Mythos (Aristoteles)

Mythos [från antikgrekiska μῦθος mûthos ] är termen som används av Aristoteles i hans Poetik (ca 335 fvt) för att betyda en atensk tragedis handling som en "representation av en handling" eller "arrangemanget av händelserna" som "representerar handlingen" ". Aristoteles skiljer plot från praxis – vilket är de handlingar som plotten representerar. Det är det första av de sex tragedins element som Aristoteles räknar upp.

Variationer på tomten

Enligt Elizabeth S. Belfiore, i "Chapter five; Parts and Wholes" i hennes bok, Tragic Pleasures: Aristotle on Plot and Emotion :

"I Poetik 13 och 14 övergår Aristoteles från diskussionen om de tre separata delarna av handlingen till en betraktelse av handlingen som helhet sammansatt av dessa tre delar. Aristoteles inleder Poetik 13 med utgångspunkten att tragedins funktion är upphetsningen. av medlidande och rädsla."

Enligt Belfiore, även om Aristoteles "använder en uppsättning kriterier för bra plot i Poetics 13 och en annan uppsättning i Poetics 14, är dessa två konton mer överensstämmande med varandra än vad man ofta tror".

Aristoteles i kapitel 13 i Poetiken "ger en lista över möjliga kombinationer" av vad Belfiore refererar till "förändringstyper" och "karaktärstyper". Belfiore fortsätter,

"Eftersom en tragisk intrig är en rörelse eller förändring ... mellan slutpunkterna för god och olycka, finns det två möjliga typer av förändring, den som börjar med lycka och slutar med otur, och den som börjar med otur och slutar med lycka. Tre möjliga 'karaktärstyper' ... är karaktärerna av 'anständiga' ... människor, människor 'enastående i förträfflighet och rättvisa' ... 'onda människor' ... och 'däremellan' man'."

Belifiore fortsätter, "Även om det faktiskt finns sex logiskt möjliga kombinationer, listar Aristoteles bara fyra kombinationer i Poetik 13." Enligt Belifiore, av de sex kombinationerna, anser Aristoteles att "den bästa tragedin enligt [principerna för] hantverk" är när "En däremellan person förändras från bra till dålig lycka, på grund av hamartia, 'fel ' . " Dessutom, enligt Belifiore, säger Aristoteles att kombinationen där "En ond person förändras från dålig till lycka ... är den mest otragiska av alla, för den är inte filantropisk, ynklig eller rädd."

Enligt Belfiore handlar Poetics 13 om "bra och dåliga kombinationer av förändring och karaktärstyper, och Poetics 14 diskuterar bra och dåliga kombinationer av ett patos med agentens kunskap eller okunnighet." Från Aristoteles exempel på "patos som inträffar/patos på väg att inträffa men inte inträffar, och kunskap/okunnighet" härleder Belfiore en lista med "fyra logiska möjligheter", och "listar upp dem i den ordning som Aristoteles rangordnar dem, från sämst till bäst:

1. Ett patos är på väg att inträffa, med kunskap, men inträffar inte.

2. Ett patos uppstår, med kunskap.

3. Ett patos uppstår, i okunnighet.

4. Ett patos är på väg att inträffa, i okunnighet, men inträffar inte”.

Aristoteles mytos och de moderna tolkningarna av handlingen

Det är viktigt att inse att Aristoteles poetik specifikt handlar om antikens grekiska tragedi, och att modern teoretisering om handling inkluderar andra former – till exempel filmer, romaner, noveller och så vidare. Enligt Elizabeth Belfiores "Narratological Plots and Aristoteles Mythos" trodde Aristoteles att "intrig är väsentlig för tragedi, ethos [karaktär] är andra till plot", och att "psykologiska och etiska överväganden är sekundära till själva händelserna". Angående hans åsikt som betonar handlingen framför karaktären, noterar Aristoteles, "Tragedi är inte en imitation av människor, utan av handlingar och ett liv." För att visa skillnaden mellan intrig och karaktär använder han en metafor som jämför en handling med en skissad kontur, och karaktär med färgerna som ger skissans yta. Enligt Meir Sternberg begränsar Aristoteles modell "det välgjorda eposet eller spelet till en "hel" ( holos ) handling, med "början, mitten och slutet" sammanlänkade genom nödvändig eller trolig sekvens, så att ingenting kommer att följa dess cutoff punkt." Enligt Belifiore, "Aristoteles delegering av êthos till en sekundär roll och hans fullständiga brist på intresse för "tema" utesluter fokus på konflikt antingen i betydelsen av kamp inom en person eller i betydelsen av att motsatta principer krockar".

Den tyske idealistiska filosofen Hegel trodde att tragedin består av en konflikt mellan två positioner, båda lika berättigade och båda felaktiga – genom att de inte ser berättigandet av den andra positionen och måste förneka eller skada den andra för att hävda sin egen karaktär. Den enda lösningen är hjältens död. Enligt Meir Sternberg är "modernismen ökänd för sin tur ... mot det öppna slutet, och poststrukturalism för att predika oändlig obestämdhet". Sternberg hävdar att Aristoteles modell "begränsar ... platsen för välformadhet – och välformad avslutning/avslutning i synnerhet - till nivån av händelsesekvensen."

Belfiore citerar Peter Brook som föreslår att modern förståelse av berättande bara har en "kvasi-aristotelisk känsla för handling." Hon påpekar att Vladimir Propp "vänder på Aristoteles teori om att "tragedi är imitation inte av människor utan av handlingar", genom att skriva att berättelser handlar om karaktärer som agerar". Belifiore säger att, enligt de översättningar hon har läst av Propp, "är många av hans funktioner [grundberättelsens element] i själva verket etiskt färgade, antingen i sig själva eller för att de definieras i termer av en karaktär som har specifika etiska kvaliteter".

Källor

• Aristoteles, Poetik . Perseus digitala bibliotek
• Aristoteles poetik vid Project Gutenberg
• Rizzoli, Renato. Representation och ideologi i Jacobean Drama; Teaterkuppens politik. New York: Edwin Mellen Press , 1999
• Aristoteles, W. Rhys Roberts och Ingram Bywater. Aristoteles retorik och poetik. New York: The Modern Library, 1984
• Ägg, Ekkehard. Doxa i poesi: en studie av Aristoteles poetik. Poetics Today 23 (2002)
• Belfiore, Elizabeth S. Tragiska nöjen: Aristoteles om handling och känslor. New Jersey: Princeton University Press , 1992
• Belfiore, Elizabeth. Narratologiska plotter och Aristoteles mythos. Arethusa 33 (2000)
• Sternberg, Meir. Universals of Narrative and Their Cognitivist Fortunes (II). Poetics Today 24 (2003)
• Roche, Mark W. " Introduktion till Hegels teori om tragedin ". PhaenEx Vol 1, No 2, 2006.