arabiska

Den här artikeln handlar om det allmänna språket (makrospråk). För specifika varianter av arabiska och andra användningsområden, se Arabiska (disambiguation) .

Arabiska
اَلْعَرَبِيَّةُ ‎ <a i=2>‎ al -ʿarabiyyah
al-ʿarabiyyah på skriftlig arabiska ( Naskh-skrift )
Uttal	/ˈʕarabiː/ , /alʕaraˈbijːa/
Infödd till	Länder i Arabförbundet , minoriteter i grannländerna och vissa delar av Asien, Afrika, Europa
Etnicitet	Araber och flera folk i MENA -regionen (som ett resultat av språkskifte )
Högtalare	360 miljoner modersmålstalare av alla varianter (2022) 270 miljoner L2-användare av modern standardarabiska (2022)
Språkfamilj	Afro-asiatisk semitisk västsemitisk centralsemitisk nordarabisk arabiska
Tidig form	Proto-arabiska Gamla arabiska Gamla Hijazi Klassisk arabiska
Standardformulär	Modern standardarabiska
Dialekter	Western (Maghrebi) Nordlig ( egyptisk , mesopotamisk , levantinsk ) Södra ( halvönsbukten , Hejazi , Najdi och jemenitiska ) _
Skrivsystem	Arabiska alfabetet Latinsk skrift ( Arabizi , Said Akls alfabet , Hassaniya alfabet , maltesiska alfabetet ) Hebreiska alfabetet (i Israel för Levantine)
Undertecknade blanketter	Signerad arabiska (olika nationella former)
Officiell status
Officiellt språk på	26 stater Algeriet Bahrain Tchad Komorerna Djibouti Egypten Irak Jordanien Kuwait Libanon Libyen Mauretanien Marocko oman Palestina Qatar Saudiarabien Somalia Somaliland Sudan Syrien Tunisien Förenade arabemiraten Jemen Zanzibar ( Tanzania ) Västsahara (omtvistat territorium) Internationella organisationer Afrikanska unionen Arabförbundet FIFA Organisationen för islamiskt samarbete Förenta nationerna
Erkänt minoritetsspråk i	Lista Afghanistan Azerbajdzjan Brunei Cypern Eritrea Indonesien Israel Iran Kazakstan Malaysia Mali Niger Pakistan Filippinerna Senegal Sydafrika södra Sudan Kalkon
Regleras av	Lista Algeriet : Arabiska språkets högsta råd i Algeriet Egypten : Akademin för det arabiska språket i Kairo Israel : Akademin för det arabiska språket i Israel Irak : Irakiska vetenskapsakademin Jordanien : Jordan Academy of Arabic Libyen : Akademin för det arabiska språket i Jamahiriya Marocko : Akademin för det arabiska språket i Rabat Saudiarabien : Akademin för det arabiska språket i Riyadh Somalia : Akademin för det arabiska språket i Mogadishu Sudan : Akademin för det arabiska språket i Khartoum Syrien : Arab Academy of Damaskus (den äldsta) Tunisien : Beit Al-Hikma Foundation
Språkkoder
ISO 639-1
ISO 639-2
ISO 639-3	ara – inkluderande kod Individuella koder: arq – algeriska arabiska aao – algeriska sahara arabiska xaa – andalusiska arabiska bbz – Babalia kreolska arabiska abv – Baharna arabiska shu – tchadiska arabiska acy – cypriotiska arabiska adf – Dhofari arabiska avl – östra egyptiska Bedawi Arabiska – Egyptiska arabiska Arabiska afb – Gulf-arabiska ayh – Hadrami arabiska mey – Hassaniya arabiska acw – Hijazi arabiska ayl – libyska arabiska acm – mesopotamiska arabiska ary – marockanska arabiska ars – Najdi arabiska apc – nordlevantinska arabiska ayp – nordmesopotamiska arabiska acx – sai-arabiska aec – omaniska arabiska Arabiska ayn – Sanaani arabiska ssh – Shihhi arabiska sqr – Siculo Arabic arb – Standard arabiska apd – Sudanesiska arabiska pga – Sudanesiska kreolarabiska acq – Taizzi-Adeni arabiska abh – Tadzjiki arabiska
Glottolog	arab1395
Linguasfären	12-AAC
majoritetsspråk (mörkblått); minoritetsspråk (ljusblå)

Arabiska ( اَلْعَرَبِيَّةُ , al-ʿarabiyyah [al ʕaraˈbijːa] ( lyssna ) ; عَرَبِيّ , ʿarabī [ˈʕarabiyyah [al ʕaraˈbijːa] ( lyssna ) ; عَرَبِيّ , ʿarabī [ˈʕarabiyyah [ˈʕarabiˈ]] ( lyssna är det primära arabiska språket [ˈʕarabiˈ]] ( lyssna) världen . Efter att ha uppstått på 1:a århundradet är den uppkallad efter det arabiska folket ; benämna "araben" användes initialt för att beskriva de som bor på den arabiska halvön , som det uppfattades av geografer från antikens Grekland .

Sedan 700-talet har arabiska kännetecknats av diglossia , med en motsättning mellan ett standardspråk för prestige – dvs litterär arabiska: modern standardarabiska (MSA) eller klassisk arabiska – och olika folkspråksvarianter , som fungerar som modersmål . Samtalsdialekter varierar avsevärt från MSA, vilket hindrar ömsesidig förståelse. MSA förvärvas endast genom formell utbildning och talas inte infödd. Det är språket för litteratur, officiella dokument och formella skrivna medier. I talad form används MSA i formella sammanhang, nyhetsbulletiner och för böner. Denna sort är arabvärldens lingua franca och islams liturgiska språk . Det är ett officiellt språk i 26 stater och ett omtvistat territorium, det tredje mest efter engelska och franska. Det är också ett av sex officiella språk i FN .

Talade varianter är det vanliga kommunikationsmediet inom alla andra domäner. De är inte standardiserade och varierar avsevärt, några av dem är ömsesidigt obegripliga . International Organization for Standardization tilldelar språkkoder till 33 varianter av arabiska, inklusive MSA. Arabiska folkspråk härstammar inte från MSA eller klassisk arabiska. Tillsammans har arabiska dialekter 362 miljoner som modersmål , medan MSA talas av 274 miljoner L2-talare , vilket gör det till det sjätte mest talade språket i världen .

Arabiska skrivs traditionellt med det arabiska alfabetet , en abjad från höger till vänster . Detta alfabet är det officiella skriptet för MSA. Samtalsvarianter var traditionellt inte skrivna, men med framväxten av sociala medier har mängden skrivna dialekter ökat avsevärt på nätet. Förutom det arabiska alfabetet skrivs dialekter också ofta på latin från vänster till höger eller med hebreiska tecken (i Israel) utan standardiserad ortografi. Maltesiska och Hassaniya är de enda sorterna som är officiellt skrivna i ett latinskt alfabet.

Klassificering

Ytterligare information: Klassificering av arabiska språk

Arabiska klassas vanligtvis som ett centralsemitiskt språk . Språkvetare skiljer sig fortfarande åt när det gäller den bästa klassificeringen av semitiska språkundergrupper. De semitiska språken förändrades avsevärt mellan protosemitiska och framväxten av centralsemitiska språk, särskilt i grammatik. Innovationer av de centralsemitiska språken – alla underhållna på arabiska – inkluderar:

1. Omvandlingen av den suffixkonjugerade stativa formationen ( jalas- ) till en dåtid.
2. Omvandlingen av den prefix-konjugerade preteritumsformningen ( yajlis- ) till en presens.
3. Elimineringen av andra prefixkonjugerade stämnings-/aspektformer (t.ex. en presensform bildad genom att fördubbla mellanroten, en perfektum bildad genom att infixa en /t/ efter den första rotkonsonanten, troligen en jussiv bildad av en stressförskjutning) till förmån av nya stämningar som bildas av ändelser kopplade till prefix-konjugationsformerna (t.ex. -u för indikativ, -a för konjunktiv, ingen ändelse för jussive, -an eller -anna för energisk).
4. Utvecklingen av en intern passiv.

Det finns flera särdrag som klassisk arabiska, de moderna arabiska varianterna, såväl som de safaitiska och hismaiska inskriptionerna delar som inte är bestyrkta i någon annan centralsemitisk språkvariant, inklusive de dadanitiska och taymantiska språken i norra Hejaz . Dessa särdrag är bevis på gemensam härkomst från en hypotetisk förfader , proto-arabiska . Följande funktioner kan rekonstrueras med tillförsikt för proto-arabiska:

1. negativa partiklar m * /mā/ ; lʾn * /lā-ʾan/ till klassisk arabisk lan
2. mafʿūl G-passiv particip
3. prepositioner och adverb f , ʿn , ʿnd , ḥt , ʿkdy
4. en konjunktiv i - en
5. t -demonstrativ
6. utjämning av - vid allomorf av den feminina ändelsen
7. ʾn komplementär och underordnad
8. användningen av f - för att införa modala klausuler
9. självständigt objektpronomen i (ʾ)y
10. rester av nunation

Å andra sidan är flera arabiska varianter närmare andra semitiska språk och har funktioner som inte finns i klassisk arabiska, vilket indikerar att dessa varianter inte kan ha utvecklats från klassisk arabiska. Arabiska folkspråk härstammar alltså inte från klassisk arabiska: klassisk arabiska är ett systerspråk snarare än deras direkta förfader.

Historia

Gammal arabiska

Huvudartikel: gammalarabiska

Safaitisk inskription

Arabien skröt med ett brett utbud av semitiska språk under antiken. I sydväst talades olika centralsemitiska språk som både tillhörde och utanför den antika sydarabiska familjen (t.ex. södra thamudiska). Man tror också att förfäderna till de moderna sydarabiska språken (icke-centralsemitiska språk) också talades i södra Arabien vid denna tid. I norr, i oaserna i norra Hejaz , hade dadanitiska och taymanitiska viss prestige som inskriptionsspråk. I Najd och delar av västra Arabien är ett språk känt för forskare som Thamudic C. I östra Arabien vittnar inskriptioner i ett manus från ASA om ett språk som kallas hasaitiska . Slutligen, på den nordvästra gränsen av Arabien, är olika språk kända för forskare som Thamudic B , Thamudic D, Safaitic och Hismaic . De två sista delar viktiga isoglosser med senare former av arabiska, vilket leder till att forskare antar att safaitiska och hismaiska faktiskt är tidiga former av arabiska och att de bör betraktas som gammalarabiska .

Språkvetare tror generellt att "gammalarabiska" (en samling besläktade dialekter som utgör föregångaren till arabiskan) först uppstod runt 1:a århundradet e.Kr. Tidigare ansågs det tidigaste intyget om gammalarabiska vara en enda inskription från 1:a århundradet CE med sabaisk skrift i Qaryat al-Faw, i södra dagens Saudiarabien. Denna inskription deltar dock inte i flera av de viktigaste innovationerna i den arabiska språkgruppen, såsom omvandlingen av semitisk mimation till nunation i singular. Det är bäst att omvärdera som ett separat språk på det centralsemitiska dialektkontinuumet.

Man trodde också att gammalarabiska samexisterade vid sidan av – och sedan gradvis förflyttade – epigrafiska antika nordarabiska (ANA), som teoretiserades ha varit det regionala språket i många århundraden. ANA, trots sitt namn, ansågs vara ett mycket distinkt språk, och ömsesidigt oförståeligt, från "arabiska". Forskare döpte dess variant av dialekter efter städerna där inskriptionerna upptäcktes (dadanitiska, taymanitiska, hismaiska, safaitiska). De flesta argument för ett enda ANA-språk eller språkfamilj baserades dock på formen på den bestämda artikeln, ett prefix h-. Det har hävdats att h- är en arkaism och inte en delad innovation, och därför olämplig för språkklassificering, vilket gör hypotesen om en ANA-språkfamilj ohållbar. Safaitiska och hismaiska, som tidigare ansågs vara ANA, bör betraktas som gammalarabiska på grund av att de deltar i innovationerna som är gemensamma för alla former av arabiska.

Namara -inskriften , ett prov av Nabataean skrift , ansett som en direkt föregångare till arabisk skrift.

