Keltisk lag

Ett antal lagkoder har tidigare varit i bruk i de olika keltiska nationerna sedan medeltiden . Även om dessa varierar avsevärt i detaljer, finns det vissa likheter.

Brehon -lagarna styrde vardagslivet och politiken i Irland fram till den normandiska invasionen 1171 (ordet "Brehon" är en anglicisering av breitheamh (tidigare brithem ), det irländska ordet för en domare). Lagarna skrevs under den gamla irländska perioden (ca 600–900 e.Kr.) och återspeglar förmodligen de traditionella lagarna i det förkristna Irland.

Kodifieringen av walesisk lag har traditionellt tillskrivits Hywel Dda , kung av större delen av Wales mellan 942 och hans död 950. Detta var dock delvis en anpassning av tidigare existerande lagar. Walesisk lag förblev i kraft i Wales fram till Llywelyn ap Gruffudds död 1282 för brottmål, och tills lagarna i Wales lagar i mitten av sextonde århundradet för civilmål.

Gemensamma drag för dessa koder inkluderar en betoning på betalning av ersättning för ett brott till offret eller offrets anhöriga snarare än på straff av härskaren. Med andra ord, all lag var skadeståndsrätt , utan "offerlösa" brott eller brott mot staten.

Keltiska lagar i sen förhistoria

Medan enstaka hänvisningar till "vanlig keltisk lag" i akademisk litteratur, såsom Fergus Kelly 's Guide to Early Irish Law , verkar antyda att det fanns en original keltisk lag från vilken de olika senare keltiska lagarna, av vilka några är historiskt bestyrkta ( se Brehon lag , Cyfraith Hywel ), utvecklats, är det osannolikt att något liknande "ursprunglig keltisk lag" (eller "gemensam keltisk lag") någonsin existerat som en enhetlig, än mindre en kodifierad lag. Snarare tror man för närvarande att olika central- och västeuropeiska samhällen i senare förhistoria, vanligtvis sammanslagna under namnet "kelter", hade individuellt olika sedvanelagar, som utvecklats ur liknande sociala behov, påverkat varandra avsevärt under flera århundraden eller till och med årtusenden, och därmed hamnade någorlunda lika varandra.

'Original (eller vanlig) keltisk lag' kan alltså bara rekonstrueras, och endast som en generalisering. En sådan generalisering återspeglar inte faktisk tidigare juridisk praxis, utan kan bara visa vilka allmänna principer som sannolikt har varit typiska för många (men inte nödvändigtvis alla) tidiga keltiska lagar.

Grundläggande arbeten

Keltisk lag utvecklades från domar från privata konkurrerande domare. Murray Rothbard beskriver systemet så här:

Den grundläggande politiska enheten i det antika Irland var tuath. Alla "fria män" som ägde mark, alla yrkesverksamma och alla hantverkare, hade rätt att bli medlemmar i en tuath. Varje tuaths medlemmar bildade en årlig församling som beslutade om all gemensam politik, förklarade krig eller fred mot andra tuatha och valde eller avsatte deras "kungar". En viktig poäng är att, till skillnad från primitiva stammar, var ingen fast eller bunden till en given tuath, vare sig på grund av kungadömet eller på grund av geografiskt läge. Enskilda medlemmar var fria att, och gjorde det ofta, avskilja sig från en tuath och gå med i en konkurrerande tuath.

Keltisk lag är alltså en statslös form av lag som de flesta sedvanerättsformer. "... de professionella juristerna rådfrågades av parter i tvister för råd om vad lagen var i särskilda fall, och dessa samma män agerade ofta som skiljemän mellan friare. De förblev hela tiden privatpersoner, inte offentliga tjänstemän; deras funktion berodde på deras kunskap om lagen och integriteten i deras rättsliga rykte."

Hur verkställdes domen – ersättningen till offret – efter att den privata domaren, vald av de tvistande, fattat sitt beslut?

Genom ett utarbetat, frivilligt utvecklat system av "försäkring" eller borgensförbindelser. Män var sammanlänkade genom en mängd olika borgensförbindelser genom vilka de garanterade varandra för rättande av orätt, och för upprätthållande av rättvisa och brehons beslut. Kort sagt var inte brehonerna själva inblandade i verkställigheten av beslut, som återigen vilade på privatpersoner kopplade genom borgensförbindelser.

Dejting och definition

Det är problematiskt att datera "Common Celtic law", och det bästa vi kan komma fram till är grova uppskattningar. Det är ganska uppenbart, genom paralleller som existerar mellan keltiska och andra indoeuropeiska lagar att åtminstone några av de rättsprinciper som utgör gemensam keltisk lag måste vara mycket gamla, kanske gå tillbaka till den tidiga bronsåldern eller till och med den neolitiska perioden ^{[ citat behövs ]} . Andra kan ha utvecklats först långt senare, kanske till och med bara som ett resultat av kontakter med medelhavskulturer (främst greker och romare) under sen järnålder och antiken.

