Sankt Peters grav

Petersbaldakin , av Bernini , i den moderna Peterskyrkan. Sankt Peters grav ligger direkt under denna struktur.
Detail from El Greco
Del av en serie artiklar om
Petrus i Bibeln
i Nya testamentet
Övrig

Sankt Peters grav är en plats under Peterskyrkan som innehåller flera gravar och en struktur som enligt Vatikanens myndigheter har byggts för att minnas platsen för Sankt Peters grav. St. Peters grav påstås nära den västra änden av ett komplex av mausoleer, Vatikanens nekropolis , som daterar sig mellan omkring 130 e.Kr. och 300 e.Kr. Peterskyrkan under Konstantin I :s regering omkring år 330 e.Kr. Även om många ben har hittats på platsen för 2:a-talets helgedom, som ett resultat av två arkeologiska utgrävningskampanjer, uttalade påven Pius XII i december 1950 att ingen kunde bekräftas vara Sankt Peters med absolut säkerhet. Efter upptäckten av ben som hade överförts från en andra grav under monumentet, den 26 juni 1968, påven Paul VI att Sankt Peters reliker hade identifierats på ett sätt som ansågs övertygande. Endast indicier lämnades till stöd för påståendet.

Graven ska ligga vid foten av aedicula under golvet. I denna grav hittades kvarlevorna av fyra individer och flera husdjur. År 1953, efter att de första arkeologiska insatserna hade avslutats, hittades ytterligare en uppsättning ben som sades ha tagits bort utan arkeologernas vetskap från en nisch ( loculus ) på norra sidan av en graffitivägg som gränsar mot den röda väggen på höger av aedicula. Efterföljande tester visade att dessa var ben från en 60- till 70-årig man. Margherita Guarducci hävdade att dessa var kvarlevorna av Sankt Peter och att de hade flyttats in i en nisch i graffitiväggen från graven under aedicula "vid Konstantins tid, efter kyrkans fred" (313 ) . Antonio Ferrua, arkeologen som ledde utgrävningen som avslöjade vad den katolska kyrkan säger är Sankt Peters grav, sa att han inte var övertygad om att benen som hittades var Sankt Peters ben.

Peters död på Vatikankullen

Den tidigaste hänvisningen till Peters död finns i ett brev från Clement , biskop av Rom, till korintierna ( 1 Clement , aka Brev till korintierna , skrivet ca 96 e.Kr.). Historikern Eusebius , en samtida med Konstantin, skrev att Petrus "kom till Rom och korsfästes med huvudet nedåt", och tillskrev denna information till den mycket tidigare teologen Origenes , som dog ca. 254 e.Kr. Peters martyrskap avbildas traditionellt i religiös ikonografi som en korsfästelse med huvudet pekat nedåt .

Peters plats och dödssätt nämns också av Tertullianus ( ca 160-220 ) i Scorpiace , där döden sägs äga rum under de kristna förföljelserna av Nero. Tacitus (56–117) beskriver förföljelsen av kristna i sina annaler, även om han inte specifikt nämner Peter. "De slets sönder av hundar och omkom, eller spikades på kors eller dömdes till lågorna och brändes." Dessutom säger Tertullianus att dessa händelser ägde rum i de kejserliga trädgårdarna nära Circus of Nero . Inget annat område skulle ha varit tillgängligt för offentliga förföljelser efter att den stora branden i Rom förstörde Circus Maximus och större delen av resten av staden år 64 e.Kr.

Spåra de ursprungliga gravarna

Dionysius av Korint nämner begravningsplatsen för Petrus som Rom när han skrev till Roms kyrka på påven Soters tid (död 174), och tackade romarna för deras ekonomiska hjälp. "Du har alltså genom en sådan förmaning bundit samman Petrus och Paulus plantering i Rom och Korinth. Ty de båda planterade och undervisade oss på samma sätt i vårt Korinth. Och de undervisade tillsammans på samma sätt i Italien och led martyrdöden vid samma tid."

Fjärde århundradets glasmosaik av Saint Peter, belägen vid katakomberna i Saint Thecla .

Katolsk tradition hävdar att de sörjande kristna följde sin vanliga sed och begravde honom så nära som möjligt till platsen för hans lidande. Enligt katolsk historia lades han i mark som tillhörde kristna ägare, vid sidan av en välkänd väg som leder ut ur staden, Via Cornelia (platsen för en känd hednisk och kristen kyrkogård) på kullen som kallas Vaticanus. Den faktiska graven var ett underjordiskt valv, närmade sig från vägen av en nedåtgående trappa, och kroppen vilade i en sarkofag av sten i mitten av detta valv.

Boken av påvar nämner att påven Anacletus byggde ett "gravmonument" över den underjordiska graven av Sankt Peter kort efter hans död. Detta var en liten kammare eller oratorium över graven, där tre eller fyra personer kunde knäböja och be över graven. Den hedniske romerske kejsaren, Julianus avfällingen , nämner år 363 AD i sitt verk Three Books Against the Galileans att Sankt Peters grav var en plats för tillbedjan, om än i hemlighet.

