Strafflagar mot irländska katoliker

Den här artikeln handlar om strafflagarna i Irland. För ett bredare ökontext, se Strafflag (brittisk) . För strafflagarna mot walesarna, se strafflagarna mot Wales 1402 .

I Irlands historia var strafflagarna ( irländska : Na Péindlíthe ) en serie lagar som infördes i ett försök att tvinga irländska katoliker och i mindre utsträckning protestantiska oliktänkande planterare och kväkare att acceptera den etablerade kyrkan i Irland . Dessa lagar inkluderade särskilt Education Act 1695 , Banishment Act 1697, Registration Act 1704 , Popery Acts 1704 och 1709 och Disenfranchising Act 1728. Majoriteten av strafflagarna togs bort under perioden 1778–1793 med den sista av att de av någon betydelse togs bort 1829. Trots dessa tidigare antaganden, innehöll Government of Ireland Act 1920 (som trädde i kraft under det irländska frihetskriget ) en bestämmelse för alla ändamål i avsnitt 5 som tar bort allt som tekniskt sett fortfarande skulle kunna existera. .

Stuart och Cromwellian härskar

Huvudartikel: Europeiska religionskrig

Strafflagarna var, enligt Edmund Burke "en maskin av klokt och utarbetat påhitt, lika väl lämpat för förtryck, utarmning och förnedring av ett folk, och förnedring i dem av den mänskliga naturen själv, som alltid utgick från den perversa uppfinningsrikedomen hos man." Burke rådgav länge snällare relationer i London med dess amerikanska och irländska kusiner, av rädsla för att den straffanda som britterna fostrade förstörde den engelska karaktären och skulle sporra till våldsamt uppror.

Till en början var dubbelmonarkerna i England och Irland försiktiga med att tillämpa strafflagarna på Irland eftersom de behövde stöd från den katolska överklassen för att slå ned det irländska gaeliska upproret i nioåriga kriget (1594–1603). Dessutom bestod en betydande del av den katolska aristokratin av gammalengelska , som traditionellt hade varit lojala mot engelskt styre i Irland. Men uppstigningen av James VI av Skottland till både den engelska och irländska tronen som James I 1603 och den slutliga segern i nioåriga kriget ledde till att en rad nya tvångslagar trädde i kraft. År 1605 planerades " krutplanen " av en grupp engelska katoliker, som var besvikna i sina förhoppningar om att James skulle lindra lagar mot katoliker. Detta gav en ytterligare drivkraft och motivering för restriktiva lagar om katoliker i Irland, Skottland och England. År 1607 satte Earls Flight som sökte katolsk hjälp i Europa för ytterligare ett uppror scenen för en grossistplantage i Ulster av låglandsskottarna och nordengelsmännen.

Från 1607 förbjöds katoliker från att inneha offentliga ämbeten eller tjäna i den irländska armén . Detta innebar att Irish Privy Council och Lords Justice, som tillsammans med Lord Deputy of Ireland , utgjorde regeringen i landet, i framtiden skulle vara anglikaner. År 1613 ändrades valkretsarna i det irländska underhuset för att ge plantagebosättare en majoritet. Dessutom var katoliker i alla tre kungadömena tvungna att betala "recusant böter" för utebliven närvaro vid anglikanska gudstjänster. Katolska kyrkor överfördes till den anglikanska kyrkan i Irland . Katolska gudstjänster tolererades dock i allmänhet tyst så länge de ägde rum privat. Katolska präster tolererades också, men biskopar tvingades verka i hemlighet. uppkom frågan om "Graceerna" ; generös beskattning för Charles I (vars drottning Henrietta Maria var katolik) stöddes av irländska katolska hyresvärdar under förutsättningen att lagarna skulle reformeras, men när skatten väl antogs vägrade Karls vice kung två av de 51 nåderna, och efterföljande lagförslag var blockerad av den katolska majoriteten i det irländska överhuset .

