jakobitism

För annan användning, se Jacobite (disambiguation) .
Ej att förväxla med jakobinism .

Jakobitism

irländska : Seacaibíteachas, Na Séamusaigh skotsk gaeliska : Na Seumasaich
Ledare
Militära ledare
Operationsdatum 1688–1780-talet
Aktiva regioner brittiska öarna
Ideologi
Allierade
Motståndare
Slag och krig

jakobitism ( / som ˈdʒ æ k ə b aɪ ˌ t ɪ z əm / ; skotsk gaeliska : Seumasachas, [ˈʃeːməs̪əxəs̪]; irländska: Seacaibíteachas, House of the senior politiska rörelsen stödde Stuart - rörelsen som ) den brittiska tronen . Namnet kommer från förnamnet Jakob II och VII , som på latin översätts som Jacobus . När James gick i exil efter den härliga revolutionen i november 1688 hävdade Englands parlament att han hade övergett den engelska tronen , som de erbjöd hans protestantiska dotter Mary II och hennes man Vilhelm III . I april ansåg den skotska konventionen att han "förverkade" Skottlands tron ​​genom sina handlingar, listade i artiklarna om klagomål.

Revolutionen skapade alltså principen om ett kontrakt mellan monarken och folket, vilket om det bröts innebar att monarken kunde avlägsnas. Jakobiter hävdade att monarker var utsedda av Gud, eller gudomlig rätt , och inte kunde avlägsnas, vilket gjorde regimen efter 1688 olaglig. Även om detta var den mest konsekventa skillnaden, var jakobitismen en komplex blandning av idéer, många motsatte sig av stuarterna själva; i Irland betydde det tolerans för katolicismen , som James stödde, men det innebar också att ge irländsk autonomi och vända på 1600-talets landbosättningar, som båda han motsatte sig. År 1745 var sammandrabbningar mellan prins Charles och skotska jakobiter om 1707 års union och gudomlig rätt centrala för de interna konflikter som avslutade den som en livskraftig rörelse.

Utanför Irland var jakobitismen starkast i de västra skotska högländerna , Perthshire och Aberdeenshire och områden i norra England med en hög andel katoliker som västra Lancashire , Northumberland och County Durham . Sympatisörer var också närvarande i delar av Wales, West Midlands och sydvästra England , till viss del överlappande med områden som var starkt royalistiska under de tre kungadömenas krig . Rörelsen hade en internationell dimension; flera europeiska makter sponsrade jakobiterna som en förlängning av större konflikter, medan många jakobitiska landsförvisade tjänstgjorde i utländska arméer.

Förutom Williamitkriget 1689–1691 i Irland och det jakobitiska upproret 1689 i Skottland, fanns det allvarliga revolter 1715 , 1719 och 1745 ; misslyckade franskstödda invasionsförsök 1708 och 1744 ; och flera misslyckade planer. Medan resningen 1745 kortvarigt hotade den Hannoverska monarkin och tvingade tillbaka brittiska trupper från Kontinentaleuropa , slutade dess kollaps och tillbakadragande av franskt stöd 1748 jakobitismen som en allvarlig politisk rörelse.

Politisk bakgrund

'Den sanna lagen om fria monarkier;' James VI och jags politiska traktat utgjorde grunden för Stuart-ideologin

Den jakobitiska ideologin har sitt ursprung i James VI och jag , den första monarken i England, Skottland och Irland 1603. Dess grund var gudomlig rätt , som hävdade att hans auktoritet kom från Gud, och kronans härkomst genom oförstörbar ärftlig rätt: James och hans anhängare betonade hans rätt. till tronen genom blod för att förebygga kontroverser om hans utnämning av Elizabeth I till hennes efterträdare. Personligt styre av monarken eliminerade behovet av parlament och krävde politisk och religiös union, begrepp som var mycket impopulära i alla tre kungadömena.

"Gudomlig rätt" krockade också med katolsk trohet mot påven och med protestantiska icke-konformister , eftersom båda hävdade att det fanns en auktoritet över kungen. 1600-talets uppfattning att "sann religion" och "god regering" var en och samma innebar tvister inom det ena området matades in i det andra; Millenarism och tron ​​på den förestående andra ankomsten innebar att många protestanter såg sådana frågor som brådskande och verkliga.

Som det första steget mot förening började James standardisera religiösa sedvänjor mellan kyrkorna i England , Skottland och Irland . Efter hans död 1625 fortsattes detta av hans son Karl I , som saknade hans politiska känslighet; i slutet av 1630-talet, inrättande av personligt styre 1629, genomdrivande av Laudianska reformer på Church of England, och styrande utan parlament ledde till en politisk kris. Liknande åtgärder i Skottland orsakade 1639–1640 biskoparnas krig och installationen av en Covenanter- regering.

irländska upproret i oktober 1641, organiserat av en liten grupp katolsk adel, var den kumulativa effekten av markkonfiskering, förlust av politisk kontroll, anti-katolska åtgärder och ekonomisk nedgång. Avsedd som en blodlös kupp förlorade dess ledare snabbt kontrollen, vilket ledde till grymheter på båda sidor. I maj landade en Covenanter-armé i Ulster för att stödja skotska bosättare; Även om Charles och parlamentet båda stödde att höja en armé för att undertrycka upproret, litade de inte på den andra med dess kontroll, spänningar som slutligen ledde till utbrottet av det första engelska inbördeskriget i augusti 1642.

År 1642 proklamerade den katolska konfederationen som representerade de irländska upprorsmännen trohet till Charles, men stuarterna var en opålitlig allierad, eftersom eftergifter i Irland kostade dem protestantiskt stöd i alla tre kungadömena. Dessutom Adventurers' Act , godkänd av Charles i mars 1642, undertryckandet av revolten genom att konfiskera mark från irländska katoliker, mycket av det ägs av medlemmar av konfederationen. Resultatet blev en trevägstävling mellan konfederationen, royalistiska styrkor under den protestantiska hertigen av Ormond och en Covenanter-ledd armé i Ulster. De sistnämnda var alltmer i strid med den engelska regeringen; efter Charles avrättning i januari 1649, kombinerade Ormond dessa fraktioner för att motstå den Cromwellska erövringen av Irland 1649 till 1652 .

