Gaeliska Irland
| Irlands historia |
|---|
 |
 Irlands portal
|
Gaeliska Irland ( irländska : Éire Ghaelach ) var den gaeliska politiska och sociala ordning, och tillhörande kultur, som fanns i Irland från den sena förhistoriska eran fram till 1600-talet. Den omfattade hela ön innan anglo-normanerna erövrade delar av Irland på 1170-talet. Därefter omfattade det den del av landet som inte var under utländskt herravälde vid en given tidpunkt (dvs. delen bortom The Pale ). Under större delen av sin historia var det gaeliska Irland ett "lapptäcke"-hierarki av territorier som styrdes av en hierarki av kungar eller hövdingar, som valdes eller valdes genom tanistry . Krigföring mellan dessa territorier var vanlig. Ibland erkändes en mäktig härskare som hög kung av Irland . Samhället bestod av klaner och var, liksom resten av Europa , strukturerat hierarkiskt efter klass . Under hela denna period var ekonomin huvudsakligen pastoral och pengar användes i allmänhet inte . En gaelisk irländsk klädstil , musik , dans , sport och konst kan identifieras, med irländsk konst som senare smälter samman med anglosaxiska stilar för att skapa Insular konst .
Gaeliska Irland var från början hedniskt och hade en muntlig kultur som upprätthölls av traditionella gaeliska berättare/historiker, seanchaidhthe . Skrivandet, i form av inskription i ogham -alfabetet , började under den protohistoriska perioden , kanske redan på 1:a århundradet. Konverteringen till kristendomen , som började på 500-talet, åtföljde introduktionen av litteratur . Under medeltiden registrerades irländsk mytologi och Brehon-lag av irländska munkar, om än delvis kristnade . Gaeliska irländska kloster var viktiga centra för lärande. Irländska missionärer och forskare var inflytelserika i Västeuropa och hjälpte till att sprida kristendomen till stora delar av Storbritannien och delar av Europas fastland.
På 800-talet började vikingar plundra och grunda bosättningar längs Irlands kuster och vattendrag, vilket blev dess första stora städer. Med tiden assimilerades dessa nybyggare och blev nordisk-gaeler . Efter den normandiska invasionen 1169–71 kom stora delar av Irland under kontroll av normandiska herrar, vilket ledde till århundraden av konflikter med de infödda irländarna. Kungen av England gjorde anspråk på suveränitet över detta territorium – Lordship of Ireland – och ön som helhet. Det gaeliska systemet fortsatte dock i områden utanför anglo-normansk kontroll. Territoriet under engelsk kontroll krympte gradvis till ett område som kallas Pale och utanför detta antog många Hiberno-Normandiska herrar gaelisk kultur.
År 1542 blev Lordship of Ireland kungariket Irland när Henrik VIII av England gavs titeln som kung av Irland av Irlands parlament . Engelsmännen började sedan utöka sin kontroll över ön . År 1607 var Irland helt under engelsk kontroll, vilket gjorde att den gamla gaeliska politiska och sociala ordningen upphörde.
Kultur och samhälle
Gaelisk kultur och samhälle var centrerat kring det fina (förklaras nedan). Gaeliska Irland hade en rik muntlig kultur och uppskattning av djupare och intellektuella sysselsättningar. Filí och draoithe (druider) hölls högt under hednisk tid och förmedlade muntligen sitt folks historia och traditioner. Senare övergick många av deras andliga och intellektuella uppgifter till kristna munkar, efter att nämnda religion rådde från 400-talet och framåt. Filien fortsatte dock att hålla en hög position. Poesi, musik, berättande, litteratur och andra konstformer var mycket uppskattade och odlade i både hedniska och kristna gaeliska Irland. Gästfrihet, släktskapsband och uppfyllandet av sociala och rituella ansvar var mycket viktigt. [ citat behövs ]
Liksom Storbritannien bestod det gaeliska Irland inte av ett enda enat kungarike, utan flera. De huvudsakliga kungadömena var Ulaid (Ulster), Mide (Meath), Laigin (Leinster), Muma (Munster, bestående av Iarmuman , Tuadmumain och Desmumain ), Connacht , Bréifne (Breffny), In Tuaiscert (Nord) och Airgíalla (Oriel) . ). Vart och ett av dessa överrike byggdes på lordships kända som túatha (singular: túath ). Lagtraktater från tidigt 700-tal beskriver en hierarki av kungar: kungar av túath underkastade kungar av flera túatha som återigen var föremål för de regionala överkungarna. Redan före 700-talet hade dessa överrike börjat ersätta túatha som den grundläggande sociopolitiska enheten.
Religion och mytologi
Hedendom
Före kristnandet var de gaeliska irländarna polyteistiska eller hedniska . De hade många gudar och gudinnor , som i allmänhet har paralleller i pantheonerna i andra europeiska nationer. Två grupper av övernaturliga varelser som förekommer i hela den irländska mytologin – Tuatha Dé Danann och Fomorians – tros representera den gaeliska pantheonen. De var också animister och trodde att alla aspekter av den naturliga världen innehöll andar och att dessa andar kunde kommuniceras med. Begravningsmetoder – som inkluderade att begrava mat, vapen och prydnadsföremål med de döda – tyder på en tro på livet efter döden . Vissa har likställt detta liv efter detta med de andra världsriken som kallas Magh Meall och Tír na nÓg i irländsk mytologi. Det var fyra stora religiösa festivaler varje år, vilket markerar årets traditionella fyra divisioner – Samhain , Imbolc , Bealtaine och Lughnasadh .
Mytologin om Irland överfördes ursprungligen muntligt , men mycket av den skrevs så småningom ner av irländska munkar , som kristnade och modifierade den till en viss grad. Denna stora mängd arbete är ofta uppdelad i tre överlappande cykler: den mytologiska cykeln , Ulster -cykeln och den feniska cykeln . Den första cykeln är en pseudohistoria som beskriver hur Irland, dess folk och dess samhälle kom till. Den andra cykeln berättar om livet och döden för Ulaidh hjältar och skurkar som Cúchulainn , Queen Medb och Conall Cernach . Den tredje cykeln berättar om Fionn mac Cumhaills och Fiannas bedrifter . Det finns också ett antal berättelser som inte passar in i dessa cykler – detta inkluderar immrama och echtrai , som är berättelser om resor till " Andra världen ".
Kristendomen
Kristendomens introduktion till Irland dateras till någon gång före 400-talet, med Palladius (senare biskop av Irland) skickad av påven Celestine I i mitten av 400-talet för att predika " ad Scotti in Christum " eller med andra ord för att tjäna Scoti eller irländsk "troende på Kristus". Tidiga medeltida traditioner krediterar Saint Patrick som den första primaten på Irland . Kristendomen skulle så småningom ersätta de existerande hedniska traditionerna, med prologen från 800-talets Martyrology of Tallaght (tillskriven författaren Óengus av Tallaght ) som talade om de sista spåren av hedendom i Irland.
Social och politisk struktur
I gaeliska Irland tillhörde varje person en agnatisk släktgrupp känd som en bot (plural: finte ). Detta var en stor grupp släktingar som förmodligen härstammade från en stamfader genom manliga förfäder. Det leddes av en man vars kontor var känt på forniriska som cenn fine eller toísech (plural: toísig ). Nicholls föreslår att de bättre skulle ses som besläktade med det moderna företaget. Inom varje bot , familjen härstammar från en gemensam farfarsförälder kallades en derbfine (modern form dearbhfhine ), lit. "nära klan". Klanden (modern form clann ) syftade på kärnfamiljens barn .
Succession till kungadömet skedde genom tanistry . När en man blev kung valdes en släkting till hans ställföreträdare eller 'tanist' (irländska: tánaiste , plural tanaistí ). När kungen dog skulle hans tanist automatiskt efterträda honom. Tanisten var tvungen att dela samma derbfine och han valdes av andra medlemmar i derbfine . Tanistry innebar att kungadömet vanligtvis gick till den släkting som ansågs vara den mest passande. Ibland var det mer än en tanist åt gången och de skulle efterträda varandra i rangordning. Några anglo-normanska herrskap antog senare tanistry från irländarna.