Katolsk förbittring var en faktor i att starta det irländska upproret 1641 och upprättandet av det konfedererade Irland från 1642 med påvligt stöd, som så småningom slogs ner i den Cromwellska erövringen av Irland 1649–53. Lagen om bosättning från 1652 hindrade katoliker från medlemskap i parlamentet och de stora jordägarna hade de flesta av sina marker konfiskerade enligt Adventurers Act . De förbjöds också att bo i städer under en kort period. Katolska präster förvisades från landet och riskerade att bli avrättade omedelbart när de hittades. Många recusanter var tvungna att tillbe i hemlighet vid samlingsplatser (som mässklippor ) på landsbygden. År 1666 undertecknade fyrtionio katoliker från gömställen i skogen i grevskapet Roscommon ett brev till stöd för påven och protesterade mot förlusten av deras "tillbörliga friheter". Sjutton katolska martyrer från denna period saligförklarades 1992.

1660–1693

Mycket av denna lagstiftning upphävdes efter restaureringen i Irland av Charles II (1660–1685), under Breda-deklarationen 1660, i fråga om gudstjänst och egendomsägande, men också den första testlagen blev lag från 1673. Ludvig XIV av Frankrike ökade protestantisk paranoia i Europa när han drev ut hugenotterna från Frankrike 1685 och tog sin politik från den hårdföra biskopen Bossuet . Efter flykten från England till Irland av James II orsakad av den engelska glorious revolutionen 1688, inkluderade besluten av det katolska patriotparlamentet 1688–9 i Dublin ett fullständigt upphävande av 1660-talets landbosättningar. Dessa vändes om efter att de till stor del romersk-katolska jakobiterna som ställde sig på King James sida sedan förlorade Williamitkriget på Irland 1689–91. Hans motståndare Vilhelm III och Maria II var barnbarn till kung Karl I, och så avgjorde kriget till slut om katolska eller protestantiska Stuarts skulle regera.

Kriget slutade med Limerickfördraget som Sarsfield och Ginkel enades om i oktober 1691. Detta föreskrev i artikel 1 att:

De romerska katolikerna i detta rike skall åtnjuta sådana privilegier i utövandet av sin religion som är förenliga med Irlands lagar, eller som de åtnjöt under kung Charles den andres regeringstid: och deras majestät, så snart deras angelägenheter tillåter dem att sammankalla ett parlament i detta rike, kommer att sträva efter att skaffa de nämnda romersk-katolikerna en sådan större säkerhet i just det, som kan bevara dem från varje störning på grund av deras nämnda religion.

Motsatsen för att uppnå dessa privilegier innebar att svära en ed om lojalitet till William och Mary. Många katoliker fann denna ed motbjudande när påvedömet började stödja jakobiterna 1693. Ett litet antal katolska godsägare hade svurit denna lojalitetsed 1691–3 och deras familjer förblev skyddade. Tidigare jakobitisk garnison kapitulerar, särskilt överenskommelsen i Galway tidigare 1691, förutsatt specifikt att den katolska adeln i grevskapen Galway och Mayo skyddades från egendomsbegränsningarna, även om de skulle uteslutas från direkt inblandning i politiken.

Artiklarna 2 och 9 krävde att:

2. .... även under förutsättning att ingen som helst ska ha eller åtnjuta förmånen av denna artikel, som ska försumma eller vägra att avlägga trohetseden, avlagd genom lag av parlamentet i England, under det första året av regeringstiden av deras nuvarande majestät, när det krävs. 9. Den ed som skall ges till sådana romersk-katoliker som underkastar sig deras majestäts regering skall vara den ovan nämnda eden och ingen annan.

På europeisk nivå var detta krig en del av Stora Alliansens krig , där Heliga stolen stödde Vilhelm III :s allians mot Frankrike, och på nyheten om slaget vid Boyne sjöngs en Te Deum i tacksägelse kl. Vatikanen. Men från 1693 ändrade påvedömet sin politik och stödde James mot William, och Williams politik gick också från en grad av tolerans för katoliker till större fientlighet. Då var kung James baserad i Frankrike i Saint Germain och stöddes politiskt och ekonomiskt av Ludvig XIV, den långvariga fienden till William och Mary. Religion blev så småningom ett problem för att definiera en anmärkningsvärd familjs lojalitet till kronan.