Det finns bevis på existensen av graven (trophoea, dvs troféer , som tecken eller minnesmärken av segern) i början av 300-talet, med prästen Caius ord som vederlägger en viss Procluss montanistiska traditioner: "Men jag kan visa apostlarnas troféer. För om du vill gå till Vatikanen, eller till Ostian- vägen , kommer du att hitta troféerna för dem som lade grunden till denna kyrka." Dessa gravar var föremål för pilgrimsfärd under förföljelsens åldrar, och det kommer att finnas nedtecknat i vissa Martyrakter att de greps när de bad vid apostlarnas gravar.

Under den romerske kejsaren Valerianus regeringstid var kristenförföljelsen särskilt allvarlig. Resterna av de döda, och särskilt de kristna döda, hade förlorat sitt vanliga skydd enligt romersk lag. Vissa har gissat att kvarlevorna av Petrus och Paulus kan ha avlägsnats tillfälligt från deras ursprungliga gravar för att bevara dem från vanhelgning av romarna. De kan ha tagits bort i hemlighet på natten och gömda i St Sebastians katakomber år 258 e.Kr., och återfördes till sina ursprungliga gravar år 260 när Valerianus regeringstid tog slut. Det finns dock inga bevis för att verifiera dessa påståenden.

Konstantins basilika

Huvudartikel: Gamla Peterskyrkan
Våningen ovanför Sankt Peters grav

När kyrkan återigen var i fred under Konstantin den store kunde de kristna äntligen bygga byggnader som var lämpliga för mässfirandet . Viloplatserna för apostlarnas reliker var naturligtvis bland de första som valdes ut som platser för stora basilikor . Kejsaren tillhandahöll medel för dessa byggnader.

Mellan 320 och 327 byggde Konstantin en femskeppig basilika ovanpå den tidiga kristna nekropolen som påstods vara Peters viloplats. En stor del av Vatikankullen jämnades med jorden för att ge en stabil grund för den första Peterskyrkan. Basilikans altare planerades att ligga direkt över graven. Saken komplicerades av den övre kammaren eller memoria ovanför valvet. Denna övre kammare hade blivit omtyckt av romarna under förföljelsens åldrar, och de var ovilliga att den skulle förstöras. Minnesmärkena förvandlades till Bekännelsens kapell . Ovanför det fanns basilikans huvudvåning, med det upphöjda altaret direkt över bekännelsekapellet.

Påvens bok beskriver vissa utsmyckningar som Konstantin uppenbarligen lade till Peters grav vid denna tid. Själva sarkofagen sägs ha varit innesluten på alla sidor med brons, mäta 5 fot i varje dimension. Ovanpå det lades ett guldkors som vägde 150 pund (68 kg) och med en inskription, som kan översättas från latin som "Konstantin Augustus och Helena Augusta Detta hus lyser med som kunglig prakt omger ett hov." Alla skatter som kan ha funnits vid graven antas dock ha tagits av saracenerna under deras plundring av kyrkan 846 .

S:t Peters skalle påstås bo i Archbasilica of Saint John Lateran sedan åtminstone 800-talet, vid sidan av Saint Pauls skalle.

Modern utgrävning

En grav hade upptäckts i början av 1500-talet, när grunden lades till de fyra vridna kolumnerna i Gian Lorenzo Berninis " Confessio". Byggandet av Konstantins gamla Peterskyrka och av grunderna för Berninis Baldacchino förstörde det mesta av valvet i dessa halvunderjordiska gravkammare . Bland dem fanns den så kallade " Juliis grav " med mosaiker som verkade vara kristna.

Gravkamrarna avslöjades igen 1939 när arbetare grävde en grav för påven Pius XI . Under de följande tio åren övervakade Monsignor Ludwig Kaas en arkeologisk utgrävning av det hedniska mausoleumkomplexet under fundamenten av Peterskyrkan (Vatikanens nekropolis ), som dateras till 2:a och 300-talen. Inget mausoleum hade någonsin byggts direkt under S:t Peters nuvarande högaltare, som dock innehöll grunda begravningar, en daterad med en imponerad kakel till Vespasianus regeringstid ; därefter hade de behandlats med omsorg, eftersom senare begravningar samlades runt men inte inkräktade på utrymmet. Det fanns ett litet nischat monument inbyggt i en vägg ca. 160. Upptäcktena gjorde sidorna i Life Magazine.

Sankt Peters reliker påstås ha upptäckts 1942

År 1942 hittade administratören av St. Peter's, Ludwig Kaas , rester i en andra grav i monumentet. Eftersom han var orolig för att dessa förmodade reliker av ett helgon inte skulle ges den respekt de förtjänade, och med liten förståelse för korrekta arkeologiska förfaranden, beordrade han i hemlighet att dessa lämningar skulle förvaras någon annanstans för säker förvaring.