Det tidigaste intyget om kontinuerlig arabisk text i en förfader till den moderna arabiska skriften är tre rader poesi av en man som heter Garm(')allāhe som finns i En Avdat, Israel , och dateras till omkring 125 e.Kr. Detta följs av Namara-inskriptionen , ett epitafium av Lakhmid -kungen Imru' al-Qays bar 'Amro, som dateras till 328 e.Kr., hittat i Namaraa, Syrien. Från 300-talet till 600-talet utvecklas den nabateiska skriften till den arabiska skriften som känns igen från den tidiga islamiska eran. Det finns inskriptioner i en odrickad arabisk skrift med 17 bokstäver från 600-talet e.Kr., som finns på fyra platser i Syrien (Zabad, Jabal 'Usays, Harran , Umm el-Jimal) . Den äldsta bevarade papyrusen på arabiska dateras till 643 e.Kr., och den använder prickar för att producera det moderna arabiska alfabetet på 28 bokstäver. Språket i den papyrus och i Koranen hänvisas till av lingvister som "koraniska arabiska", till skillnad från dess kodifiering strax därefter till " klassisk arabiska ".

Gammal Hejazi och klassisk arabiska

Huvudartiklar: Gammal hijazi och klassisk arabiska

Arabiska från Koranen på den gamla Hijazi-dialekten (Hijazi-skrift, 700-talet e.Kr.)

Under sen förislamisk tid uppstod en transdialektal och transkommunal variation av arabiska i Hejaz, som fortsatte att leva sitt parallella liv efter att litterär arabiska institutionellt standardiserades under 2:a och 3:e århundradet av Hijra, starkast i judisk-kristna texter, hålla levande gamla särdrag eliminerade från den "inlärda" traditionen (klassisk arabiska). Denna sort och både dess klassiska och "lay" iterationer har tidigare benämnts mellanarabiska, men de tros fortsätta ett gammalt higaziregister . Det är tydligt att Koranens ortografi inte utvecklades för den standardiserade formen av klassisk arabiska; snarare visar det försök från författares sida att spela in en arkaisk form av Old Higazi.

Koranen har tjänat och fortsätter att fungera som en grundläggande referens för arabiska. ( Maghrebi Kufic script, Blue Qur'an , 900-1000-talet)

I slutet av 600-talet e.Kr. utvecklades en relativt likformig "poetisk koine" mellan stammar som var skild från de talade folkspråken baserat på Najds beduinska dialekter , troligen i samband med hovet i al-Ḥīra . Under det första islamiska århundradet talade majoriteten av arabiska poeter och arabiskskrivande personer arabiska som sitt modersmål. Deras texter, även om de huvudsakligen finns bevarade i långt senare manuskript, innehåller spår av icke-standardiserade klassiska arabiska element i morfologi och syntax.

Standardisering

Utveckling av tidig arabisk skrift (9:e–1100-talet), med Basmala som exempel, från kufiska Koranens manuskript: (1) Början av 800-talet, skrift utan prickar eller diakritiska tecken;(2) och (3) 9:e– 1000-talet under den abbasidiska dynastin, etablerade Abu al-Aswads system röda prickar med varje arrangemang eller position som indikerar en annan kort vokal; senare användes ett andra svartprickssystem för att skilja mellan bokstäver som fā' och qāf ; (4) 1000-talet, i al-Farāhidis system (system som används idag) ändrades prickar till former som liknade bokstäverna för att transkribera motsvarande långa vokaler.

Abu al-Aswad al-Du'ali ( ca 603–689 ) är krediterad för att standardisera arabisk grammatik , eller an-naḥw ( النَّحو "vägen"), och banbrytande ett system av diakritiska tecken för att differentiera konsonanter ( نقط الإعجام nuqat li' jām "pekar på icke-araber") och indikerar vokalisering ( التشكيل at-tashkil ) . Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi (718 – 786) sammanställde den första arabiska ordboken, Kitāb al-'Ayn ( كتاب العين "The Book of the Letter ع "), och är krediterad för att upprätta reglerna för arabisk prosodi . Al-Jahiz (776-868) föreslog till Al-Akhfash al-Akbar en översyn av arabiskans grammatik, men det skulle inte ske på två århundraden. Standardiseringen av arabiska nådde sin fullbordan i slutet av 800-talet. Den första heltäckande beskrivningen av ʿarabiyya "arabiska", Sībawayhis al - Kitāb , är först och främst baserad på en samling poetiska texter, förutom korananvändning och beduin-informatörer som han ansåg vara pålitliga talare av ʿarabiyya .

Sprida

Arabiska spreds med spridningen av islam . Efter de tidiga muslimska erövringarna fick arabiska ordförråd från mellanpersiska och turkiska . Under den tidiga Abbasidperioden kom många klassiska grekiska termer in på arabiska genom översättningar utförda i Bagdads visdomshus .

På 800-talet hade kunskaper i klassisk arabiska blivit en väsentlig förutsättning för att stiga in i de högre klasserna i hela den islamiska världen, både för muslimer och icke-muslimer. Till exempel Maimonides , den andalusiska judiske filosofen, verk på judeo-arabiska — arabiska skrivna med hebreisk skrift — inklusive hans berömda Guiden för de förvirrade ( דלאלת אלחאירין , دلالة الحائرين Dalālat al-ḥnāʾirī) .

Utveckling

Ibn Jinni av Mosul , en pionjär inom fonologi , skrev på 1000-talet flitigt om arabisk morfologi och fonologi i verk som Kitāb Al-Munṣif, Kitāb Al-Muḥtasab och Kitāb Al-Khaṣāʾiṣ .

Ibn Mada' från Cordoba (1116–1196) insåg den översyn av arabisk grammatik som först föreslogs av Al-Jahiz 200 år tidigare.

Maghrebi-lexikografen Ibn Manzur sammanställde Lisān al-ʿArab ( لسان العرب , "Arabernas tunga"), en viktig referensordbok för arabiska, 1290.

nyarabiska

Charles Fergusons koine - teori hävdar att de moderna arabiska dialekterna kollektivt härstammar från en enda militär koine som växte upp under de islamiska erövringarna; denna uppfattning har ifrågasatts på senare tid. Ahmad al-Jallad föreslår att det fanns åtminstone två avsevärt distinkta typer av arabiska på tröskeln till erövringarna: norra och centrala (Al-Jallad 2009). De moderna dialekterna uppstod ur en ny kontaktsituation som skapades efter erövringarna. Istället för uppkomsten av en enda eller flera koiner, innehåller dialekterna flera sedimentära lager av lånade och areella drag, som de absorberade vid olika punkter i sin språkhistoria. Enligt Veersteegh och Bickerton uppstod vardagliga arabiska dialekter från pidginiserad arabiska bildad från kontakt mellan araber och erövrade folk. Pidginisering och efterföljande kreolisering bland araber och arabiserade folk kan förklara relativ morfologisk och fonologisk enkelhet hos folkspråksarabiska jämfört med klassisk och MSA.

Under omkring 1000- och 1100-talen i al-Andalus utvecklades poesiformerna zajal och muwashah i den dialektiska arabiskan i Cordoba och Maghreb .

Nahda

Den första kända boken tryckt på arabiska: Kitābu ṣalāti s-sawā'ī ( كتاب صلاة السواعي ), en timbok tryckt med lös typ 1514.

Bevakning i Al-Ahram 1934 av invigningen av Akademien för det arabiska språket i Kairo, en organisation av stor betydelse för moderniseringen av arabiskan.

Nahdan var en kulturell och särskilt litterär renässans under 1800-talet, där författare försökte " sammansmälta arabiska och europeiska uttrycksformer". Enligt James L. Gelvin , " försökte Nahda -författare att förenkla det arabiska språket och manuset så att det kunde vara tillgängligt för en bredare publik."

Taha Hussein och Gamal Abdel Nasser var båda pålitliga försvarare av standardarabiska.

I kölvattnet av den industriella revolutionen och europeisk hegemoni och kolonialism förändrade banbrytande arabiska pressar, såsom Amiri Press som etablerades av Muhammad Ali (1819), dramatiskt spridningen och konsumtionen av arabisk litteratur och publikationer. Rifa'a al-Tahtawi föreslog inrättandet av Madrasat al-Alsun 1836 och ledde en översättningskampanj som lyfte fram behovet av en lexikal injektion på arabiska, för att passa begreppen från den industriella och postindustriella tidsåldern. Som svar inrättades ett antal arabiska akademier efter Académie française i syfte att utveckla standardiserade tillägg till det arabiska lexikonet för att passa dessa omvandlingar, först i Damaskus (1919), sedan i Kairo (1932), Bagdad (1948), Rabat (1960), Amman (1977), Khartum (1993) och Tunis (1993). De granskar språkutvecklingen, övervakar nya ord och godkänner att nya ord tas med i sina publicerade standardordböcker. De publicerar också gamla och historiska arabiska manuskript. 1997 lades en byrå för arabiseringsstandardisering till utbildnings- , vetenskapliga organisation . Dessa akademier och organisationer har arbetat mot arabiseringen av vetenskaperna, skapat termer på arabiska för att beskriva nya begrepp, mot standardiseringen av dessa nya termer i hela den arabisktalande världen och mot utvecklingen av arabiska som världsspråk . Detta gav upphov till vad västerländska forskare kallar Modern Standard Arabic. Från 1950-talet arabisering en postkolonial nationalistisk politik i länder som Tunisien, Algeriet, Marocko och Sudan.

Arabisk Swadesh-lista (1-100).

Klassisk, modern standard och talad arabiska

Ytterligare information: klassisk arabiska , modern standardarabiska och varianter av arabiska

Se även: Lista över arabiska ordböcker

Arabförbundets flagga , används i vissa fall för det arabiska språket

Flagga som används i vissa fall för det arabiska språket (Flagga för kungariket Hejaz 1916–1925). Flaggan innehåller de fyra pan-arabiska färgerna : svart , vit , grönt och rött .

Arabiska syftar vanligtvis på standardarabiska, som västerländska lingvister delar in i klassisk arabiska och modern standardarabiska. Det kan också hänvisa till någon av en mängd regionala arabiska dialekter , som inte nödvändigtvis är ömsesidigt begripliga.

Klassisk arabiska är språket som finns i Koranen , som används från perioden av pre-islamiska Arabien till det abbasidiska kalifatet . Klassisk arabiska är föreskrivande, enligt de syntaktiska och grammatiska normer som fastställts av klassiska grammatiker (som Sibawayh ) och ordförrådet som definieras i klassiska ordböcker (som Lisān al-ʻArab ).

Modern Standard Arabic (MSA) följer i stort sett de grammatiska standarderna för klassisk arabiska och använder mycket av samma ordförråd. Den har dock förkastat vissa grammatiska konstruktioner och vokabulär som inte längre har någon motsvarighet i de talade varieteterna och har antagit vissa nya konstruktioner och vokabulär från de talade varieteterna. Mycket av det nya ordförrådet används för att beteckna begrepp som har uppstått i den industriella och postindustriella eran, särskilt i modern tid. På grund av sin grund i klassisk arabiska har modern standardarabiska tagits bort under ett årtusende från vardagligt tal, vilket tolkas som en mängd dialekter av detta språk. Dessa dialekter och modern standardarabiska beskrivs av vissa forskare som inte ömsesidigt begripliga. De förra förvärvas vanligtvis i familjer, medan de senare undervisas i formella utbildningsmiljöer. Det har dock funnits studier som rapporterar en viss grad av förståelse av berättelser som berättas i standardvarianten bland barn i förskoleåldern. Förhållandet mellan modern standardarabiska och dessa dialekter jämförs ibland med det för klassiska latinska och vulgära latinska folkspråk (som blev romanska språk ) i medeltida och tidigmoderna Europa.

MSA är den sort som används i de flesta aktuella, tryckta arabiska publikationer, som talas av några av de arabiska medierna i Nordafrika och Mellanöstern, och som förstås av de flesta utbildade arabisktalande. "litterär arabiska" och "standardarabiska" ( فُصْحَى fuṣḥá ) är mindre strikt definierade termer som kan hänvisa till modern standardarabiska eller klassisk arabiska.

