Fomorians

The Fomorians, som avbildats av John Duncan (1912)

Fomorianerna eller Fomorierna ( gammaliriska : Fomóire , moderniriska : Fomhóraigh / Fomóraigh ) är en övernaturlig ras i irländsk mytologi , som ofta framställs som fientliga och monstruösa varelser. Ursprungligen sades de komma under havet eller jorden. Senare framställdes de som sjöanfallare och jättar. De är fiender till Irlands första nybyggare och motståndare till Tuatha Dé Danann , den andra övernaturliga rasen i irländsk mytologi; även om vissa medlemmar av de två raserna har avkomma. Tuath Dé besegrar Fomorianerna i slaget vid Mag Tuired . Detta har liknats vid andra indoeuropeiska myter om ett krig mellan gudar, såsom Æsir och Vanir i nordisk mytologi och Olympians och Titans i grekisk mytologi .

En teori är att fomorianerna var övernaturliga varelser som representerade naturens vilda eller destruktiva krafter; personifieringar av kaos, mörker, död, blödning och torka.

namn

På gammal- och mellaniriska kallas rasen vanligtvis Fomóire eller Fomóiri (plural), och en enskild medlem kallas Fomóir (singular). På mellaniriska kallas de också för Fomóraiġ (plural) och en Fomórach (singular). Detta stavas Fomhóraigh/Fomóraigh (plural) och Fomhórach (singular) på modern irländska. Deras namn latiniseras som Muiridi i Lebor Bretnach . På engelska kallas de Fomorians, Fomori eller Fomors.

Namnets etymologi diskuteras. Den första delen är allmänt överens om att vara den gamla irländska fo , som betyder under, under, lägre, under, neder, etc. Innebörden av den andra delen är oklar. Ett förslag är att det kommer från gammalirländska mur (hav), och att namnet betyder ungefär "de undervattens". Detta var tolkningen som erbjöds av några medeltida irländska författare. Ett annat förslag är att det kommer från mór (stor/stor) och betyder något i stil med "de stora under(världs)jättarna", "under(världs)jättarna" eller "de nedre jättarna". Ett tredje förslag, som har mer stöd bland forskare, är att det kommer från en hypotetisk gammalirländsk term för en demon eller fantom, som finns i namnet The Morrígan och besläktad med det arkaiska engelska ordet " mare " (som överlever i "mardröm") "). Namnet skulle alltså betyda något i stil med "underjordiska demoner/fantomer" eller "nederdemoner/fantomer". Med utgångspunkt i detta Marie-Louise Sjoestedt namnet som att det betyder "underlägsen" eller "latenta demoner", och säger att fomorianerna är "som kaosets krafter, alltid latenta och fientliga mot kosmisk ordning". John T. Koch föreslår ett förhållande med Tartessian omuŕik .

Beskrivning

Ursprungligen verkar fomorianerna ha betraktats som illvilliga andar som vistas under vattnet och i de nedre delarna av jorden. I en av de tidigaste referenserna till dem, en troligen 700-tals elegi för Mess-Telmann, sägs de bo "under människors världar". Senare utmålades de som sjöanfallare. Detta påverkades av vikingaräden på Irland som ägde rum runt den tiden.

De framställs ofta som monstruösa. Ibland sägs de ha kroppen av en man och huvudet av en get, enligt en text från 1000-talet i Lebor na hUidre (boken om Dun Cow), eller ha haft ett öga, en arm och ett ben . Men de Fomorianer som har relationer med Tuath Dé, som Elatha och hans son Bres , framställdes som mörkt vackra.

Fomorianerna är fiender till Irlands första bosättare och till den övernaturliga Tuath Dé, som de ställs i kontrast till. I vissa källor finns det dock en överlappning mellan fomorianerna och Tuath Dé. En figur som heter Tethra är namngiven som presiderande över båda raserna.

Konflikten mellan Tuath Dé och Fomorians har liknats vid andra indoeuropeiska myter om ett krig mellan gudar: mellan Æsir och Vanir i den nordiska mytologin , mellan olympier och titaner i grekisk mytologi och mellan Devaer och Asura i vedisk mytologi . Dáithí Ó hÓgáin skriver att Tuath Dé får jordbrukskunskap från fomorianerna liknar de nordiska och vediska versionerna, där de besegrade raserna representerar jordens bördighet.

Myter

Den medeltida myten om Partholón säger att hans anhängare var de första att invadera Irland efter översvämningen, men fomorianerna var redan där: Geoffrey Keating rapporterar en tradition att fomorianerna, ledda av Cichol Gricenchos , hade anlänt tvåhundra år tidigare och levt på fisk och fågel tills Partholon kom och förde plogen och oxarna . Partholon besegrade Cíocal i slaget vid Mag Itha , men allt hans folk dog senare av pest.

