JL Austin

JL Austin
J. L. Austin (philosopher) 1951.jpg
Austin (1951) av Ramsey & Muspratt
Född 26 mars 1911
Lancaster , Storbritannien
dog 8 februari 1960 (1960-02-08) (48 år)
Oxford , Storbritannien
Alma mater Balliol College, Oxford
Epok 1900-talsfilosofi
Område Västerländsk filosofi
Skola

Analytisk Vanligt språkfilosofi / lingvistisk filosofi Korrespondensteori om sanning
Huvudintressen
 Språkfilosofi , sinnesfilosofi , etik , perceptionsfilosofi
Anmärkningsvärda idéer
 Talhandlingar , performativt yttrande , beskrivande felslut , språklig fenomenologi
Influenser
Influerad

John Langshaw Austin (26 mars 1911 – 8 februari 1960) var en brittisk språkfilosof och ledande förespråkare för vanlig språkfilosofi, kanske mest känd för att ha utvecklat teorin om talhandlingar .

Austin påpekade att vi använder språket för att göra saker såväl som för att hävda saker, och att uttalandet av ett uttalande som "jag lovar att göra så och så" bäst förstås som att göra något - att ge ett löfte - snarare än att göra ett påstående om vad som helst. Därav namnet på ett av hans mest kända verk How to Do Things with Words . Austin, genom att tillhandahålla sin teori om talhandlingar, gör en betydande utmaning för språkfilosofin, långt utöver att bara belysa en klass av morfologiska meningsformer som fungerar för att göra vad de namnger. Austins arbete antyder slutligen att allt tal och alla yttranden är att göra något med ord och tecken, vilket utmanar en metafysik av språk som skulle sätta denotativa, propositionella påstående som essensen av språk och mening .

Liv

Austin föddes i Lancaster , England, som andra son till Geoffrey Langshaw Austin (1884–1971), en arkitekt , och Mary Hutton Bowes-Wilson (1883–1948; född Wilson). 1921 flyttade familjen till Skottland , där Austins far blev sekreterare för St Leonards School, St Andrews . Austin utbildades vid Shrewsbury School 1924, fick ett stipendium i klassiker , och fortsatte med att studera klassiker vid Balliol College, Oxford 1929.

År 1930 fick han en första i klassisk moderering (grekiska och latin) och vann året därpå Gaisfordpriset för grekisk prosa. I finalen 1933 fick han en First in Literae Humaniores (filosofi och antikens historia). Literae Humaniores introducerade honom för seriös filosofi och gav honom ett livslångt intresse för Aristoteles . Han tog sin första lärarposition 1935, som kollega och handledare vid Magdalen College, Oxford .

Austins tidiga intressen inkluderade Aristoteles , Kant , Leibniz och Platon (särskilt Theaetetus ). Hans mer samtida influenser inkluderade särskilt GE Moore , John Cook Wilson och HA Prichard . De samtida influenserna formade sina åsikter om allmänna filosofiska frågor utifrån noggrann uppmärksamhet på de mer specifika bedömningar vi gör. De ansåg att våra specifika bedömningar var säkrare än mer allmänna bedömningar. Enligt Guy Longworth skriver i The Stanford Encyclopedia of Philosophy : "Det är troligt att vissa aspekter av Austins distinkta inställning till filosofiska frågor härrörde från hans engagemang med de tre sista [dvs Moore, Wilson och Prichard]."

Under andra världskriget tjänstgjorde Austin i den brittiska underrättelsekåren . Det har sagts om honom att "han mer än någon annan var ansvarig för den livräddande noggrannheten hos D-Days intelligens" (rapporterat i Warnock 1963: 9). Austin lämnade armén med graden av överstelöjtnant och hedrades för sitt underrättelsearbete med en OBE (Officer of the Order of the British Empire ), den franska Croix de Guerre och US Officer of the Legion of Merit .