Några av skillnaderna mellan klassisk arabiska (CA) och modern standardarabiska (MSA) är följande:

• Vissa grammatiska konstruktioner av CA som inte har någon motsvarighet i någon modern folkspråksdialekt (t.ex. den energiska stämningen ) används nästan aldrig i modern standardarabiska.
• Kasusskillnader är mycket sällsynta i arabiska språkbruk. Som ett resultat är MSA i allmänhet sammansatt utan fallskillnader i åtanke, och de rätta fallen läggs till i efterhand, när det är nödvändigt. Eftersom de flesta kasusändelser noteras med slutliga korta vokaler, som normalt lämnas oskrivna i den arabiska skriften, är det onödigt att bestämma skiftläge för de flesta ord. Det praktiska resultatet av detta är att MSA, liksom engelska och standardkinesiska , skrivs i en starkt bestämd ordföljd och alternativa ordningsföljder som användes i CA för betoning är sällsynta. Dessutom, på grund av bristen på kasusmarkering i de talade varianterna, kan de flesta talare inte konsekvent använda de korrekta ändelserna i extemporetal. Som ett resultat tenderar talad MSA att tappa eller reglera ändelserna förutom när man läser från en förberedd text.
• Siffersystemet i CA är komplext och starkt kopplat till ärendesystemet. Detta system används aldrig i MSA, inte ens under de mest formella omständigheter; istället används ett avsevärt förenklat system, som approximerar systemet för de konservativa talade varianterna.

MSA använder mycket klassiskt ordförråd (t.ex. dhahaba 'to go') som inte finns i de talade varianterna, men tar bort klassiska ord som låter föråldrade i MSA. Dessutom har MSA lånat eller myntat många termer för begrepp som inte fanns på Koranens tid, och MSA fortsätter att utvecklas. Vissa ord har lånats från andra språk – lägg märke till att translitterering främst indikerar stavning och inte riktigt uttal (t.ex. فِلْم film 'film' eller ديمقراطية dīmuqrāṭiyyah 'demokrati').

Men den nuvarande preferensen är att undvika direkta lån, och föredrar att antingen använda låneöversättningar (t.ex. فرع farʻ 'filial', används också för filialen till ett företag eller en organisation; جناح janāḥ 'vinge', används också för flygeln av ett flygplan, byggnad, flygvapen, etc.), eller att mynta nya ord med hjälp av former inom befintliga rötter ( استماتة istimātah ' apoptosis ', med roten موت m/w/t 'död' satt i den X:e formen , eller جامعة jāmiʻah 'universitet', baserat på جمع jamaʻa 'att samla, förena'; جمهورية jumhūriyyah 'republik', baserat på جمهور jumhūr 'mängd'). En tidigare tendens var att omdefiniera ett äldre ord även om detta har fallit i bruk (t.ex. هاتف hātif 'telefon' < 'osynlig uppringare (i sufism)'; جريدة jarīdah 'tidning' < 'palmbladsskaft').

Samspråks- eller dialektarabiska hänvisar till de många nationella eller regionala varianter som utgör det dagliga talade språket. Samtalsarabiska har många regionala varianter; geografiskt avlägsna varianter skiljer sig vanligtvis tillräckligt för att vara ömsesidigt obegripliga , och vissa lingvister anser att de är distinkta språk. Forskning tyder dock på en hög grad av ömsesidig förståelse mellan närbesläktade arabiska varianter för modersmålstalare som lyssnar på ord, meningar och texter; och mellan mer avlägset besläktade dialekter i interaktionella situationer.

Varianterna är vanligtvis oskrivna. De används ofta i informella talade medier, såsom såpoperor och pratshower , såväl som ibland i vissa former av skrivna medier som poesi och tryckt reklam.

Hassaniya-arabiska och maltesiska är bara varianter av modern arabiska som har fått officiell status. Den senegalesiska regeringen antog den latinska skriften för att skriva Hassaniya. Maltesiska talas på (övervägande katolska ) Malta och skrivs med den latinska skriften . Språkvetare är överens om att det är en mängd talad arabiska, som härstammar från siculo-arabiska , även om den har upplevt omfattande förändringar som ett resultat av ihållande och intensiv kontakt med italiensk-romanska varianter, och på senare tid även med engelska. På grund av "en blandning av sociala, kulturella, historiska, politiska och faktiskt språkliga faktorer" anser många malteser idag sitt språk som semitiska men inte en typ av arabiska.

Även under Muhammeds liv fanns det dialekter av talad arabiska. Muhammed talade på dialekten Mecka , på den västra arabiska halvön , och det var på denna dialekt som Koranen skrevs. Men dialekterna på den östra arabiska halvön ansågs vara de mest prestigefyllda vid den tiden, så språket i Koranen omvandlades till slut för att följa den östliga fonologin . Det är denna fonologi som ligger till grund för det moderna uttalet av klassisk arabiska. De fonologiska skillnaderna mellan dessa två dialekter förklarar en del av komplexiteten i arabisk skrift, framför allt skrivningen av glottal stop eller hamzah (som bevarades i de östliga dialekterna men förlorade i västerländskt tal) och användningen av alif maqṣūrah (som representerar en ljud bevarat i de västerländska dialekterna men sammansmält med ā i österländskt tal).

Status och användning

Diglossia

Arabiskans sociolingvistiska situation i modern tid är ett utmärkt exempel på det språkliga fenomenet diglossia , som är den normala användningen av två separata varianter av samma språk, vanligtvis i olika sociala situationer. Tawleed är processen att ge en ny nyans av betydelse till ett gammalt klassiskt ord. Till exempel al-hatif lexikografiskt den vars ljud hörs men vars person förblir osynlig. Nu används termen al-hatif för en telefon. Därför kan processen med tawleed uttrycka den moderna civilisationens behov på ett sätt som verkar vara ursprungligen arabiskt. När det gäller arabiska kan utbildade araber av vilken nationalitet som helst antas tala både sin skollärda standardarabiska såväl som sina inhemska dialekter, vilket beroende på region kan vara ömsesidigt oförståeligt. Vissa av dessa dialekter kan anses utgöra separata språk som kan ha egna "underdialekter". När utbildade araber med olika dialekter deltar i konversationer (till exempel en marockan som talar med en libanes), växlar många talare fram och tillbaka mellan språkets dialektala och standardvarianter, ibland till och med inom samma mening. Arabiska talare förbättrar ofta sin förtrogenhet med andra dialekter via musik eller film.

Frågan om arabiska är ett språk eller många språk är politiskt laddad, på samma sätt är det för varianterna av kinesiska, hindi och urdu , serbiska och kroatiska , skotska och engelska, etc. Till skillnad från talare av hindi och urdu som hävdar att de inte kan förstå varandra även när de kan, talare av olika varianter av arabiska kommer att hävda att de alla kan förstå varandra även när de inte kan. Även om det finns en miniminivå av förståelse mellan alla arabiska dialekter, kan denna nivå öka eller minska baserat på geografisk närhet: till exempel förstår Levantinska och Gulftalare varandra mycket bättre än de som talar från Maghreb. Frågan om diglossi mellan talat och skriftspråk är en betydande komplicerande faktor: En enda skriftlig form, som skiljer sig väsentligt från någon av de talade varieteterna som lärs in inhemskt, förenar ett antal ibland divergerande talformer. Av politiska skäl hävdar araber mestadels att de alla talar ett enda språk, trots betydande problem med ömsesidig oförståelse mellan olika talade versioner.

Ur en språklig synvinkel sägs det ofta att de olika talade varianterna av arabiska skiljer sig åt mellan varandra kollektivt ungefär lika mycket som de romanska språken . Detta är en lämplig jämförelse på flera sätt. Perioden för avvikelse från en enda talad form är liknande - kanske 1500 år för arabiska, 2000 år för de romanska språken. Även om det är begripligt för människor från Maghreb , är en språkligt innovativ variant som marockansk arabiska i huvudsak obegriplig för araber från Mashriq , ungefär som franska är obegriplig för spanska eller italiensktalande men relativt lätt att lära sig av dem. Detta tyder på att de talade varieteterna språkligt sett kan betraktas som separata språk.

Status i arabvärlden gentemot andra språk

Med det enda exemplet på den medeltida lingvisten Abu Hayyan al-Gharnati – som, även om han var forskare i det arabiska språket, inte var etniskt arab – gjorde medeltida forskare i det arabiska språket inga ansträngningar för att studera jämförande lingvistik, med tanke på att alla andra språk var underlägsna.

I modern tid har den utbildade överklassen i arabvärlden intagit en nästan motsatt uppfattning. Yasir Suleiman skrev 2011 att "att studera och kunna engelska eller franska i större delen av Mellanöstern och Nordafrika har blivit ett märke för sofistikering och modernitet och ... att låtsas, eller hävda, svaghet eller brist på facilitet på arabiska är ibland paraderad som ett tecken på status, klass och perverst, till och med utbildning genom en blandning av kodväxlingsmetoder."

Som främmande språk

Arabiska har lärts ut över hela världen i många grundskolor och gymnasieskolor , särskilt muslimska skolor. Universitet runt om i världen har klasser som undervisar i arabiska som en del av deras främmande språk , Mellanösternstudier och religionsvetenskap . Arabiska språkskolor finns för att hjälpa elever att lära sig arabiska utanför den akademiska världen. Det finns många arabiska språkskolor i arabvärlden och andra muslimska länder. Eftersom Koranen är skriven på arabiska och alla islamiska termer är på arabiska, studerar miljontals muslimer (både arabiska och icke-arabiska) språket. Programvara och böcker med band är också en viktig del av arabisk lärande, eftersom många av de arabiska eleverna kan bo på platser där det inte finns några akademiska eller arabiska språkkurser tillgängliga. Radioserier med arabiska språkkurser tillhandahålls också från vissa radiostationer. Ett antal webbplatser på Internet tillhandahåller onlinekurser för alla nivåer som ett sätt för distansundervisning; de flesta undervisar i modern standardarabiska, men vissa undervisar i regionala varianter från många länder.

Ordförråd

Låneord

De viktigaste källorna för lån till (för-islamisk) arabiska är från de besläktade (semitiska) språken arameiska , som brukade vara det främsta, internationella kommunikationsspråket i hela den antika Nära och Mellanöstern, och Etiopiska . Dessutom har många kulturella, religiösa och politiska termer kommit in på arabiska från iranska språk , särskilt mellanpersiska , parthiska och (klassiska) persiska och hellenistiska grekiska ( kīmiyāʼ har som ursprung den grekiska khymia , vilket betyder i det språket smältning av metaller; se Roger Dachez , Histoire de la Médecine de l'Antiquité au XXe siècle , Tallandier, 2008, s. 251), alembic (destillatör) från ambix (kopp), almanacka (klimat) från almenichiakon (kalender). (För ursprunget till de tre sista lånade orden, se Alfred-Louis de Prémare, Foundations of Islam , Seuil, L'Univers Historique, 2002.) Vissa arabiska lån från semitiska eller persiska språk är, som presenteras i De Prémares ovan citerade bok:

• madīnah / medina (مدينة, stad eller stadstorg), ett ord av arameiskt ursprung ܡܕ тܝܼܢ чܬܵܐ/" məḏī(n)ttā" (där det betyder "stat/stad").
• jazīrah (جزيرة), som i den välkända formen الجزيرة "Al-Jazeera", betyder "ö" och har sitt ursprung i det syriska ܓܵܙܲܪܬܵܐ gāzartā .
• lāzaward (لازورد) är hämtat från persiska لاژورد lājvard , namnet på en blå sten, lapis lazuli. Detta ord lånades på flera europeiska språk för att betyda (ljus)blått – azur på engelska, azur på franska och azul på portugisiska och spanska.

En omfattande översikt över andra språks inflytande på arabiska finns i Lucas & Manfredi (2020).

Arabiskans inflytande på andra språk

Arabiskans inflytande har varit viktigast i islamiska länder, eftersom det är språket i den islamiska heliga boken, Koranen. Arabiska är också en viktig källa till ordförråd för språk som amhariska , azerbajdzjanska , baluchi , bengali , berber , bosniska , kaldeiska , tjetjenska , chittagoniska , kroatiska , dagestanska , dhivehi , engelska , tyska , gujarati , kuriska , kuriska , hindi , kuriska , hindi . Kutchi , kirgiziska , malajiska ( malaysiska och indonesiska ), pashto , persiska , punjabi , rohingya , romanska språk ( franska , katalanska , italienska , portugisiska , sicilianska , spanska , etc.) Saraiki , Sindhi , Somaliska , Sylheti , Tigrinya , Swalogi , , turkiska , turkmeniska , urdu , uiguriska , uzbekiska , visayan och wolof , samt andra språk i länder där dessa språk talas. Modern hebreiska har också påverkats av arabiska, särskilt under väckelseprocessen, eftersom MSA användes som en källa för modernt hebreiskt ordförråd och rötter.