Charles I , vars politik orsakade instabilitet i hela hans tre kungadömen

Charles II förnekade sin allians med konfederationen, i utbyte mot skotskt stöd i det tredje engelska inbördeskriget, och Ormond gick i exil 1650. Nederlag 1652 ledde till masskonfiskering av katolskt och royalistiskt land och dess omfördelning bland engelska Parlamentariska soldater och protestantiska bosättare. De tre kungadömena slogs samman till Englands samvälde och återfick sin separata status när monarkin återupprättades 1660.

Karls regeringstid dominerades av Ludvig XIV av Frankrikes expansionistiska politik, som sågs som ett hot mot det protestantiska Europa. När hans bror och arvtagare James tillkännagav sin omvändelse till katolicismen 1677, gjordes ett försök att hindra honom från den engelska tronen . Icke desto mindre blev han kung i februari 1685 med brett stöd i England och Skottland; en katolsk monark var att föredra framför att utesluta den "naturliga arvingen", och protestantiska dissidenters uppror slogs snabbt ned. Det sågs också som tillfälligt; James var 52, hans andra äktenskap var barnlöst efter 11 år, och hans protestantiska dotter Mary var arvinge.

Hans religion gjorde James populär bland irländska katoliker, vars position inte hade förbättrats under hans bror. År 1685 hade katolskt markägande sjunkit till 22 %, mot 90 % år 1600, och efter 1673 fråntog en rad proklamationer dem rätten att bära vapen eller inneha offentliga ämbeten. Katoliken Richard Talbot, 1:e earl av Tyrconnell utnämndes till Lord Deputy of Ireland 1687, och började bygga en katolsk anläggning som kunde överleva James. Av rädsla för en kort regeringstid rörde sig Tyrconnell med en hastighet som destabiliserade alla tre kungadömena.

James avfärdade de engelska och skotska parlamenten när de vägrade att godkänna hans åtgärder för religiös tolerans , som han upprätthöll med hjälp av Royal Prerogative . Att göra det hotade att återuppta konflikter om religion, belöna dem som gjorde uppror 1685 och undergräva hans egna anhängare. Den ignorerade också effekterna av 1685 års Edict of Fontainebleau , som upphävde toleransen för franska protestanter och skapade uppskattningsvis 400 000 flyktingar, varav 40 000 bosatte sig i London. Två händelser förvandlade missnöje till uppror, den första var födelsen av James son den 10 juni 1688, vilket skapade utsikterna till en katolsk dynasti. Den andra var James åtal mot de sju biskoparna , som verkade gå utöver toleransen för katolicismen och aktivt attackera den engelska kyrkan; deras frikännande den 30 juni orsakade utbredd glädje i hela England och Skottland och förstörde James politiska auktoritet.

År 1685 fruktade många inbördeskrig om James skulle förbigås; 1688 kände till och med jarlen av Sunderland, hans chefsminister, att bara hans avsättning kunde förhindra det. Sunderland koordinerade i hemlighet en inbjudan till William och försäkrade Mary och hennes man William av Orange om engelskt stöd för väpnad intervention. William landsteg i Brixham den 5 november med 14 000 man; när han avancerade desererade James armé och han gick i exil den 23 december. I februari 1689 utnämnde det engelska parlamentet William och Mary till gemensamma monarker i England, medan skottarna följde efter i mars.

James II , 1685, klädd i militäruniform

Det mesta av Irland kontrollerades fortfarande av Tyrconnell, där James landsteg den 12 mars 1689 med 6 000 franska soldater. Williamitkriget 1689-1691 i Irland lyfte fram två återkommande trender; för James och hans efterträdare var huvudpriset England, med Irland och Skottland sekundära till det, medan det primära franska målet var att absorbera brittiska resurser, inte nödvändigtvis återställa Stuarts. Valen i maj 1689 gav det första irländska parlamentet med katolsk majoritet sedan 1613. Det upphävde de Cromwellska markbeslagen, konfiskerade mark från Williamites och utropade Irland till ett "distinkt kungarike från England", åtgärder ogiltigförklarade efter nederlag 1691.

En jakobitisk resning i Skottland nådde viss initial framgång men förtrycktes till slut. Flera dagar efter att de irländska jakobiterna besegrades i slaget vid Boyne i juli 1690, gav segern vid Beachy Head fransmännen tillfällig kontroll över Engelska kanalen . James återvände till Frankrike för att uppmana till en omedelbar invasion av England, men den engelsk-nederländska flottan återfick snart överhöghet till sjöss, och möjligheten gick förlorad.

De irländska jakobiterna och deras franska allierade besegrades slutligen i slaget vid Aughrim 1691, och fördraget i Limerick avslutade kriget i Irland; framtida resningar på uppdrag av de exil Stuarts var begränsade till England och Skottland. års bosättningslag förhindrade katoliker från den engelska tronen, och när Anne blev den sista Stuart-monark 1702, var hennes arvtagare hennes protestantiska kusin Sophia av Hannover , inte hennes katolske halvbror James. Irland behöll ett separat parlament fram till 1800, men unionen 1707 kombinerade England och Skottland till kungariket Storbritannien . Anne såg detta som det enade protestantiska kungariket som hennes föregångare inte hade lyckats uppnå.

De landsförvisade Stuarterna fortsatte att agitera för en återgång till makten, baserat på det stöd de behöll inom de tre kungadömena England, Skottland och Irland. Att göra det krävde extern hjälp, mest konsekvent tillhandahållen av Frankrike, medan Spanien stödde 1719 års resning . Även om samtal också fördes vid olika tidpunkter med Sverige , Preussen och Ryssland , gav dessa aldrig några konkreta resultat. Även om stuarterna var användbara som en hävstång, hade deras utländska uppbackare i allmänhet lite intresse av deras restaurering.

Ideologi

Historikern Frank McLynn identifierar sju primära drivkrafter i jakobitismen, och noterar att även om rörelsen innehöll "uppriktiga män [..] som enbart syftade till att återupprätta stuarterna", gav den "en källa till legitimitet för politiska oliktänkande av alla slag". Att etablera ideologin för aktiva deltagare kompliceras av det faktum att "i stort sett de som skrev mest inte agerade, och de som agerade skrev lite, om något." Senare historiker har karakteriserat jakobitismen på en mängd olika sätt, inklusive som en revolutionär förlängning av anti-domstolens ideologi; en aristokratisk reaktion mot en ökning av den verkställande makten; feodalt motstånd mot kapitalismens tillväxt; eller som en produkt av nationalistisk känsla i Skottland och Irland.