I vissa fall tillåter besläktade termer som används för parallella sedvänjor i de tidiga medeltidens irländska och walesiska lagar oss att anta att dessa metoder redan användes i det som av lingvister kallas den "vanliga keltiska perioden", som vanligtvis dateras till omkring 1000 BC (t.ex. Kelly 1988, 231), även om detta i bästa fall är en mycket grov uppskattning. Där paralleller för sådana metoder finns, men med icke-kognat terminologi, i andra indoeuropeiska lagar, kan vi börja betrakta de besläktade metoderna som specifikt keltiska lagformer. På liknande sätt, där sådan besläktad terminologi finns för parallella praxis i de tidiga medeltida keltiska lagarna, men inte i andra indoeuropeiska lagar, kan vi betrakta dessa som specifikt keltiska lagar. Eftersom det knappast finns några kännetecken för keltisk lag som inte kan hittas i åtminstone vissa andra, icke-keltiska lagar också, verkar den mest förnuftiga definitionen av keltisk lag vara en som fokuserar på det språk som lagen är på (vanligtvis) dispenseras. Som sådan skulle "keltisk lag" vara vilken lag som helst (vanligtvis) på ett keltiskt språk.

Källor

Ganska allmänt, de äldsta textkällorna för keltiska lagar som ger oss åtminstone en mycket allmän uppfattning om verklig praxis härstammar från den sena järnåldern , ungefär de två senaste århundradena f.Kr. och det första århundradet e.Kr.

Vissa bevis kan samlas in från de "vanliga misstänkta", som Caesars De Bello Gallico , som diskuterar vissa aspekter av keltiska lagar i sin redogörelse för galliska krigen, särskilt hans berömda utflykt till gallerna, men också i några andra passager . Några av dessa stycken tillåter oss att bekräfta förekomsten, i vissa keltiska lagar från järnåldern, av några av de rättsprinciper som kan rekonstrueras från keltiska lagar från tidig medeltida som troliga inslag i vanlig keltisk lag, vilket ökar sannolikheten för en sådan generaliserad rekonstruktion. Andra stycken kan berätta om speciella juridiska praxis i enskilda galliska samhällen, som är specifika för just det samhälle som beskrivs, utan att tillåta några större generaliseringar.

Förutom några referenser i klassiska författare, finns det ett litet antal texter på keltiska språk från järnåldern, av vilka några (kan) också innehålla juridisk information. De tydligaste legalistiska källorna är de keltiberiska inskriptionerna på bronstavlor från Contrebia Belaisca ( Botorrita ), från tidigt efter den romerska ockupationen av detta område. Botorrita IV kan till och med börja med en legalistisk formel, '[tam : tirikantam : entorkue : toutam [|] : sua kombal[ke]z : ...' som kanske skulle kunna tolkas som '...senaten och folket har beslutat...', vilket speglar den romerska motsvarigheten. Dessa texter är dock notoriskt svåra att tolka och inte heller särskilt långa. Som sådana har de endast ett begränsat värde, vilket i bästa fall gör det möjligt att spekulera om lokala lagliga seder.

Till viss del tillåter exceptionellt korta textbevis på keltiberiska också att få viss information om vad som möjligen kunde ha varit en utbredd keltisk rättspraxis. Från Spanien känner man till ett antal så kallade tesserae-sjukhus, 'gästfrihetstabletter', inskrivna på keltiberiska, ofta med inte mer än ett enda ord, ibland med mycket korta meningar. Dessa kan tyda på en sed att ge gästfrihet till utlänningar, som kan ha haft en grund i sedvanerätten och kan ha tillåtit att ge lagligt skydd till utlänningar, vilket också finns i många andra indoeuropeiska samhällen och de tidiga irländska och walesiska lagarna .

Slutligen finns de arkeologiska källorna, som finns i överflöd, men som är nästan omöjliga att tolka med avseende på deras eventuella juridiska betydelser. Naturligtvis kan det ibland vara möjligt att spekulera i att ett arkeologiskt inslag, säg resterna av ett stängsel, kan ha uttryckt något juridiskt begrepp, t.ex. ägande av egendom. Men förutom det förblir arkeologin mestadels tyst. I bästa fall kan arkeologiska bevis bidra till att stärka ett argument baserat på rekonstruktiva generaliseringar från tidigmedeltida irländska och walesiska lagar, helst sådana som också stöds av bevis från historiska texter.

Principer för keltiska lagar i sen förhistoria

Ett antal sådana rättsprinciper, som med största sannolikhet var utbredda i tidiga keltiska lagar, kan rekonstrueras med rimliga grader av sannolikhet. De är mestadels centrerade kring släktskap och avtalsrelationer, även om vi har en del idéer om straffrätt och juridisk process också. För alla dessa finner vi också ganska lika principer i antingen romerska och/eller germanska lagar , och i de flesta fall även i andra indoeuropeiska lagar, vilket gör det ganska troligt att dessa rekonstruktioner är ungefär korrekta, även om de saknar detaljer. Med tanke på att många, om inte de flesta av dem kommer med en intern keltisk besläktad terminologi, är det osannolikt att de faktiskt är sena lån från t.ex. romersk provinslag, även om vissa korsningar i juridiska seder bör antas. I åtminstone vissa fall, t.ex. inom avtalsrätten, är en samutveckling av romerska, germanska och keltiska rättssystem, baserad på intensiv kontakt, trolig, även om avtalslagarna för varje undergrupp av dessa större kollektiv redan kan ha börjat rimligt. liknande.