Dessutom har engelska många arabiska lånord, några direkt, men de flesta via andra medelhavsspråk. Exempel på sådana ord inkluderar amiral, adobe, alkemi, alkohol, algebra, algoritm, alkalisk, almanacka, bärnsten, arsenal, lönnmördare, godis, karat, chiffer, kaffe, bomull, ghoul, hazard, burk, kismet, citron, luffa, tidning , madrass, sorbet, soffa, sumak, taxa och zenit. Andra språk som maltesiska och kinubi kommer i slutändan från arabiska, snarare än att bara låna ordförråd eller grammatiska regler.

Termer som lånas sträcker sig från religiös terminologi (som berber taẓallit , "bön", från salat ( صلاة ṣalāh )), akademiska termer (som uigurisk mentiq , "logik") och ekonomiska objekt (som engelskt kaffe ) till platshållare (som spanska fulano , "så och så"), vardagliga termer (som Hindustani lekin , "men", eller spanska taza och franska tasse , som betyder "kopp"), och uttryck (som katalanska a betzef , "massor, i mängd"). De flesta berbersorter (som Kabyle ), tillsammans med swahili, lånar några siffror från arabiska. De flesta islamiska religiösa termer är direkta lån från arabiska, såsom صلاة ( salat ), "bön" och إمام ( imam ), "böneledare".

På språk som inte är direkt i kontakt med arabvärlden överförs arabiska lånord ofta indirekt via andra språk snarare än att de överförs direkt från arabiska. Till exempel kom de flesta arabiska lånord på hindustanska och turkiska in via persiska. Äldre arabiska lånord i Hausa lånades från Kanuri . De flesta arabiska lånord i Yoruba kom in genom Hausa.

Arabiska ord tog sig också in i flera västafrikanska språk när islam spred sig över Sahara. Varianter av arabiska ord som كتاب kitāb ("bok") har spridit sig till språken för afrikanska grupper som inte hade någon direkt kontakt med arabiska handlare.

Eftersom arabiska i hela den islamiska världen intog en position som liknar latinets i Europa, myntades många av de arabiska begreppen inom områdena vetenskap, filosofi, handel, etc. från arabiska rötter av icke-arabiska som modersmål, särskilt av arameiska och persiska översättare, och hittade sedan sin väg till andra språk. Denna process att använda arabiska rötter, särskilt på kurdiska och persiska, för att översätta främmande begrepp fortsatte fram till 1700- och 1800-talen, när delar av arabiskt bebodda länder var under ottomanskt styre .

Talade sorter

Huvudartikel: Variationer av arabiska

Geografisk fördelning av sorterna av arabiska per etnolog och andra källor :

•   1: Hassaniyya
•   2: Marockansk arabiska
•   3: algerisk sahara-arabiska
•   4: algerisk arabiska
•   5: tunisisk arabiska
•   6: Libyska Arabiska - Västegyptiska Bedawi Arabiska
•   7: Egyptisk arabiska
•   8: Östlig egyptisk bedawi-arabiska
•   9: Saidi-arabiska
•   10: Tchadiska arabiska
•   11: Sudanesiska arabiska
•   12: Sudanesisk kreolarabiska
•   13: Najdi-arabiska
•   14: Levantinsk arabiska
•   15: nordmesopotamiska arabiska
•   16: mesopotamiska arabiska
•   17: Gulf Arabic
•   18: Baharna arabiska
•   19: Hijazi-arabiska
•   20: Shihhi-arabiska
•   21: Omaniska arabiska
•   22: Dhofari arabiska
•   23: Sanaani-arabiska
•   24: Ta'izzi-Adeni arabiska
•   25: Hadrami arabiska
•   26: Uzbekiarabiska
•   27: Tadzjiki-arabiska
•   28: Cypriotisk arabiska
•   29: maltesiska
•   30: Nubi
•  Glesbefolkat område eller inga arabisktalande inhemska
• Fast area fill: sort som talas av minst 25 % av befolkningen i det området eller sort som är inhemsk endast i det området
• Utfyllnad av kläckt område: minoritet utspridda över området
• Prickad områdesfyllning: talare av denna sort blandas med talare av andra arabiska varianter i området

Samtalsarabiska är en samlingsbeteckning för de talade dialekterna av arabiska som används i hela arabvärlden och som skiljer sig radikalt från det litterära språket . Den huvudsakliga dialektala uppdelningen är mellan sorterna inom och utanför den arabiska halvön , följt av den mellan stillasittande varianter och de mycket mer konservativa beduinvarianterna . Alla varianter utanför den arabiska halvön (som inkluderar den stora majoriteten av talare) har många drag gemensamma med varandra som inte finns i klassisk arabiska. Detta har fått forskare att postulera förekomsten av en prestigefull koine- dialekt under ett eller två århundraden omedelbart efter den arabiska erövringen , vars drag så småningom spred sig till alla nyerövrade områden. Dessa egenskaper finns i varierande grad inne på den arabiska halvön. Generellt sett har sorterna på den arabiska halvön mycket mer mångfald än sorterna utanför halvön, men dessa har understuderats.

Inom varianterna utanför halvön är den största skillnaden mellan de icke-egyptiska nordafrikanska dialekterna (särskilt marockansk arabiska ) och de andra. Särskilt marockansk arabiska är knappast begriplig för arabisktalande öster om Libyen (även om det omvända inte är sant, delvis på grund av populariteten hos egyptiska filmer och andra medier).

En faktor i dialekternas differentiering är inflytande från de språk som tidigare talades i områdena, som typiskt sett har gett ett betydande antal nya ord och ibland också påverkat uttal eller ordföljd; dock är en mycket viktigare faktor för de flesta dialekter, som bland romanska språk , bibehållande (eller förändring av betydelse) av olika klassiska former. Sålunda irakisk aku , levantinsk fīh och nordafrikansk kayən alla "det finns", och alla kommer från klassiska arabiska former ( yakūn , fīhi , kā'in respektive), men låter nu väldigt olika.

Koiné

Enligt Charles A. Ferguson är följande några av de karaktäristiska dragen hos koinéen som ligger till grund för alla moderna dialekter utanför den arabiska halvön. Även om många andra egenskaper är gemensamma för de flesta eller alla av dessa sorter, menar Ferguson att dessa egenskaper i synnerhet är osannolikt att ha utvecklats oberoende mer än en eller två gånger och tillsammans tyder på existensen av koin:

• Förlust av det dubbla talet utom på substantiv, med konsekvent pluralöverensstämmelse (jfr femininum singularöverensstämmelse i plural livlösa).
• Ändring av a till i i många affix (t.ex. icke-förflutna prefix ti- yini- ni- ; wi- 'och'; il- 'the'; feminint -it i konstruktionstillståndet ).
• Förlust av tredje-svaga verb som slutar på w (som smälter samman med verb som slutar på y ).
• Reformation av geminate verb, t.ex. ḥalaltu 'Jag har lossat' → ḥalēt(u) .
• Omvandling av separata ord lī 'till mig', laka 'till dig', etc. till indirekt-objekt- klitiska suffix.
• Vissa förändringar i kardinaltalsystemet , t.ex. khamsat ayyām 'fem dagar' → kham(a)s tiyyām , där vissa ord har en speciell plural med prefixet t .
• Förlust av det feminina elativet (jämförande).
• Adjektiv plural av formen kibār 'stor' → kubār .
• Ändring av nisba suffix -iyy > i .
• Vissa lexikala poster , t.ex. jāb 'ta med' < jāʼa bi- 'kom med'; shāf 'se'; ēsh 'vad' (eller liknande) < ayyu shayʼ 'vilken sak'; illi (relativt pronomen).
• Sammanslagning av /ɮˤ/ och /ðˤ/ .

Dialektgrupper

• Egyptisk arabiska talas av 67 miljoner människor i Egypten . Det är en av de mest kända varianterna av arabiska, till stor del på grund av den utbredda distributionen av egyptiska filmer och tv-program över hela den arabisktalande världen
• Levantinsk arabiska talas av cirka 44 miljoner människor i Libanon , Syrien , Jordanien , Palestina , Israel och Turkiet .
  • Libanesisk arabiska är en variation av levantinska arabiska som talas främst i Libanon .
  • Jordansk arabiska är ett kontinuum av ömsesidigt begripliga varianter av levantinsk arabiska som talas av befolkningen i kungariket Jordan .
  • Palestinsk arabiska är ett namn på flera dialekter i undergruppen av levantinsk arabiska som talas av palestinierna i Palestina , av arabiska medborgare i Israel och i de flesta palestinska befolkningarna runt om i världen.
  • samaritanska arabiska , talas av endast flera hundra i Nablus- regionen
• Cypriotisk maronitisk arabiska , talad på Cypern av cirka 9 800 personer (2013 UNSD)
• Maghrebi-arabiska , även kallad "Darija" som talas av cirka 70 miljoner människor i Marocko , Algeriet , Tunisien och Libyen . Den utgör också grunden för maltesiska via den utdöda sicilianska arabiska dialekten. Maghrebiarabiska är mycket svårt att förstå för arabisktalande från Mashriq eller Mesopotamien , den mest begripliga är libyska och den svåraste marockanska arabiskan . De andra som algerisk arabiska kan anses vara mellan de två när det gäller svårighetsgrad.
  • Libyska arabiska talas i Libyen och angränsande länder.
  • Tunisisk arabiska talas i Tunisien och nordöstra Algeriet
  • Algerisk arabiska talas i Algeriet
  • Judeo-algerisk arabiska talades av judar i Algeriet fram till 1962
  • Marockansk arabiska talas i Marocko
  • Hassaniya-arabiska (3 miljoner talare), talas i Mauretanien , Västsahara , vissa delar av Azawad i norra Mali , södra Marocko och sydvästra Algeriet .
  • Andalusisk arabiska , talat i Spanien fram till 1500-talet.
  • Siculo-arabiska ( sicilianska arabiska ), talades på Sicilien och Malta mellan slutet av 800-talet och slutet av 1100-talet och utvecklades så småningom till det maltesiska språket .
    • Maltesiska , som talas på ön Malta , är det enda helt separata standardiserade språket som har sitt ursprung från en arabisk dialekt (den utdöda siculo-arabiska dialekten), med oberoende litterära normer. Maltesiska har utvecklats oberoende av modern standardarabiska och dess varianter till ett standardiserat språk under de senaste 800 åren i en gradvis process av latinisering . Maltesiska anses därför vara en exceptionell ättling till arabiska som inte har något diglossiskt förhållande till standardarabiska eller klassisk arabiska . Maltesiska skiljer sig också från arabiska och andra semitiska språk eftersom dess morfologi har varit djupt influerad av romanska språk , italienska och sicilianska . Det är också det enda semitiska språket som är skrivet med latinsk skrift . När det gäller grundläggande vardagsspråk, rapporteras talare av maltesiska kunna förstå mindre än en tredjedel av vad som sägs till dem på tunisiska arabiska , vilket är relaterat till siculo-arabiska, medan talare av tunisiska kan förstå cirka 40 % av vad som sägs till dem på maltesiska. Denna asymmetriska förståelighet är avsevärt lägre än den ömsesidiga förståeligheten som finns mellan maghrebi-arabiska dialekter. Maltesiska har sina egna dialekter, med urbana varianter av maltesiska som ligger närmare standardmaltesiska än landsbygdsvarianter.
• Mesopotamiska arabiska , talas av cirka 41,2 miljoner människor i Irak (där det kallas "Aamiyah"), östra Syrien och sydvästra Iran ( Khuzestan ) och i sydöstra Turkiet (i östra Medelhavet , sydöstra Anatolien )
  • Nordmesopotamiska arabiska talas norr om Hamrinbergen i Irak , i västra Iran , norra Syrien och i sydöstra Turkiet (i östra Medelhavsområdet , Sydöstra Anatolien och södra östra Anatolien ).
  • Judeo-mesopotamiska arabiska , även känd som irakisk judeoarabiska och yahudiska, är en mångfald av arabiska som talas av irakiska judar i Mosul .
  • Bagdad Arabiska är den arabiska dialekten som talas i Bagdad och de omgivande städerna och det är en undervarietet av mesopotamisk arabiska .
  • Bagdad Judisk arabiska är den dialekt som talas av de irakiska judarna i Bagdad .
  • Sydmesopotamiska arabiska (Basrawi-dialekt) är den dialekt som talas i södra Irak , som Basra , Dhi Qar och Najaf .
  • Khuzestani-arabiska är den dialekt som talas i den iranska provinsen Khuzestan. Denna dialekt är en blandning av södra Mesopotamiska arabiska och Gulf Arabiska .
• Khorasani-arabiska talas i den iranska provinsen Khorasan .
• Kuwaitiarabiska är en dialekt som talas i Gulf Arabic i Kuwait .
• Sudanesiska arabiska talas av 17 miljoner människor i Sudan och vissa delar av södra Egypten . Sudanesisk arabiska är helt skild från dialekten för sin granne i norr; snarare har sudaneserna en dialekt som liknar Hejazi-dialekten.
• Juba-arabiska talas i södra Sudan och södra Sudan
• Gulf-arabiska , talas av cirka fyra miljoner människor, främst i Kuwait , Bahrain , vissa delar av Oman , östra Saudiarabiens kustområden och vissa delar av UAE och Qatar . Talas även i provinserna Bushehr och Hormozgan i Iran . Även om Gulf-arabiska talas i Qatar , talar de flesta Qatariska medborgare Najdi-arabiska (Bedawi).
• Omaniska arabiska , skild från vikens arabiska i östra Arabien och Bahrain , talas i centrala Oman . Med den senaste tidens oljerikedom och rörlighet har spridit sig över andra delar av sultanatet.
• Hadhrami-arabiska , talas av omkring 8 miljoner människor, främst i Hadhramaut , och i delar av den arabiska halvön , södra och sydöstra Asien och Östafrika av Hadhrami -ättlingar.
• Jemenitiska arabiska talas i Jemen och södra Saudiarabien av 15 miljoner människor. Liknar Gulf Arabic .
• Najdi-arabiska , talas av cirka 10 miljoner människor, främst talas i Najd , centrala och norra Saudiarabien . De flesta Qatariska medborgare talar Najdi-arabiska (Bedawi).
• Hejazi-arabiska (6 miljoner talare), talat i Hejaz , västra Saudiarabien
• Sahara-arabiska talas i vissa delar av Algeriet , Niger och Mali
• Baharna-arabiska (600 000 talare), talad av Bahrani Shiʻah i Bahrain och Qatif , dialekten uppvisar många stora skillnader från Gulf-arabiska . Det talas också i mindre utsträckning i Oman .
• Judeo-arabiska dialekter – dessa är de dialekter som talas av judarna som hade levt eller fortsätter att leva i arabvärlden . När den judiska migrationen till Israel tog fäste blomstrade inte språket och anses nu vara hotat. Så kallad Qəltu-arabiska.
• Tchadiska arabiska , talas i Tchad , Sudan , vissa delar av Sydsudan , Centralafrikanska republiken , Niger , Nigeria , Kamerun
• Centralasiatisk arabiska , talas i Uzbekistan , Tadzjikistan och Afghanistan av cirka 8 000 personer. Tadzjiki-arabiska är starkt hotad.
• Shirvani-arabiska , talat i Azerbajdzjan och Dagestan fram till 1930-talet, nu utdöd.