Jacobitismens huvudsakliga ideologiska grundsatser bygger på en politisk teologi som delas av icke-juring högkyrkliga anglikaner och skotska episkopalier . De var, för det första, kungars gudomliga rätt , deras ansvar gentemot Gud, inte människan eller parlamentet; för det andra att monarkin var en gudomlig institution; för det tredje kronans nedstigning genom oförstörbar ärftlig rätt, som inte kunde omkullkastas eller upphävas; och slutligen skriftens föreläggande om passiv lydnad och icke-motstånd, även mot monarker som den enskilda subjekten kan ogilla.

Alexander Forbes, 4:e Lord Forbes av Pitsligo ; hans stöd för doktrinen om oförstörbar ärftlig rätt placerade honom i en minoritet av jakobiter 1745

Jakobitiska propagandister hävdade att en sådan gudomligt sanktionerad auktoritet var samhällets främsta moraliska skydd, medan dess frånvaro ledde till partistrider . De hävdade att 1688 års revolution hade tillåtit egenintresserade minoriteter, såsom whigs, religiösa oliktänkande och utlänningar, att ta kontroll över staten och förtrycka allmogen. Men åsikterna om den "korrekta" balansen mellan rättigheter och skyldigheter mellan monark och undersåtar varierade, och jakobiterna försökte skilja mellan "godtycklig" och "absolut" makt. Den irländska prästen Charles Leslie som inte var dömande var kanske den mest extrema gudomliga högerteoretikern, men till och med han hävdade att monarken var bunden av "sin ed till Gud, såväl som hans löfte till sitt folk" och "lagarna om rättvisa och heder". ". Ett annat vanligt tema i jakobitiska broschyrer var implikationen att ekonomiska eller andra omvälvningar på de brittiska öarna var straff för att ha kastat ut en gudomligt utsedd monark, även om broschyrförfattare efter 1710 istället började skylla på det "ondskefulla" politiska partiet Whig för att ha förvisat stuarterna, snarare än nationen kollektivt.

Sådana känslor hölls inte alltid konsekvent inom det jakobitiska samfundet, eller begränsade till enbart jakobiter: många whigs och präster från Church of England hävdade också att successionen efter 1688 var "gudomligt ordinerad". Efter lagen om uppgörelse, ansåg jakobitiska propagandister de rent legitimistiska elementen i sitt skrivande och 1745 begränsades aktivt främjande av ärftlig och oförstörbar rätt till stor del till ett fåtal skotska episkopalier som Lords Pitsligo och Balmerino .

Istället började de fokusera på populistiska teman som motstånd mot en stående armé, valkorruption och social orättvisa. På 1750-talet lovade Charles själv treåriga parlament, upplösning av armén och lagliga garantier för pressfrihet . Sådan taktik vidgade deras attraktionskraft men innebar också risker, eftersom de alltid kunde underskridas av en regering som var beredd att erbjuda liknande eftergifter. Stuarts pågående fokus på England och att återfå en enad brittisk tron ​​ledde till spänningar med deras bredare anhängare 1745, när det primära målet för de flesta skotska jakobiterna var att avsluta 1707 års union. Detta innebar att de efter segern vid Prestonpans i september föredrog att förhandla, snarare än att invadera England som Charles ville.

Mer allmänt reflekterade jakobiternas teoretiker en bredare konservativ strömning i upplysningstidens tankegångar, och tilltalade dem som lockades till en monarkistisk lösning på upplevd modern dekadens. Populistiska sånger och traktater presenterade stuarterna som kapabla att korrigera ett brett spektrum av sjukdomar och återställa social harmoni, samt att kontrastera holländska och hannoveranska "utlänningar" med en man som även i exil fortsatte att konsumera engelskt nötkött och öl. Även om de var särskilt beräknade att tilltala tories, lockade det breda utbudet av teman som antogs av jakobitiska broschyrer och agenter periodvis missnöjda whigs och tidigare radikaler. Sådana "Whig-Jacobites" värderades högt av det landsförvisade hovet, även om många såg Jakob II som en potentiellt svag kung från vilken det skulle vara lätt att utvinna eftergifter i händelse av en restaurering.

Jacobitiska anhängare i de tre kungadömena

Irland

Jakobitismens roll i irländsk politisk historia diskuteras; vissa hävdar att det var en bred folklig rörelse och den huvudsakliga drivkraften bakom irländsk katolsk nationalism mellan 1688 och 1795. Andra ser den som en del av "en pan-brittisk rörelse, rotad i konfessionella och dynastiska lojaliteter", mycket annorlunda än 19:e- talets irländska nationalism. Historikern Vincent Morely beskriver irländsk jakobitism som en särpräglad ideologi inom den bredare rörelsen som "betonade stuarternas milesiska härkomst, deras lojalitet mot katolicismen och Irlands status som ett kungarike med en egen krona." Under första hälften av 1700-talet var jakobitismen "den primära lojalitet för politiskt medvetna katoliker".

Tyrconnell , vice guvernör i Irland; hans utnämning av katoliker till militära och politiska positioner byggde upp ett utbrett stöd för den jakobitiska regimen

Det irländska katolska stödet för James var baserat på hans religion och antog att han var villig att leverera deras krav. År 1685 firade den gaeliska poeten Dáibhí Ó Bruadair sin tillträde för att säkerställa katolicismens och det irländska språkets överhöghet. Tyrconnells expansion av armén genom skapandet av katolska regementen välkomnades av Diarmuid Mac Carthaigh, som gjorde det möjligt för den infödda irländska "Tadhg" att beväpnas och hävda sin dominans över "John" den engelske protestanten. Omvänt såg de flesta irländska protestanter hans politik som utformad för att "fullständigt förstöra det protestantiska intresset och det engelska intresset för Irland". Detta begränsade protestantisk jakobitism till "doktrinära präster, missnöjda Tory-markägare och katolska konvertiter", som motsatte sig katolicismen men fortfarande såg James avlägsnande som olagligt. Några av kyrkans ministrar vägrade att svära trohet till den nya regimen och blev icke-jurister , den mest kända var propagandisten Charles Leslie .