Släktskap

Släktskap spelade utan tvekan en mycket viktig roll i keltiska samhällen under sen förhistoria. Den betydelse som anor hade för de sena förhistoriska kelterna betonas av flera klassiska författare, och verkar – åtminstone för vissa områden, i vissa perioder – också bekräftas i arkeologin av de ansträngningar som lagts ned på begravningar. Strukturen i keltiska släktgrupper kan rekonstrueras till viss del, men lite av interna släktskapsrelationer kommer att ha formaliserats på ett sätt som skulle kunna betraktas som lag. Det finns dock ett antal viktiga rättsprinciper som kan rekonstrueras, vilka är relaterade till släktskap eller yttre anhöriggruppsrelationer. Det finns relativt starka bevis för ett sedvanligt krav på anhöriga att stödja och hjälpa varandra, i vardagen lika mycket som i rättstvister. Detta verkar vara uppenbart från historiska källor, och skulle passa bra med vad vi finner i de tidiga medeltida irländska och walesiska lagarna.

En av de viktigaste rättsprinciperna som tycks ha förknippats med släktskap är den privata egendomen , särskilt ägandet av mark och resurser. Åtminstone är differentierad tillgång till egendom och resurser för olika grupper i samhället uppenbar i arkeologin, vilket indikeras både av differentierad begravningsförmögenhet och relativt konsekvent inneslutning av bosättningsutrymme. Mest troligt var åtkomsträtten åtminstone delvis baserad på släktskap/härkomst, eftersom detta inte bara är fallet i de tidiga medeltida irländska och walesiska lagarna, utan även i de närliggande romerska och germanska lagarna. Även om vi inte kan vara helt säkra, är ärftligt individuellt ägande av egendom och resurser, med juridiskt ägande som vilar på den bredare släktgruppen, den mest troliga formen för att reglera differentiell tillgång till egendom och resurser i keltiska samhällen under sen förhistoria.

Den andra mycket betydelsefulla juridiska aspekten i samband med släktskapsförhållanden är sexuella förbindelser och reproduktion. Arv tycks i första hand ha förts vidare i faderns linje, som sådan måste tydliggörandet av relationerna mellan partner, som förmodligen ganska ofta ingick i olika släktgrupper, liksom deras barn, ha varit ganska väsentligt. De förvånansvärt nära parallellerna mellan de tidiga medeltida irländska och walesiska lagarna när det gäller sexuella förbindelser, och likheten mellan det mest prestigefyllda äktenskapet som beskrivs i dem med det galliska äktenskapet som beskrivs av Caesar, indikerar att behandlingen av olika sexuella förbindelser var ganska lika över vida områden i Västeuropa från sen förhistoria långt in på medeltiden.

Vi vet också att, åtminstone bland den galliska och den tidiga medeltida irländska adeln, polygyni var en utbredd praxis. Med tanke på de detaljer som ges till olika typer av sexuell förening i tidig medeltida walesisk lag, verkar det rimligt att anta att polygyni också var vanligt i Wales en tid innan lagtexterna skrevs. Med tanke på att huvudfokus i de tidiga medeltida irländska lagarna när det gäller sexuella förbindelser ligger på bidraget till och uppdelningen av förbundets tillgångar vid skilsmässa, såväl som det ansvar gentemot barn som följer av dessa föreningar, är det ganska troligt att liknande bestämmelser var också kärnan i tidigare keltiska lagars behandlingar av frågan om sexuella förbindelser. Detta tycks också överensstämma med den betydelse som Caesar tillmäter lika tillgångar, medan det faktum att han antar att mannen skulle ha ägt mer egendom än vad hustrun tillfört skulle passa väl med möjligheten till flera olika slags erkända sexuella fackföreningar, några med större, några med mindre eller inga bidrag från den kvinnliga partnern.

Även om vi inte har några direkta bevis från sen förhistoria för att skilsmässa var möjlig, är det troligt att möjligheten fanns – återigen, detta verkar indikeras av betoningen på den gemensamma redovisningen av insatser och vinster som gjorts under existensen av äktenskapet, vilket skulle har visat sig vara minst lika användbara vid en skilsmässa som det skulle vara av det skäl som Caesar angett, för att fastställa arvet efter den partner som överlevde den andre.

Det är troligt att det fanns andra element som täckte olika frågor om släktskapsförhållanden i tidiga keltiska lagar, till exempel om adoption, utvisning av antisociala släktmedlemmar och arvsregler i fall att en hel släktlinje skulle vara arvlös, men det finns för lite tillgänglig information om detta ämne från sen förhistoria för att tillåta mer än en generalisering av likheter i dessa områden som finns i tidig medeltida irländsk och walesisk lag.