Gaeliska Irland var uppdelat i en hierarki av territorier som styrdes av en hierarki av kungar och hövdingar. Det minsta territoriet var túath (plural: túatha ), som typiskt var territoriet för en enda släktgrupp. Det styrdes av en rí túaithe (kung av en túath ) eller toísech túaithe (ledare för en túath ). Flera túatha bildade en mór túath (överrike), som styrdes av en rí mór túath eller ruirí (överking). Flera mór túatha bildade en cóiced (provins), som styrdes av en rí cóicid eller rí ruirech (provinskung). Under tidig medeltid túatha den huvudsakliga politiska enheten, men med tiden inordnades de i större konglomeratterritorier och blev mycket mindre viktiga politiskt.
Det gaeliska samhället var strukturerat hierarkiskt, där de längre upp i hierarkin i allmänhet hade fler privilegier, rikedom och makt än de längre ner.
- Det översta sociala lagret var sóernemed , som inkluderade kungar, tanister, ceann finte , fili , präster och deras närmaste familjer. Filis roller inkluderade att recitera traditionella traditioner, hylla kungen och satirisera orättvisor inom kungariket. Före kristnandet av Irland inkluderade denna grupp även druiderna ( druí ) och vates ( fáith ).
- Under det fanns dóernemed , som inkluderade yrkesverksamma som jurister ( brithem ), läkare, skickliga hantverkare, skickliga musiker, forskare och så vidare. En mästare i ett visst yrke var känd som en ollam (modern stavning: ollamh ). De olika yrkena – inklusive juridik, poesi, medicin, historia och genealogi – var förknippade med särskilda familjer och positionerna blev ärftliga. Eftersom poeterna, juristerna och läkarna var beroende av beskydd , ledde slutet på den gaeliska ordningen till deras bortgång.
- Nedanför fanns frimän som ägde mark och boskap (till exempel bóaire ).
- Nedanför fanns frimän som inte ägde mark eller boskap, eller som ägde väldigt lite.
- Under det fanns de ofria, som inkluderade livegna och slavar . Slavar var vanligtvis kriminella ( skuldslavar ) eller krigsfångar. Slaveri och livegenskap gick i arv, även om slaveriet i Irland hade dött ut år 1200.
- Krigarbanden kända som fianna levde i allmänhet åtskilda från samhället. En fästman bestod vanligtvis av unga män som ännu inte hade kommit till sitt arv av mark. En medlem av en fästman kallades en fénnid och ledaren för en fästman var en rígfénnid . Geoffrey Keating , i sin 1600-tals History of Ireland , säger att fianna under vintern inkvarterades och matades av adeln , under vilken tid de skulle hålla ordning på deras vägnar. Men under sommaren, från Bealtaine till Samhain , var de tvungna att leva på att jaga efter mat och hudar att sälja.
Även om de var distinkta, var dessa led inte helt exklusiva kaster som de i Indien. Det var möjligt att stiga eller sjunka från en rang till en annan. Att stiga uppåt kan uppnås på ett antal sätt, till exempel genom att vinna rikedom, genom att få skicklighet i någon avdelning, genom att kvalificera sig för ett lärt yrke, genom att visa påfallande tapperhet eller genom att utföra någon tjänst för samhället. Ett exempel på det senare är en person som väljer att bli en briugu (sjukhusvårdare). En briugu var tvungen att ha sitt hus öppet för alla gäster, vilket inkluderade matning oavsett hur stor gruppen var. För att briuguen skulle kunna uppfylla dessa plikter fick han mer mark och privilegier, men detta kunde gå förlorat om han någonsin vägrade gäster.
En friman kunde främja sig själv genom att bli klient till en eller flera herrar. Herren gav sin klient ett bidrag av egendom (dvs. boskap eller mark) och i gengäld var klienten skyldig sin herre årliga betalningar av mat och fasta mängder arbete. Klientavtalet kunde gälla till herrens död. Om klienten dog skulle hans arvingar fortsätta avtalet. Detta system av klientskap möjliggjorde social rörlighet eftersom en klient kunde öka sin förmögenhet tills han hade råd med sina egna klienter och därmed bli en herre. Klientskap utövades också mellan adelsmän, vilket etablerade hierarkier av hyllning och politiskt stöd.
Lag
Gaelisk lag antogs ursprungligen muntligt, men skrevs ned på forniriska under perioden 600–900 e.Kr. Denna samling av muntliga och skriftliga lagar är känd som Fénechas eller, på engelska, som Brehon Law(s). Brehonerna (gammaliriska: brithem , plural brithemain ) var juristerna i det gaeliska Irland . Att bli en brehon tog många års utbildning och kontoret var, eller blev, till stor del ärftligt. De flesta rättsfall bestriddes privat mellan motstående parter, med brehonerna som skiljemän.
Brott mot människor och egendom reglerades i första hand genom att gärningsmannen betalade ersättning till offren. Även om ett sådant brott krävde kompensation, gjorde lagen en skillnad mellan avsiktlig och oavsiktlig skada och mellan mord och dråp . Om en lagöverträdare inte betalade direkt, beslagtogs hans egendom tills han gjorde det. Skulle gärningsmannen inte kunna betala skulle hans familj vara ansvarig för att göra det. Skulle familjen vara oförmögen eller ovillig att betala, skulle ansvaret breddas till den bredare anhöriggruppen. Därför har det hävdats att "folket var sin egen polis". Våldshandlingar löstes i allmänhet genom betalning av ersättning som kallas eraiska böter; den gaeliska motsvarigheten till de walesiska galanerna och den germanska weregilden . Om en fri person mördades eraiken lika med 21 kor, oavsett offrets rang i samhället. Varje medlem av mordoffrets agnatiska släktgrupp fick en betalning baserat på deras närhet till offret, deras status och så vidare. Det fanns separata betalningar för anhöriga till offrets mor och för offrets fosterfamiljer.
Avrättningen tycks ha varit sällsynt och endast genomförd som en sista utväg. Om en mördare var oförmögen eller ovillig att betala eraic och överlämnades till sitt offers familj, kunde de döda honom om de ville om ingen skulle ingripa genom att betala eraic . Vanliga eller särskilt allvarliga lagöverträdare kan utvisas från anhöriggruppen och dess territorium. Sådana människor blev fredlösa (utan skydd från lagen) och alla som skyddade honom blev ansvarig för hans brott. Om han fortfarande spökade i området och fortsatte sina brott där, utropades han i en offentlig församling och efter detta kunde vem som helst lagligen döda honom.
Varje person hade ett hederspris, som varierade beroende på deras rang i samhället. Detta hederspris skulle betalas till dem om deras heder kränktes av vissa förseelser. De av högre rang hade ett högre hederspris. Emellertid straffades ett brott mot en fattig mans egendom (som inte hade råd med det) hårdare än ett liknande brott mot en rik man. Prästerskapet straffades hårdare än lekmännen . När en lekman hade betalat sina böter skulle han genomgå en provanställning och sedan återfå sin ställning, men en präst kunde aldrig återfå sin ställning.
Vissa lagar var av förkristet ursprung. Dessa sekulära lagar existerade parallellt, och ibland i konflikt, med kyrkolagen . Även om brehons vanligtvis handlade om rättsfall, skulle kungar också ha kunnat avkunna domar, men det är oklart hur mycket de skulle ha behövt förlita sig på brehons. Kungarna hade sina egna brehons för att hantera ärenden som rörde kungens egna rättigheter och för att ge honom juridisk rådgivning. Till skillnad från andra kungadömen i Europa kunde gaeliska kungar – av egen myndighet – inte stifta nya lagar som de ville och kunde inte vara "över lagen". De kunde dock anta tillfälliga nödlagar. Det var främst genom dessa nödbefogenheter som kyrkan försökte ändra gaelisk lag.