Eftersom att återta England var hans främsta mål, såg James Irland som en strategisk återvändsgränd men Ludvig XIV av Frankrike hävdade att det var det bästa stället att starta ett krig, eftersom administrationen kontrollerades av Tyrconnell och hans sak var populär bland majoriteten av katolska befolkningen. James landade i Kinsale i mars 1689 och kallade i maj det första parlamentet i Irland sedan 1666, främst för att söka skatter för att finansiera krigsansträngningen. Tyrconnell säkerställde en övervägande katolsk väljarkår och kandidater genom att utfärda nya stadsstadgor , släppa in katoliker i stadsbolag och ta bort "illojala medlemmar". Eftersom val inte hölls i många nordliga områden saknade det irländska underhuset 70 ledamöter och 224 av 230 parlamentsledamöter var katoliker.

Känd för irländska historiker från 1800-talet som " patriotparlamentet ", inleddes med att proklamera James som den rättmätige kungen och fördöma de "förräderiska undersåtar" som hade avsatt honom. Det fanns vissa splittringar bland irländska jakobiter i frågan om att återlämna alla katolska länder som konfiskerades 1652 efter den Cromwellska erövringen av Irland . Majoriteten av det irländska underhuset ville att Cromwellian Act of Settlement från 1652 skulle upphävas i sin helhet, med äganderätten tillbaka till det som rådde 1641. Detta motsatte sig en minoritet inom den katolska eliten som hade gynnats av 1662 års Settlement Act , en grupp som inkluderade James själv, Tyrconnell och andra medlemmar av det irländska överhuset . Istället föreslog de att de som fördrevs på 1650-talet skulle återföras till hälften av sina gods och betala ersättning för återstoden. Men med Commons överväldigande för fullständig restaurering, övertalade Tyrconnell Lords att godkänna lagförslaget.

Allvarligare var skillnaderna mellan parlamentet och James, som motsatte sig alla åtgärder som kunde "missnöja hans protestantiska undersåtar" i England och Skottland. Dessa kom i konflikt med kraven från det irländska parlamentet, som förutom landrestaurering innefattade tolerans för katolicism och irländskt självstyre. En fransk diplomat observerade att James hade "ett hjärta för engelskt för att göra något som kunde förarga engelsmännen." Han motsatte sig därför åtgärder som kunde "missnöja hans protestantiska undersåtar" i England och Skottland, och klagade "han föll i händerna på ett folk som skulle ramla många hårda saker i halsen på honom". När det stod klart att parlamentet bara skulle rösta om krigsskatter om han uppfyllde deras minimikrav, gav James motvilligt sitt samtycke till Tyrconnells landräkning och antog en lagförslag, som konfiskerade gods från 2 000 mestadels protestantiska "rebeller". Även om han också godkände parlamentets resolution att Irland var ett "distinkt kungarike" och lagar som antagits i England inte gällde där, vägrade han att avskaffa Poynings' lag , som krävde att irländsk lagstiftning skulle godkännas av det engelska parlamentet.

Trots sin egen katolicism såg James den protestantiska kyrkan i Irland som en viktig del av sin stödbas; han insisterade på att behålla dess lagliga företräde, även om godkända jordägare bara skulle behöva betala tionde till präster av sin egen religion. Priset för dessa eftergifter var dock att i stort sett ta bort det protestantiska elementet från den irländska jakobitismen, som därefter nästan helt blev en katolsk ideologi. Efter 1690 delades irländska jakobiter också mellan Tyrconnells "fredsparti" som fortsatte att söka en förhandlingslösning, och ett "krigsparti" ledd av Patrick Sarsfield som föredrog att kämpa till slutet.

Det spanska regementet Hibernia , ca 1740; utländsk militärtjänst förblev vanlig för irländska katoliker tills den förbjöds efter 1745

James lämnade Irland efter nederlag vid Boyne 1690 och sa åt sina anhängare att "skifta för sig själva". Detta fick vissa att avbilda honom som "Séamus an chaca", "James of the shit", som hade övergett sina lojala anhängare. Den gaeliska forskaren Breandán Ó Buachalla hävdar dock att hans rykte sedan återhämtade sig som "den rättmätige kungen ... avsedd att återvända" och irländska jakobitiska överklassförfattare som Charles O'Kelly och Nicholas Plunkett skyllde på "korrupta engelska och skotska rådgivare" för hans uppenbara övergivenhet.

Efter 1691 ogiltigförklarades åtgärder som antogs av 1689 års parlament, strafflagar hindrade katoliker från det offentliga livet, medan Act of Attainder användes för att motivera ytterligare markkonfiskationer. 12 000 jakobitiska soldater gick i exil i diasporan känd som Vildgässens flykt , av vilka majoriteten senare absorberades i den franska irländska brigaden . Omkring 1 000 man rekryterades årligen till de franska och spanska arméerna, många med ett "påtagligt engagemang för Stuart-saken". Element från den franska irländska brigaden deltog i det skotska jakobiternas uppror 1745.

Irländskspråkiga poeter, särskilt i Munster , fortsatte att kämpa för saken efter James död; 1715 beskrev Eoin O Callanain sin son James Francis Edward Stuart som " taoiseach na nGaoidheal " eller "hövding av Gaels". Liksom i England, under hela 1720-talet, markerades James födelsedag den 10 juni av firande i Dublin och städer som Kilkenny och Galway . Dessa åtföljdes ofta av upplopp, föreslog som bevis på populära pro-jakobitiska sympatier. Andra hävdar att upplopp var vanliga i stadsområden på 1700-talet och ser dem som en "serie av ritualiserade sammandrabbningar".

I kombination med jakobitisk retorik och symbolik bland rapparer eller banditer, hävdar vissa historiker att detta ger bevis på fortsatt folkligt stöd för en Stuart-restaurering. Andra menar dock att det är svårt att urskilja "hur långt den retoriska jakobitismen reflekterade stödet för stuarterna, i motsats till missnöje med status quo". Ändå innebar rädslan för återuppväckande katolsk jakobitism bland den styrande protestantiska minoriteten att anti-katolska strafflagar förblev på plats under större delen av 1700-talet.

Det fanns ingen irländsk resning varken 1715 eller 1745 för att följa med dem i England och Skottland; ett förslag är efter 1691, av olika anledningar såg irländska jakobiter till europeiska allierade, snarare än att förlita sig på en inhemsk revolt. Från 1720-talet och framåt var många katoliker villiga att svära lojalitet till den Hannoverska regimen, men inte eden om avvärjning , som krävde att man avsade sig påvens auktoritet, såväl som Stuarts. Efter den jakobitiska sakens effektiva bortgång på 1750-talet drog många katolska herrar tillbaka stödet från stuarterna. Istället skapade de organisationer som den katolska konventionen , som arbetade inom den befintliga staten för att kompensera katolska klagomål. När Charles dog 1788, sökte irländska nationalister efter alternativa befriare, bland dem den första franska republiken , Napoleon Bonaparte och Daniel O'Connell .