Konstgjord släktskap

Med släktskap som ett väsentligt inslag i tidiga keltiska rättssystem, verkar det troligt att artificiell släktskap , i form av fosterhem , också var en viktig del av dessa tidiga sedvanelagar. Bevis för utbyte av barn som gisslan kan ofta hittas i historiska källor, som, eftersom de flesta av dem var barn till viktiga adelsmän, måste ha utbildats under denna tid, eftersom de skulle ha förväntats bli viktiga adelsmän själva i framtida. Likaså hänvisningen i Caesar att många galler skickar sina barn för att studera druidry , vilket är bäst att studera i Storbritannien vid dess påstådda ursprung, tillsammans med hans anmärkning om att gallerna inte lider av att ses med sina barn offentligt, kan tyda på att fosterhemsmetoder var utbredda. Detta verkar stödjas av det faktum att fosterhem var viktigt i både tidigmedeltida irländska och walesiska samhällen, och att det finns en besläktad terminologi på iriska och walesiska för fosterfadern/läraren, vilket gör det möjligt att rekonstruera en kelt. * altros , 'näring, fosterfar, lärare', samt nära vän/fostersyskon, från kelt. * komaltros , 'samfostrade, samfostrade, alumner'. Fosternätverk, skapande av konstgjorda släktskap och därmed politiska nätverk och informationsutbytesnätverk är också en bra förklaring till spridningen av vissa aspekter av den "keltiska" materiella kulturen, som t.ex. La Tène-konsten .

Rang

En annan princip som verkar ha varit ganska utbredd i tidiga keltiska lagar är vikten av social rang . Det är inte klart om det i sen förhistoria var lika detaljerat som irländsk lag tycks indikera för det tidiga medeltida Irland. Det verkar dock ganska uppenbart från uttalanden som Caesars att "... de som är mest utmärkande genom födelse och rikedom har det största antalet vasaller och klienter om sig. De erkänner bara detta som inflytande och makt", vilket är en nästan perfekt sammanfattning av de krav som ställdes för olika adelsklasser i den tidigmedeltida irländska lagtexten Críth Gablach , den rangen måste också ha varit en viktig del av den galliska sedvanerätten från järnåldern.

Även om vi inte vet vilka exakta fördelar högre social rang kan ha inneburit, är det ganska troligt att det fanns vissa juridiska privilegier för personer med högre social rang. Eftersom Caesar rapporterar att ledarna för de galliska fraktionerna är de med störst inflytande, vars åsikt är högst tänkt, är det ganska troligt att sådana rangskillnader också fick konsekvenser i rättsliga processer, ungefär som i det irländska fallet.

Kontrakt

Regleringen av avtalsförhållanden är en av de viktigaste delarna i alla rättssystem, och särskilt i samhällen där det saknas en stark central stat som upprätthåller kodifierad lag. När det gäller keltiska samhällen i sen förhistoria, pekar alla bevis på en sådan frånvaro av en stark central statlig kontroll och en till stor del anhörigbaserad verkställighet av rättsliga anspråk. Regleringen av avtalsförhållanden utgjorde därför med största sannolikhet den enskilt viktigaste delen av alla tidiga keltiska lagar.

Som sådan är det knappast förvånande att några av de mest uppenbara likheterna, och den största samlingen av besläktad terminologi från sen förhistoria och mellan irländska och walesiska, i fallet med de två sistnämnda förknippade med parallella metoder, existerar. Nära terminologiska likheter eller besläktade kan hittas för vittnen, borgen, utfästelser och utmätning, som delvis även sträcker sig in i germansk juridisk terminologi, den senare stöder det arkeologiska argumentet att nära handelsförbindelser existerade mellan senförhistoriska keltiska och germanska samhällen. Generellt sett är alla dessa element också vanliga i andra tidiga indoeuropeiska lagar. Historiska texter ger också avsevärda bevis för att senare förhistoriska kontrakt säkrades med antingen pant eller borgen, det bästa exemplet återigen från Caesar, som rapporterar att för att säkra ett samordnat uppror mot Caesar, gallerna, "eftersom de inte kunde ta vanliga försiktighetsåtgärder för att ge och ta emot gisslan, eftersom det skulle ha gett bort deras planer, bad de att en högtidlig ed på deras militära normer skulle sväras, på vilket sätt deras allra heligaste förpliktelser görs bindande”. Att barn till adelsmän ofta användes som gisslan (dvs. panter) i statskontrakt, även mellan keltiska och germanska politiker, är också väl dokumenterat i de historiska bevisen.

Keltiska avtalslagar tycks ha skiljt mellan två huvudtyper av kontrakt, sådana som antingen var omedelbart genomförbara eller kortsiktiga och/eller innebar endast mycket liten risk, och sådana som var antingen långvariga eller etablerade semipermanenta relationer, och/ eller innebar höga risker. Även om det verkar ha varit tillräckligt att säkra den första genom att bara ställa borgen, skulle de andra vanligtvis ha krävt både borgensförbindelser och pantsättningar. Det är också ganska troligt att det fanns åtminstone en viss grad av åtskillnad mellan två olika typer av löften, mindre löften å ena sidan och gisslan å andra sidan; och två typer av borgensförbindelser, en som skulle träda in som surrogat för den ursprungliga avtalsslutande parten om den inte fullgjorde sina skyldigheter, och en som skulle ha rätt att genomdriva nämnda parts skyldigheter. Särskilt de senare skulle också ha haft en viktig roll i utvecklingen av hierarkin i senförhistoriska keltiska samhällen, med regelbundet kontaktade verkställande borgenärer vid någon tidpunkt för att kunna institutionalisera sin ställning som en social överordnad av dem som ofta behövde deras tjänster, särskilt om de kontaktades som en verkställighetsgaranti av alla avtalsslutande parter.