Efter kriget blev Austin Whites professor i moralfilosofi vid Oxford , som professor vid Corpus Christi College . Genom att publicera lite, skulle hans inflytande till stor del göra sig gällande genom hans undervisning i föreläsningar och handledningar och, särskilt, hans berömda "lördagsmorgonmöten".

Austin besökte Harvard och Berkeley i mitten av femtiotalet, och 1955 levererade han William James-föreläsningarna på Harvard som skulle bli How to Do Things With Words, och erbjöd ett seminarium om ursäkter vars material skulle hitta vägen till "A Plea for Excuses". Det var vid den här tiden som han träffade och blev vän med Noam Chomsky . Han var president för Aristotelian Society från 1956 till 1957.

Austin dog, kort efter att ha diagnostiserats med lungcancer , vid en ålder av 48. Vid tidpunkten för sin död utvecklade han en semantisk teori baserad på ljudsymbolik , med de engelska gl-orden som data. [ citat behövs ]

Arbete

Hur man gör saker med ord

How to Do Things with Words (1955/1962) är kanske Austins mest inflytelserika verk. I motsats till den positivistiska uppfattningen, menar han, utgör meningar med sanningsvärden bara en liten del av utbudet av yttranden.

Efter att ha introducerat flera sorters meningar som han hävdar varken är sanna eller falska, vänder han sig särskilt till en av dessa sorters meningar, som han kallar performativa yttranden eller bara "performativa". Dessa kännetecknar han av två egenskaper:

  • Återigen, även om de kan ha formen av en typisk indikativ mening, används inte performativa meningar för att beskriva (eller "konstatera") och är således inte sanna eller falska; de har inget sanningsvärde.
  • För det andra, att uttala en av dessa meningar under lämpliga omständigheter är inte bara att "säga" något, utan snarare att utföra en viss typ av handling.

Han fortsätter med att säga att när något går fel i samband med ett performativt yttrande är det, som han uttrycker det, "olyckligt", eller "olyckligt" snarare än falskt.

Handlingen som utförs när ett "performativt yttrande" avges hör till vad Austin senare kallar en talhandling (närmare bestämt är den typ av handling Austin har i åtanke vad han senare kallar den illokutionära handlingen ). Till exempel, om du säger "Jag döper det här skeppet till drottning Elizabeth " och omständigheterna är lämpliga på vissa sätt, då kommer du att ha gjort något speciellt, nämligen att du har utfört handlingen att namnge skeppet. Andra exempel inkluderar: "Jag tar den här mannen som min lagligen gifta make", som används i samband med en vigselceremoni, eller "Jag testamenterar denna klocka till min bror", som förekommer i ett testamente. I alla tre fallen används inte meningen för att beskriva eller ange vad man "gör", utan används för att faktiskt "göra" det.

Efter ett flertal försök att hitta fler egenskaper hos performativa, och efter att ha mött många svårigheter, gör Austin vad han kallar en "nystart", där han överväger "mer generellt de sinnen i att säga något kan vara att göra något, eller när vi säger något gör vi något".

Till exempel: John Smith vänder sig till Sue Snub och säger "Är Jeffs skjorta röd?", varpå Sue svarar "Ja". John har producerat en serie kroppsrörelser som resulterar i produktionen av ett visst ljud. Austin kallade en sådan föreställning en fonetisk akt och kallade akten en telefon . Johns yttrande överensstämmer också med engelskans lexikala och grammatiska konventioner – det vill säga John har producerat en engelsk mening. Austin kallade detta en phatic handling , och etiketter sådana yttranden phemes . John hänvisade också till Jeffs skjorta och till färgen röd. Att använda ett pheme med en mer eller mindre bestämd betydelse och referens är att uttala en rheme , och att utföra en retisk handling . Observera att rhemes är en underklass av fem, som i sin tur är en underklass av telefoner. Man kan inte utföra en rheme utan att också utföra en pheme och en telefon. Framförandet av dessa tre akter är framförandet av en lokalisering - det är handlingen att säga något.