England och Wales

I England och Wales förknippades jakobitismen ofta med toryerna, av vilka många stödde James rätt till tronen under utanförskapskrisen. Tory-ideologin antydde att varken "tid eller lagar [...] kunde lindra synden att tillskansa sig", medan delade Tory- och Jacobite-teman om gudomlig rätt och heligt kungadöme kan ha utgjort ett alternativ till Whigs begrepp om "frihet och egendom " . En minoritet av akademiker, inklusive Eveline Cruickshanks , har hävdat att toryerna fram till slutet av 1750-talet var ett kryptojakobitiskt parti, andra att jakobitismen var en "lem av toryismen". Men den engelska kyrkans överhöghet var också central för Tory-ideologin och James förlorade sitt stöd när hans politik verkade hota det företrädet. Lagen om bosättning 1701 som uteslöt katoliker från den engelska tronen antogs av en Tory-administration; för det stora flertalet var Stuart-katolicismen ett oöverstigligt hinder för aktivt stöd, medan Tory-doktrinen om icke-motstånd också avskräckte dem från att stödja exilerna mot en regerande monark.

Toryminister och jakobitisk Lord Bolingbroke ; drevs i exil 1715 och benådades 1720

Under större delen av perioden från 1690 till 1714 kontrollerades parlamentet antingen av toryerna eller jämnt delat med whigs; när George I efterträdde Anne, hoppades de flesta på att försonas med den nya regimen. Jarlen av Mar , som ledde upproret 1715, observerade "Jacobitisme, som de brukade brännmärka tories med, är nu jag antar att det är utomhus". Emellertid klandrade George Toryregeringen 1710 till 1714 för freden i Utrecht , som han ansåg vara skadlig för hans hemstat Hannover . Hans isolering av tidigare Tory-ministrar som Lord Bolingbroke och Earl of Mar drev dem först i opposition, sedan i exil. Deras uteslutning från makten mellan 1714 och 1742 ledde till att många toryer förblev i kontakt med den jakobitiska domstolen, som de såg som ett potentiellt verktyg för att förändra eller utöva påtryckningar på den befintliga regeringen.

År 1715 var det koordinerade firanden den 29 maj, restaureringsdagen och den 10 juni, James Stuarts födelsedag, särskilt i Tory-dominerade städer som Bristol , Oxford , Manchester och Norwich , även om de förblev tysta under 1715 års resning. På 1730-talet drevs många "jakobitiska" demonstrationer i Wales och på andra håll av lokala spänningar, särskilt fientlighet mot metodism , och presenterade attacker mot icke-konformistiska kapell. De flesta engelska deltagare 1715 kom från traditionellt katolska områden i nordvästra, som Lancashire . År 1720 fanns det färre än 115 000 i England och Wales, och de flesta förblev lojala 1745, inklusive hertigen av Norfolk , chef för det engelska katolska samfundet, dömd till döden för sin roll 1715 men benådad. Trots det var sympatier komplexa; Norfolks agent Andrew Blood gick med i Manchester Regiment , och han anställde senare en annan ex-officer, John Sanderson, som sin hästmästare. Engelska katoliker fortsatte att ge exilarna ekonomiskt stöd långt in på 1770-talet.

År 1689 vägrade omkring 2 % av prästerskapet i den engelska kyrkan att avlägga trohetseden till William och Mary; en lista identifierar totalt 584 präster, skolmästare och universitetslärare som icke-juryn . Detta underskattar nästan säkert deras antal, eftersom många sympatisörer fanns kvar inom Church of England, men icke-jurymedlemmar var oproportionerligt representerade i jakobiternas uppror och upplopp och gav många "martyrer". I slutet av 1720-talet reducerade argument om doktrin och dess upphovsmäns död kyrkan till en handfull utspridda församlingar, men flera av de som avrättades 1745 kom från Manchester , den sista betydelsefulla församlingen i England.

Quakerledaren William Penn var en framstående icke-konformistisk anhängare av James, även om detta var baserat på deras personliga förhållande och inte överlevde hans avsättning . Ett annat element i den engelska jakobitismen var en handfull missnöjda radikaler, för vilka de exil Stuarts gav ett potentiellt alternativ till Whig-etablissemanget. Ett exempel var John Matthews, en jakobitisk skrivare avrättad 1719; hans pamflett Vox Populi vox Dei betonade den lockiska teorin om det sociala kontraktet , en doktrin som väldigt få torier från denna period skulle ha stött.

Skottland

Skotsk jakobitism hade bredare och mer omfattande rötter än i England. 20 000 skottar kämpade för jakobiterna 1715, jämfört med 11 000 som gick med i regeringsarmén, och var majoriteten av de 9 000 till 14 000 som tjänstgjorde 1745. En anledning var den fortsatta feodalismen i delar av Skottlands landsbygd, där hyresgäster kunde vara tvingande. att ge sina hyresvärdar militärtjänst. Många av klanmännen i höglandet som var en del av jakobiternas arméer uppfostrades på detta sätt: i alla tre stora upproren försörjdes huvuddelen av menigheten av ett litet antal nordvästra klaner vars ledare anslöt sig till upproret.

Jacobite befälhavare George Murray ; en facklig, anti-hanoveransk skotte som kämpade i upproren 1715, 1719 och 1745 men avskydde prins Charles, kapslade han in de många motsägelserna i jakobiternas stöd

Trots detta var många jakobiter protestantiska lågländare, snarare än legendens katolska, gaeliskttalande högländare. År 1745 var mindre än 1 % av skottarna katoliker, begränsade till nordväst och några få adliga familjer. Majoriteten av de meniga, såväl som många jakobitiska ledare, tillhörde protestantiska episkopala församlingar. Under hela 1600-talet innebar den nära kopplingen mellan skotsk politik och religion att regimförändringar åtföljdes av att förlorarna fördrevs från kyrkan. År 1690 förlorade över 200 präster sina positioner, mestadels i Aberdeenshire och Banffshire , ett starkt episkopaliskt område sedan 1620-talet. År 1745 kom omkring 25 % av jakobiternas rekryter från denna del av landet.

