobbes tillstånd skulle den första tryckta upplagan vara 1650.
  • 1641. Objectiones ad Cartesii Meditationes de Prima Philosophia 3:e serien av invändningar
  • 1642. Elementorum Philosophiae Sectio Tertia de Cive (latin, 1:a begränsade upplagan).
  • 1643. De Motu, Loco et Tempore
    • Första upplagan (1973) med titeln: Thomas White's De Mundo Examined
  • 1644. Del av "Praefatio to Mersenni Ballistica". I F. Marini Mersenni minimi Cogitata physico-mathematica. I quibus tam naturae quàm artis effectus admirandi certissimis demonstrationibus explicantur .
  • 1644. "Opticae, liber septimus" (även känd som Tractatus opticus I skriven 1640). I Universae geometriae mixtaeque mathematicae synopsis , redigerad av Marin Mersenne .
    • Molesworth-utgåvan (OL V, s. 215–248) titel: "Tractatus Opticus"
  • 1646. A Minute or First Draft of the Optiques
    • Molesworth publicerade endast dedikationen till Cavendish och slutsatsen i EW VII, s. 467–471.
  • 1646. Of Liberty and Necessity (publ. 1654)
    • Publicerad utan tillstånd av Hobbes
  • 1647. Elementa Philosophica de Cive
    • Andra utökade upplagan med ett nytt förord ​​till läsaren
  • 1650. Svar på Sir William Davenants förord ​​före Gondibert
  • 1650. Den mänskliga naturen: eller de grundläggande elementen i politiken
    • Innehåller de första tretton kapitlen av The Elements of Law, Natural and Politic
    • Publicerad utan Hobbes tillstånd
  • 1650. The Elements of Law, Natural and Politic (piraterad red.)
    • Ompackad till att innehålla två delar:
      • "Människans natur, eller de grundläggande delarna av politiken", kap. 14–19 av Elements , del ett (1640)
      • "De Corpore Politico", Elements , del två (1640)
  • 1651. Philosophical Rudiments concerning Government and Society – engelsk översättning av De Cive
  • 1651. Leviathan eller ett samväldets, kyrkliga och civilas materia, form och makt
  • 1654. Of Libertie and Necessitie, en avhandling
  • 1655. De Corpore (på latin)
  • 1656. Elements of Philosophy, The First Section, Concerning Body – anonym engelsk översättning av De Corpore
  • 1656. Sex lektioner till professorn i matematik
  • 1656. Frågorna angående frihet, nödvändighet och chans – nytryck av Of Libertie and Necessitie, a Treatise , med tillägg av Bramhalls svar och Hobbes svar på Bramahalls svar.
  • 1657. Stigmai, eller märken av den absurda geometrin, landsbygdens språk, skotsk kyrkopolitik och barbarism av John Wallis
  • 1658. Elementorum Philosophiae Sectio Secunda De Homine
  • 1660. Examinatio et emendatio mathematicae hodiernae qualis explicatur in libris Johannis Wallisii
  • 1661. Dialogus physicus, sive De natura aeris
  • 1662. Problematica Physica
    • Engelsk översättning med titeln: Seven Philosophical Problems (1682)
  • 1662. Sju filosofiska problem och två satser om geometri – publicerad postumt
  • 1662. Herr Hobbes betraktad i sin lojalitet, religion, rykte och uppförande. Som brev till Dr. Wallis – engelsk självbiografi
  • 1666. De Principis & Ratiocinatione Geometrarum
  • 1666. A Dialogue between a Philosopher and a Student of Common Laws of England (publ. 1681)
  • 1668. Leviathan – latinsk översättning
  • 1668. Ett svar på en bok utgiven av Dr. Bramhall, sen biskop av Derry; kallas fångsten av leviatan. Tillsammans med en historisk berättelse om kätteri och straff därav (publ. 1682)
  • 1671. Tre papper presenterade för Royal Society Against Dr Wallis. Tillsammans med överväganden om Dr. Wallis hans svar till dem
  • 1671. Rosetum Geometricum, sive Propositiones Aliquot Frustra antehac tentatae. Cum Censura brevi Doctrinae Wallisianae de Motu
  • 1672. Lux Mathematica. Excussa Collisionibus Johannis Wallisii
  • 1673. Engelsk översättning av Homeros Iliaden och Odysséen
  • 1674. Principia et Problemata Aliquot Geometrica Antè Desperata, Nunc breviter Explicata & Demonstrata
  • 1678. Decameron Physiologicum: Or, Tio Dialogues of Natural Philosophy
  • 1679. Thomae Hobbessii Malmesburiensis Vita. Authore seipso – latinsk självbiografi
    • Översatt till engelska 1680