Uppstigande regel 1691–1778

, försökte en härskande klass som senare blev känd som den " protestantiska övergången " säkerställa dominans med antagandet av ett antal lagar för att begränsa katolikernas religiösa, politiska och ekonomiska aktiviteter och protestantiska oliktänkande . Hårdare lagar infördes av politiska skäl under det långa spanska tronföljdskriget som slutade 1714. Sonen till James II, den " gamle pretendern ", erkändes av den heliga stolen som den legitime kungen av Storbritannien och Irland fram till sin död år 1766, och katoliker var skyldiga att försörja honom. Han godkände också utnämningarna av hela den irländska katolska hierarkin , som hämtades från hans mest ivriga anhängare. Dessa aspekter utgjorde den politiska grunden för de nya lagarna som antogs under flera decennier efter 1695. Interdikt som katoliker och oliktänkande ställdes inför under strafflagarna var:

• Uteslutning av katoliker från de flesta offentliga ämbeten (sedan 1607), presbyterianer var också avstängda från offentliga ämbeten från 1707.
• Förbud mot blandäktenskap med protestanter; upphävd 1778
• Presbyterianska äktenskap erkändes inte juridiskt av staten
• Katoliker förbjudna att inneha skjutvapen eller tjänstgöra i de väpnade styrkorna (upphävt genom Militia Act från 1793)
• Uteslut från medlemskap i antingen Irlands parlament eller Englands parlament från 1652; upphävd 1662–1691; förnyad 1691–1829, tillämplig på de på varandra följande parlamenten i England (till 1707), Storbritannien (1707 till 1800) och Förenade kungariket Storbritannien och Irland (1800 till 1829).
• Disenfranchising Act 1728, uteslutning från röstning till 1793;
• Uteslutning från advokatyrken och rättsväsendet; upphävd (respektive) 1793 och 1829.
• Education Act 1695 – förbud mot utländsk utbildning; upphävd 1782.
• Bar till katoliker och protestantiska oliktänkande som går in i Trinity College Dublin ; upphävd 1793.
• Vid dödsfall av en katolik kunde hans legatat gynnas av omvandling till den irländska kyrkan ;
• Popery Act – Katolskt arv av jord skulle delas lika mellan alla en ägares söner med undantaget att om den äldste sonen och arvingen övergick till protestantismen skulle han bli den enda arrendatorn av gods och delar för andra barn att inte överstiga ett tredjedel av dödsboet. Detta " Gavelkind "-system hade tidigare avskaffats år 1600.
• Förbud mot att konvertera från protestantism till romersk-katolicism på grund av Praemunire : att förverka all egendom och arv till dåtidens monark och förbli i fängelse efter monarkens nöje. Dessutom förlorar monarkens skydd. Ingen skada, hur grym som helst, skulle kunna få någon talan mot den eller någon upprättelse för sådan.
• Förbud mot katoliker att köpa mark under ett arrendeavtal på mer än 31 år; upphävd 1778.
• Förbud mot vårdnad av föräldralösa barn som beviljas katoliker på grund av böter på 500 pund som skulle doneras till Blue Coat-sjukhuset i Dublin.
• Förbud mot katoliker att ärva protestantisk mark
• Förbud mot katoliker att äga en häst värd över £5 (för att hålla hästar som lämpar sig för militär verksamhet utom majoritetens händer)
• Romersk-katolska lekmannapräster var tvungna att registrera sig för att predika enligt registreringslagen 1704, men seminariepräster och biskopar kunde inte göra det förrän 1778.
• När det var tillåtet skulle nya katolska kyrkor byggas av trä, inte sten, och bort från huvudvägarna.
• "Ingen person av den popiska religionen ska offentligt eller i privata hus undervisa i skolan eller instruera ungdomar i lärande inom detta område" med straff på 20 pund i böter och tre månaders fängelse för varje sådant brott. Upphävd 1782.
• Alla belöningar som inte betalas av kronan för att varna myndigheterna om brott som ska tas ut av den katolska befolkningen inom församling och län.

Historiker är oense om hur strikt dessa lagar tillämpades. Konsensussynen är att verkställigheten berodde på attityden hos lokala domare som väckte eller hörde särskilda fall; av vilka några var rigorösa, andra mer liberala.