Episkopalismen var populär bland socialkonservativa, eftersom den betonade den oförstörbara ärftliga rättigheten, absolut lydnad och antydde att avsättningen av den äldre Stuart-linjen var ett brott mot naturlig ordning. Kyrkan fortsatte att be för stuarterna fram till 1788, medan många vägrade svära hanoverianerna trohet 1714. Men även 1690 tog en betydande minoritet emot den nya regimen, ett antal som ökade avsevärt efter etableringen av den skotska Episkopala kyrkan 1712.

Episkopala ministrar, som professor James Garden av Aberdeen, presenterade 1707 års union som en i en rad katastrofer som drabbade Skottland, provocerade av "synderna [...] av uppror, orättvisor, förtryck, schism och mened". Oppositionen förstärktes av åtgärder som infördes av Storbritanniens parlament efter 1707 , inklusive Treason Act 1708 , 1711 års dom som hindrade skotska kamrater med engelska eller brittiska jämnåriga från sina platser i House of Lords och skattehöjningar. Trots sina egna preferenser försökte Stuarts att vädja till denna grupp; 1745 utfärdade Charles deklarationer som upplöste den "låtsades union", trots oro för att detta skulle alienera hans engelska anhängare.

Motståndet mot lagstiftning efter union var dock inte begränsat till jakobiter. Många presbyterianer motsatte sig inrättandet av den episkopala kyrkan 1712 och andra åtgärder för överseende, medan de värsta skatteupploppen ägde rum i Glasgow , en stad känd för sin antipati mot Stuarts. Som i England motsatte sig en del mindre unionen än Hannoveranslutningen; Lord George Murray , en hög jakobitisk befälhavare 1745, var en fackföreningsmedlem som upprepade gånger inte höll med Charles, men motsatte sig "krig [...] på grund av kurfurstarna i Hannover".

gemenskap

Flora MacDonald av Allan Ramsay c. 1749–1750; notera vita rosor, en jakobitisk symbol

Medan jakobiternas agenter fortsatte i sina försök att rekrytera de missnöjda, var de mest engagerade jakobiterna ofta sammanlänkade av relativt små familjenätverk, särskilt i Skottland; Jakobitiska aktiviteter i områden som Perthshire och Aberdeenshire centrerades på ett begränsat antal inflytelserika familjer som var starkt involverade 1715 och 1745.

Några av de mäktigaste jordägarfamiljerna bevarade sin etableringslojalitet, men upprätthöll traditioner av Stuart-trohet genom att tillåta yngre söner att bli involverade i aktiv jakobitism; 1745 troddes Lewis Gordon allmänt vara en proxy för sin bror, hertigen av Gordon . Många jakobitiska ledare var nära kopplade till varandra och exilgemenskapen genom äktenskap eller blod. Detta har fått vissa historiker, särskilt Bruce Lenman, att karakterisera jakobiternas uppror som franskstödda kuppförsök av ett litet nätverk från eliten, även om denna uppfattning inte är allmänt accepterad.

Familjetraditioner av jakobitisk sympati förstärktes genom föremål som inskrivna glasvaror eller ringar med dolda symboler, även om många av dem som överlever i själva verket är 1800-tals nyjakobitiska skapelser. Andra arvegods i familjen innehöll hänvisningar till avrättade jakobitiska martyrer, för vilka rörelsen bevarade en ovanlig nivå av vördnad. Tartantyg , allmänt antaget av den jakobitiska armén 1745, användes i porträtt som en symbol för Stuart-sympatier, även före resningen. Utanför elitens sociala kretsar cirkulerade det jakobitiska samfundet propaganda och symboliska föremål genom ett nätverk av klubbar, trycksaksförsäljare och köpmän, riktade mot provinsens herrar och medelstora. År 1745 beställde prins Charles minnesmedaljer och miniatyrbilder för hemlig distribution.

Walesiska Tory Sir Watkin Williams-Wynn ; hans blå kappa var en färg som ofta bars av jakobiternas sympatisörer

Bland de mer synliga delarna av det jakobitiska samhället var dryckesklubbar som etablerades i början av 1700-talet, såsom Scottish Bucks Club eller "Cycle of the White Rose", ledd av walesiske Tory Sir Watkin Williams- Wynn . Andra inkluderade "Sea Serjeants", till stor del sammansatt av södra Wales herrar eller "Independent Electors of Westminster" ledda av Glamorganshire -advokaten David Morgan , avrättad för sin roll 1745. Förutom Morgan, tog den stora majoriteten av deras medlemmar ingen del i 1745 års resning; Charles sa senare "Jag kommer att göra för de walesiska jakobiterna vad de gjorde för mig. Jag kommer att dricka deras hälsa".

Ekäpplets dag den 29 maj firade Charles II och var ett tillfälle för att visa Stuart sympati, liksom "White Rose Day", den gamle pretendentens födelsedag den 10 juni. Symboler användes vanligen av jakobiter, eftersom de inte kunde åtalas för deras användning, den vanligaste är den vita rosen i York , antagen efter 1688 av skäl som nu är oklara. Olika ursprung har föreslagits, inklusive dess användning som en forntida skotsk kunglig anordning, dess koppling till James II som hertig av York , eller att Charles I utsågs till "den vita kungen". Jacobite militära enheter använde ofta vanliga vita standarder eller kokarder , medan gröna band var en annan erkänd Stuart-symbol trots deras koppling till Whig Green Ribbon Club .

Nedgång efter 1745

Trots att han hälsades som en hjälte när han återvände till Paris , var Charles mottagande bakom kulisserna mer tyst. D'Éguilles , inofficiell fransk sändebud till jakobiterna, hade en låg åsikt om honom och andra höga jakobiter, och beskrev Lochgarry som "en bandit", och antydde att George Murray var en brittisk spion. För sin del var skottarna desillusionerade av bristen på meningsfullt engelskt eller franskt stöd, trots ständiga försäkringar från båda. Händelser underströk också verkligheten att ett pågående uppror på låg nivå var mycket mer kostnadseffektivt för fransmännen än en restaurering, en form av krigföring som potentiellt förödande för lokalbefolkningen. Genom att avslöja skillnaden mellan skotska, franska och Stuart-mål, såväl som bristen på stöd i England, avslutade resningen 1745 jakobitismen som ett livskraftigt politiskt alternativ i England och Skottland.