Fonologi

Huvudartikel: Arabisk fonologi

Historia

Av de 29 protosemitiska konsonanterna har bara en gått förlorad: */ʃ/ , som slogs samman med /s/ , medan /ɬ/ blev /ʃ/ (se semitiska språk ). Olika andra konsonanter har också ändrat sitt ljud, men har förblivit distinkta. Ett original */p/ lenited till /f/ , och */ɡ/ – konsekvent bekräftat i pre-islamisk grekisk transkription av arabiska språk – blev palataliserad till /ɡʲ/ eller /ɟ/ vid tiden för Koranen och / d͡ʒ / , / ɡ / , / ʒ / eller /ɟ/ efter tidiga muslimska erövringar och i MSA (se arabisk fonologi#Lokala variationer för mer detaljer). En ursprunglig röstlös alveolär lateral frikativ */ɬ/ blev /ʃ/ . Dess emfatiska motsvarighet /ɬˠ~ɮˤ/ ansågs av araberna vara det mest ovanliga ljudet på arabiska (Därav den klassiska arabiskans benämning لُغَةُ ٱلضَّادِ lughat al-ḍād eller "språket i ḍād "); för de flesta moderna dialekter har det blivit ett eftertryckligt stopp /dˤ/ med förlust av lateralitet eller med fullständig förlust av faryngealisering eller velarisering, /d/ . (Det klassiska ḍād -uttalet av pharyngealization /ɮˤ/ förekommer fortfarande i mehri-språket , och det liknande ljudet utan velarisering, / ɮ / , finns i andra moderna sydarabiska språk .)

Andra förändringar kan också ha skett. Klassiskt arabiskt uttal är inte noggrant registrerat och olika rekonstruktioner av protosemitiska ljudsystem föreslår olika fonetiska värden. Ett exempel är de eftertryckliga konsonanterna, som är pharyngealiserade i moderna uttal men kan ha velariserats på 700-talet och glottaliserats i protosemitiska.

Minskning av /j/ och /w/ mellan vokaler förekommer under ett antal omständigheter och är ansvarig för mycket av komplexiteten hos tredje-svaga ("defekta") verb. Tidiga akkadiska transkriptioner av arabiska namn visar att denna minskning ännu inte hade inträffat i början av 1:a årtusendet f.Kr.

Det klassiska arabiska språket som registrerats var en poetisk koine som återspeglade en medvetet arkaiserande dialekt, vald baserat på stammarna på den västra delen av den arabiska halvön , som talade de mest konservativa varianterna av arabiska. Även vid Muhammeds tid och tidigare fanns andra dialekter med många fler förändringar, inklusive förlusten av de flesta glottalstopp, förlusten av kasusändelser, minskningen av diftongerna /aj/ och / aw/ till monoftonger /eː, oː/ , etc. De flesta av dessa förändringar finns i de flesta eller alla moderna varianter av arabiska.

Ett intressant särdrag i Koranens skriftsystem (och därmed klassisk arabiska) är att den innehåller vissa drag av Muhammeds inhemska dialekt i Mecka, korrigerade genom diakritiska tecken till formerna av klassisk klassisk arabiska. Bland dessa särdrag som är synliga under korrigeringarna är förlusten av glottalstoppet och en annorlunda utveckling av reduktionen av vissa slutsekvenser som innehåller / j/ : Uppenbarligen blev final /-awa/ /aː/ som i det klassiska språket, men final / -aja/ blev ett annat ljud, möjligen /eː/ (snarare än igen /aː/ på det klassiska språket). Detta är den uppenbara källan till alif maqṣūrah 'begränsad alif' där en slutlig /-aja/ rekonstrueras: en bokstav som normalt skulle indikera /j/ eller något liknande högvokalljud, men som i detta sammanhang anses vara en logisk variant av alif och representerar ljudet /aː/ .

Litterär arabiska

Inspelning av en dikt av Al-Ma'arri med titeln "Jag stjäl inte längre från naturen"

Arabiskans "vardagsspråkiga" talade dialekter lärs in hemma och utgör de arabisktalandes modersmål. "Formell" modern standardarabiska lärs i skolan; även om många talare har ett modersmålsliknande behärskning av språket, är det tekniskt sett inte modersmålet för någon talare. Båda varieteterna kan vara både skrivna och talade, även om de talspråkiga varieteterna sällan skrivs ner och den formella varianten talas mest under formella omständigheter, t.ex. i radio- och TV-sändningar, högtidliga föreläsningar, riksdagsdiskussioner och i viss mån mellan talare av olika vardagsspråk. dialekter. Även när det litterära språket talas talas det dock normalt endast i sin rena form vid högläsning av en förberedd text och kommunikation mellan talare av olika vardagsdialekter. När man pratar extemporärt (dvs. gör upp språket på plats, som i en vanlig diskussion bland människor), tenderar talare att avvika något från det strikta litterära språket i riktning mot de vardagliga varieteterna. Faktum är att det finns ett kontinuerligt utbud av "mellan" talade varianter: från nästan ren modern standardarabiska (MSA), till en form som fortfarande använder MSA grammatik och ordförråd men med betydande vardagsinflytande, till en form av vardagsspråket som importerar ett antal ord och grammatiska konstruktioner i MSA, till en form som ligger nära rent vardagligt men med de "grova kanterna" (de mest påtagliga "vulgära" eller icke-klassiska aspekterna) utjämnade, till rent talspråk. Den speciella varianten (eller registret ) som används beror på socialklass och utbildningsnivå för de inblandade talarna och nivån på formaliteten i talsituationen. Ofta kommer det att variera inom ett enskilt möte, t.ex. att gå från nästan ren MSA till ett mer blandat språk i processen för en radiointervju, eftersom intervjupersonen blir mer bekväm med intervjuaren. Denna typ av variation är karakteristisk för diglossin som finns i hela den arabisktalande världen.

Även om Modern Standard Arabic (MSA) är ett enhetligt språk, varierar dess uttal något från land till land och från region till region inom ett land. Variationen i individuella "accenter" hos MSA-högtalare tenderar att spegla motsvarande variationer i talarnas vardagliga tal, men med de särskiljande egenskaperna modererade något. Det är viktigt i beskrivningar av "arabisk" fonologi att skilja mellan uttalet av en given vardagsdialekt och uttalet av MSA av samma talare. Även om de är släkt, är de inte samma sak. Till exempel har fonem som härrör från klassisk arabiska /ɟ/ många olika uttal i de moderna talade varianterna, t.ex. [d͡ʒ ~ ʒ ~ j ~ ɡʲ ~ ɡ] inklusive det föreslagna originalet [ɟ] . Högtalare vars modersmål har antingen [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ] kommer att använda samma uttal när de talar MSA. Även talare från Kairo, vars modersmål egyptiska arabiska har [ ɡ ] , använder normalt [ ɡ ] när de talar MSA. [ j ] av Persiska viken-talare är det enda variantuttal som inte finns i MSA; [d͡ʒ~ʒ] används istället, men kan använda [j] i MSA för bekvämt uttal. En annan orsak till olika uttal är påverkan av vardagsdialekter . Differentieringen av uttalet av vardagsdialekter är påverkan från andra språk som tidigare talats och några som fortfarande talas i regionerna, såsom koptiska i Egypten, berber , puniska eller feniciska i Nordafrika, himyaritiska , moderna sydarabiska och gamla sydarabiska i Jemen och Oman, och arameiska och kanaanitiska språk (inklusive feniciska ) i Levanten och Mesopotamien .

Ett annat exempel: Många vardagsvarianter är kända för en typ av vokalharmoni där närvaron av en "empatisk konsonant" utlöser backade allofoner av närliggande vokaler (särskilt av de låga vokalerna /aː/ , som backas upp till [ ɑ(ː) ] under dessa omständigheter och mycket ofta frontad till [ æ(ː) ] under alla andra omständigheter). I många talade varianter sprider sig de backade eller "empatiska" vokalallofonerna ett bra avstånd i båda riktningarna från den utlösande konsonanten; i vissa varianter (särskilt egyptisk arabiska) sprids de "empatiska" allofonerna genom hela ordet, vanligtvis inklusive prefix och suffix, även på ett avstånd av flera stavelser från den utlösande konsonanten. Talare av talspråksvarieteter med denna vokalharmoni tenderar också att introducera det i sitt MSA-uttal, men vanligtvis med en mindre grad av spridning än i vardagsvarianterna. (Till exempel kan talare av talspråksvarieteter med extremt långdistansharmoni tillåta en måttlig, men inte extrem, spridning av de harmoniska allofonerna i deras MSA-tal, medan talare av vardagsvariationer med harmoni på måttligt avstånd endast får harmonisera omedelbart intill vokaler i MSA.)

Vokaler

Modern standardarabiska har sex rena vokaler (medan de flesta moderna dialekter har åtta rena vokaler som inkluderar de långa vokalerna /eː oː/ ), med korta /aiu/ och motsvarande långa vokaler /aːiːuː/ . Det finns också två diftonger : /aj/ och /aw/ .