Avtalsförhållanden var med största sannolikhet av särskilt stor betydelse i den vanliga försörjningsekonomin. En av de nära likheterna som finns mellan tidiga medeltida irländska och walesiska lagar är ett kooperativt jordbruk, särskilt samplogning, baserat på kontrakt som kommit överens mellan småbönder med för få oxar för att sätta upp ett helt plöjningsteam. Med tanke på att arkeologin tycks indikera att den genomsnittliga senförhistoriska gården i stora delar av det tempererade Europa hade cirka 5–10 nötkreatur, varav högst 2–3 skulle ha varit oxar, och att Plinius rapporterar att lag på upp till 8 oxar användes på de tyngre jordarna i Gallia Cisalpina (med möjligen ännu större lag som krävs för mer nordliga områden med ännu tyngre jordar), verkar det mycket troligt att liknande regler för kooperativa jordbruksmetoder också var vanliga i många senförhistoriska keltiska lagar. Rekonstruerbar som Celt. * komarom , 'gemensam plöjning', det är ett av de områden där tidig lag kan till och med ha trängt in i den enskilda släktgruppens interna processer, särskilt där vissa medlemmar i ett plöjningskooperativ inte var släktingar, medan andra var: formella kontrakt skulle ha krävts mellan alla medlemmar i kooperativet, de skulle också ha bundit medlemmar av samma släkt i formella kontrakt.

Ett annat viktigt område där kontrakt med största sannolikhet var av stor betydelse är upprättandet av långvariga eller till och med semipermanenta sociala relationer mellan klart socialt överlägsna och underlägsna parter, särskilt kundkretskontrakt. Likheten mellan det irländska och galliska sättet att etablera ädel rang har redan påpekats ovan. Jämförbara likheter tycks också ha funnits i det ömsesidiga ansvaret mellan adlig beskyddare och klient. Betydelsen av avtalsförhållanden i senförhistoriska keltiska lagar ges också bort av en episod i Caesars redogörelse för galliska krigen, i hans beskrivning av hur Dumnorix , en aeduansk adelsman, hade förvärvat sin enorma rikedom: "i många år har han haft för vana att ingå kontrakt för tullarna och alla andra skatter av Aedui till en liten kostnad, för när han bjuder, vågar ingen bjuda mot honom." Till och med förhållandet mellan adelsmän och staten baserades på kontrakt i sen galliska politik, kontrakt som utan tvekan konstruerades utifrån en mer allmän modell mellan herrar och deras klienter: tillgång till egendom eller resurser i utbyte mot hyra.

Brott och straff

Bevis för vad som utgjorde brott, och vad som ansågs vara det lämpliga straffet för dem, saknas mest för senförhistoriska keltiska lagar. Det lilla som finns att finna, återigen mestadels i Caesars redogörelse för de galliska krigen, tycks återigen passa ganska bra med vad vi kunde rekonstruera som "allmänna principer" från tidig medeltida irländsk och walesisk lag. Brott som nämns i Caesars berättelse är mord, stöld och rån, såväl som brott som är specifika för endast vissa galliska samhällen, t.ex. tillskansande av kungadömet bland Helvetii . Det straff som anses strängast bland gallerna, enligt Caesar, är att förbjuda brottslingar från religiösa riter, vilket förmodligen bättre förstås som att förbjuda dem. Han nämner dock också dödsstraffet, förmodligen för fredlösa, inte som en vanlig form av straff. Den vanliga straffformen tycks dock ha varit utdömande av böter. Att Caesar nämner både praemia poenasque , "premier och böter" kan tyda på att ett system med två separata sorters böter, jämförbara med kroppsböter/återlämning och hederspris i tidig irländsk och walesisk lag, redan existerade i senförhistoriska keltiska lagar . Eftersom böter och förbjudande är de föredragna formerna av straff inte bara i de tidiga medeltida irländska och walesiska lagarna, utan även i de tidiga germanska lagarna, verkar det ganska rimligt att anta att detsamma gällde för de flesta av de senförhistoriska keltiska lagarna.

Procedur

Precis som med brott och straff har vi bara få direkta bevis från senare förhistoria när det gäller rättsprocesser. Caesar hävdar att druiderna är domare för alla typer av juridiska tvister, både när det gäller straffrätt och civilrätt. När det gäller det senare är exemplen Caesar nämner gräl om arv och gränser, vilket tyder på att sådana konflikter sågs som särskilt viktiga av hans källor. Att druider var moralfilosofer är också känt från andra historiska källor som Strabo , vilket kan tyda på att åtminstone en del av druiderna var utbildade till professionella advokater.