Lagtexterna är mycket noga med att definiera social status, de rättigheter och skyldigheter som följde med den statusen och relationerna mellan människor. Till exempel ceann finte tvungen att ta ansvar för medlemmar av deras böter , agera som borgen för vissa av deras gärningar och se till att skulder betalades. Han skulle också vara ansvarig för ogifta kvinnor efter deras fäders död.
Äktenskap, kvinnor och barn
Den antika irländska kulturen var patriarkal . Brehonlagen undantog kvinnor från lagens ordinarie gång, så att i allmänhet var varje kvinna tvungen att ha en manlig förmyndare . Kvinnor hade dock viss rättskapacitet. På 800-talet var den föredragna formen av äktenskap ett mellan sociala jämlikar, enligt vilket en kvinna var tekniskt juridiskt beroende av sin man och hade halva hederspriset, men kunde utöva avsevärd auktoritet i fråga om överföring av egendom. Sådana kvinnor kallades "kvinnor med gemensamt herravälde". Sålunda kunde historikern Patrick Weston Joyce skriva att, i förhållande till andra europeiska länder på den tiden, hade fria kvinnor i gaeliska Irland "en god position" och att deras sociala och äganderättigheter var "i de flesta avseenden, ganska på nivå med män".
Gaeliska irländska samhället var också patrilineärt , med mark som i första hand ägdes av män och ärvdes av sönerna. Först när en man inte hade några söner skulle hans land övergå till hans döttrar, och då bara för deras livstid. Efter deras död omfördelades landet bland deras fars manliga släktingar. Enligt Brehons lag, snarare än att ärva land, hade döttrar tilldelat dem ett visst antal av sin fars boskap som deras äktenskapsdel. Det verkar som att de gaeliska irländarna under hela medeltiden höll många av sina äktenskapslagar och traditioner åtskilda från kyrkans. Enligt gaelisk lag kunde gifta kvinnor inneha egendom oberoende av sina män, en koppling upprätthölls mellan gifta kvinnor och deras egna familjer, par kunde lätt skilja sig eller separera, och män kunde ha konkubiner ( som lagligen kunde köpas). Dessa lagar skilde sig från större delen av det samtida Europa och från kyrkorätten.
Den lagliga äktenskapsåldern var femton för flickor och arton för pojkar, de respektive åldrar då fosterhemmet upphörde. Vid giftermålet förväntades brudens och brudgummens familjer bidra till matchen. Det var sed att brudgummen och hans familj betalade en coibche (modern stavning: coibhche ) och bruden fick en del av den. Om äktenskapet upphörde på grund av mannens fel, behölls koibchen av hustrun och hennes familj, men om felet låg hos hustrun skulle koibchen återlämnas. Det var sed att bruden fick en spréid (modern stavning: spréidh ) från sin familj (eller fosterfamilj) vid giftermål. Detta skulle återlämnas om äktenskapet upphörde genom skilsmässa eller makens död. Senare spréiden ha omvandlats till en hemgift . Kvinnor kunde söka skilsmässa/separation lika lätt som män kunde och, när de fick det för hennes räkning, behöll hon all egendom hon hade medfört sin man under deras äktenskap. Proväktenskap verkar ha varit populärt bland de rika och mäktiga, och därför har det hävdats att samboende före äktenskapet måste ha varit acceptabelt. Det verkar också som om en hövdings hustru hade rätt till någon del av hövdingens myndighet över sitt territorium. Detta ledde till att några gaeliska irländska fruar hade en stor politisk makt.
Före den normandiska invasionen var det vanligt att präster och munkar hade fruar. Detta förblev mestadels oförändrat efter den normandiska invasionen, trots protester från biskopar och ärkebiskopar. Myndigheterna klassade sådana kvinnor som prästers konkubiner och det finns bevis för att ett formellt konkubinatavtal existerade mellan präster och deras kvinnor. Men till skillnad från andra konkubiner verkar de ha blivit behandlade precis som hustrur.
I gaeliska Irland var ett slags fosterhem vanligt, där barn (under en viss tid) skulle lämnas i andras vård för att stärka familjeband eller politiska band. Fosterföräldrar var tvungna att undervisa sina fosterbarn eller att få dem undervisade. Fosterföräldrar som utfört sina plikter på rätt sätt hade rätt att få försörjning av sina fosterbarn på äldre dagar (om de var i nöd och inte hade egna barn). Liksom med skilsmässa skilde sig gaelisk lag återigen från större delen av Europa och från kyrkolagstiftningen genom att ge laglig ställning till både " legitima" och "oäkta" barn.
Bosättningar och arkitektur
Under större delen av den gaeliska perioden var bostäder och gårdsbyggnader cirkulära med koniska halmtak (se rundhus ). Fyrkantiga och rektangelformade byggnader blev gradvis vanligare och på 1300- eller 1400-talet hade de ersatt runda byggnader helt. I vissa områden var byggnader mestadels gjorda av sten. I andra byggdes de av timmer, wattle och daub , eller en blandning av material. De flesta antika och tidigmedeltida stenbyggnader var av torr stenkonstruktion . Vissa byggnader skulle ha haft glasfönster. Bland de förmögna var det vanligt att kvinnor hade en egen 'lägenhet' kallad grianan (anglicerad "greenan") i den soligaste delen av gården.
Frimännens och deras familjers bostäder var ofta omgivna av en cirkulär vall kallad " ringfort ". Det finns två huvudtyper av ringfort. Råth är ett jordringfort, i genomsnitt 30 meter i diameter, med ett torrt ytterdike . Cathairen eller caisealen är en ringborg i sten . Ringfortet skulle vanligtvis ha inneslutit familjens hem, små gårdsbyggnader eller verkstäder och djurfack. De flesta dateras till perioden 500–1000 e.Kr. och det finns bevis på storskalig ringfort desertering i slutet av det första årtusendet. Resterna av mellan 30 000 och 40 000 varade in på 1800-talet för att kartläggas av Ordnance Survey Ireland . En annan sorts inhemsk bostad var crannóg , som var rundhus byggda på konstgjorda öar i sjöar.
Det fanns mycket få kärnboplatser, men efter 400-talet blev några kloster hjärtat av små "klosterstäder". På 1000-talet hade de nordisk-gaeliska hamnarna Dublin , Wexford , Cork och Limerick vuxit till betydande bosättningar, alla styrda av gaeliska kungar år 1052. Under denna tid byggdes många av de irländska runda tornen .
Under de femtio åren före den normandiska invasionen förekommer termen "slott" ( gammaliriska : caistél/caislén ) i gaeliska skrifter, även om det finns få intakta överlevande exempel på förnormandiska slott. Efter invasionen byggde normanderna motte-and-bailey-slott i de områden de ockuperade, av vilka några omvandlades från ringfort. År 1300 hade "några mottes, särskilt i gränsområden, nästan säkert byggts av de gaeliska irländarna i imitation". Normanderna bytte gradvis ut trä motte-and-baileys med stenslott och tornhus . Tornhus är fristående stentorn i flera våningar som vanligtvis omges av en mur (se bawn ) och tillhörande byggnader. Gaeliska familjer hade börjat bygga sina egna tornhus på 1400-talet. Så många som 7000 kan ha byggts, men de var sällsynta i områden med liten normandisk bosättning eller kontakt. De är koncentrerade i länen Limerick och Clare men saknas i Ulster, förutom området runt Strangford Lough .
I gaelisk lag omgav en "fristad" som kallas en maighin digona varje persons bostad. Maighin digonas storlek varierade beroende på ägarens rang. I fallet med en bóaire sträckte den sig så långt att han, när han satt hemma, kunde kasta en cnairsech (omväxlande beskrivet som ett spjut eller slägga). Ägaren till en maighin digona skulle kunna erbjuda sitt skydd till någon som flyr från förföljare, som sedan skulle behöva ställa den personen inför rätta med lagliga medel.
