Immram

Brendan upptäcker Färöarna och Island Frimärksark FR 252–253 av Postverk Føroya Utgiven: 18 april 1994 Konstnär: Colin Harrison

En immram ( / ˈ ɪ m r əm / ; plural immrama ; iriska : iomramh [ˈʊmˠɾˠəw] , 'resa') är en klass gamla irländska berättelser om en hjältes havsresa till den andra världen (se Tír na nÓg och Mellan ). Skrivna i den kristna eran och i huvudsak kristna i aspekten, bevarar de delar av irländsk mytologi .

Immrama kan identifieras genom deras fokus på hjältarnas bedrifter under deras sökande efter den Andra världen, som i dessa fall ligger på öarna långt väster om Irland. Hjälten ger sig ut på sin resa för äventyrets skull eller för att uppfylla sitt öde, och stannar i allmänhet på andra fantastiska öar innan han når sin destination. Han kan eller kanske inte kan återvända hem igen.

Definition

Immrama förväxlas i allmänhet med en liknande irländsk genre, echtrae eller "äventyr". Båda typerna av berättelser involverar en hjältes resa till en "annan värld", oavsett om det är ett kristet paradis, ett sagoland, gudarnas land eller en utopi. De särskiljs efter datum; echtrai är äldre, med anor från 700-talet, medan den tidigaste immramen bara dateras till 700-talet. David Dumville hävdar att immraman inkluderar mer kristet tänkande än den mer hedniska genren echtrae, och att även om syftet med echtrai är att öka förståelsen för de gamla gudarna och landet där de bor, i ett immram förekommer dessa hedniska element i ett immram. som en utmaning för hjältens tro. I en echtrae går huvudpersonen bara till en plats och kan komma till den andra världen utan någon förklaring av resan, medan hjälten i en immram alltid har flera äventyr på flera öar.

Berättelser

Ursprungligen fanns det sju officiellt erkända Immram listade i en lista över antika texter. Av dessa sju endast tre: Máel Dúins resa , Chorras resa Snedgus och Mac Riaglas resa . The Voyage of Bran klassificeras i samma listor som en echtrae , även om den också innehåller de väsentliga delarna av immrama. Den senare latinska resan av St. Brendan innehåller också en resa över havet till olika utomjordiska öar.

Ursprung

Immrama registrerades för första gången så tidigt som på 700-talet av munkar och forskare som flydde från Kontinentaleuropa före de barbariska inkräktarna på 500-talet. Dessa munkar bar lärdomen om Västeuropa och blev avantgarde för kristnandet av Europa. Av detta skäl förväntas det att Immram har sitt ursprung i redan existerande kristen reselitteratur, redan existerande keltiska legender eller klassiska berättelser som munkarna skulle ha känt till. Ursprunget till dessa berättelser tillskrivs tre källor till redan existerande berättelser: irländska myter, kristna genrer och klassiska berättelser.

The Otherworld i The Voyage of Bran är ett distinkt keltiskt inslag men detta förbises lätt eftersom konceptet med det kristna paradiset och den brittiska och irländska andra världen är nära besläktade. Denna skillnad framhävs i skillnaden mellan syndfri och könlös i det inhemska och kristna tankesättet, som i den befintliga översättningen där en författare kan ha förvandlat "Isle of Woman" till ett kyskt samhälle, med viss svårighet. Ett sådant exempel var med en passage som beskrev en man och en kvinna som lekte under en buske utan synd eller skuld. Denna passage i ljuset av flera andra betonar en kristen strävan att skapa en syndfri och könlös Andravärld.