Även om vi inte har några direkta bevis för det, är det högst troligt att rättsliga förfaranden bara inleddes om det fanns en målsägande, antingen den skadelidande eller en företrädare, den senare nästan säkert en släkting till den skadelidande. Förfarandet kommer troligen att ha inletts av ett klagomål till den som ansetts ansvarig för att upprätthålla rättvisa, vilket kan ha varit en druid, i vissa sena galliska politik en tjänsteman, eller kanske en ädel beskyddare av antingen den skadade eller gärningsmannen, eller möjligen gärningsmannen själv var tvungen att kontaktas. Det är mest troligt att om gärningsmannen inte frivilligt underkastade sig att lösa tvisten i domstol, kunde han utmätas av målsäganden. Även om vi inte har några direkta bevis för det senare verkar det ganska troligt, med tanke på att praxisen är väl bestyrkt i tidig medeltida irländsk och walesisk lag med besläktad terminologi, men också i de tidiga germanska lagarna och till och med i tidig romersk lag.

Det lilla bevis vi har (nästan uteslutande några rader i Caesars De Bello Gallico ) tycks tyda på att en dag skulle utses för pläderingen, förmodligen med givna utfästelser eller namngivna borgen som svaranden faktiskt skulle visa, och både käranden och svaranden skulle svära en ed att deras respektive påstående eller redogörelse för händelser var en sanningsenlig representation av vad som hade inträffat. Troligtvis kunde de stödjas av liknande eder som svurits av deras släktingar, kvarhållare, klienter eller vem som helst ville stödja dem, som karaktärsvittnen för den ursprungliga käranden eller svaranden, ganska jämförbara med förfarandet i tidig medeltida irländska, walesiska och germanska lagar . Med tanke på att åtminstone några kontrakt med största sannolikhet ingicks inför vittnen och säkrade genom borgensförbindelser, är det också troligt att dessa kan ha kallats in för att avge vittnesmål, vilket också stöder sina redogörelser med liknande eder.

Vi saknar direkta bevis för vad som hände när en dom hade konstaterats och om det fanns några överklagandeförfaranden möjliga, men troligen skulle den part som hade dömts ha förväntats betala, vid ett visst datum, eventuella böter eller premier tilldelas det segrande partiet. Varje annan form av bestraffning skulle troligen också verkställas, om direkt bestraffning möjligen till och med direkt på plats. Om några utdömda böter eller premier inte betalades, är det återigen ganska troligt att den vinnande sökanden då fick rätt att utmäta den dömde och därigenom få tillbaka ett värde motsvarande de obetalda böterna eller premierna.

Utlänningar och lagen

Vi har inga direkta bevis för hur tidiga keltiska lagar behandlade utlänningar för större delen av den sena förhistoriska keltiska världen. Men de redan nämnda tesserasjukhusen från Celtiberia, liksom den vanliga praxis i tidiga europeiska rättssystem att i princip betrakta utlänningar utan lokal värd som utan rättsskydd, kan vi anta att samma sak var fallet i de flesta om inte alla senförhistoriska keltiska lagar. Medan utlänningar utan lokal släkting eller lokal värd alltså skulle ha varit "rättvist spel", är det troligt att åtminstone några medlemmar av senförhistoriska keltiska politiker kunde ge lagligt skydd till utlänningar (gäster). Detta skulle återigen överensstämma väl med situationen i tidig medeltida irländsk och walesisk lag, där det återigen finns besläktad terminologi för parallella praxis att ge gästfrihet till utlänningar. Det finns naturligtvis inga bevis för vem som faktiskt kunde ge sådan gästfrihet, men det verkar, om vi går till tesserae hospitales , som åtminstone i Celtiberia var denna praxis inte nödvändigtvis begränsad till att styra anhöriga i större politik, utan var tillgänglig på en relativt lokal nivå, vilket kan tyda på att, ungefär som i det tidiga medeltida Irland och Wales, många medlemmar av en viss politet kunde ge gästfrihet.

Utvecklingen av de keltiska lagarna

Lagen är inte statisk; den förändras ständigt för att passa behoven i det samhälle som den reglerar. Det betyder dock inte nödvändigtvis att de principer som ligger till grund för dessa lagar förändras i samma hastighet. När det gäller de keltiska lagarna verkar det som om de vägledande rättsprinciperna förblev ganska lika under en längre period, från sen förhistoria till medeltiden. Naturligtvis innebär detta inte fullständig samidentitet mellan rättssystemen mellan samhällena i det sena förhistoriska Gallien och de i det tidiga medeltida Irland. Snarare är det ett resultat av liknande sociala, politiska och ekonomiska krav från de samhällen som styrs av dessa lagar, som verkar ha varit tillräckligt lika över detta ganska stora område i både rum och tid som gjorde grundläggande förändringar av de rättsliga principerna onödiga.

Fokuseringen på vissa delar av lagen, som de som handlar om anhöriggruppsrelationer och kontrakt, gör det troligt att dessa principer utvecklats ur behoven hos fortfarande i första hand släktskapsbaserade samhällen. De tycks ha förblivit någorlunda användbara även i tider då främst släktskapsbaserade former av social organisation hade ersatts med något mer territorialitetsbaserade, där släktskap ändå förblev en mycket viktig strukturerande faktor i samhället.