Grianan of Aileach stenringfort (se insidan )
Rekonstruerad crannóg på Loch Tay
Glendaloughs runda torn
Ekonomi
Gaeliska Irland var inblandat i handel med Storbritannien och det europeiska fastlandet från urminnes tider , och denna handel ökade under århundradena. Tacitus skrev till exempel på 1000-talet att de flesta av Irlands hamnar var kända för romarna genom handel. Det finns många stycken i tidig irländsk litteratur som nämner lyxvaror som importerats från främmande länder, och mässan i Carman i Leinster inkluderade en marknad med utländska handlare. Under medeltiden var den huvudsakliga exporten textilier som ull och linne medan den huvudsakliga importen var lyxvaror.
Pengar användes sällan i det gaeliska samhället; istället byttes varor och tjänster vanligtvis mot andra varor och tjänster ( byteshandel ) . Ekonomin var huvudsakligen pastoral , baserad på boskap ( kor , får , grisar , getter , etc.) och deras produkter . Nötkreatur var "huvudelementet i den irländska pastorala ekonomin" och den huvudsakliga formen av rikedom , som gav mjölk , smör , ost , kött , fett , hudar och så vidare. De var en "mycket rörlig form av rikedom och ekonomisk resurs som snabbt och enkelt kunde flyttas till en säkrare ort i tid av krig eller problem". Adeln ägde stora boskapshjordar som hade herdar och vakter. Får, getter och grisar var också en värdefull resurs men hade en mindre roll i irländsk pastoralism.
Trädgårdsodling utövades; huvudgrödan är havre , vete och korn , även om lin också odlades för att göra linne.
Transhumance praktiserades också, där människor flyttade med sin boskap till högre betesmarker på sommaren och tillbaka till lägre betesmarker under de kallare månaderna. Sommarbetet kallades buaile (angliciserat som booley ) och det är anmärkningsvärt att det irländska ordet för pojke ( buachaill ) ursprungligen betydde en herde. Många hedområden "delades som gemensam fäbod av folket i en hel socken eller baroni".
Transport
Gaeliska Irland var välutrustat med vägar och broar. Broar var typiskt trä och på vissa ställen var vägarna lagda med trä och sten. Det fanns fem huvudvägar som ledde från Tara : Slíghe Asail, Slíghe Chualann , Slíghe Dála, Slíghe Mór och Slíghe Midluachra .
Hästar var ett av huvudmedlen för långväga transporter. Även om hästskor och tyglar användes, använde de gaeliska irländarna inte sadlar , stigbyglar eller sporrar . Varje man tränades att springa från marken till ryggen på sin häst (ett ech-léim eller "steed-leap") och de manade på och styrde sina hästar med ett spö med en krokad spets i änden.
Tvåhjuliga och fyrhjuliga vagnar (singular carbad ) användes i Irland från urminnes tider, både i privatlivet och i krig. De var stora nog för två personer, gjorda av korg och trä, och hade ofta dekorerade huvor. Hjulen var ekrar, skodda med järn runt om och var från tre till fyra och en halv fot höga. Vagnar drogs i allmänhet av hästar eller oxar, med hästdragna vagnar var vanligare bland hövdingar och militärer. Krigsvagnar försedda med liear och spikar, som de av de gamla gallerna och britterna , nämns i litteraturen.
Båtar som används i gaeliska Irland inkluderar kanoter , currachs , segelbåtar och irländska galärer . Färjor användes för att korsa breda floder och nämns ofta i Brehon-lagarna som föremål för strikta regler. Ibland ägdes de av enskilda och ibland var de gemensamma egendom för dem som bodde runt färjan. Stora båtar användes för handel med det europeiska fastlandet.
Klänning
Under hela medeltiden bestod de vanliga kläderna bland de gaeliska irländarna av en brat (en halvcirkulär mantel av ylle) som bars över en léine (en löst sittande, långärmad tunika gjord av linne). För män léinen till anklarna men spändes med hjälp av en crios (uttalas "kriss") som var en typ av vävt bälte. Leinen var hopkopplad till knähöjd. Kvinnor bar léinen i full längd. Män bar ibland åtsittande trews (gaeliska triúbhas) men gick annars barbenta. Brat kastades helt enkelt över båda axlarna eller ibland över bara en . Ibland fästes ungen med en dealg ( brosch ), med män som vanligtvis bar dealgen vid sina axlar och kvinnor vid sina bröst. Ionaren , åtsittande jacka) blev populär senare. I Topographia Hibernica , skriven under 1180-talet, skrev Gerald de Barri att irländarna vanligtvis bar huvor på den tiden (kanske utgjorde en del av brat ), medan Edmund Spenser skrev på 1580-talet att brat var (i allmänhet) deras huvudsakliga föremål för Kläder. Gaeliska kläder verkar inte ha påverkats av yttre stilar.
Kvinnor växte alltid sitt hår långt och som i andra europeiska kulturer var denna sed också vanlig bland männen. Det sägs att gaeliska irländare var mycket stolta över sitt långa hår — till exempel kunde en person tvingas betala två kors höga böter för att ha rakat en mans huvud mot hans vilja. För kvinnor sågs mycket långt hår som ett tecken på skönhet. Ibland flätade rika män och kvinnor sitt hår och fäste ihåliga gyllene bollar i flätorna. En annan stil som var populär bland en del medeltida gaeliska män var glib (kort överallt med undantag för en lång, tjock hårstrå framtill på huvudet). Ett band eller ett band runt pannan var det typiska sättet att hålla håret på plats. För de rika var detta band ofta ett tunt och flexibelt band av polerat guld, silver eller fyndruine. När anglo-normanerna och engelsmännen koloniserade Irland kom hårlängden att beteckna ens trohet. Irländare som klippte sitt hår kort ansågs överge sitt irländska arv. Likaså ansågs engelska kolonister som växte sitt hår långt baktill ge efter för det irländska livet.
Gaeliska män bar vanligtvis skägg och mustasch , och det ansågs ofta som ohederligt för en gaelisk man att inte ha något ansiktshår. Skäggstilarna varierade – det långa skägget med gaffel och det rektangulära skägget i mesopotamisk stil var på modet ibland.
Krigföring
Krigföring var vanligt i gaeliska Irland, eftersom territorier , kungadömen och klaner kämpade för överhöghet mot varandra och senare mot vikingarna och anglo-normanerna . Champion warfare är ett vanligt tema i tidig irländsk mytologi , litteratur och kultur. Under medeltiden var alla arbetsföra män, förutom de lärda och prästerskapet, berättigade till militärtjänst på kungens eller hövdingens vägnar . Under hela medeltiden och en tid efter skrev utomstående ofta att den irländska krigsstilen skiljde sig mycket från vad de ansåg vara normen i Västeuropa. De gaeliska irländarna föredrog hit-and-run- räder (crech ) , som involverade att fånga fienden omedveten. Om detta fungerade skulle de beslagta alla värdesaker (främst boskap) och potentiellt värdefulla gisslan, bränna skördarna och fly. Boskapsrädet var en social institution och kallades en Táin Bó i gaelisk litteratur . Även om hit-and-run raiding var den föredragna taktiken under medeltiden, fanns det också strider . Från åtminstone 1000-talet upprätthöll kungar små permanenta stridsstyrkor som kallas lucht tighe "hushållets trupper", som ofta fick hus och mark på kungens mensalmark. Dessa var vältränade och utrustade yrkessoldater som bestod av infanteri och kavalleri . Under Brian Borus regeringstid tog irländska kungar med sig stora arméer på fälttåg över långa avstånd och använde sjöstyrkor i tandem med landstyrkor .