Postuma verk

  • 1680. En historisk berättelse om kätteri och straff därav
  • 1681. Behemoth, eller The Long Parliament
    • Den skrevs 1668 och blev på begäran av Kungl
    • Första piratkopierade upplagan: 1679
  • 1682. Seven Philosophical Problems (engelsk översättning av Problematica Physica , 1662)
  • 1682. En trädgård med geometriska rosor (engelsk översättning av Rosetum Geometricum, 1671)
  • 1682. Några principer och problem i geometrin (engelsk översättning av Principia et Problemata, 1674)
  • 1688. Historia Ecclesiastica Carmine Elegiaco Concinnata

Kompletta upplagor

Molesworth-utgåvor

Upplagor sammanställda av William Molesworth.

Thomae Hobbes Malmesburiensis Opera Philosophica quae Latina Scripsit , 5 vols. 1839–1845. London: Bohn. Nytryck: Aalen, 1966 (= OL)
Volym Utvalda verk
Volym I Elementorum Philosophiae I: De Corpore
Volym II Elementorum Philosophiae II och III: De Homine och De Cive
Volym III Latinsk version av Leviathan .
Volym IV Olika rörande matematik, geometri och fysik
Volym V Olika korta verk.
The English Works of Thomas Hobbes of Malmesbury , 11 vols. 1839–1845. London: Bohn. Nytryck: London, 1939–; Aalen, 1966 (= EW)
Volym Utvalda verk
Volym 1 De Corpore översatte från latin till engelska.
Volym 2 De Cive .
Volym 3 Leviathanen
Volym 4
  • TRIPOS ; i tre diskurser:
    1. Människans natur, eller de grundläggande delarna av politiken
    2. De Corpore Politico, eller lagens element
    3. Av frihet och nödvändighet
  • Ett svar på biskop Bramhalls bok, kallad "The Catching of the Leviathan"
  • En historisk berättelse om heresi och bestraffningen därav
  • Överväganden om Thomas Hobbes rykte, lojalitet, uppförande och religion
  • Svar på Sir William Davenants förord ​​före "Gondibert"
  • Brev till högern ärade Edward Howard
Volym 5 Frågorna om frihet, nödvändighet och slump, tydligt formulerade och debatterade mellan Dr Bramhall Bishop of Derry och Thomas Hobbes av Malmesbury .
Volym 6 .
  • En dialog mellan en filosof och en student av Englands allmänna lagar
  • En dialog om allmän lag
  • Behemoth: historien om orsakerna till inbördeskrigen i England och om de råd och konstigheter genom vilka de fördes vidare från år 1640 till år 1660
  • The Whole Art of Rhetoric (Hobbes översättning av sin egen latinska sammanfattning av Aristoteles retorik publicerad 1637 med titeln A Briefe of the Art of Rhetorique )
  • Retorikens konst är tydligt framställd. Med relevanta exempel för enklare förståelse och praktik av samma ( det här verket är inte av Hobbes utan av Dudley Fenner, The Artes of Logike and Rethorike, 1584)
  • Sofistikens konst
Volym 7 .
  • Sju filosofiska problem
  • Decameron Physiologicum
  • Proportion av en rät linje till halva bågen av en kvadrant
  • Sex lektioner till de saviliska professorerna i matematik
  • ΣΤΙΓΜΑΙ, eller märken av den absurda geometrin etc. av Dr Wallis
  • Utdrag ur ett brev från Henry Stubbe
  • Tre brev presenterade till Royal Society mot Dr Wallis
  • Överväganden om svaret från Dr Wallis
  • Bokstäver och andra bitar
Volym 8 Peloponnesiska krigets historia av Thukydides , översatt till engelska av Hobbes.
Volym 9
Volym 10 Iliaden och Odysséen , översatt av Hobbes till engelska
Volym 11 Index

Postuma verk som inte ingår i Molesworth-utgåvorna

Arbete Publiceringsår Redaktör Anteckningar
The Elements of Law, Natural and Politic (1:a fullständiga upplagan) London: 1889 Ferdinand Tönnies , med ett förord ​​och kritiska anteckningar
"Kort traktat om de första principerna."

pp. 193–210 i Elements , Appendix I.