De katolska kommittéerna

James III: s död , arbetade ad-hoc-grupper av den kvarvarande katolska adeln och köpmän för att upphäva strafflagarna och ett boende inom det Hannoverska systemet. Dessa var lokalt baserade på länslinjer. Ett tidigare försök 1727 hade mött starkt motstånd från den jakobitiska rörelsen, som motsatte sig alla förhandlingar med Hannoveranerna, eftersom de var usurperare. År 1760 övertalade framstående katoliker som Lord Trimlestown , Lord Kenmare och Charles O'Conor av Belanagare de mer liberala protestanterna att de inte utgjorde något politiskt hot, och att reformer måste följa. Händelser utomlands på 1760-talet, som utgången av sjuårskriget , den gamle pretenderns död (1766), den framväxande " upplysningstiden " och undertryckandet av Jesu sällskap av Europas katolska monarker, verkade alla för att bekräfta sin ståndpunkt. Kommittéernas arbete stöddes i London av Edmund Burke , som hade utarbetat ett tal om reformer som hölls 1762, och " 1764 hade han utarbetat ett långt utkast till papper om strafflagarna " som inte publicerades, men var inflytelserik och spreds brett. i Westminster.

Gradvis reform och frigörelse 1778–1869

Vid den "gamle pretenderns" död i januari 1766 erkände Heliga stolen Hannoverska dynastin som legitim, och därför togs den huvudsakliga politiska grunden för lagarna bort och den långsamma processen för katolsk frigörelse började, med upphävandet av en del av straffen. Lagar genom de katolska relieflagarna från 1771, 1778 och 1793. Men den långdragna reformtakten säkerställde att frågan om religiös diskriminering dominerade det irländska livet och var en ständig källa till splittring. I en visa av välvilja blev John Carpenter , titulär ärkebiskop av Dublin , tekniskt sett fortfarande en olaglig position, inbjuden att gå med i Royal Dublin Society 1773.

Besökare från utlandet som Arthur Young i slutet av 1770-talet beklagade också att strafflagarna strider mot andan i upplysningstiden och ologiska eftersom de inte tillämpades. I sin Tour in Ireland (1780), som sponsrades av många hyresvärdar, nämnde Young lagarna två gånger:

.. de grymma lagarna mot de romerska katolikerna i detta land, förblir tecken på illiberalt barbari. Varför skulle inte den flitige mannen ha en sporre till sin bransch, oavsett hans religion...?

När han pratade med Chief Baron Foster , kommenterade Young:

I samtalet om påvens lagar uttryckte jag min förvåning över deras svårighetsgrad; han sa att de var stränga i brevet, men de blev aldrig avrättade. .. Hans herreskap gjorde rättvisa åt de romersk-katolikernas förtjänster, genom att observera att de i allmänhet var ett mycket nyktert, ärligt och arbetsamt folk. Detta .. förde mig in i ett beundransvärt uttryck av Mr Burke i det engelska underhuset: Connivance is the relaxation of slavery, not definition of Liberty.

En irländsk lag från 1774 tillät alla undersåtar av George III " av vilken övertygelse som helst att vittna om sin trohet till honom" . Quebec Act från 1774 var en uppmuntran utanför Irland, där Londons parlament återställde religiösa rättigheter i huvuddelen av Kanada, följt i Storbritannien och Irland av Catholic Relief Act 1778 . Carlow College grundades 1782.

Från 1782 tillade reformistiska irländska protestantiska politiker som Henry Grattan , JP Curran , William Ponsonby och Frederick Hervey, 4th Earl of Bristol (en protestantisk biskop), sina röster till stöd. I det engelska underhuset Edmund Burke också till, men ställdes inför en anti-katolsk känsla som exploderade i Gordon Riots 1780. En annan reformlag från 1782 sponsrad av Luke Gardiner tog bort de återstående gränserna för katoliker att köpa mark och några små restriktioner som t.ex. som att äga en häst värd mindre än £5.

År 1792 grundade William FitzGerald, 2:e hertig av Leinster , den äldste brodern till Lord Edward Fitzgerald , "Frihetens vänners förening" vars program sökte katolska medlemmar i det irländska underhuset . De kunde inte övertala de flesta protestantiska parlamentsledamöter att genomföra en större förändring än Roman Catholic Relief Act 1793, där katoliker nu fick köpa egendom, bli storjurister och advokater , studera vid Trinity College Dublin och rösta om de höll fastighet med ett hyresvärde på minst 2 pund per år (de så kallade "Fyrtio-shilling freeholders"). En majoritet av irländska parlamentsledamöter var fortfarande ovilliga att reformera, och den irländska lagen från 1793 måste uppmuntras av den brittiska regeringen som redan hade antagit den romersk-katolska relieflagen 1791 .