Sedan kom Nemed och hans anhängare. Irland sägs ha stått tomt i trettio år efter Partholons folks död, men Nemed och hans anhängare mötte fomorianerna när de kom. Vid denna tidpunkt rapporterar Céitinn en annan tradition att fomorianerna var sjöfarare från Mellanöstern, härstammande från Ham, Noas son . Nemed besegrade dem i flera strider och dödade deras kungar Gann och Sengann, men två nya fomoriska ledare uppstod: Conand son till Faebar, som bodde i Conand's Tower på Tory Island , County Donegal , och Morc son av Dela (observera att den första generationen av Gran Bolg sades också vara söner till Dela).

Efter Nemeds död förslavade Conand och Morc sitt folk och krävde en tung hyllning: två tredjedelar av deras barn, spannmål och boskap. Nemeds son Fergus Lethderg samlade en armé på sextio tusen, reste sig mot dem och förstörde Conands torn, men Morc attackerade dem med en enorm flotta, och det blev ett stort slakt på båda sidor. Havet steg över dem och dränkte de flesta av de överlevande: bara trettio av Nemeds folk flydde i ett enda skepp och spred sig till andra delar av världen.

Nästa invasion var av Fir Bolg , som inte stötte på fomorianerna.

Därefter besegrade Tuatha Dé Danann, som vanligtvis antas ha varit de goideliciska irländarnas gudar , Fir Bolg i det första slaget vid Mag Tuired och tog Irland i besittning. Eftersom deras kung, Nuada Airgetlám , hade förlorat en arm i striden och inte längre var fysiskt hel, var deras första kung i Irland halvfomorianen Bres . Han var resultatet av en förening mellan Ériu av Tuatha Dé Danann och den fomoriska prinsen Elatha, som hade kommit till henne en natt till sjöss på en silverbåt. Både Elatha och Bres beskrivs som väldigt vackra. Men Bres visade sig vara en dålig kung som tvingade Tuatha Dé att arbeta som slavar och hylla fomorianerna. Han förlorade auktoritet när han blev satiriserad för att ha försummat sina kungliga gästfrihetsplikter. Nuada återställdes till kungadömet efter att hans arm ersatts med en fungerande arm av silver, men Tuatha Dés förtryck av fomorianerna fortsatte.

Bres flydde till sin far, Elatha, och bad om hans hjälp för att återställa honom till kungadömet. Elatha vägrade, med motiveringen att han inte skulle försöka vinna med otrevliga medel vad han inte kunde behålla med rättvisa. Bres vände sig istället till Balor , en mer krigisk Fomorian-hövding som bor på Tory Island, och tog upp en armé.

Tuatha Dé Danann förberedde sig också för krig, under en annan halvfomorisk ledare, Lug . Hans far var Cian av Tuatha Dé, och hans mor var Balors dotter Ethniu . Detta presenteras som ett dynastiskt äktenskap i tidiga texter, men folkloren bevarar en mer utarbetad berättelse, som påminner om berättelsen om Perseus från den grekiska mytologin . Balor, som hade fått en profetia om att han skulle dödas av sitt eget barnbarn, låste in Ethniu i ett glastorn för att hålla henne borta från män. Men när han stal Cians magiska ko, fick Cian sin hämnd genom att ta sig in i tornet, med hjälp av en druidinna som heter Biróg , och förföra henne. Hon födde trillingar, som Balor beordrade att drunkna. Två av bebisarna dog antingen eller förvandlades till de första sälarna , men Biróg räddade en, Lug, och gav honom till Manannán och Tailtiu för att fostra. Som vuxen fick Lug inträde till Nuadas hov genom sin behärskning av alla konster och fick kommandot över armén.

Det andra slaget vid Mag Tuired utkämpades mellan fomorianerna under Balor och Tuatha Dé under Lug. När de två styrkorna möttes på stridsfältet sades det att att anfalla den häftiga fomoriska flanken var som att slå ett huvud mot en klippa, lägga en hand i ett ormsbo eller vända sig upp mot elden. Balor dödade Nuada med sitt fruktansvärda, giftiga öga som dödade allt det såg på. Lug ställde sig inför sin farfar, men när han öppnade ögat sköt Lug en slungsten som drev ut hans öga på baksidan av hans huvud och orsakade förödelse på den fomoriska armén bakom. Efter Balors död besegrades fomorianerna och drevs ut i havet.

Enligt den irländska versionen av Historia Britonum av Nennius hänvisas fomorianerna till som sjömän som tvingades in i ett torn nära havet av Tuatha Dé Danann . Sedan knuffade irländarna eller andra ättlingar till Nemed med Fergus röda sida i spetsen alla Fomorians i havet, med undantag av ett skepp som överlevde.