Tillskriven av viktiga kritiker till Robert Payne
Tractatus opticus II (första delupplagan)

s. 211–226 i Elements , Appendix II.

1639, British Library, Harley MS 6796, ff. 193–266
Tractatus opticus II (första kompletta upplagan)

pp. 147–228 i Rivista critica di storia della filosofia 18

1963 Franco Alessio Utelämnar diagrammen
Kritik du 'De mundo' av Thomas White Paris: 1973 Jean Jacquot och Harold Whitmore Jones Innehåller tre bilagor:
  • De Motibus Solis, Aetheris & Telluris (s. 439–447: en latinsk dikt om jordens rörelse).
  • Anteckningar på engelska om en gammal redaktion av några kapitel av De Corpore (juli 1643; s. 448–460: MS 5297, National Library of Wales).
  • Notes for the Logica and Philosophia prima of the De Corpore (sid. 461–513: Chatsworth MS A10 and the notes of Charles Cavendish on a draft of the De Corpore : British Library, Harley MS 6083).
Om Thukydides liv och historia

s. 10–27 i Hobbes Thucydides

New Brunswick: 1975 Richard Schlatter
Three Discourses: A Critical Modern Edition av Newly Identified Work of the Young Hobbes ( TD)

s. 10–27 i Hobbes Thucydides

Chicago: 1975 Noel B. Reynolds och Arlene Saxonhouse Inkluderar:
  • A Discourse on the Beginning of Tacitus s. 31–67.
  • A Discourse of Rome , s. 71–102.
  • A Discourse of Law , s. 105–119.
Thomas Hobbes A Minute or First Draft of the Optiques (kritisk utgåva) University of Wisconsin-Madison: 1983 Elaine C. Stroud British Library, Harley MS 3360

doktorsavhandling
Av passioner

s. 729–738 i Rivista di storia della filosofia 43

1988 Anna Minerbi Belgrado Upplaga av det opublicerade manuskriptet Harley 6093
Thomas Hobbes korrespondens (I: 1622–1659; II: 1660–1679)

Clarendon Edition , vol. 6–7

Oxford: 1994 Noel Malcolm

Översättningar på modern engelska

  • De Corpore, del I. Computatio Sive Logica . Redigerad med en introduktionsuppsats av L C. Hungerland och GR Vick. Översättning och kommentarer av A. Martinich. New York: Abaris Books, 1981.
  • Thomas Whites De mundo Examined , översättning av HW Jones, Bradford: Bradford University Press, 1976 (bilagorna till den latinska upplagan (1973) bifogas inte).

Nya kritiska utgåvor av Hobbes verk

  • Clarendon Edition of the Works of Thomas Hobbes , Oxford: Clarendon Press (10 volymer publicerade av 27 planerade).
  • Traduction des œuvres latines de Hobbes , under ledning av Yves Charles Zarka, Paris: Vrin (5 volymer publicerade av 17 planerade).

Se även

Citat

Källor

Tillskrivning:

Vidare läsning

Allmänna resurser

  • MacDonald, Hugh & Hargreaves, Mary. Thomas Hobbes, a Bibliography , London: The Bibliographical Society, 1952.
  • Hinnant, Charles H. (1980). Thomas Hobbes: A Reference Guide , Boston: GK Hall & Co.
  • Garcia, Alfred (1986). Thomas Hobbes: bibliographie internationale de 1620 à 1986 (på franska) , Caen: Centre de Philosophie politique et juridique Université de Caen.