Motståndet mot katolsk hjälp säkerställde att när lättnad beviljades åtföljdes den ofta av vad som ansågs vara obehagliga eftergifter till systemet. Lättnad 1793 åtföljdes av en mycket impopulär Militialag som tog bort förbudet för katoliker att hålla skjutvapen för att tillåta deras värnplikt i milisen, men inte deras inträde i officersleden. Men rikare katoliker motsatte sig inte detta eftersom det var ytterligare ett bevis på deras gradvisa inkludering i etablissemanget. Ett exempel var Daniel O'Connell som kort anslöt sig till den milisenhet som bildades vid King's Inns i slutet av 1790-talet. Pitt uppmuntrade också en kortlivad katolsk irländsk brigad .

Frankrike förklarade krig mot Storbritannien och Irland i februari 1793 och kriget prioriterades framför ytterligare lättnader. Den franska regeringen motsatte sig den heliga stolen från 1790. Irländska katolska präster utbildades i Frankrike, Belgien och Spanien, så premiärminister Pitt finansierade inrättandet av St. Patricks seminarium i Maynooth 1795. Den franska republikanska politiken för " avkristning " i 1790–1801 liknade ofta Cromwells anti-katolska politik på Irland på 1650-talet. Den presbyterianska kyrkan beviljades Regium Donum . År 1795 föreslog den nye vicekungen, jarlen av Fitzwilliam, fullständig politisk frigörelse, som föreslogs av Grattan , och ett upptakt till förslag om parlamentarisk union. Han avlägsnades inom några veckor av de konservativa i den irländska administrationen.

Många reformatorer förtvivlade över fredlig förändring, särskilt i bristen på tiondereform , och detta ledde till fall av katolskt stöd för det misslyckade upproret 1798 . Under upproret stödde de irländska katolska biskoparna regeringens linje. Det efterföljande antagandet av lagen om union av 1801 var tänkt att inkludera katolsk frigörelse , eftersom makten flyttades från händerna på den protestantiska övergången till Londons parlament . Detta var överens om av de flesta av det brittiska kabinettet, inklusive William Pitt , och de avgick när det inte genomfördes. George III: s personliga motstånd säkerställde att ingen förändring skulle ske under hans regeringstid.

Frigörelse

Det politiska argumentet för emancipation för att tillåta katolska parlamentsledamöter att sitta i parlamentet fortsatte efter 1801 års unionslag, med stöd av liberala parlamentsledamöter som Henry Grattan . Splittring uppstod över " vetot ", frågan om huruvida regeringen kunde eller inte kunde lägga in sitt veto mot utnämningen av en biskop där han godkändes av påven. I maj 1823 lanserade Daniel O'Connell den katolska föreningen och kampanjade för katolsk frigörelse som till stor del uppnåddes i lagen av 1829, främst till gagn för medelklassen. Även om detta sågs som en sen och försenad reform av irländska katoliker, hade irländska dissenter precis uppnått samma status efter 1828 års testlag , irländska judiska parlamentsledamöter spärrades till 1858 och ateister till 1886.

Lagen gjorde det också möjligt för katolska domare och högre tjänstemän och statliga tjänstemän att utses. Precis som med valet av parlamentsledamöter var de som gynnades de bättre utbildade och rikare katolikerna. Samma klass utnyttjade reformen av stads- och stadsbolagen i lagen från 1840 och deltog i lokalförvaltningen. Men för majoriteten av irländska katoliker som bodde på landsbygden hade kostnaderna för tiondesystemet alltid varit den främsta orsaken till klagomål.