John har därför utfört en lokaliseringshandling. Han har också gjort minst två andra saker. Han har ställt en fråga, och han har fått ett svar från Sue.

Att ställa en fråga är ett exempel på vad Austin kallade en illokutionär handling . Andra exempel skulle vara att göra ett påstående, ge en order och lova att göra något. Att utföra en illokutionär handling är att använda en lokution med en viss kraft. Det är en handling som utförs genom att säga något, i motsats till en lokalisering, handlingen att säga något.

Att framkalla ett svar är ett exempel på vad Austin kallar en perlokutionär handling , en handling som utförs genom att säga något. Lägg märke till att om man framgångsrikt utför en perlokution så lyckas man också utföra både en illokution och en lokution.

I teorin om talhandlingar har uppmärksamheten särskilt fokuserat på den illokutionära handlingen, än mindre på den lokutionära och perlokutionära handlingen, och endast sällan på uppdelningen av lokutionen i telefon, fem och rhem.

How to Do Things With Words är baserad på föreläsningar som hölls i Oxford mellan 1951 och 1954, och sedan på Harvard 1955.

Performativt yttrande

Enligt JL Austin hänvisar " performativt yttrande " till en handling som inte är sanningsvärd att "utföra" eller "göra" en viss handling. Till exempel, när människor säger "jag lovar att göra det och så", genererar de handlingen att ge ett löfte. I det här fallet, utan något fel (löftet är felfritt uppfyllt), är det "performativa yttrandet" "glad", eller för att använda JL Austins ord, "lycklig"; om man å andra sidan misslyckas med att göra vad han eller hon lovat, kan det vara "olyckligt", eller "olyckligt". Lägg märke till att performativt yttrande inte är sanningsvärde, vilket betyder att ingenting som sagts kan bedömas utifrån sanning eller falskhet.

Det finns fyra typer av performativ enligt Austin: explicit, implicit, primitiv och inexplicit. "How to Do Things With Words", redigerad av JO Urmson och Marina Bissau, spelar in Austins föreläsningar om detta ämne. I den här boken ger Austin exempel för varje typ av performativ som nämns ovan. För explicit performativ nämnde han "Jag ber om ursäkt", "Jag kritiserar" (Sida 83), som är så tydliga för mottagare att det inte skulle vara vettigt för någon att fråga "Menar han verkligen det?". Oexplicita performativ är motsatsen, där mottagaren kommer att ha förståeliga tvivel. För en primär performativ är exemplet Austin gav "I shall be there". Jämfört med explicita performativ finns det osäkerhet i implicita performativ. Folk kanske frågar om han eller hon lovar att vara där med primära performativ, men denna osäkerhet är inte tillräckligt stark som i explicita performativ. De flesta exempel som ges är explicita eftersom de är lätta att identifiera och observera, och att identifiera andra performativ kräver jämförelse och kontrast med explicita performativ.

Sense och Sensibilia

Huvudartikel: Sense and Sensibilia (Austin)

I den postumt publicerade Sense and Sensibilia (titeln är Austins egen och kvickt ekar titeln Sense and Sensibility , Jane Austens första bok, precis som hans namn ekar hennes), kritiserar Austin påståendena som framförts av AJ Ayers The Foundations of Empirical Knowledge (1940) , och i mindre utsträckning, HH Prices Perception ( 1932) och GJ Warnocks Berkeley ( 1953), angående sense-data- teorin. Han konstaterar att perceptuell variation, som kan hänföras till fysiska orsaker, inte innebär en bildlig koppling mellan känsla och referens, på grund av en orimlig separation av delar från det upplevda objektet. Centralt i hans argument visar han att "det finns ingen typ av sak som vi 'uppfattar' utan många olika slag, antalet kan reduceras om alls genom vetenskaplig undersökning och inte genom filosofi" (Austin 1962a, 4).