Uttalet av vokalerna skiljer sig från talare till talare, på ett sätt som tenderar att spegla uttalet av motsvarande vardagsvariant. Ändå finns det några vanliga trender. Mest påfallande är det olika uttalet av /a/ och /aː/ , som tenderar mot frontad [ æ(ː) ] , [ a(ː) ] eller [ ɛ(ː) ] i de flesta situationer, men en baksida [ ɑ(ː ) ] i närheten av emfatiska konsonanter . Vissa accenter och dialekter, som de i Hejaz- regionen, har en öppen [ a(ː) ] eller en central [ ä(ː) ] i alla situationer. Vokalen /a/ varierar mot [ ə(ː) ] också. Lyssna på den sista vokalen i inspelningen av al-ʻarabiyyah i början av denna artikel, till exempel. Poängen är att arabiska bara har tre korta vokalfonem, så dessa fonem kan ha ett mycket brett utbud av allofoner. Vokalerna /u/ och /ɪ/ påverkas ofta något även i emfatiska grannskap, med generellt fler bakre eller centraliserade allofoner , men skillnaderna är mindre stora än för de låga vokalerna. Uttalet av korta /u/ och /i/ tenderar mot [ʊ~o] respektive [i~e~ɨ] , i många dialekter.

Definitionen av både "eftertrycklig" och "grannskap" varierar på sätt som speglar (till viss del) motsvarande variationer i de talade dialekterna. I allmänhet är konsonanterna som utlöser "empatiska" allofoner de faryngealiserade konsonanterna /tˤ dˤ sˤ ðˤ/ ; / q / ; och / r / , om de inte omedelbart följs av /i(ː)/ . Ofta velarfrikativen /x ɣ/ också emfatiska allofoner ; ibland även svalgkonsonanterna /ʕ ħ/ (de förra mer än de senare). Många dialekter har flera eftertryckliga allofoner för varje vokal, beroende på de särskilda närliggande konsonanterna. I de flesta MSA-accenter är eftertrycklig färgning av vokaler begränsad till vokaler omedelbart intill en utlösande konsonant, även om den i vissa sprider sig lite längre: t.ex. وقت waqt [wɑqt] 'tid'; وطن waṭan [wɑtˤɑn] 'hemland'; وسط المدينة wasṭ al-madīnah [wæstˤ æl mæˈdiːnæ] 'centrum' (även [wɑstˤ æl mæˈdiːnæ] eller liknande).

uttalas vokalen /a/ i diftongen /aj/ [æj] eller [ɛj] : därav سيف sayf [sajf ~ sæjf ~ sɛjf] 'svärd' men صيف ṣayf [sˤɑjf] 'sommar' . Men i accenter utan eftertryckliga allofoner av /a/ (t.ex. i Hejaz ), förekommer uttalet [aj] eller [äj] i alla situationer.

Konsonanter

Se även: Litterär arabisk fonologi

Konsonantfonem av modern standardarabiska

		Labial	Dental	Denti-alveolär		Post-alv. / Palatal	Velar	Uvular	Faryngeal	Glottal
				enkel	eftertrycklig
Nasal		m		n
Sluta	tonlös			t	tˤ		k	q		ʔ
	tonande	b		d	dˤ	d͡ʒ	ɡ
Frikativa	tonlös	f	θ	s	sˤ	ʃ	x ~ χ		ħ	h
	tonande		ð	z	ðˤ		ɣ ~ ʁ		ʕ
Drill				r
Ungefär				l	( ɫ )	j	w

Fonemet /d͡ʒ/ representeras av den arabiska bokstaven jīm ( ج ) och har många standarduttal. [ d͡ʒ ] är karakteristisk för norra Algeriet, Irak och större delen av den arabiska halvön men med en allofonisk [ ʒ ] i vissa positioner; [ ʒ ] förekommer i större delen av Levanten och större delen av Nordafrika; och [ ɡ ] är standard i Egypten, Jemen vid kusten och västra Oman. I allmänhet överensstämmer detta med uttalet i vardagsdialekterna. I Sudan och Jemen, såväl som i vissa sudanesiska och jemenitiska varianter, kan det vara antingen [ɡʲ] eller [ ɟ ] , vilket representerar det ursprungliga uttalet av klassisk arabiska. Främmande ord som innehåller / ɡ / kan transkriberas med ج , غ , ك , ق , گ , ѣ ‎ eller ڨ ‎, beroende på regional praxis. I norra Egypten, där den arabiska bokstaven jīm ( ج ) normalt uttalas [ ɡ ] , förekommer ett separat fonem / ʒ / , som kan transkriberas med چ , i ett litet antal mestadels icke-arabiska lånord, t.ex. /ʒakitta/ 'jacka'.

/θ/ ( ث ) kan uttalas som [ s ] . På vissa platser i Maghreb kan det också uttalas som [ t͡s ] .

/x/ och /ɣ/ ( خ,‎ غ ) är velar, post-velar eller uvular.

I många varianter är /ħ, ʕ/ ( ح,‎ ع ) epiglottala [ʜ, ʢ] i västra Asien.

/l/ uttalas som velariserad [ ɫ ] i الله /ʔallaːh/ , Guds namn, qe Allah, när ordet följer a , ā , u eller ū (efter i eller ī avslöjas det: بسم الله bismi l–lāh /bismillaːh/ ).

Den emfatiska konsonanten /dˤ/ uttalades faktiskt [ɮˤ] , eller möjligen [d͡ɮˤ] — i vilket fall som helst, ett högst ovanligt ljud. De medeltida araberna kallade faktiskt sitt språk för lughat al-ḍād "språket i Ḍād " (namnet på bokstaven som används för detta ljud), eftersom de trodde att ljudet var unikt för deras språk. (Faktum är att det också finns i några andra semitiska minoritetsspråk, t.ex. Mehri.)

Arabiska har konsonanter som traditionellt benämns "empatiska" /tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ/ ( ط,‎ ض,‎ ص,‎ ظ ), som uppvisar samtidig faryngealisering [tˤ, dˤ, sˤ, ðˤ] såväl som varierande grader . [tˠ, dˠ, sˠ, ðˠ] (beroende på region), så de kan skrivas med "Velarized eller pharyngealized" diakritiken ( ̴ ) som: /t̴, d̴, s̴, ð̴/ . Denna samtidiga artikulation beskrivs som "Indragen tungrot" av fonologer. I vissa transkriptionssystem visas betoning genom att använda stor bokstav, till exempel skrivs /dˤ/ ⟨D⟩; i andra är bokstaven understruken eller har en prick under sig, till exempel ⟨ ḍ ⟩.

Vokaler och konsonanter kan vara fonologiskt korta eller långa. Långa ( geminate ) konsonanter skrivs normalt dubblerade i latinsk transkription (dvs. bb, dd, etc.), vilket återspeglar närvaron av det arabiska diakritiska tecknet shaddah , vilket indikerar dubbla konsonanter. I det faktiska uttalet hålls dubbla konsonanter dubbelt så långa som korta konsonanter. Denna konsonantförlängning är fonemiskt kontrastiv: قبل qabila 'han accepterade' kontra قبّل qabbala 'han kysste'.

Stavelsestruktur

Arabiska har två typer av stavelser: öppna stavelser (CV) och (CVV) – och slutna stavelser (CVC), (CVVC) och (CVCC). Stavelsetyperna med två moror (tidsenheter), dvs CVC och CVV, benämns tunga stavelser , medan de med tre mora, dvs CVVC och CVCC, är supertunga stavelser . Supertunga stavelser i klassisk arabiska förekommer endast på två ställen: i slutet av meningen (på grund av pausalt uttal) och i ord som حارّ ḥārr 'het', مادّة māddah 'grejer, substans', تحاجوا disputed med varandra 'tātheyj taḥ ', där ett långt ā förekommer före två identiska konsonanter (en tidigare kort vokal mellan konsonanterna har gått förlorad). (I mindre formella uttal av modern standardarabiska är supertunga stavelser vanliga i slutet av ord eller före klitiska suffix som -nā 'oss, vår', på grund av raderingen av sista korta vokaler.)

I ytuttal måste varje vokal föregås av en konsonant (som kan inkludera glottalstoppet [ ʔ] ). Det finns inga fall av hiatus i ett ord (där två vokaler förekommer bredvid varandra, utan en mellanliggande konsonant). Vissa ord har en underliggande vokal i början, som den bestämda artikeln al- eller ord som اشترا ishtarā 'han köpte', اجتماع ijtimāʻ 'möte'. När det faktiskt uttalas händer en av tre saker:

• Om ordet förekommer efter ett annat ord som slutar på en konsonant, sker en mjuk övergång från slutkonsonant till initial vokal, t.ex. الاجتماع al-ijtimāʻ 'möte' /alid͡ʒtimaːʕ/ .
• försvinner ordets initiala vokal, t.ex. بيت المدير baytu (a)l-mudīr 'direktörens hus' /bajtulmudiːr/ .
• Om ordet förekommer i början av ett yttrande läggs ett glottalt stopp [ʔ] till i början, t.ex. البيت هو al-baytu huwa ... ' Huset är ...' /ʔalbajtuhuwa ... / .

Påfrestning

Ordstress är inte fonemiskt kontrastivt i standardarabiska. Det har ett starkt samband med vokallängden. De grundläggande reglerna för modern standardarabiska är:

• En sista vokal, lång eller kort, kanske inte betonas.
• Endast en av de tre sista stavelserna får betonas.
• betonas den sista tunga stavelsen (som innehåller en lång vokal eller slutar på en konsonant), om det inte är den sista stavelsen.
• Om slutstavelsen är supertung och sluten (av formen CVVC eller CVCC) får den stress.
• Om ingen stavelse är tung eller supertung, betonas den första möjliga stavelsen (dvs. tredje från slutet).
• Som ett särskilt undantag, i form VII och VIII verbformer får betoning inte finnas på den första stavelsen, trots reglerna ovan: Därav i ka tab(a) 'han prenumererade' (oavsett om den sista korta vokalen uttalas eller inte), yan ka tib(u) 'han tecknar sig' (oavsett om den sista korta vokalen uttalas eller inte), yan ka tib 'han bör teckna (juss.)'. Likaså Form VIII ish ta rā 'han köpte', yash ta rī 'han köper'.

Dessa regler kan resultera i olika betonade stavelser när slutliga kasusändelser uttalas, jämfört med den normala situationen där de inte uttalas, som i exemplet ovan med mak- ta -ba-tun 'bibliotek' i fullt uttal, men mak -ta -ba(-tun) 'bibliotek' i kort uttal.

Begränsningen av slutliga långa vokaler gäller inte de talade dialekterna, där ursprungliga slutliga långa vokaler har förkortats och sekundära slutliga långa vokaler har uppstått genom förlust av ursprungliga slutliga -hu/ hi .

Vissa dialekter har olika stressregler. På dialekten Kairo (egyptisk arabiska) får en tung stavelse inte bära stress mer än två stavelser från slutet av ett ord, därav madra -sah . 'skola', qā- hi -rah 'Kairo' Detta påverkar också hur modern standardarabiska uttalas i Egypten. På arabiska Sanaa dras stressen ofta tillbaka: bay -tayn 'två hus', mā -sat-hum 'deras bord', ma- kā -tīb 'skrivbord', zā -rat-ḥīn 'ibland', mad- ra -sat-hum 'deras skola'. (I denna dialekt anses endast stavelser med långa vokaler eller diftonger vara tunga; i ett tvåstavigt ord kan den sista stavelsen betonas endast om den föregående stavelsen är lätt; och i längre ord kan den sista stavelsen inte betonas.)

Nivåer av uttal

De sista korta vokalerna (t.ex. kasusändelserna -a -i -u och stämningsändelserna -u -a ) uttalas ofta inte i detta språk, trots att de utgör en del av det formella paradigmet för substantiv och verb. Följande uttalsnivåer finns:

Fullständigt uttal med pausa

Detta är den mest formella nivå som faktiskt används i tal. Alla ändelser uttalas som skrivna, förutom i slutet av ett yttrande, där följande ändringar inträffar: [

• Slutliga korta vokaler uttalas inte. (Men möjligen görs ett undantag för feminin plural -na och förkortade vokaler i jussiv/imperativ för defekta verb, t.ex. irmi! 'kasta!'".)
• Hela de obestämda substantivändelserna -in och -un (med nunation ) lämnas bort. Endelsen -an lämnas av substantiv som föregås av en tāʾ marbūṭah ة (dvs. -t i ändelsen -at- som vanligtvis markerar feminina substantiv), men uttalas som -ā i andra substantiv (därav dess skrivning på detta sätt i arabisk skrift).
• tāʼ marbūṭah (typiskt för feminina substantiv) uttalas som h . (Åtminstone är detta fallet i extremt formellt uttal, t.ex. vissa koranrecitationer. I praktiken är detta h vanligtvis utelämnat.)