Efter Kaas död upptäckte Margherita Guarducci dessa reliker av en slump. Hon informerade påven Paulus VI om sin tro att dessa kvarlevor var de av Sankt Peter. De antropologiska testerna på de fragmenterade relikerna gjordes av professor Venerando Correnti vid Palermo University 1962, resultaten tydde på att benfragmenten tillhörde en man som var en 60-70 år gammal robust man. Undersökningarna antydde att personens fötter var illvilligt skurna som romarna gjorde på korsfästa lik eftersom det var lättare än att ta bort spikar.

Den 26 juni 1968 meddelade påven Paulus VI att Sankt Peters reliker hade upptäckts, även om endast indicier stödjer detta påstående. Detta inkluderar närliggande graffiti med Sankt Peters namn, som hävdar att han var begravd där. Den 24 november 2013 visades en del av dessa reliker offentligt för första gången, efter att påven Franciskus firat den avslutande "Trosens år"-mässa.

Donation av nio benfragment 2019

Den 2 juli 2019 tillkännagavs att påven Franciskus hade överfört nio benfragment till den ortodoxe ekumeniska patriarken Bartolomeus av Konstantinopel . Bartholomew, som fungerar som chef för den östortodoxa kristna kyrkan, beskrev gesten som "modig och djärv". Påven Franciskus har sagt att hans beslut föddes "ur bön" och avsett som ett tecken på det pågående arbetet för gemenskap mellan den ortodoxa och katolska kyrkan. Majoriteten av vad den katolska kyrkan påstår är att Peters kvarlevor finns i Rom, bevarade under högaltaret i Peterskyrkan.

Jerusalems ossuarier

År 1953 upptäckte två franciskanerbröder hundratals 1:a århundradets ossuarier lagrade i en grotta på Olivberget nära Jerusalem . Arkeologerna hävdade att de hade upptäckt de tidigaste fysiska bevisen för en kristen gemenskap i Jerusalem, och att några av ossuarierna var inskrivna med namn som överensstämde med många som ofta finns i Bibeln; namnet som var inskrivet på ett ben, till exempel, tolkades som att det stod "Shimon Bar Yonah" ( שמעון בר יונה , "Simon, Jonas son"). Men flera forskare, både protestanter och katoliker, ifrågasatte att graven tillhörde Peter, en av anledningarna var att det inte fanns någon inskription som hänvisade till honom som " Cefa" ( ܟܹ ܁ܐܦ тܵܐ ) eller "Peter". Dr. Stephen Pfann från University of the Holy Land säger att inskriptionen faktiskt läses som 'Shimon Barzillai', eftersom Barzillai är en berömd familj i Jerusalem. De 43 inskriptioner som upptäcktes på Dominus Flevit -kyrkogården mellan maj 1953 och juni 1955 publicerades med fotografier av PB Bagatti och JT Milik 1958.

Närliggande påvliga gravar

En karta från 1600-talet över de påvliga gravarna som tros ha placerats nära Peters
Huvudartikel: Lista över påvliga gravar

Mycket lite är känt om begravningen av Peters omedelbara efterföljare, före den period då påvar med relativ säkerhet är kända för att ha begravts i de olika katakomberna i Rom . Begravning nära Peter, på Vatikanens kulle, tillskrivs: påven Linus , påven Anacletus , påven Evaristus , påven Telesphorus , påven Hyginus , påven Pius I , påven Anicetus (senare överförd till katakomben i Callixtus ), påven Victor I . Epigrafiska bevis finns endast för Linus, med upptäckten av en gravplatta märkt "Linus" 1615; plattan är dock bruten så att den en gång kunde ha läst "Aquilinius" eller "Anullinus".

Med tre undantag anses varje påve före Anicetus, den första påven som man vet för att ha begravts i katakomberna, traditionellt sett ha begravts nära Peter. Ett anmärkningsvärt undantag är påven Clemens I , som traditionellt sett ansågs ha blivit martyrdöd i Svarta havet nära Krim . På liknande sätt är de ursprungliga gravarna för påven Alexander I och påven Sixtus I okända, även om det finns flera kyrkor som ställer ömsesidigt motstridiga påståenden om översättning.

I populärkulturen

Två böcker skrevs om St Peters grav och ben: The Bones of St Peter av John Evangelist Walsh och The Fisherman's Tomb av John O'Neill.

I april 2017 visade CNN :s Finding Jesus Faith Fact Forgery- show historien om Peters ben och grav i sitt femte avsnitt från säsong 2.

Graven dyker upp i filmen Angels & Demons från 2009 , där en behållare gömd i graven med antimateria kommer att explodera och förstöra Vatikanstaten och symboliskt katolicismen själv.

Anteckningar

Bibliografi

Se även

externa länkar

Koordinater :

Hämtad från " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Saint_Peter%27s_tomb&oldid=1141813414 "