Kritiska studier

  • Brandt, Frithiof (1928). Thomas Hobbes' Mechanical Conception of Nature , Köpenhamn: Levin & Munksgaard.
  • Jesseph, Douglas M. (1999). Squaring the Circle. Kriget mellan Hobbes och Wallis , Chicago: University of Chicago Press.
  • Leijenhorst, Cees (2002). Aristotelismens mekanisering. The Late Aristotelian Setting of Thomas Hobbes' Natural Philosophy , Leiden: Brill.
  • Lemetti, Juhana (2011). Historical Dictionary of Hobbes's Philosophy , Lanham: Scarecrow Press.
  • Macpherson, CB (1962). The Political Theory of Possessive Individualism: Hobbes to Locke , Oxford: Oxford University Press .
  • Malcolm, Noel (2002). Aspects of Hobbes , New York: Oxford University Press.
  • MacKay-Pritchard, Noah (2019). "Origins of the State of Nature", London
  • Malcolm, Noel (2007). Reason of State, Propaganda, and the Thirty Years War: An Unknown Translation av Thomas Hobbes , New York: Oxford University Press.
  • Manent, Pierre (1996). An Intellectual History of Liberalism , Princeton: Princeton University Press.
  • Martinich, AP (2003) "Thomas Hobbes" i The Dictionary of Literary Biography, Volym 281: British Rhetoricians and Logicians, 1500–1660, Second Series, Detroit: Gale , s. 130–144.
  • Martinich, AP (1995). A Hobbes Dictionary , Cambridge: Blackwell.
  • Martinich, AP (1997). Thomas Hobbes , New York: St. Martin's Press .
  • Martinich, AP (1992). The Two Gods of Leviathan: Thomas Hobbes on Religion and Politics , Cambridge: Cambridge University Press .
  • Martinich, AP (1999). Hobbes: A Biography , Cambridge: Cambridge University Press.
  •     Narveson, Jan ; Trenchard, David (2008). "Hobbes, Thomas (1588–1676)" . I Hamowy, Ronald (red.). Hobbes, Thomas (1588–1679) . The Encyclopedia of Libertarianism . Thousand Oaks, CA: Sage ; Cato institutet . s. 226–227. doi : 10.4135/9781412965811.n137 . ISBN 978-1-4129-6580-4 . LCCN 2008009151 . OCLC 750831024 .
  • Oakeshott, Michael (1975). Hobbes on Civil Association , Oxford: Basil Blackwell .
  • Parkin, Jon, (2007), Taming the Leviathan: The Reception of the Political and Religious Ideas of Thomas Hobbes in England 1640–1700 , [Cambridge: Cambridge University Press]
  • Pettit, Philip (2008). Gjord med ord. Hobbes on Language, Mind, and Politics , Princeton: Princeton University Press.
  •   Robinson, Dave och Groves, Judy (2003). Introduktion av politisk filosofi , ikonböcker. ISBN 978-1-84046-450-4 .
  • Ross, George MacDonald (2009). Börjar med Hobbes , London: Continuum.
  • Shapin, Steven och Schaffer, Simon (1995). Leviathan och luftpumpen . Princeton: Princeton University Press .
  • Skinner, Quentin (1996). Reason and Retoric in the Philosophy of Hobbes , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Skinner, Quentin (2002). Visioner om politik. Vol. III: Hobbes and Civil Science , Cambridge: Cambridge University Press
  • Skinner, Quentin (2008). Hobbes and Republican Liberty , Cambridge: Cambridge University Press.
  • Stomp, Gabriella (red.) (2008). Thomas Hobbes , Aldershot: Ashgate.
  • Strauss, Leo (1936). Hobbes politiska filosofi; Dess grund och dess uppkomst , Oxford: Clarendon Press .
  • Strauss, Leo (1959). "På grundval av Hobbes politiska filosofi" i Vad är politisk filosofi? , Glencoe, IL: Free Press , kap. 7.
  • Tönnies, Ferdinand (1925). Hobbes. Leben und Lehre , Stuttgart: Frommann , 3:e uppl.
  • Tuck, Richard (1993). Filosofi och regering, 1572–1651, Cambridge: Cambridge University Press.
  • Vélez, Fabio (2014). La palabra y la espada: a vueltas con Hobbes , Madrid: Maia.
  • Vieira, Monica Brito (2009). The Elements of Representation in Hobbes , Leiden: Brill Publishers .
  • Zagorin, Perez (2009). Hobbes and the Law of Nature , Princeton NJ: Princeton University Press.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Thomas_Hobbes&oldid=1143830679 "