Formellt kort uttal

Detta är en formell nivå av uttal som ibland ses. Det är ungefär som att uttala alla ord som om de befann sig i pausläge (med inflytande från de vardagliga varianterna ). Följande ändringar inträffar:

• De flesta korta slutvokaler uttalas inte. Men följande korta vokaler uttalas :
  • feminin plural -na
  • förkortade vokaler i jussiv/imperativ för defekta verb, t.ex. irmi! 'kasta!'
  • andra person singular feminin dåtid -ti och likaså anti 'du (fem. sg.)'
  • ibland, första person singular dåtid -tu
  • ibland, andra person maskulin dåtid -ta och likaså anta 'du (masc. sg.)'
  • final -a i vissa korta ord, t.ex. laysa 'är inte', sawfa (markör för framtida tid)
• Nunationsändelserna -an -in -un uttalas inte . Men de uttalas i adverbial ackusativ formationer, t.ex. taqrīban تَقْرِيبًا 'nästan, ungefär', ʻādatan عَادَةً 'vanligtvis'.
• tāʾ marbūṭah -ändelsen ة är outtalad, förutom i konstruktionstillståndssubstantiv , där det låter som t (och i adverbial ackusativkonstruktioner, t.ex. ʻādatan عَادَةً 'vanligtvis', där hela -tan uttalas).
• Den maskulina singulariteten nisbah -ändelsen -iyy uttalas faktiskt -ī och är obetonad (men plural- och feminina singularformer, dvs när de följs av ett suffix, låter fortfarande som -iyy- ).
• Fullständiga ändelser (inklusive kasusändelser) inträffar när ett klitiskt objekt eller besittningssuffix läggs till (t.ex. -nā 'oss/vår').

Informellt kort uttal

Detta är det uttal som används av talare av modern standardarabiska i extemporetal , dvs när de producerar nya meningar snarare än att läsa en förberedd text. Det liknar formellt kort uttal förutom att reglerna för att ta bort slutvokaler gäller även när ett klitiskt suffix läggs till. I grund och botten uttalas aldrig korta vokaler och stämningsändelser och vissa andra förändringar inträffar som återspeglar motsvarande vardagliga uttal. Specifikt:

• Alla regler för formellt kort uttal gäller, förutom följande.
• De förflutna singularändelserna skrivna formellt som -tu -ta -ti uttalas -t -t -ti . Men maskulin ʾanta uttalas i sin helhet.
• Till skillnad från i formellt kort uttal, tillämpas reglerna för att ta bort eller ändra slutändelser också när ett klitiskt objekt eller possessivt suffix läggs till (t.ex. -nā 'oss/vår'). Om detta producerar en sekvens av tre konsonanter, händer något av följande, beroende på talarens inhemska vardagsvariation:
  • En kort vokal (t.ex. -i- eller -ǝ- ) läggs konsekvent till, antingen mellan andra och tredje eller första och andra konsonanten.
  • Eller, en kort vokal läggs till endast om en annars outtalbar sekvens inträffar, vanligtvis på grund av ett brott mot sonoritetshierarkin ( t.ex. -rtn- uttalas som ett trekonsonantkluster, men -trn- måste delas upp).
  • Eller, en kort vokal läggs aldrig till, men konsonanter som rlmn som förekommer mellan två andra konsonanter kommer att uttalas som en syllabisk konsonant (som i de engelska orden "butter bottle bottom button").
  • När en dubblerad konsonant förekommer före en annan konsonant (eller slutligen), förkortas den ofta till en enda konsonant snarare än en tillagd vokal. (Men, marockansk arabiska förkortar aldrig dubbla konsonanter eller infogar korta vokaler för att bryta upp kluster, utan tolererar i stället godtyckliga långa serier av godtyckliga konsonanter och därför kommer marockanska arabisktalande sannolikt att följa samma regler i sitt uttal av modern standardarabiska.)
• Själva klitiska suffixen tenderar också att ändras, på ett sätt som undviker många möjliga förekomster av tre-konsonantkluster. I synnerhet låter -ka -ki -hu i allmänhet som -ak -ik -uh .
• Slutliga långa vokaler förkortas ofta och smälter samman med eventuella korta vokaler som finns kvar.
• Beroende på formalitetsnivå, talarens utbildningsnivå etc. kan olika grammatiska förändringar inträffa på sätt som återspeglar de vardagliga varianterna:
  • Eventuella återstående kasusändelser (t.ex. maskulin plural nominativ -ūn vs. oblique -īn ) kommer att jämnas ut, med den sneda formen som används överallt. (Men i ord som ab 'fader' och akh 'bror' med speciella långa vokaländelser i konstruktionstillståndet används nominativ överallt, därav abū 'fader till', akhū 'bror till'.)
  • Feminina pluraländelser i verb och klitiska suffix faller ofta bort, med maskulina pluraländelser i stället. Om talarens inhemska varietet har feminina pluraländelser kan de bevaras, men kommer ofta att modifieras i riktning mot de former som används i talarens modersmål, t.ex. -an istället för -na .
  • Dubbla ändelser kommer ofta att falla bort utom på substantiv och används då endast för att framhäva (liknande deras användning i vardagsvarieteterna); på andra ställen används pluraländelserna (eller femininum singular, om så är lämpligt).

Samtalsvarianter

Ytterligare information: Variationer av arabiska

Vokaler

Vokalfonem av modern standardarabiska

	Kort		Lång
	Främre	Tillbaka	Främre	Tillbaka
Stänga	/i/	/u/	/iː/	/uː/
Öppen	/a/		/aː/
Diftonger	/aw/ , /aj/

vanligaste vokalsystemet bland arabiska dialekter

	Kort		Lång
	Främre	Tillbaka	Främre	Tillbaka
Stänga	/i/	/u/	/iː/	/uː/
Mitten			/eː/	/o/
Öppen	/a/		/aː/
Diftonger	/aw/ , /aj/

Som nämnts ovan har många talade dialekter en process av betoningsspridning , där "betoningen" ( faryngealisering ) av emfatiska konsonanter sprids framåt och bakåt genom intilliggande stavelser, faryngealiserar alla närliggande konsonanter och triggar den bakre allofonen [ ɑ(ː) ] i alla närliggande låga vokaler . Omfattningen av tyngdpunktsspridningen varierar. Till exempel, på marockansk arabiska, sprids det så långt som till den första hela vokalen (dvs. ljud som härrör från en lång vokal eller diftong) på vardera sidan; i många levantinska dialekter sprids den på obestämd tid, men blockeras av någon / j / eller / ʃ / ; medan det på egyptisk arabiska vanligtvis sprids över hela ordet, inklusive prefix och suffix. På marockansk arabiska /iu/ även emfatiska allofoner [e~ɛ] respektive [o~ɔ] .

Obetonade korta vokaler, speciellt /iu/ , tas bort i många sammanhang. Många sporadiska exempel på kort vokalbyte har förekommit (särskilt /a/ → /i/ och utbyte /i/ ↔ /u/ ). De flesta levantinska dialekter smälter samman kort /iu/ till /ə/ i de flesta sammanhang (alla utom direkt före en enda slutkonsonant). På marockansk arabiska, å andra sidan, utlöser kort /u/ labialisering av närliggande konsonanter (särskilt velarkonsonanter och uvulära konsonanter ), och sedan går korta /aiu/ alla samman till /ə/ , som raderas i många sammanhang. (Labialiseringen plus /ə/ tolkas ibland som ett underliggande fonem /ŭ/ .) Detta orsakar i huvudsak en storförlust av distinktionen av kort-lång vokal, med de ursprungliga långa vokalerna /aː iː uː/ kvar som halvlånga [aˑ iˑ uˑ] , fonemiskt /aiu/ , som används för att representera både korta och långa vokaler i lån från litterär arabiska.

De flesta talade dialekter har monoftongiserat original /aj aw/ till /eː oː/ i de flesta fall, inklusive intill eftertryckliga konsonanter, medan de behålls som de ursprungliga diftongerna i andra t.ex. مَوْعِد /m aw ʕid/ . I de flesta av de marockanska , algeriska och tunisiska (förutom Sahel och sydöstra) arabiska dialekter har de därefter smält samman till original / iːuː/ .

Konsonanter

I de flesta dialekter kan det finnas fler eller färre fonem än de som anges i tabellen ovan. Till exempel anses [ g ] vara ett inhemskt fonem i de flesta arabiska dialekter förutom i levantinska dialekter som syriska eller libanesiska där ج uttalas [ ʒ ] och ق uttalas [ ʔ ] . [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ] ( ج ) anses vara ett inhemskt fonem i de flesta dialekter utom i egyptiska och ett antal jemenitiska och omanska dialekter där ج uttalas [ g ] . [zˤ] eller [ðˤ] och [dˤ] skiljer sig åt i dialekterna i Egypten, Sudan, Levanten och Hejaz, men de har slagit samman som [ðˤ] i de flesta dialekter på den arabiska halvön, Irak och Tunisien och har gått samman som [dˤ] i Marocko och Algeriet. Användningen av icke-infödda [ p ] پ och [ v ] ڤ beror på användningen av varje talare men de kan vara vanligare i vissa dialekter än andra. Den irakiska och golfarabiska har också ljudet [ t͡ʃ ] och skriver det och [ɡ] med de persiska bokstäverna چ och گ , som i گوجة gawjah "plommon"; چمة chimah "tryffel".

Tidigt under utvidgningen av arabiskan smälte de separata emfatiska fonem [ɮˤ] och [ðˤ] samman till ett enda fonem [ðˤ] . Många dialekter (såsom egyptiska, levantinska och stora delar av Maghreb) förlorade senare interdentala frikativer och omvandlade [θ ð ðˤ] till [td dˤ] . De flesta dialekter lånar "lärda" ord från standardspråket med samma uttal som för ärvda ord, men vissa dialekter utan interdentala frikativ (särskilt i Egypten och Levanten) återger original [θ ð ðˤ dˤ] i lånade ord som [ sz zˤ dˤ ] .

Ett annat viktigt utmärkande kännetecken för arabiska dialekter är hur de återger de ursprungliga velar- och uvulära plosiverna / q / , / d͡ʒ / (protosemitisk / ɡ / ), och / k / :

• ق / q / behåller sitt ursprungliga uttal i vitt spridda regioner som Jemen, Marocko och stadsområden i Maghreb. Det uttalas som ett glottal stopp [ ʔ ] i flera prestigedialekter , som de som talas i Kairo, Beirut och Damaskus. Men det återges som en tonande velarplosiv [ ɡ ] i Persiska viken, övre Egypten, delar av Maghreb och mindre urbana delar av Levanten (t.ex. Jordanien). På irakisk arabiska behåller det ibland sitt ursprungliga uttal och återges ibland som en tonande velarplosiv, beroende på ordet. Vissa traditionellt kristna byar på landsbygden i Levanten återger ljudet som [ k ] , liksom Shiʻi-bahrainer. I vissa Gulf-dialekter är det palataliserat till [ d͡ʒ ] eller [ ʒ ] . Det uttalas som en tonande uvulär sammandragande [ ʁ ] på sudanesiska arabiska. Många dialekter med ett modifierat uttal för / q / behåller uttalet [ q ] i vissa ord (ofta med religiösa eller pedagogiska förtecken) lånade från det klassiska språket.
• ج /d͡ʒ/ uttalas som ett affrikat i Irak och stora delar av den arabiska halvön men uttalas [ ɡ ] i större delen av norra Egypten och delar av Jemen och Oman, [ ʒ ] i Marocko, Tunisien och Levanten, och [ j ] , [i̠] med de flesta ord i stora delar av Persiska viken.
• ك / k / behåller vanligtvis sitt ursprungliga uttal men är palataliserat till / t͡ʃ / med många ord i Israel och de palestinska territorierna, Irak och länder i den östra delen av den arabiska halvön. Ofta skiljer man på suffixen /-ak/ ('du' , masc.) och /-ik/ ('du', fem.), som blir /-ak/ respektive /-it͡ʃ/ . I Sana'a, Omani och Bahrani uttalas /-ik/ /-iʃ/ .