En typisk medeltida irländsk armé inkluderade lätt infanteri , tungt infanteri och kavalleri . Huvuddelen av armén bestod av lätt infanteri som kallades ceithern (anglicerad 'kärn'). Ceithern vandrade i Irland och erbjöd sina tjänster att hyra och använde vanligtvis svärd, skenor (ett slags långa knivar), korta spjut, pilbågar och sköldar. Kavalleriet bestod vanligtvis av en kung eller hövding och hans nära släktingar. De red vanligtvis utan sadlar men bar pansar och järnhjälmar och drev svärd, skenor och långa spjut eller lansar . En sorts irländskt kavalleri var hobelaren . Efter den normandiska invasionen uppstod ett slags tungt infanteri som kallas gallóglaigh (anglicerat 'gallo[w]glas'). De var ursprungligen skotska legosoldater som dök upp på 1200-talet, men på 1400-talet hade de flesta stora túatha sin egen ärftliga styrka av irländsk gallóglaigh . Vissa anglo-normanska herrskap började också använda gallóglaigh i imitation av irländarna. De bar vanligen post- och järnhjälmar och använde sparthyxor , claymores och ibland spjut eller lansar. Gallóglaigh försåg de retirerande plundrarna med en "rörlig försvarslinje från vilken ryttarna kunde göra korta, skarpa anfall, och bakom vilken de kunde dra sig tillbaka när de förföljdes" . Eftersom deras rustningar gjorde dem mindre kvicka, planterades de ibland på strategiska platser längs reträttlinjen. Kernen , ryttarna och gallóglaigh hade lätt beväpnade tjänare för att bära sina vapen in i strid .
Krigare samlades ibland till strid genom att blåsa i horn och stridspipor . Enligt Gerald de Barri (på 1100-talet), bar de inte pansar , eftersom de ansåg att det var betungande att bära och "modigt och hedervärt" att slåss utan det. Istället kämpade de flesta vanliga soldater halvnakna och bar bara sina vapen och en liten rund sköld — Spenser skrev att dessa sköldar var täckta med läder och målade i klara färger. Kungar och hövdingar gick ibland ut i strid med hjälmar prydda med örnfjädrar. För vanliga soldater fungerade deras tjocka hår ofta som hjälm, men de bar ibland enkla hjälmar gjorda av djurhudar.
Konst
Visuell konst
Konstverk från Irlands gaeliska period finns på keramik , smycken , vapen , dryckesartiklar , serviser , stensniderier och upplysta manuskript . Irländsk konst från omkring 300 f.Kr. innehåller mönster och stilar som utvecklades i västra Centraleuropa. Omkring år 600 e.Kr., efter att kristnandet av Irland hade börjat, uppstod en stil som blandar irländska, medelhavs- och germanska anglosaxiska element, och spreds till Storbritannien och det europeiska fastlandet av den hiberno-skotska beskickningen . Detta är känt som Insular art eller Hiberno-Saxon art, som fortsatte i någon form i Irland fram till 1100-talet, även om vikingainvasionerna avslutade sin "guldålder". De flesta överlevande verk av Insular konst var antingen gjorda av munkar eller gjorda för kloster, med undantag för broscher , som troligen gjordes och användes av både präster och lekmän. Exempel på Insular konst från Irland inkluderar Book of Kells , Muiredach's High Cross , Tara Brooch , Ardagh Hoard the Derrynaflan Chalice och det sena Cross of Cong , som också använder vikingastilar.
Kells bok
Ardagh Chalice
Cross of Cong
Muiredachs höga kors
Tara Brosch
.jpg)
Litteratur
Musik och dans
Även om Gerald de Barri hade en uppenbart negativ syn på irländarna, medgav han i Topographia Hibernica (1188) att de var skickligare på att spela musik än någon annan nation han sett. Han hävdade att de två huvudinstrumenten var " harpan " och " tabor " (se även bodhrán ), att deras musik var snabb och livlig, och att deras sånger alltid började och slutade med B-flat . I A History of Irish Music (1905) skrev WH Grattan Flood att det fanns minst tio instrument i allmänt bruk av gaeliska irländare. Dessa var cruit (en liten harpa) och clairseach (en större harpa med typiskt 30 strängar), pauken ( ett litet stränginstrument som spelas med båge eller plektrum ), feadan (en fife ), buinne (en oboe eller flöjt ). ), guthbuinne (ett horn av fagotttyp ), bennbuabhal och majs ( hornpipor ), cuislenna ( säckpipa – se Great Irish Warpipes ), stoc och sturgan ( clarions eller trumpeter) och cnamha ( kastanetter ). Han nämner också fiolen användes på 800-talet som en komplimang till irländsk musik.
Sport
Församlingar
Som tidigare nämnts delades gaeliska Irland upp i många klanterritorier och kungadömen som kallades túath (plural: túatha ). Även om det inte fanns någon central regering eller parlament , hölls ett antal lokala, regionala och nationella sammankomster. Dessa kombinerade funktioner för sammankomster och mässor .
I Irland var den högsta av dessa feis på Teamhair na Rí (Tara), som hölls var tredje Samhain . Detta var en samling av de ledande männen på hela ön – kungar , herrar , hövdingar , druider , domare etc. Nedanför detta var óenach (modern stavning: aonach ). Dessa var regionala eller provinsiella sammankomster öppna för alla. Exempel inkluderar det som hålls vid Tailtin varje Lughnasadh , och det som hålls vid Uisneach varje Bealtaine . Huvudsyftet med dessa sammankomster var att förkunna och bekräfta lagarna – de lästes upp offentligt för att de inte skulle glömmas bort, och eventuella ändringar i dem förklarades noggrant för de närvarande.
Varje túath eller klan hade två egna församlingar. Dessa var cuirmtig , som var öppen för alla klanmedlemmar, och dal (en term som senare antogs för det irländska parlamentet – se Dáil Éireann ), som endast var öppen för klanchefer. Varje klan hade en ytterligare församling kallad tocomra , där klanchefen ( toísech , modern taoiseach ) och hans ställföreträdare/efterträdare ( tánaiste ) valdes.
Anmärkningsvärda irländska kungar
Historia
Före 400
Irlands förhistoria inkluderade en protohistorisk period , då de läskunniga kulturerna i Grekland och Rom först började lägga märke till irländarna, och en ytterligare proto-litterär period av ogham epigrafi, innan den tidiga historiska perioden började i början av 500-talet.
Under denna period handlade gaelerna med det romerska imperiet och plundrade och koloniserade även Storbritannien under slutet av det romerska styret i Storbritannien . Romarna i denna tid kallade dessa gaeliska anfallare Scoti och deras hemland Hibernia eller Scotia . Scoti var ett latinskt namn som först hänvisade till alla Gaels , oavsett om det var i Irland eller Storbritannien , men som senare kom att hänvisa endast till Gaels i norra Storbritannien . Allt eftersom tiden gick började gaelerna intensifiera sina räder och kolonier i det romerska Storbritannien (ca 200–500 e.Kr.).
Under mycket av denna period var ön Irland uppdelad i många klanterritorier och kungadömen (känd som túatha ).
400 till 800
Irlands tidiga medeltidshistoria , ofta kallad Early Christian Ireland , sträcker sig över 500- till 800-talen, från en gradvis uppkomst ur den protohistoriska perioden ( Ogham -inskriptioner på primitiv irländska , negativa omnämnanden i grekisk-romersk etnografi) till början av vikingen Ålder .
Kristendomens introduktion till Irland dateras till någon gång före 500-talet. I och med att Palladius så småningom förste biskop av Irland skickades under denna period (mitten av 400-talet) av påven Celestine I för att predika " ad Scotti in Christum " eller med andra ord för att tjäna skotterna eller irländarna som "tror på Kristus". Tidiga medeltida traditioner krediterar Saint Patrick som den första primaten på Irland .
Det gaeliska kungariket Dál Riata sägs ha grundats på 400-talet av den legendariske kungen Fergus Mór mac Eirc eller Fergus Mór i Argyll eller " Gälernas kust" som ligger i dagens Skottland . Dál Riata hade en stark sjöfartskultur och en stor flotta .