Austin hävdar att Ayer misslyckas med att förstå den korrekta funktionen av sådana ord som "illusion", "villfarelse", "hallucination", "utseende", "framträder" och "verkar", och använder dem istället på ett "speciellt sätt ... uppfanns av filosofer." Enligt Austin tillåter dessa ord oss ​​normalt att uttrycka reservationer om vårt engagemang för sanningen i det vi säger, och att införandet av sense-data inte tillför något till vår förståelse av eller förmåga att prata om det vi ser.

Som ett exempel undersöker Austin ordet "verklig" och kontrasterar de vanliga betydelserna av det ordet baserat på vardagligt språk och hur det används av sense-data-teoretiker. För att avgöra innebörden av "verklig" måste vi, från fall till fall, överväga de sätt och sammanhang i vilka det används. Genom att observera att det är (i) ett innehållshungrigt ord som ibland är ett (ii) justeringsord, såväl som ett (iii) dimensionsord och (iv) ett ord vars negativa användning "bär byxorna," Austin belyser dess komplexitet. Endast genom att göra det, enligt Austin, kan vi undvika att införa falska dikotomier.

Filosofiska skrifter

Austins papper samlades in och publicerades postumt som Philosophical Papers av JO Urmson och Geoffrey Warnock . Boken innehöll ursprungligen tio artiklar, två till i den andra upplagan och en i den tredje. Hans artikel Excuses har haft en enorm inverkan på teorin om straffrätt.

Kapitel 1 och 3 studerar hur ett ord kan ha olika, men relaterade, betydelser. Kapitel 2 och 4 diskuterar kunskapens natur, med fokus på performativt yttrande . Kapitel 5 och 6 studerar korrespondensteorin, där ett påstående är sant när det motsvarar ett faktum. Kapitel 6 och 10 rör läran om talhandlingar . Kapitel 8, 9 och 12 reflekterar över de problem som språket möter när man diskuterar handlingar och överväger fall av ursäkter, anklagelser och frihet.

"Finns det A Priori- koncept?"

Denna tidiga uppsats innehåller en bred kritik av idealismen . Frågeuppsättningen som handlar om förekomsten av a priori -begrepp behandlas endast indirekt, genom att avfärda begreppsbegreppet som ligger till grund för det.

Den första delen av detta dokument har formen av ett svar på ett argument för existensen av Universaler : från att observera att vi använder ord som "grå" eller "cirkulär" och att vi använder en enda term i varje fall, följer det att det måste finnas något som benämns med sådana termer – ett universellt. Dessutom, eftersom varje fall av "grå" eller "cirkulär" är olika, följer det att universalerna själva inte kan kännas.

Austin tar försiktigt isär detta argument, och i processen andra transcendentala argument . Han påpekar först att universal inte är "något vi snubblar över", och att de definieras av deras relation till detaljer. Han fortsätter med att påpeka att av observationen att vi använder "grå" och "cirkulär" som om de vore namn på saker, så följer helt enkelt inte att det finns något som heter. I processen avfärdar han uppfattningen att "ord är i huvudsak egennamn", och frågar "...varför, om 'ett identiskt' ord används, måste det finnas 'ett identiskt föremål' närvarande som det betecknar".

I den andra delen av artikeln generaliserar han detta argument mot universaler för att ta upp begrepp som helhet. Han påpekar att det är "enkelt" att behandla begrepp som om de vore "en egendom". Sådana frågor som "Har vi ett sådant och ett sådant koncept" och "hur kommer vi att äga ett sådant och ett sådant koncept" är meningslösa, eftersom begrepp inte är den sortens sak som man besitter.

I den sista delen av artikeln utökar Austin diskussionen ytterligare till relationer, och presenterar en rad argument för att förkasta tanken att det finns något som är en relation. Hans argument följer sannolikt från gissningarna från hans kollega SV Tezlaf, som ifrågasatte vad som gör "det här" till "det".