Även om vi inte kan datera eller placera ursprunget till de olika principerna som utgör de keltiska lagarna i senare förhistoria (en del av dem troligen från stor antiken även när de blev en del av keltiska lagar, andra kanske utvecklades så sent som på järnåldern), när vi finner dem uttryckta i keltisk juridisk terminologi, kan vi rimligen kalla dem 'keltiska lagar'. Denna utveckling av en keltisk juridisk terminologi tycks ha ägt rum någon gång i senare förhistoria, med det konventionella datumet angivet som ungefär 1000 f.Kr., även om detta kan vara flera århundraden senare.

Även om den grundade sig på generellt liknande principer, skedde rättsutveckling lokalt eller högst regionalt, för att passa kraven i ett givet samhälle. Interaktion mellan dessa olika samhällen måste då ha resulterat i att användbara innovationer antagits och anpassats för deras egna behov av många samhällen, och att mindre användbara metoder har övergetts som ett resultat. Det är således ganska troligt att både de tidiga medeltida irländska och walesiska lagarna, de två som har överlevt för eftervärlden tillräckligt detaljerat för att vara rimligt tolkbara, är lokala utvecklingar, som har sitt ursprung där de är dokumenterade, men ständigt föremål för yttre påverkan och intern innovation. , och därmed inte särskilt olik andra lagar som praktiserades i deras närhet vid den tidpunkt då de spelades in.