Träningen av Cú Chulainn

Fomorianerna fanns fortfarande kvar vid tiden för Cú Chulainn . I den medeltida irländska berättelsen med titeln The Training of Cú Chulainn , bevarad som en kopia av Richard Tipper i British Library, Egerton MS 106, nämns följande:

Sedan skildes de från varandra, och Cúchulainn gick och såg ut på det stora havet. När han var där såg han en stor församling på stranden närmast honom, nämligen hundra män och hundra kvinnor sittande i fristadens och strandens sköte, och bland dem en välbildad jungfru, kär och vacker, den mest framstående flicka av världens kvinnor, och de gråter och klagar runt flickan. Cúchulainn kom till platsen och hälsade dem. "Vad är det för sorg eller elände över dig?" säger Cúchulainn. Jungfrun svarade och detta sade hon: 'En kunglig skatt som fomoriernas stam bär ut från detta land vart sjunde år, nämligen den förstfödde av kungens barn. Och vid den här tiden har det kommit till mig att gå som den skatten, ty till kungen är jag den käraste av hans barn.''Vilket antal kommer för att lyfta den skatten?' frågar Cúchulainn. 'Tre söner till Alatrom från fomorianerna', svarar hon, 'och Dub, Mell och Dubros är deras namn.' Inte länge hade de varit på dessa samtal när de såg det välbemannade, stora fartyget närma sig dem över havets rasande vågor. Och när flickans folk såg skeppet komma, flydde de alla från henne, och inte en enda person fanns kvar i hennes sällskap utom bara Cúchulainn. Och så var det där fartyget: en enda krigare, mörk, dyster, djävulsk, på aktern på det goda skeppet, och han skrattade grovt, olyckligt, så att var och en såg hans inälvor och hans inälvor genom kroppen av hans matstrupe. . "Vad är det för glädje över den store mannen?" frågar Cúchulainn. 'För att,' säger flickan, 'bedömer han det utmärkt att du är ett tillägg till hans hyllning detta år snarare än något annat år.' 'Med mitt samvete', säger Cúchulainn, 'skulle det inte vara rätt av honom att skryta på detta sätt om mig om han visste vad som skulle komma av det.' Sedan kom den store mannen i land till dem i strandkanten och sträckte fram sin långa, seniga, avskyvärda arm för att gripa Cúchulainn allra längst fram i hans kungliga hyllning. Cúchulainn höjde direkt sin högra hand och blottade sitt svärd och gav ett slag mot den store mannen och slog av hans huvud, så att han var den första som föll av Cúchulainn efter att ha avslutat sin träning. Och därefter föll de andra två förbi honom, och han lämnade dem så, hals mot hals.

I senare tider kallades alla etablerade pirater eller sjöburna anfallare som fomorianer och den ursprungliga betydelsen av ordet glömdes bort.

Lista över Fomorians

Genealogi

The Genealogies från Rawlinson B 502 listar den fullständiga genealogin av fomorianerna som går tillbaka till den bibliska Noah , som var tionde från Adam och Eva .

Rawlinson B 502, Section 26, page 330, säger:

Bress m. Elathan m. Delbáeth m. Deirgthind m. Ochtaich m. Sithchind m. Molaich m. Lárgluind m. Ciarrail m. Fóesaim m. Meircill m. Leccduib m. Iachtaich m. Libuirnn m. Lathairn m. Soairtt m. Sibuirt m. Siucat m. Stairnn m. Saltait m. Cair m. h-Iphit m. filist m. Fuith m. Caim m. Nej m. Laméch

Se även

Allmänna källor

  • " fomóir ", elektronisk ordbok för det irländska språket . Hämtad 1 november 2009.
  • Meyer, Kuno . Über die älteste irische Dichtung II. Rhythmische alliterierende reimlose Strophen . Abhandlungen der Königlich Preussischen Akademie der Wissenschaften. Berlin, 1914.
  • Rhys, John . Föreläsningar om religionens ursprung och tillväxt som illustreras av den keltiska hedendomen . London och Edinburgh, 1888. sid. 490.
  • Sjoestedt, Marie-Louise . Kelternas gudar och hjältar . London, 1949. Översättning av Miles Dillon av Sjoestedts Dieux et héros des Celtes . Paris, 1940.
  • Stokes, Whitley . "Det andra slaget vid Moytura". Revue Celtique 12 (1891): 52–130, 306–08.
  • Stokes, Whitley (red. och tr.). "Träningen av Cúchulainn". Revy Celtique 29 (1908). s. 109–47. Upplaga och översättning tillgänglig från CELT.
  • Thurneysen, Rudolf . Die irische Helden- und Königsage bis zum siebzehnten Jahrhundert . Två vol. Halle: Max Niemeyer, 1921.

Vidare läsning

  •   Carey, John . "Inhemska element i irländsk pseudohistoria." I Cultural identity and cultural integration: Ireland and Europe in the early Middle Ages , red. Doris R. Edel. Blackrock: Four Courts, 1995. s. 45–60. ISBN 1-85182-167-8 .
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Myt och struktur (24–120)." Éigse 19 (1982). s. 1–35.
  • Gray, Elizabeth A. " Cath Maige Tuired : Myt och struktur (84–93, 120–167)." Éigse 19 (1983). s. 230–262.
  • O'Rahilly, Thomas Francis . Tidig irländsk historia och mytologi . Dublin, 1946.
  •    O'Brien, Michael A., red. (1962). Corpus Genealogiarum Hiberniae . Vol. 1. Kelleher, John V. (intro. i nytrycken 1976 och 2005). Dublin: DIAS . ISBN 0901282316 . OCLC 56540733 . {{ citera bok }} : CS1 underhåll: postscript ( länk )
Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Fomorians&oldid=1129845450 "