Tiendereformen

Skyldigheten från katoliker och andra religiösa grupper att betala tionde till den protestantiska kyrkan kvarstod tills dess avskaffande av den irländska kyrkans lag 1869 och katolsk frigörelse snabbt följdes av en period av våldsamt motstånd känd som tiondekriget . Från 1840 betalades inte längre tionde av hyresgäster utan av deras hyresvärdar, som fick höja hyrorna för att täcka skillnaden. Den katolska kyrkan återuppstod från 1840-talet och förenade sig med de protestantiska kyrkorna för att motsätta sig integrationen av elever med olika religioner i de nya grundskolorna eller "nationella" skolorna, och på 1850-talet uppstod en debatt om huruvida några föreslagna universitet skulle blandas eller bara för katoliker.

Government of Ireland Act 1920

Avsnitt 5(2) i Government of Ireland Act 1920 angav:

Varje existerande lag genom vilken straff, nackdelar eller funktionshinder åläggs på grund av religiös övertygelse eller på en medlem av någon religiös ordning som sådan ska ... upphöra att gälla i Irland.

Detta påverkade inte lagen om bosättning 1701, som förbjöd de som var gifta med katoliker från att tronen; dessa upphävdes senare genom Succession to the Crown Act 2013 (mellan 1920 och 2013 fanns det ingen katolsk tronarvinge).

Som ett resultat av avsnitten 5(2) och 37(1) i 1920 års lag, blev romerska katoliker återigen berättigade att ockupera ämbetet som Lord Lieutenant of Ireland , den brittiska monarkens representant i Irland. Inom några månader efter att denna lagstiftning antogs Viscount FitzAlan av Derwent i april 1921 den första romersk-katolske löjtnanten av Irland sedan strafflagarna förbjöd sådana utnämningar 1685. På grund av upprättandet av Irish Free State 1922 och det ändrade konstitutionella förhållandet mellan Irland och Storbritannien, FitzAlan var också den sista lordlöjtnanten i Irland.

Nämnd in på 1900-talet

Minnet av strafflagarna förblev som ett starkt resonant kulturellt element i den irländska katolicismen långt efter deras reform, och de sågs som en social och juridisk nadir från vilken huvuddelen av den irländska befolkningen så småningom hade rymt.

I maj 1920 skickade Seán T. O'Kelly ett memorandum till påven Benedikt XV som inkluderade:

De irländska katolikernas ställning är grym. Vi är förslavade av en protestantisk makt. Strafflagarna mot vår religion är ännu inte helt avskaffade. De skadliga sociala och ekonomiska resultaten av dessa anti-katolska lagar kommer inte att övervinnas på generationer. Än i dag lider vi av politisk skada inom och utanför Irland, helt enkelt för att vi är praktiserande katoliker. Martyrsöner, vi är kända i varje frimurarloge och varje anti-katolskt land som "papister", och par-excellens, de mest hängivna av alla barn i den Heliga Stolen.

1971, som svar på nyheterna om en import av preventivmedel från Nordirland som inte kunde säljas i republiken, sa Thomas Ryan, biskop av Clonfert , att "aldrig tidigare, och absolut inte sedan strafftiden har det katolska arvet i Irland utsatts för till så många lömska angrepp under förevändning av samvete, medborgerliga rättigheter och kvinnors frigörelse."

Källor

• Hanley, Gerald (1961). "Nicholas Mahon och 1600-talets Roscommon" . New England Historic Genealogical Society i Boston. Arkiverad från originalet den 18 januari 2017 . Hämtad 14 januari 2017 .
• Burke, William P (1914). De irländska prästerna i strafftiden (1660–1760) [mikroform]: från statliga tidningar i HM Record Offices, Dublin och London, Bodleian Library och British Museum (PDF ) . [Sl : sn]

externa länkar

• "Bakgrund till stadgarna; Religion: strafflagarna" . Det irländska parlamentets historia 1692–1800 . Ulster Historical Foundation . Hämtad 9 oktober 2013 .
• Schaffer, M. Patricia (2000). "Lagar in Ireland for the suppression of popery, allmänt känd som strafflagarna" . University of Minnesota Law School . Hämtad 21 mars 2014 .
• Howard, Gorges Edmond (1775). Flera specialfall om lagarna mot den fortsatta tillväxten av påvedömet i Irland . Dublin: Elizabeth Lynch . Hämtad 24 februari 2020 .
• Lagar i Irland för undertryckande av påvedömet arkiverade 15 december 2007 på Wayback Machine
• BBC History Strafflagar i Irland
• 1692–1800 med ämnet "Popery" Irish Legislation Database