Från 500-talet och framåt, präster från det kristnade Irland som Brigid of Kildare , Saint MacCul , Saint Moluag , Saint Caillín , Columbanus samt de tolv apostlarna av Irland : Saint Ciarán of Saighir , Saint Ciarán of Clonmacnoise , Saint Brendan of Birr Saint Brendan of Clonfert , Saint Columba of Terryglass , Saint Columba , Saint Mobhí , Saint Ruadhán of Lorrha , Saint Seanán , Saint Ninnidh , Saint Laisrén mac Nad Froích och Saint Canice var aktiva i tjänsten på Irland och som missionärer i hela Europa i Gallien , Isle of Mann , i Skottland , i de anglosaxiska kungadömena i England och i Frankiska riket och sprider således gaeliskt kulturinflytande till Kontinentaleuropa och till och med så långt bort som Island .
På 800-talet utökade Picternas kung , Óengus mac Fergusso eller Angus I sitt kungarikes inflytande med hjälp av erövring, underkuvande och diplomati över gälerna i Dal Riata , britterna i Strathclyde och anglosaxarna i Northumbria .
Under denna period, förutom kungariken eller túatha , börjar de 5 huvudsakliga överrikena att bildas. (Old Irish cóiceda , Modern Irish cúige ). Dessa var Ulaid (i norr), Connacht (i väster), Laighin (i sydost), Mumhan (i söder) och Mide (i mitten).
800 till 1169
Irlands historia 800–1169 täcker perioden i Irlands historia från de första vikingatågen till den normandiska invasionen .
började små grupper av vikingar plundra klosterbosättningar längs Irlands kust . År 853 hade vikingaledaren Amlaíb blivit den första kungen av Dublin . Han regerade tillsammans med sina bröder Ímar och Auisle . Hans dynasti, Uí Ímair, härskade under de följande decennierna. Under denna period var det regelbunden krigföring mellan vikingarna och irländarna , och mellan två separata grupper av norrlänningar från Lochlann : Dubgaill och Finngaill (vilket betyder mörka och vackra utlänningar). Norrländska bosättningar etablerades i Dublin , Wexford , Waterford , Cork och Limerick , som blev de första stora städerna i Irland .
I mitten av 800-talet förenades kronorna av både det gaeliska Dál Riata och det keltiska piktiska kungariket under styret av en person, Cináid Mac Ailpin eller Kenneth McAlpin. Kenneth blev den första höga kungen av Alba . Kombinera båda kungarikenas territorier för att bilda ett nytt gaeliskt överrike i norra Storbritannien, kungariket Alba , som omfattar det mesta av vad som nu är dagens Skottland .
Gaeliska Irland av denna era bestod fortfarande av de många halvoberoende territorierna som kallas ( túatha ), och försök gjordes av olika fraktioner att få politisk kontroll över hela ön. Under de första två århundradena av denna period var detta främst en rivalitet mellan förmodade höga kungar av Irland från de nordliga och södra grenarna av Uí Néill . Den som kom närmast att vara de facto kung över hela Irland var dock Brian Bóruma , den första högkungen under denna period som inte tillhörde Uí Néill .
Genom militär makt byggde Brian ett gaeliskt imperium under sitt höga kungaskap som " Imperator Scottorum " eller " kejsare av Gaels ", och fick till och med underkastelsen av Máel Sechnaill mac Domnaill , hans långvariga rival och en tidigare högkung av Irland han själv. Både Brian och Máel Sechnaill var inblandade i flera strider mot vikingarna och varandra: slaget vid Tara , slaget vid Glenmama och slutligen slaget vid Clontarf 1014. Den sista av dem såg Brians bortgång. Brians kampanj glorifieras i Cogad Gáedel re Gallaib ("Galernas krig med utlänningarna").
Efter Brians död blev den politiska situationen mer komplex med rivalitet om högt kungadöme från flera klaner och dynastier. Brians ättlingar misslyckades med att upprätthålla en enad tron, och regionala gräl om territorium ledde indirekt till invasionen av normanderna under Richard de Clare (Strongbow) 1169.
Anglo-Norman ockupation
Invasion
Irland kristnades mellan 400- och 700-talen. Påven Adrian IV , den enda engelska påven, hade redan utfärdat en påvlig tjur 1155 som gav Henrik II av England myndighet att invadera Irland som ett sätt att stävja irländsk vägran att erkänna romersk lag. Viktigt, för senare engelska monarker, upprätthöll tjuren, Laudabiliter , påvens överhöghet över ön:
Det råder verkligen inget tvivel, som Ers Höghet också erkänner, att Irland och alla andra öar som Kristus, Rättfärdighetens Sol har upplyst, och som har mottagit den kristna trons lära, tillhör St. Peters och den helige Peters jurisdiktion. heliga romerska kyrkan.
År 1166, efter att ha förlorat skyddet av högkung Muirchertach Mac Lochlainn , förvisades kung Diarmait Mac Murchada av Leinster med tvång av en konfederation av irländska styrkor under kung Ruaidri mac Tairrdelbach Ua Conchobair . Diarmait flydde först till Bristol och sedan till Normandie och fick tillstånd från Henrik II av England att använda sina undersåtar för att återta sitt kungarike. Året därpå hade han erhållit dessa tjänster och 1169 landade huvuddelen av normandiska , walesiska och flamländska styrkor i Irland och återtog snabbt Leinster och städerna Waterford och Dublin på uppdrag av Diarmait. Ledaren för den normandiska styrkan, Richard de Clare, 2:a earlen av Pembroke , mer allmänt känd som Strongbow, gifte sig med Diarmaits dotter, Aoife , och kallades tánaiste till kungariket Leinster. Detta orsakade bestörtning för Henrik II, som fruktade upprättandet av en rivaliserande normandisk stat på Irland. Följaktligen beslöt han att besöka Leinster för att etablera sin auktoritet.
Henry landsteg 1171 och proklamerade Waterford och Dublin som kungliga städer . Adrians efterträdare, Pope Alexander III , ratificerade beviljandet av Irland till Henry 1172. Windsorfördraget 1175 mellan Henry och Ruaidhrí behöll Ruaidhrí som hög kung av Irland men kodifierade Henrys kontroll över Leinster, Meath och Waterford. Men med Diarmuid och Strongbow döda, Henry tillbaka i England och Ruaidhrí oförmögen att stävja sina vasaller, förlorade det höga kungadömet snabbt kontrollen över landet. Henry tilldelade 1185 sin yngre son, John, titeln Dominus Hiberniae eller "Irlands herre" vid rådet i Oxford . Detta höll den nyskapade titeln, Lordship of Ireland och Kingdom of England personligen och juridiskt åtskilda. Under samma år, 1185, gjorde prins John sin första expedition till Irland . Men när John oväntat efterträdde sin bror som kung av England 1199, föll Lordship of Ireland tillbaka i personlig union med kungariket England och säkrade sin plats inom det större Angevinriket . I den juridiska terminologin för Johns efterträdare, hänvisade "Irlands herredømme" till den suveränitet som tilldelades Englands krona ; motsvarande territorium kallades "Irlands land".
Gaeliskt återupplivande
År 1261 hade försvagningen av det anglo-normanska herrskapet blivit uppenbar efter en rad militära nederlag. I den kaotiska situationen vann lokala irländska herrar tillbaka stora mängder mark. Invasionen av Edward Bruce 1315–18 vid en tid av stor hungersnöd försvagade den normandiska ekonomin. Svartedöden den gjorde de infödda irländarna, som bodde i mer spridda landsbygdsbosättningar. Efter att det hade passerat kom det gaeliska irländska språket och sedvänjorna att dominera landet igen. Det engelskkontrollerade området krympte tillbaka till Pale , ett befäst område runt Dublin. Utanför det bleka, Hiberno-Norman- herrarna med gaeliska adelsfamiljer , antog det irländska språket och sederna och ställde sig på gaeliska irländarnas sida i politiska och militära konflikter mot herrskapet. De blev kända som fornengelskarna , och var enligt en samtida engelsk kommentator " mer irländare än irländarna själva ."