Immrama kan ha lånat mycket från redan existerande kristna genrer, såsom sanctae vitae (helgonens liv), liturgin (pilgrimsfärdsberättelser) och visionssagorna. Redan på 500-talet skulle irländska munkar åka på pilgrimsfärd, en peregrinering , segla från ö till ö för att söka isolering där de skulle meditera och rensa sig själva från sina synder. Inspirationskällan bakom Immram kan också vara det kristna straffet att skicka människor i luften för att deras brott ska dömas av Gud. Det kanske största beviset på att immram är kristna verk är att karaktärerna i berättelsen i allmänhet är vandrande präster, munkar och nunnor, eller åtminstone släkt med dem.

En av de första kelticisterna, Heinrich Zimmer , försökte koppla immram med Aeneiden och Odysséen . Några av parallellerna de gör är mellan de odödliga kvinnorna i berättelserna som skänker odödlighet åt sina älskare för den tid de är kvar hos dem och de jättelika fåren på öar i båda berättelserna. Dessa paralleller har sedan avfärdats av William Flint Thrall.

Utöver sina litterära och mytologiska prejudikat har vissa forskare hävdat att immrama kan vara överdriven återberättelse av historiska resor. De tidiga irländarna, särskilt munkarna (se papar ), var säkerligen långt reste och nådde Orkneyöarna , Shetland , Färöarna på ett tidigt stadium och kanske till och med Island . Vissa platser och saker som hänvisas till i immrama och Brendan-sagan har förknippats med verkliga öar och verkliga saker, till exempel har Brendans kristallpelare föreslagits att referera till ett isberg .

Inflytande

Litteratur

• Immrama har föreslagits som en del inspiration för både CS Lewiss The Voyage of the Dawn Treader och dikten Imram av samtida JRR Tolkien .
• Den australiensiske författaren Patrick Hollands roman Navigatio är en 2000-tals Immram som återföreställer Brendan Voyage. Den skapar motsägelsefulla och repetitiva episoder för att skapa intrycket av en oredigerad samling medeltida texter.
• Anatole France satiriserade Immram-genren i början av sin Penguin Island från 1908 (franska: L'Île des Pingouins) .

Övrig

Populariteten av The Voyage of St. Brendan inspirerade Tim Severin att göra en resa med 400-talsteknik för att visa att de tidiga irländarna kunde ha tagit sig så långt som till Nordamerika.

Se även

• Visio Tnugdali
• Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii
• Saint Brendan's Island
• Stora Irland

Källor

• O'Curry, Eugene (1861), Lectures on the Manuscript Materials of Ancient Irish History, levererade vid Catholic University of Ireland, under sessionerna 1855 och 1856, Dublin: William A. Hinch
•    Thrall, William Flint (december 1917), "Vergil's "Aeneid" and the Irish "Imrama:" Zimmer's Theory", Modern Philology , 15 (8): 449–474, doi : 10.1086/387145 , JSTOR 4332138ID 7, S132528ID 7 , S132528ID 71
•   Byrne, Mary E.. (1932), "On the Punishment of Sending Adrift", Ériu , 11 : 97–102, JSTOR 30008090
•   Dumville, David N. (1976), "Echtrae and Immram: Some Problems of Definition", Ériu , 27 : 73–94, JSTOR 30007669
•   MacKillop, James (1998), Dictionary of Celtic Mythology , Oxford, ISBN 978-0-19-860967-4
•   Wooding, Jonathan, red. (2000b), The Otherworld Voyage in Early Irish Literature: An Anthology of Criticism , Four Courts Press, ISBN 978-1-85182-246-1
  • O'Meara, JJ, In the Wake of the Saint: The Brendan Voyage, an Epic Crossing of Atlantic by Leather Boat , s. 109–112
  • Mac Cana, Proinsia, The Sinless Otherworld of Immram Brain , s. 52–72
  • Wooding, M. Jonathan., Monastic Voyaging and the Nauigatio , s. 226–245
•   Moylan, Tom (2007), "Irish voyages and visions: pre-figuring, re-configuring Utopia", Utopian Studies , Irish Utopian, 18 (3): 299–323, doi : 10.2307/20719879 , JSTOR 7901988 7901