Bibliografi

Baitinger, H. & Pinsker, B. 2002. Das Rätsel der Kelten vom Glauberg. Glaube – Mythos – Wirklichkeit . Stuttgart: Theiss.
Benveniste, É. 1969. Le vocabulaire des institutions indo-européennes. 1. ekonomi, parenté, société. 2. pouvoir, droit, religion . Paris: Editions de Minuit.
Binchy, DA 1972. "Celtic Suretyship, a fossilized Indo-European Institution?" The Irish Jurist 7, 360–72.
– 1973. "Distraint in Irish Law." Celtica 10, 22–71.
Burmeister, S. 2000. Geschlecht, Alter und Herrschaft in der Späthallstattzeit Württembergs . Tübinger Schriften zur ur- und frühgeschichtlichen Archäologie 4, Münster: Waxmann.
Charles-Edwards, Th. 1980. "Nau Kynwedi Teithiauc." I D. Jenkins och ME Owen (red.), The Welsh Law of Women. Studier presenterade för professor Daniel A. Binchy på hans åttioårsdag, den 3 juni 1980 . Cardiff: University of Wales Press, 23–39.
– 1993. Tidig irländsk och walesisk släktskap . Oxford: Clarendon.
Cornell, TJ 1995. The Beginnings of Rome. Italien och Rom från bronsåldern till de puniska krigen (ca 1000–264 f.Kr.) . Routledge History of the Ancient World, London & New York: Routledge.
Cunliffe, Barry W. 2005. Iron Age Communities in Britain . 4:e upplagan, London & New York: Routledge.
Delamarre, X. 2003. Dictionnaire de la langue gauloise. Une approche linguistique du vieux-celtique continental . 2e edition revue et augmentée. Paris: éditions errance.
Dillon, M. & Chadwick, NK 1967. The Celtic Realms . London: Weidenfeld & Nicolson.
Dobesch, G. 1980. Die Kelten in Österreich nach den ältesten Berichten der Antike. Das norische Königreich und seine Beziehungen zu Rom im 2. Jahrhundert v. Chr. Wien & Graz: Böhlau.
Jenkins, D. 1982. Agricultural Co-operation in Welsh Medieval Law. St. Fagans: Amgueddfa Werin Cymru.
– 1990 (övers.). Lagen om Hywel Dda. Lagtexter från medeltida Wales. The Welsh Classics vol. 2, Gomer: Gomer Press.
Johnston, D. 1999. Roman Law in Context. Nyckelteman i antikens historia. Cambridge: Cambridge University Press.
Karl, R. 1996. Latènezeitliche Siedlungen i Niederösterreich. Historica Österrike Bd. 2&3, Wien: ÖAB.
– 2005a. Samhälle och juridik i det kontinentala keltiska Europa. I H. Birkhan (red.), Bausteine zum Studium der Keltologie. Wien: Edition Präsens, 383–9.
– 2005b. Mästare och lärling, riddare och godsägare. Oxford Journal of Archaeology 24 (3), 255–71.
– 2006. Altkeltische Sozialstrukturen. Archaeolingua 18, Innsbruck & Budapest: Archaeolingua.
- tillmötesgående. Kurz- och långfristige Geschäfte. Grundlagen alteuropäischen Vertragsrechts. I M. Schönfelder, H. Stäuble & F. Falkenstein (red.), Langfristige Erscheinungen und Brüche von der Bronze- zur Eisenzeit. Akten der gemeinsamen Sitzung der AG Bronzezeit und AG Eisenzeit am 5. Deutschen Archäologenkongress, Frankfurt/Oder 2005. Weißbach: Beier & Beran.
Kelly, Fergus (1988). En guide till tidig irländsk lag . Early Irish Law Series 3. Dublin: DIAS . ISBN 0901282952 .
– 1995. Early Irish Farming. Early Irish Law Series Vol.IV, Dublin: DIAS.
Krauße, D. 1998. Infantizid. Theoriegeleitete Überlegungen zu den Eltern-Kind-Beziehungen in ur- und frühgeschichtlicher und antiker Zeit. I A. Müller-Karpe, H. Brandt, H. Jöns, D. Krauße, A. Wigg (red.), Studien zur Archäologie der Kelten, Römer und Germanen in Mittel- und Westeuropa. Festschrift A. Haffner . Internationale Archäologie, Studia honoraria 4, Rahden/Westfalen: Verlag Marie Leidorf, 313–52.
Kristiansen, K. 1998. Europe Before History. New Studies in Archaeology , Cambridge: Cambridge University Press.
Lupoi, M. 2000. Ursprunget till den europeiska rättsordningen . Cambridge: Cambridge University Press.
MacNeill, E. 1923. "Forntida irländsk lag: lagen om status eller franchise." Proceedings of the Royal Irish Academy 36 C, 265–316.
Meid, W. 1993. Die erste Botorrita-Inschrift. Tolkning eines keltiberischen Sprachdenkmals . Innsbrucker Beiträge zur Sprachwissenschaft 76, Innsbruck: Institut für Sprachwissenschaft der Universität Innsbruck.
Mitteis, H. & Lieberich, H. 1992. Deutsche Rechtsgeschichte . 19:e uppl., München: CH Beck.
Parkes, P. 2006. "Celtic Fosterage: Adoptive Kindship and Clientage in Northwest Europe." Comparative Studies in Society and History 48, 359–95.
Pryce, H. 1986. "Duw yn Lle Mach: Briduw yng Nghyfraith Hywel." I Th. Charles-Edwards, ME Owen & DB Walters (red.), Advokater och lekmän. Studies in the History of Law presenteras för professor Dafydd Jenkins på hans sjuttiofemte födelsedag, Gwyl Ddewi 1986. Cardiff: University of Wales Press, 47–71.
Peške, L. 1984. "Analyse der Tierknochen." Památky Archeologické 75, 201.
– 1993. "Osteologisk analys av materialet från Radovesice (23): Djuruppfödning under La Tène-perioden." I J. Waldhauser (red.), Die hallstatt- und latènezeitliche Siedlung mit Gräberfeld bei Radovesice i Böhmen . II. Band. Archeologický výzkum v severních Čechách 21, Praha: CSAV, 156–72.
Pucher, E. 1998. "Der Knochenabfall einer späthallstatt-/latènezeitlichen Siedlung bei Inzersdorf ob der Traisen (Niederösterreich)." I PC Ramsl (red.), Inzersdorf-Walpersdorf. Studien zur späthallstatt-/latènezeitlichen Besiedlung im Traisental, Niederösterreich. Fundberichte aus Österreich Materialheft A6, Wien: Bundesdenkmalamt, 56–67.
Rieckhoff, S. & Biel, J. 2001. Die Kelten in Deutschland . Stuttgart: Theiss.
Sánchez-Moreno, E. 2001. "Tvärkulturella länkar i det antika Iberien: gästfrihetens socioekonomiska anatomi." Oxford Journal of Archaeology 20 (4), 391–414.
Spindler, K. 1976. Der Magdalenenberg bei Villingen . Stuttgart: Theiss.
Stacey, R.Ch. 1986a. "Den arkaiska kärnan i Llyfr Iorwerth." I Th. Charles-Edwards, ME Owen & DB Walters (red.), Advokater och lekmän. Studies in the History of Law presenterades för professor Dafydd Jenkins på hans sjuttiofemte födelsedag, Gwyl Ddewi 1986 . Cardiff: University of Wales Press, 15–46.
– 1986b. " Berrad Airechta : en gammal irländsk traktat om borgensförbindelse." I Th. Charles-Edwards, ME Owen & DB Walters (red.), Advokater och lekmän. Studies in the History of Law presenterades för professor Dafydd Jenkins på hans sjuttiofemte födelsedag, Gwyl Ddewi 1986 . Cardiff: University of Wales Press, 210–33.
– 1990. "Ties That Bind: Immunities in Irish and Welsh Law." Cambridge Medieval Celtic Studies 20, 39–60.
Stifter, David. 2001. "Neues vom Keltiberischen: Notizen zu Botorrita IV." Die Sprache 38/3, 1996 [2001] = Chronicalia Indoeuropaea 38, 91–112.
Vendryes, J. 1959: Lexique étymologique de l'irlandais ancien . A. Dublin – Paris: DIAS.
– 1974. Lexique étymologique de l'irlandais ancien . RS. Dublin – Paris: DIAS.
Villar, F., Díaz Sanz, MA, Medrano Margués, MM & Jordán Cólera, C. 2001. El IV Bronce de Botorrita (Contrebia Belaisca): Arqueología y Linguística . Acta salmanticensia, Estudios Filológicos 286, Salamanca.
Walters, DB 1986. "De allmänna särdragen hos arkaiskt europeiskt borgenskap." I Th. Charles-Edwards, ME Owen & DB Walters (red.), Advokater och lekmän. Studies in the History of Law presenterades för professor Dafydd Jenkins på hans sjuttiofemte födelsedag, Gwyl Ddewi 1986 . Cardiff: University of Wales Press, 92–116.
Wenskus, R. 1961. Stammesbildung und Verfassung. Das Werden der frühmittelalterlichen Gentes . Köln & Graz: Böhlau.