"Meningen av ett ord"

Betydelsen av ett ord är en polemik mot att göra filosofi genom att försöka slå fast innebörden av de använda orden, med argumentet att "det finns inget enkelt och praktiskt bihang till ett ord som kallas "betydelsen av ordet (x)".

Austin varnar oss för att vara försiktiga när vi tar bort ord från deras vanliga användning, och ger många exempel på hur detta kan leda till fel.

"Andra sinnen"

I Other Minds , ett av hans mest hyllade stycken, kritiserar Austin den metod som filosofer har använt sedan Descartes för att analysera och verifiera påståenden av formen "Den personen S känner X." Denna metod fungerar utifrån följande tre antaganden:

  • (1) Vi kan bara veta om vi känner och känner direkt vad han känner.
  • (2) Det är omöjligt att göra det.
  • (3) Det kan vara möjligt att hitta starka bevis för tro på våra intryck.

Även om Austin håller med (2) och att "vi skulle vara i en ganska svår situation om jag gjorde det", fann han att (1) var falskt och (3) därför onödigt. Bakgrundsantagandet till (1), hävdar Austin, är att om jag säger att jag känner X och senare får reda på att X är falskt, så visste jag inte det. Austin menar att detta inte stämmer överens med hur vi faktiskt använder språket. Han hävdar att om jag var i en position där jag normalt skulle säga att jag känner X, om X skulle visa sig vara falsk, så skulle jag bli mållös snarare än självkorrigerande. Han argumenterar för att så är fallet genom att antyda att tro är att veta som att avsikt är att lova – att veta och att lova är tal-handling-versionerna av att tro respektive avsikt.

"En vädjan om ursäkter"

En vädjan om ursäkter är både en demonstration genom exempel och ett försvar av den vanliga språkfilosofins metoder, som bygger på övertygelsen att: "...vår gemensamma ordförråd förkroppsligar alla de distinktioner som människor har funnit värda att dra, och anslutningar som de har funnit värda att markera under många generationers liv: dessa kommer sannolikt att vara fler, mer sunda, eftersom de har klarat det långa testet av överlevnad av de starkaste, och mer subtila, åtminstone i alla vanliga och rimliga praktiska frågor, än någon annan som du eller jag kan tänkas komma på i vår fåtölj under en eftermiddag - den mest favoritalternativa metoden."

Ett exempel på en sådan distinktion Austin beskriver i en fotnot är den mellan fraserna "av misstag" och "av misstag". Även om deras användningsområden är likartade, hävdar Austin att med de rätta exemplen kan vi se att det finns en distinktion i när den ena eller den andra frasen är lämplig.

Austin föreslår några nyfikna filosofiska verktyg. Han använder till exempel ett slags ordspel för att utveckla en förståelse för ett nyckelbegrepp. Detta innebär att man tar upp en ordbok och hittar ett urval av termer som är relaterade till nyckelbegreppet, och sedan slår upp vart och ett av orden i förklaringen av deras betydelse. Denna process upprepas tills listan med ord börjar upprepas, och sluter sig i en "familjecirkel" av ord som hänför sig till nyckelbegreppet.

Austin, Wittgenstein och Ryle

Austin intar en plats i språkfilosofin vid sidan av kantabrigianen Wittgenstein och Austins kollega, Oxonian Gilbert Ryle , när de bestämt förespråkar granskning av hur ord vanligtvis används för att klargöra betydelsen och på så sätt undvika filosofisk förvirring. Till skillnad från många vanliga språkfilosofer avfärdade Austin dock all öppen skuldsättning till Wittgensteins senare filosofi.