De brittiska myndigheterna antog en rad åtgärder för att förhindra att det skotska höglandet används för ytterligare en resning. Nya fort byggdes, det militära vägnätet färdigställdes äntligen och William Roy gjorde den första heltäckande undersökningen av högländerna. Mycket av makten som hölls av höglandshövdingarna härrörde från deras förmåga att kräva militärtjänst från sina klanmän och även före 1745 hade klansystemet varit under svår stress på grund av förändrade ekonomiska förhållanden; Heritable Jurisdictions Act tog bort sådana feodala kontroller av höglandshövdingar. Detta var mycket mer betydelsefullt än den mer kända Act of Proscription som förbjöd Highland-klänningar om de inte användes i militärtjänst: dess inverkan diskuteras och lagen upphävdes 1782.

Charles Edward Stuart i ålderdom; 1759 avfärdades han av franska ministrar som "oförmögen av dryck"

Redan 1745 kämpade fransmännen med kostnaderna för det österrikiska tronföljdskriget, och i juni 1746 inledde de fredsförhandlingar med Storbritannien i Breda . Segrar i Flandern 1747 och 1748 förvärrade faktiskt deras position genom att dra in den tidigare neutrala holländska republiken , vars sjöfart de förlitade sig på för att undvika den brittiska flottblockaden. År 1748 gjorde bristen på mat bland den franska befolkningen freden till en brådskande fråga, men britterna vägrade att underteckna fördraget i Aix-la-Chapelle medan Charles stannade kvar i Frankrike. Efter att han ignorerade förfrågningar om att lämna, tappade fransmännen tålamodet; i december 1748 fängslades han kort innan han deporterades.

I juni 1747 blev hans bror Henry en katolsk präst; eftersom Charles inte hade någon legitim arvinge, sågs detta som ett tyst godkännande av deras far James att den jakobitiska saken var avslutad. Charles fortsatte att utforska alternativen för en resning i England, inklusive hans omvandling till anglikanism, ett förslag som hade upprört hans far James när han tidigare föreslogs. Han besökte "i hemlighet" London 1750 för att träffa supportrar och valdes in i Non Juror-kyrkan . Men nedgången av jakobitismen visas av det faktum att regeringen och George II var väl medvetna om hans närvaro och inte gjorde något för att ingripa. De engelska jakobiterna gjorde det klart att de inte skulle göra något utan utländskt stöd, vilket trots Karls ouverturer till Fredrik II av Preussen verkade osannolikt.

En komplott för att fånga eller mörda George II, ledd av Alexander Murray från Elibank , förråddes till regeringen av Alastair Ruadh MacDonnell , eller "Pickle the Spy", men inte innan Charles hade skickat två exil som agenter. En var Archibald Cameron , ansvarig för att rekrytera Cameron-regementet 1745, som påstås förrådas av sina egna klanmän och avrättades den 7 juni 1753. I en tvist 1754 med de engelska konspiratörerna hotade en berusad och allt mer desperat Charles att publicera deras namn för att ha "förrådt" honom; de flesta kvarvarande engelska sympatisörerna lämnade nu saken.

Under sjuårskriget 1759 träffade Charles Choiseul , då Frankrikes chefsminister för att diskutera en annan invasion , men Choiseul avfärdade honom som "omöjlig av dryck". Den jakobitiska saken övergavs av fransmännen, medan brittiska anhängare slutade tillhandahålla medel; Charles, som hade återvänt till katolicismen, litade nu på påvedömet för att finansiera sin livsstil. Men med Karls fars död 1766 fick hannoverianerna påvens de facto erkännande. Trots Henriks uppmaningar vägrade Klemens XIII att erkänna sin bror som Karl III; Charles dog av en stroke i Rom i januari 1788, en besviken och förbittrad man.

Detalj av monumentet i Vatikanen

Efter Charles död svor skotska katoliker trohet till huset i Hannover och beslöt två år senare att be för kung George vid namn. Stuart-anspråket övergick till Henry, nu en kardinal, som utnämnde sig till kung Henrik IX av England. Efter att ha hamnat i ekonomiska svårigheter under den franska revolutionen beviljades han ett stipendium av George III . Men hans vägran att avsäga sig sitt anspråk på att vara "Henry IX" förhindrade en fullständig försoning med huset i Hannover.

Under det irländska upproret 1798 , ledd av de förenade irländarna med franskt stöd, föreslog katalogen att göra Henry till kung av irländarna . De hoppades att detta skulle locka till sig stöd från de katolska irländarna och leda till skapandet av en stabil pro-fransk klientstat. Wolfe Tone , den protestantiska republikanska ledaren, avvisade förslaget, och en kortlivad irländsk republik utropades istället.

Efter Henrys död 1807 övergick jakobiternas anspråk till dem som uteslutits av 1701 års förlikningsakt. Från 1807 till 1840 hölls det av huset Savoy , sedan huset Habsburg-Lorraine fram till 1919, medan den nuvarande jakobitiska arvtagaren är Franz, hertig av Bayern , från huset Wittelsbach . Dock har varken han eller någon av hans föregångare sedan 1807 fullföljt sitt anspråk. Henry, Charles och James är minnesmärkta i monumentet till de kungliga stuarterna i Vatikanen. [ citat behövs ]

Analys

Traditionell Whig-historiografi såg jakobitismen som marginell för utvecklingen mot dagens parlamentariska demokrati, och ansåg att när den besegrades, kunde den aldrig ha vunnit. Genom att representera "förindustriell paternalism" och "mystisk lojalitet" mot framåttänkande individualism, förstärktes denna uppfattning om jakobitism av Macaulays stereotyp av den typiska "tory-jakobitiska godsägaren" som en "stor, okunnig, berusad filistin".

Nyare analyser, som den av JCD Clark , tyder på att jakobitismen istället kan betraktas som en del av en "djup ådra av social och politisk konservatism som löper genom brittisk historia", och hävdar att Whig-bosättningen inte var så stabil som har avbildats. Ytterligare intresse för jakobitstudier har föranletts av en omvärdering av i synnerhet skotska jakobiters nationalistiska strävanden, som betonar dess plats som en del av en pågående politisk idé.