Myndigheterna i Pale oroade sig över förgäliseringen av Norman Irland och antog Kilkennys stadgar 1366 som förbjöd de av engelsk härkomst att tala det irländska språket , bära irländska kläder eller gifta sig med irländarna. Regeringen i Dublin hade liten verklig auktoritet. I slutet av 1400-talet hade den centrala engelska auktoriteten i Irland nästan försvunnit. Englands uppmärksamhet avleddes av hundraåriga kriget (1337–1453) och sedan av rosornas krig (1450–85). Runt om i landet utökade lokala gaeliska och gaeliciserade herrar sina befogenheter på bekostnad av den engelska regeringen i Dublin.
Gaeliska kungadömen under perioden
Efter det misslyckade försöket av den skotske kungen Edward Bruce (se Irish Bruce Wars 1315–1318 ) att driva ut normanderna från Irland, uppstod ett antal viktiga gaeliska kungadömen och gaeliskt kontrollerade herrskap.
- Connacht . Connachta - dynastin och den styrande Ó Conchobhair -dynastin, trots deras bakslag under Bruce-krigen , hade omgrupperat sig och sett till att titeln King of Connacht ännu inte var tom. Deras fäste låg i deras hemland Sil Muirdeag , varifrån de dominerade stora delar av norra och nordöstra Connacht. Men efter Ruaidri mac Tairdelbach Ua Conchobairs död 1384 splittrades dynastin i två fraktioner, Ó Conchobhair Don och Ó Conchobhair Ruadh . Vid det sena 1400-talet hade inbördes krigföring mellan de två grenarna försvagat dem till den punkt där de själva blev vasaller av mer kraftfulla herrar som Ó Domhnaill av Tír Chonaill och Clan Burke av Clanricarde . Mac Diarmata Kings of Moylurg behöll sin status och kungarike under denna era, fram till Tadhg Mac Diarmatas död 1585 (sista de facto kungen av Moylurg). Deras kusiner, Mac Donnacha från Tír Ailella, fann sina förmögenheter bundna till Ó Conchobhair Ruadh. Kungariket Uí Maine hade förlorat mycket av sina södra och västra länder till Clanricardes, men lyckades blomstra tills upprepade räder av Ó Domhnaill i början av 1500-talet försvagade det. Andra territorier som Ó Flaithbeheraigh av Iar Connacht , Ó Seachnasaigh av Aidhne , O'Dowd av Tireagh , Ó hEaghra , Ó Gadhra och Ó Maddan , överlevde antingen isolerat eller var vasaller för större män.
- Ulster : Egentliga Ulaid var i ett sorgligt tillstånd under hela den här eran, då de klämdes mellan den framväxande Ó Neill från Tír Eógain i väster, MacDonnells , Clann Aodha Buidhe och anglo-normanerna från öster. Endast Mag Aonghusa lyckades behålla en del av sitt tidigare kungarike med expansion till Iveagh . De två stora framgångsberättelserna från denna era var Ó Domhnaill från Tír Chonaill och Ó Neill från Tír Eógain . Ó Domhnaill kunde dominera en stor del av norra Connacht till nackdel för dess inhemska herrar, både fornengelska och gaeliska , även om det tog tid att underordna sig sådana som Ó Conchobhair Sligigh och Ó Raghallaigh av Iar Breifne . Expansion söderut förde hegemonin av Tír Eógain , och i förlängningen Ó Neill inflytande, långt in i gränsherrskapen Louth och Meath . Mag Uidir från Fear Manach skulle något senare kunna bygga upp sitt herrskap till det tredje mäktigaste i provinsen, på bekostnad av Ó Raghallaigh av Iar Breifne och MacMahons av Airgíalla .
- Leinster : På samma sätt, trots de negativa (och oförutsedda) effekterna av Diarmait Mac Murchadas ansträngningar att återta sitt kungarike , var saken att av hans tjugo efterträdare fram till 1632, de flesta av dem hade återtagit mycket av marken de hade förlorat mot normanderna och krävde årlig tribut från städerna. Hans mest dynamiska efterträdare var den berömda Art mac Art MacMurrough-Kavanagh . Ó Broin och Ó Tuathail nöjde sig till stor del med räder mot Dublin (som otroligt nog fortsatte in på 1700-talet). Ó Mordha från Laois och Ó Conchobhair Falaighe från Offaly – den senares huvudstad var Daingean – var två fristående territorier som hade förtjänat rätten att kallas kungadömen på grund av deras nästan oövervinnerliga mot successiva generationer anglo-irländare. De stora förlorarna var Ó Melaghlins of Meath : deras rike kollapsade trots försök från Cormac mac Art O Melaghlain att återställa det. Kungafamiljen reducerades till vasallstatus, begränsad till de östra kusterna av floden Shannon . Kungariket införlivades väsentligen i Lordship of Meath som beviljades Hugh de Lacy 1172.
-
Munster :
- Desmond : Efter den normandiska invasionen av Irland i slutet av 1100-talet, erövrades den östra halvan av Desmond av anglo-normanerna och blev Earldom of Desmond , styrt av Fitzmaurices och FitzGeralds - den berömda irländska familjen känd som Geraldinerna . Kungen av Desmond, Diarmaid Mac Cárthaigh underkastade sig Henrik II av England , men den västra halvan av Desmond levde vidare som ett halvoberoende gaeliskt kungarike . Det var ofta i krig med anglo-normanerna. Fínghin Mac Carthaighs seger över anglo-normanerna i slaget vid Callann (1261) bidrog till att bevara Desmonds självständighet. Kungarna av Desmond grundade platser som Blarney Castle , Ballycarbery Castle , Muckross Abbey och Kilcrea Friary . Efter nioårskriget på 1590-talet blev Desmond en del av kungariket Irland . Se Kingdom of Desmond , Barony of Carbery , Slaget vid Callann
- Thomond : Trots enorma motgångar, hade ättlingarna till Brian Bóruma , genom att överleva det andra slaget vid Athenry och vinna de avgörande striderna vid Corcomroe och Dysert O'Dea , kunnat föda sina vasaller och utrota normanderna från deras hemrike Thomond . Deras intressesfärer mötte ofta konflikter med anglo-normaner som Earls of Desmond och Earls of Ormond , men de regerade ända fram till slutet av det gaeliska Irland, och bortom, genom att bli O'Brien Earls of Thomond .
Tudor erövring och efterdyningar
Från 1536 beslutade Henrik VIII av England att erövra Irland och föra det under engelsk kontroll. FitzGerald- dynastin i Kildare , som hade blivit de effektiva härskarna över Lordship of Ireland ( The Pale ) på 1400-talet, hade blivit opålitliga allierade och Henry beslutade att föra Irland under engelsk regeringskontroll så att ön inte skulle bli en bas för framtiden uppror eller utländska invasioner av England. För att involvera den gaeliska adeln och tillåta dem att behålla sina landområden enligt engelsk lag tillämpades policyn med kapitulation och återkallelse .
År 1541 uppgraderade Henry Irland från ett herrskap till ett fullständigt kungarike med Crown of Ireland Act 1542, delvis som svar på ändrade relationer med påvedömet , som fortfarande hade överhöghet över Irland, efter Henrys brott med kyrkan. Henry utropades till kung av Irland vid ett möte i det irländska parlamentet samma år. Detta var det första mötet i det irländska parlamentet som deltog av de gaeliska irländska prinsarna såväl som den Hiberno-Normandiska aristokratin.
Med de tekniska myndigheterna på plats var nästa steg att utvidga kontrollen av kungariket Irland över hela dess hävdade territorium . Detta tog nästan ett sekel, med olika engelska administrationer som antingen förhandlade eller kämpade med de oberoende irländska och fornengelska herrarna. Erövringen fullbordades under Elizabeths och James I:s regeringstid , efter flera blodiga konflikter inklusive undertryckandet av Desmond- , Tyrone- och Inishowen -upproren. Nederlaget för den gaeliska adeln vid belägringen av Kinsale 1601 och det slutliga undertryckandet av de olika upproren i Ulster 1608 markerade slutet på erövringen. Kriget slutade i nederlag för den irländska gäliska alliansen, och dess efterdyningar gjorde ett slut på de sista irländska gäliska kungadömenas självständighet.