Citat

  • "Teorin om sanning är en serie av truismer" - Proceedings of the Aristotelian Society, vol. xxiv (1950). Philosophical Papers, sid. 121, Oxford University Press, andra upplagan (1970)
  • "Meningar är inte som sådana varken sanna eller falska" - Sense and Sensibilia (1962), sid. 111
  • "Det är naturligtvis inte riktigt korrekt att en mening någonsin är ett påstående: snarare används det för att göra ett påstående , och påståendet i sig är en 'logisk konstruktion' ur påståendenas framställningar." - How to Do Things with Words (1955) Föreläsning 1, sida 1 fotnot 1 The William James Lectures at Harvard University. Oxford vid Clarendon press.
  • "När vi går tillbaka till ett ords historia, mycket ofta till latin, återkommer vi ganska vanligt till bilder eller modeller av hur saker händer eller görs. Dessa modeller kan vara ganska sofistikerade och nya, som kanske är fallet med "motiv" eller 'impuls', men en av de vanligaste och mest primitiva modellerna är en som är benägen att förbrylla oss genom sin naturlighet och enkelhet." - A Plea for Excuses (1956) Publicerad i Proceedings of the Aristotelian Society, 1956-7. Transkriberad till hypertext av Andrew Chrucky, 23 augusti 2004.
  • "En mening är uppbyggd av ord, ett uttalande görs i ord.... Uttalanden görs, ord eller meningar används." Proceedings of the Aristotelian Society, vol. xxiv (1950) - Philosophical Papers, sid. 120, Oxford University Press, andra upplagan (1970)
  • "Vi går längs klippan, och jag känner en plötslig impuls att trycka omkull dig, vilket jag omedelbart gör: jag handlade på impuls, men jag hade förvisso för avsikt att trycka omkull dig, och kan till och med ha utarbetat en liten list för att uppnå det; ändå även då handlade jag inte medvetet, för jag (slutade inte) fråga mig själv om jag skulle göra det eller inte." - Filosofiska uppsatser, "Meningen av ett ord", sid. 195, Oxford University Press, andra upplagan (1970).
  • "Du har mer än rätt att inte veta vad ordet 'performativ' betyder. Det är ett nytt ord och ett fult ord, och kanske betyder det inte så mycket. Men det finns i alla fall en sak till dess fördel, det är inte ett djupt ord." - " Performativa yttranden ." Philosophical Papers, sid. 233, Oxford University Press, andra upplagan (1970).
  • "Låt oss skilja på att agera avsiktligt och att agera medvetet eller med avsikt, så långt detta kan göras genom att uppmärksamma vad språket kan lära oss." - Philosophical Papers, "Tre sätt att spilla bläck," sid. 273, Oxford University Press, andra upplagan (1970).
  • "Vanligtvis är det användningar av ord, inte ord i sig själva, som korrekt kallas "vaga." - Sense and Sensibilia , sid. 126, Oxford University Press (1962).
  • "Men då måste vi naturligtvis fråga vad denna klass omfattar. Vi får som exempel "bekanta föremål" - stolar, bord, bilder, böcker, blommor, pennor, cigaretter; uttrycket "materiell sak" är inte här (eller någon annanstans i Ayers text) närmare definierad. Men tror den vanliga mannen att det han uppfattar (alltid) är något som liknar möbler, eller som dessa andra "bekanta föremål" - medelstora exemplar av torrvaror?" - Sense and Sensibilia , sid. 8, Oxford University Press (1962).
  • Under en föreläsning vid Columbia University där den amerikanske filosofen Sidney Morgenbesser deltog , gjorde Austin påståendet att även om ett dubbelt negativt på engelska innebär en positiv betydelse, så finns det inget språk där en dubbel positiv innebär en negativ. På vilket Morgenbesser svarade i en avvisande ton, "Ja, ja." (Vissa har citerat det som "Ja, eller hur.")

Publikationer

Böcker

Författad

  •   Philosophical Papers , 1961, 1970, 1979, (red. JO Urmson och GJ Warnock), Oxford: Oxford University Press . ISBN 0-19-824627-7 (= Austin 1979)
  •   How to Do Things with Words: William James-föreläsningarna hölls vid Harvard University 1955 , 1962 (red. JO Urmson och Marina Sbisà), Oxford: Clarendon Press. ISBN 0-674-41152-8
  •   Sense and Sensibilia , 1962 (red. GJ Warnock ), Oxford: Clarendon Press . ISBN 0-19-824579-3

Översatt

  • Aritmetikens grunder. En logisk-matematisk undersökning av talbegreppet (Oxford: Basil Blackwell, 1950) av Gottlob Frege, Translation JL Austin. UIN: BLL01001320611.