Romantisk väckelse

När den politiska faran för jakobitismen avtog, sågs rörelsen alltmer som en romantisk symbol för det förflutna, särskilt det slutliga upproret. Reliker och minnen från 1745 bevarades, och Charles själv firade i "allt mer känslomässigt språk". Denna minnestendens förstärktes av publiceringen på 1830-talet av urval från The Lyon in Mourning av Robert Forbes (1708–1775), en samling källmaterial och intervjuer med jakobitiska deltagare i 1745 års uppror.

1800-talets historieskrivning presenterade ofta skotska jakobiter som primärt drivna av en romantisk anknytning till stuarterna, snarare än verkligheten hos individer med olika motiv. Detta passade den viktorianska skildringen av Highlanders som en "kampras", kännetecknad av en tradition av en "felplacerad lojalitet" sedan den överfördes till den brittiska kronan. Deltagandet av Lowland och nordöstra herrar betonades mindre, medan hans irländska jakobitiska rådgivare presenterades som ett i hög grad negativt inflytande på Charles 1745. [ citat behövs ]

"Jacobites" av John Pettie (1874): romantisk syn på jakobitismen

Walter Scott, författare till Waverley , en berättelse om 1745 års uppror, kombinerade en romantisk syn på jakobitismen med en uppskattning av de praktiska fördelarna med union. År 1822 arrangerade han ett spektakel av återuppfunna skotska traditioner för kung George IVs besök i Skottland . Utställningarna av tartan visade sig vara oerhört populära, och höglandskläder, som tidigare förknippats med uppror och oordning, blev emblem för skotsk nationell identitet . Vissa ättlingar till dem som uppnåtts för uppror fick sina titlar återställda 1824, medan diskriminerande lagar mot katoliker upphävdes 1829. Med politisk jakobitism nu säkert begränsad till en "tidigare era", började den hittills i stort sett ignorerade platsen för deras slutliga nederlag vid Culloden att firas.

Många jakobitiska folksånger uppstod i Skottland under denna period; ett antal exempel samlades av Scotts kollega James Hogg i hans Jacobite Reliques , inklusive flera som han troligen komponerade själv. Skotska poeter från 1800-talet som Alicia Ann Spottiswoode och Carolina Nairne, Lady Nairne (vars " Bonnie Charlie " fortfarande är populär) lade till ytterligare exempel. Relativt få av de bevarade sångerna härstammar dock faktiskt från uppståndelsens tid; en av de mest kända är den irländska sången " Mo Ghile Mear ", som även om en nyare komposition är baserad på den samtida lyriken "Buan ar Buairt Gach Ló" av Seán Clarach Mac Domhnaill . [ citat behövs ]

Nyjakobitisk väckelse

Huvudartikel: Neo-Jacobite Revival

Det var en kort återupplivning av politisk jakobitism i slutet av 1880-talet och in på 1890-talet. Ett antal jakobitiska klubbar och sällskap bildades, med början med Order of the White Rose veckotidning , en grundad av Bertram Ashburnham 1886. 1890 grundade Herbert Vivian och Ruaraidh Erskine en The Whirlwind , som förespråkade jakobitisk politisk syn. [ död länk ] Vivian, Erskine och Melville Henry Massue bildade Legitimist Jacobite League of Great Britain and Ireland 1891, som varade i flera år. Vivian fortsatte med att ställa upp för parlamentet fyra gånger på en jakobitisk plattform – även om han misslyckades med att bli vald varje gång. Väckelsen tog i stort sett ett slut med första världskriget och dåtidens olika samhällen representeras nu av Royal Stuart Society .

I litteratur och populärkultur

Jakobitism har varit ett populärt ämne för historiska romaner och för spekulativ och humoristisk skönlitteratur.

  • De historiska romanerna Waverley (1814) och Rob Roy (1817) av Sir Walter Scott fokuserar på de första och andra jakobiternas uppror.
  • Kidnapped (1886) är en historisk fiktion äventyrsroman av den skotske författaren Robert Louis Stevenson som innehåller intriger av jakobiternas problem i Skottland.
  • På 1920-talet skrev DK Broster den jakobitiska trilogin av romaner med den käcke hjälten Ewen Cameron.
  • Joan Aikens Wolves Chronicles har som bakgrund en alternativ historia av England, där kung James III, en Stuart, sitter på tronen och Hannoverianerna planerar att störta honom.
  • En fiktiv redogörelse ges av den jakobitiska/hanoveranska konflikten i The Long Shadow , The Chevalier and The Maiden , volymerna 6–8 av The Morland Dynasty , en serie historiska romaner av författaren Cynthia Harrod-Eagles . Insikt ges genom Morland-familjens ögon i de religiösa, politiska och känslomässiga frågorna som är kärnan i kampen.
  • Corrag (även känd som Witch Light ) (2009) av Susan Fletcher handlar om massakern i Glencoe . Den ger en ögonvittnesskildring av Corrag, en känd häxa.
  • Den historiska bokserien Outlander och dess tv-anpassning är fiktiva skildringar av det jakobitiska upproret och dess efterdyningar.
  • Under 2017 lanserade ett partnerskap mellan Visiting Scotland, National Museum of Scotland och Historic Scotland The Jacobite Trail för att främja Jacobite-historien och platserna som finns där.

Tronanspråkare i England, Skottland, Irland och Frankrike

Huvudartikel: Jacobite succession
  • Jakob II och VII (6 februari 1685 – 16 september 1701).
  • James III och VIII (16 september 1701 – 1 januari 1766), James Francis Edward Stuart, även känd som Chevalier de St. George , kungen över vattnet eller den gamle pretendern . (Son till Jakob II)
  • Charles III (31 december 1720 – 31 januari 1788), Charles Edward Stuart, även känd som Bonnie Prince Charlie , the Young Chevalier , eller the Young Pretender . (Son till James III)
  • Henry IX och I (6 mars 1725 – 13 juli 1807), Henry Benedict Stuart, även känd som kardinalkungen . (Son till James III)

Sedan Henrys död har ingen av de jakobitiska arvingarna gjort anspråk på de engelska eller skotska tronerna. Franz, hertig av Bayern (född 1933), en direkt ättling till Karl I , är den nuvarande legitima arvtagaren till Stuarts hus. Det har föreslagits att ett upphävande av lagen om förlikning 1701 skulle kunna tillåta honom att göra anspråk på tronen, även om han inte har uttryckt något intresse för att göra det.

Se även

Förklarande fotnoter

Citat

Källor

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Jacobitism&oldid=1140084536 "