I 1603, med Union of the Crowns , blev kung James av Skottland också kung av England och Irland . James såg gaelerna som ett barbariskt och rebelliskt folk i behov av civilisering och ansåg att den gaeliska kulturen borde utplånas. James startade officiell politik för anglicisering för att omvandla den gaeliska adeln i Irland till den av en sen feodal modell baserad på engelsk lag . Han började också besegrade rebellherrarnas land med engelsktalande protestantiska bosättare från Storbritannien , i vad som blev känt som Plantation of Ulster . Det var menat att etablera en lojal brittisk protestantisk koloni i Irlands mest upproriska region och att bryta gaeliska Irlands historiska och kulturella förbindelser med Gaeliska Skottland .
The Flight of the Earls 1607 ses som en vattendelare för det gaeliska Irland. Flygningen av både Earl O'Neill av Tyrone och Earl O'Donnell av Tyrconnell i exil markerade förstörelsen av Irlands oberoende adel . Detta och efterdyningarna av Tudorerövringen hade röjt vägen för Plantation of Ulster . Efter denna punkt etablerade de engelska myndigheterna i Dublin större kontroll över Irland , etablerade - eller åtminstone försökte etablera - en centraliserad regering för hela ön, och avväpnade framgångsrikt de gaeliska herrskapen. Hugh arkivslottet III Red O'Donnell dog i i Simancas , Valladolid , i september 1602, när han bad Filip av Spanien (1598–1621 ) om ytterligare hjälp. Hans son, Rory O'Donnell , efterträdde honom som earlen av Tyrconnell . Hugh O'Neill dog i exil i Rom den 20 juli 1616. Vid nyheten om hans död, engagerade sig hovpoeterna i Irland i striden om barderna .
Hughs son, Shane O'Neill, var aktiv i arméer som kämpade för Madrid i de låga länderna och Spanien . Han dog i spansk tjänst nära Barcelona i slaget vid Montjuïc 1641 och kämpade mot kungariket Frankrike . Under de irländska konfedererade krigen 1641 återvände många av dessa exilgäliska för att slåss för sitt hem, inklusive en av O'Neills brorsöner, Owen. Owen Roe O'Neill var djupt emot brittiskt styre och återvände hem från exil i framstående spansk tjänst . Dessa exilgäliska förde med sig ovärderlig kunskap om modern militär taktik inklusive push of pike warfare och Anti- Siege expertis. Denna kunskap användes till förödande effekt av Owen och O'Neill - klanmedlemmarna Hugh och Felim under olika stadier av dessa konflikter vid slaget vid Benburb, belägringen av Clonmel respektive belägringen av Charlemont .
_p_415_Map_of_the_Settlement_of_Ireland_by_the_Act_of_26th_September,_1653.jpg)
Den direkta invasionen och erövringen av Englands New Model Army under Oliver Cromwell och "free-fire"-zonerna och den brända jordens taktik som de använde i de senare stadierna av Wars of the Three Kingdoms markerade en vändpunkt. Pesten , svälten , de förtryckande bosättningarna i Cromwell , plantagen som följde och den avsiktliga flyktingkrisen i västra Irland undertryckte ytterligare den lokala gäliska befolkningen. William och Marys ärorika revolution i England och motsvarande Williamitkrig i Irland påverkade ytterligare de lokala gaelerna negativt. De sista resterna av det gaeliska Irland och dess forntida adel utplånades helt efter de jakobitiska nederlagen i slaget vid Boyne och slaget vid Aughrim . Perioden som följde såg den protestantiska övergången i Irland och antagandet av repressiva anti-katolska lagar .
England och Skottland slogs samman politiskt 1707 efter att kronorna i båda grevskapen förenades 1603, men Irlands krona gick inte samman med unionen förrän 1800. En del av unionens attraktion för många irländska katoliker var löftet om katolsk frigörelse , tillåta romersk-katolska parlamentsledamöter, som inte hade tillåtits i det irländska parlamentet . Detta blockerades dock av kung George III som hävdade att emanciperande romerska katoliker skulle bryta mot hans kröningsed , och förverkligades inte förrän 1829.
De gaeliska rötter som definierade den tidiga irländska historien består fortfarande i dag, trots angliciseringen av irländsk kultur och politik. Kristendomen blev ett framträdande uttryck för irländsk identitet på Irland . Under tiden fram till den stora hungersnöden på 1840-talet trodde många präster att församlingsmedlemmarnas andlighet var av största vikt, vilket resulterade i en lokal förvandling av gaeliska och katolska traditioner .
Modern
Den gaeliska väckelsen var den nationella väckelsen från det sena 1800-talet av intresse för det irländska språket (även känd som Gaeilge ) och gaelisk kultur (inklusive folklore , sport , musik , konst , etc.) och var en tillhörande del av en större keltisk kultur. väckelser i Skottland , Bretagne , Cornwall , Kontinentaleuropa och bland de keltiska diasporasamhällena: irländska , skotska , bretonska , korniska och walesiska . Med organisationer i Irland som Conradh na Gaeilge och An Comunn Gàidhealach som försöker återställa prestigen hos den gaeliska kulturen och de gaeliska språkens socio-kommunala hegemoni . Många av deltagarna i den irländska revolutionen 1912–1923 inspirerades av dessa ideal och så när en suverän stat bildades i Irland , var den postkoloniala entusiasmen för återgäliseringen av Irland stor och främjades genom offentlig utbildning . Resultaten var dock mycket blandade och Gaeltacht där modersmålstalarna bodde fortsatte att dra sig tillbaka. På 1960- och 70-talen, påtryckningar från grupper som Misneach (stödd av Máirtín Ó Cadhain ), Gluaiseacht Chearta Siabhialta na Gaeltachta och andra; särskilt i Connemara ; banade väg för skapandet av utvecklingsbyråer som Údarás na Gaeltachta och statlig television och radio på irländska .
Se även
| Del av en serie artiklar om |
| kelter och moderna kelter |
|---|
 |
- Gaels
- Godiska språk
- Irish Language (Gaeilge)
- Skotsk-gaeliska (Gàidhlig)
- Skotsk gaelisk kultur
- Gaelisk krigföring
Vidare läsning
- Kelly, Fergus (1988). En guide till tidig irländsk lag . Early Irish Law Series 3. Dublin: DIAS . ISBN 0901282952 .
- Duffy, Patrick J.; David Edwards; Elizabeth FitzPatrick, red. (2001). Gaeliska Irland, ca. 1250—c.1650: jord, gods och bosättning . Dublin: Four Courts Press.
- Fitzpatrick, Elizabeth (2004). Kunglig invigning i gaeliska Irland ca. 1100–1600: en kulturlandskapsstudie . Studies in Celtic History 22. Woodbridge: Boydell.
- Mooney, Canice (1969). Kyrkan i gaeliska Irland, trettonde till femtonde århundradena . A History of Irish Catholicism 2/5. Dublin: Gill och Macmillan.
- Nicholls, Kenneth W. (2003) [1972]. Gaeliska och Gaeliciserade Irland under medeltiden (2:a uppl.). Dublin: Lilliput Press.
- Simms, Katherine (1987). Från kungar till krigsherrar: den föränderliga politiska strukturen i det gaeliska Irland under senare medeltiden . Studies in Celtic History 7. Woodbridge: Boydell.
| Túatha |
|
||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Dynastik |
|
||||||||||
| Efterträdares rike | |||||||||||
| Allmän |
|
||||||||||
| Túatha |
|
||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Regerande klaner |
|
||||||||||
| Efterträdares rike |
|
||||||||||
| Allmän | |||||||||||
| Allmän historia |
|
||||
|---|---|---|---|---|---|
| Gaelisk kultur |
|
||||
| Språk | |||||
| Klaner |
|
||||
|
Närstående organisationer |
|||||
| Relaterade ämnen | |||||
|
Forntida kelter keltiska studier |
|
 |
||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
|
Modern Celts Celtic Revival |
||||||||||||||
| språk |
|
|||||||||||||
| Festivaler | ||||||||||||||
| Listor | ||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||