Papper och artiklar

Se även

Vidare läsning

  • Berlin, I. et al., (red.) (1973) Essays on JL Austin , Oxford: The Clarendon Press .
  • Cavell, S. (1990), The Claim of Reason: Wittgenstein, Skepticism, Morality and Tragedy , New York: Oxford University Press . (Det stora verket av en av Austins mest framstående arvtagare. Tar vanligt språkliga synsätt på frågor om skepticism, men gör också dessa tillvägagångssätt till föremål för granskning).
  • Fann, KT, red. (1969), Symposium on JL Austin , New York: Humanities Press.
  • Friggieri, Joe (1993), "Linguaggio e azione. Saggio su JL Austin", Milano: Vita e Pensiero
  • Friggieri, Joe (1991), "Actions and Speech Actions: In the Philosophy of JL Austin", Msida: Mireva Publications
  • Garvey, Brian, red. (2004), JL Austin on Language , Palgrave, Houndmills (UK). (Innehåller Remembering JL Austin av Austins yngre syster, Ann Lendrum, och Recollections of JL Austin av John Searle).
  • Gustafsson, M. och Sørli, R. (2011), The Philosophy of JL Austin . Oxford: Oxford University Press. (antologi av filosofiska essäer om Austins arbete).
  •   Kirkham, R. (1992, omtryckt 1995), Theories of Truth: A Critical Introduction . Cambridge, MA: MIT Press. ISBN 0-262-61108-2 . (Kapitel 4 innehåller en detaljerad diskussion om Austins sanningsteori).
  • Passmore, J. (1966), A Hundred Years of Philosophy , rev. ed. New York: Basic Books. (Kapitel 18 innehåller en insiktsfull beskrivning av Austins filosofiska projekt).
  • Pitcher, G. (1973), "Austin: a personal memoir" i Essays on JL Austin , ed. Berlin, I. et al. Oxford: The Clarendon Press.
  • Putnam, H. (1999), "The Importance of Being Austin: The Need of a 'Second Näivetē'" Föreläsning två i The Threefold Cord: Mind, Body, and World New York: Columbia University Press. (Genom att argumentera för "naiv realism" åberopar Putnam Austins hantering av sense-data-teorier och deras beroende av argument från perceptuell illusion i Sense and Sensibilia , som Putnam kallar "en av analytikfilosofins mest orättvist försummade klassiker").
  • Searle, J. (1969), Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language , Cambridge: Cambridge University Press. (Searles har varit det mest anmärkningsvärda av försöken att utöka och justera Austins uppfattning om talhandlingar).
  • Searle, J. (1979), Expression and Meaning: Studies in the Theory of Speech Acts , Cambridge: Cambridge University Press, 1979.
  • Soames, S. (2005), Philosophical Analysis in the Twentieth Century: Volume II: The Age of Meaning . Princeton: Princeton UPP. (Innehåller ett stort avsnitt om vanlig språkfilosofi, och ett kapitel om Austins behandling av skepticism och perception i Sense and Sensibilia ).
  • Warnock, GJ (1969) "John Langshaw Austin, a biographical sketch", i Symposium on JL Austin , KT Fann (red), New York: Humanities Press.
  •   Warnock, GJ (1979), Philosophical Papers , Oxford: OUP (Clarendon Paperbacks), ISBN 019283021X
  • Warnock, GJ (1973), "Saturday Mornings" i Essays on JL Austin I. Berlin et al. (red) Oxford: The Clarendon Press.
  • Warnock, GJ (1992), JL Austin , London: Routledge.

externa länkar

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=J._L._Austin&oldid=1139499245 "