Faryngealisering av de emfatiska konsonanterna tenderar att försvagas i många av de talade varianterna och att spridas från emfatiska konsonanter till närliggande ljud. Dessutom utlöser den "empatiska" allofonen [ ɑ ] automatiskt faryngealisering av intilliggande ljud i många dialekter. Som ett resultat kan det vara svårt eller omöjligt att avgöra om en given koronal konsonant är fonemiskt emfatisk eller inte, särskilt i dialekter med långdistansspridning. (Ett anmärkningsvärt undantag är ljuden / t / vs. / tˤ / på marockansk arabiska, eftersom det förra uttalas som ett affrikat [ t͡s ] men det senare inte.)

Grammatik

Exempel på hur det arabiska rot- och formsystemet fungerar

Huvudartikel: Arabisk grammatik

Litterär arabiska

Huvudartikel: Modern standardarabiska

Liksom i andra semitiska språk har arabiska en komplex och ovanlig morfologi (dvs. metod för att konstruera ord från en grundläggande rot ). Arabiska har en icke-konkatenativ "rot-och-mönster"-morfologi: En rot består av en uppsättning blotta konsonanter (vanligtvis tre ), som är inpassade i ett diskontinuerligt mönster för att bilda ord. Till exempel är ordet för 'jag skrev' konstruerat genom att kombinera roten ktb 'skriva' med mönstret -aa-tu 'I Xed' för att bilda katabtu 'jag skrev'. Andra verb som betyder 'I Xed' kommer vanligtvis att ha samma mönster men med olika konsonanter, t.ex. qaraʼtu 'Jag läste', akaltu 'Jag åt', dhahabtu 'Jag gick', även om andra mönster är möjliga (t.ex. sharibtu 'Jag drack', qultu 'jag sa', takallamtu 'jag talade', där undermönstret som används för att signalera preteritum kan ändras men suffixet -tu används alltid).

Från en enda rot ktb kan många ord bildas genom att använda olika mönster:

• katabtu كَتَبْتُ <a i=2>‎ katabtu 'Jag skrev'
• kattabtu كَتَّبْتُ <a i=2>‎ kattabtu 'Jag hade (något) skrivit'
• kātabtu كَاتَبْتُ <a i=2>‎ kātabtu 'Jag korresponderade (med någon)'
• ‎ أَكْتَبْتُ <a i=1>‎ ' aktabtu 'Jag dikterade'
• iktatabtu اِكْتَتَبْتُ <a i=2>‎ iktatabtu 'Jag prenumererade'
• takātabnā تَكَاتَبْنَا <a i=2>‎ takātabnā 'vi korresponderade med varandra'
• ‎ أَكْتُبُ <a i=1>‎ ' aktubu 'jag skriver'
• ‎ أُكَتِّبُ <a i=1>‎ ' ukattibu 'Jag har (något) skrivit'
• ‎ أُكَاتِبُ <a i=1>‎ ' ukātibu 'Jag korresponderar (med någon)'
• ‎ أُكْتِبُ <a i=1>‎ ' uktibu 'Jag dikterar'
• ‎ أَكْتَتِبُ <a i=1>‎ ' aktatibu 'Jag prenumererar'
• natakātabu نَتَكَتِبُ <a i=2>‎ natakātabu 'vi motsvarar varandra'
• kutiba كُتِبَ <a i=2>‎ kutiba 'det skrevs'
• ‎ أُكْتِبَ <a i=1>‎ ' uktiba 'det var dikterat'
• maktūbun مَكْتُوبٌ <a i=2>‎ maktūbun 'skriven'
• muktabun مُكْتَبٌ <a i=2>‎ muktabun 'dikterad'
• kitābun كِتَابٌ <a i=2>‎ kitābun 'bok'
• kutubun كُتُبٌ <a i=2>‎ kutubun 'böcker'
• kātibun كَاتِبٌ <a i=2>‎ kātibun 'författare'
• kuttābun كُتَّابٌ <a i=2>‎ kuttābun 'writers'
• maktabun مَكْتَبٌ <a i=2>‎ maktabun 'skrivbord, kontor'
• maktabatun مَكْتَبَةٌ <a i=2>‎ maktabatun 'bibliotek, bokhandel'
• etc.

Substantiv och adjektiv

Substantiv i litterär arabiska har tre grammatiska kasus ( nominativ , ackusativ och genitiv [används också när substantivet styrs av en preposition]); tre tal (singular, dubbel och plural); två kön (maskulint och feminint); och tre "tillstånd" (obestämd, bestämd och konstruktion ). Kasusen för singularsubstantiv (andra än de som slutar på långt ā) anges med med suffix (/-u/ för nominativ, /-a/ för ackusativ, /-i/ för genitiv).

Femininum singular markeras ofta med ـَة ‎ /-at/, som uttalas som /-ah/ före en paus. Plural indikeras antingen genom ändelser ( ljudet plural ) eller intern modifiering (den brutna pluralen ). Bestämda substantiv inkluderar alla egennamn, alla substantiv i "konstruktionstillstånd" och alla substantiv som har prefixet av den bestämda artikeln اَلْـ ‎ /al-/. Obestämda singularis substantiv (andra än de som slutar på långt ā) lägger till en sista /-n/ till vokalerna som markerar skiftlägen, vilket ger /-un/, /-an/ eller /-in/ (vilket också kallas nunation ) eller tanwīn ).

Adjektiv i litterär arabiska är markerade för kasus, tal, kön och tillstånd, som för substantiv. Men pluralen av alla icke-mänskliga substantiv kombineras alltid med ett singular feminint adjektiv, som tar ـَة ‎ / -at/ suffixet.

Pronomen på litterär arabiska är markerade för person, antal och kön. Det finns två varianter, oberoende pronomen och enklitik . Enklitiska pronomen är fästa i slutet av ett verb, substantiv eller preposition och indikerar verbala och prepositionella objekt eller innehav av substantiv. Förstapersonssingularpronomenet har en annan enklitisk form som används för verb ( ـنِي ‎ /-nī/) och för substantiv eller prepositioner ( ـِي ‎ /-ī/ efter konsonanter, ـيَ ‎ /-ya/ efter vokaler).

Substantiv, verb, pronomen och adjektiv överensstämmer med varandra i alla avseenden. Emellertid anses icke-mänskliga pluralsubstantiv grammatiskt vara femininum singular. Dessutom markeras ett verb i en verb-initialsats som singular oavsett dess semantiska nummer när verbets subjekt uttryckligen nämns som ett substantiv. Siffror mellan tre och tio visar "kiasmisk" överensstämmelse, genom att grammatiskt maskulina siffror har feminin markering och vice versa.

Verb

Ytterligare information: Arabiska verb

Verb på litterär arabiska är markerade för person (första, andra eller tredje), kön och nummer. De är konjugerade i två stora paradigm ( förflutna och icke-förflutna) ; två röster (aktiva och passiva); och sex stämningar ( indikativ , imperativ , konjunktiv , jussiv , kortare energisk och längre energisk), den femte och sjätte stämningen, energetiken, existerar bara på klassisk arabiska men inte i MSA. Det finns också två particip (aktiva och passiva) och ett verbalt substantiv , men ingen infinitiv .

sa-sawfakatab--ktub- De förflutna och icke-förflutna paradigmen benämns ibland också perfektiva och imperfektiva , vilket indikerar det faktum att de faktiskt representerar en kombination av spänning och aspekt . Andra stämningar än den indikativa förekommer endast i icke dåtid, och framtidstiden signaleras genom att prefixet سَـ <a i=15>‎ sa- eller سَوْفَ <a i=19>‎ sawfa till det icke-förflutna. Det förflutna och det förflutna skiljer sig åt i stammens form (t.ex. förflutna كَتَبـ <a i=23>‎ katab- kontra icke-förflutna ـكْتُبـ <a i=27>‎ -ktub- ), och använder också helt olika uppsättningar av affix för att indikera person, antal och kön: I det förflutna, personen, numret och könet smälts samman till ett enda suffixalt morfem, medan i det förflutna används en kombination av prefix (främst kodande person) och suffix (främst kodande för kön och tal). Den passiva rösten använder samma person/nummer/könsaffix men ändrar stammens vokaler.

kataba Följande visar ett paradigm för ett vanligt arabiskt verb, كَتَبَ <a i=3>‎ kataba 'att skriva'. I Modern Standard används den energiska stämningen (i antingen lång eller kort form, som har samma betydelse) nästan aldrig.

Härledning

Liksom andra semitiska språk , och till skillnad från de flesta andra språk, använder arabiska mycket mer icke-konkatenativ morfologi (tillämpar många mallar tillämpade rötter) för att härleda ord än att lägga till prefix eller suffix till ord.

För verb kan en given rot förekomma i många olika härledda verbstammar (av vilka det finns cirka femton), var och en med en eller flera karakteristiska betydelser och var och en med sina egna mallar för förflutna och icke-förflutna stammar, aktiva och passiva particip, och verbalt substantiv. Dessa kallas av västerländska forskare som "Form I", "Form II" och så vidare genom "Form XV" (även om Form XI till XV är sällsynta). Dessa stammar kodar för grammatiska funktioner som kausativ , intensiv och reflexiv . Stammar som delar samma rotkonsonanter representerar separata verb, om än ofta semantiskt relaterade, och var och en är grunden för sitt eget konjugationsparadigm . Som ett resultat är dessa härledda stammar en del av systemet för avledningsmorfologi , inte en del av böjningssystemet .

k-t-b‎ Exempel på de olika verb som bildas från roten كتب <a i=3>‎ ktb 'skriva' (med حمر <a i=6>‎ ḥ -mr 'röd' för Form IX, som är begränsad till färger och fysiska defekter):

De flesta av dessa former är uteslutande klassiska arabiska

Form	Dåtid	Menande	Icke-förflutna	Menande
jag	kataba	'han skrev'	yaktubu	'han skriver'
II	kattaba	"han fick (någon) att skriva"	yukattibu	"han får (någon) att skriva"
III	kātaba	"han korresponderade med, skrev till (någon)"	yukātibu	"han korresponderar med, skriver till (någon)"
IV	ʾaktaba	"han dikterade"	yuktibu	"han dikterar"
V	takattaba	'obefintlig'	yatakattabu	'obefintlig'
VI	takātaba	"han korresponderade (med någon, särskilt ömsesidigt)"	yatakātabu	"han korresponderar (med någon, särskilt ömsesidigt)"
VII	inkataba	"han prenumererade"	yankatibu	"han prenumererar"
VIII	iktataba	"han kopierade"	yaktatibu	"han kopierar"
IX	iḥmarra	"han blev röd"	yaḥmarru	"han blir röd"
X	istaktaba	"han bad (någon) skriva"	yastaktibu	"han ber (någon) skriva"

Form II används ibland för att skapa transitiva denominativa verb (verb byggda av substantiv); Form V är den ekvivalent som används för intransitiva denominativa.

De associerade participerna och verbala substantiven i ett verb är det primära sättet att bilda nya lexikala substantiv på arabiska. Detta liknar den process genom vilken till exempel den engelska gerund "meeting" (liknar ett verbalt substantiv) har förvandlats till ett substantiv som refererar till en viss typ av social, ofta arbetsrelaterad händelse där människor samlas för att ha en "diskussion" (ett annat lexikaliserat verbalt substantiv). Ett annat ganska vanligt sätt att bilda substantiv är genom ett av ett begränsat antal mönster som kan appliceras direkt på rötter, till exempel "lokaliseringens substantiv" i ma- (t.ex. maktab 'skrivbord, kontor' < ktb 'skriva', maṭbakh 'kök' < ṭ-b-kh 'kock').

De enda tre äkta suffixen är följande:

• Feminina suffixet -ah ; härleder på olika sätt termer för kvinnor från besläktade termer för män, eller mer allmänt termer på samma sätt som motsvarande maskulina, t.ex. maktabah 'bibliotek' (också en skriftrelaterad plats, men skiljer sig från maktab , som ovan).
• Nisbah - suffixet -iyy- . Detta suffix är extremt produktivt och bildar adjektiv som betyder "relaterade till X". Det motsvarar engelska adjektiv i -ic, -al, -an, -y, -ist , etc.
• Det feminina nisbah- suffixet -iyyah . Detta bildas genom att lägga till det feminina suffixet -ah på nisba-adjektiv för att bilda abstrakta substantiv. Till exempel, från grundroten sh-rk 'dela' kan form VIII-verbet ishtaraka 'samarbeta, delta' härledas, och i sin tur kan dess verbala substantiv ishtirāk 'samarbete, deltagande' bildas. Detta kan i sin tur göras till ett nisbah-adjektiv ishtirākī 'socialist', från vilket ett abstrakt substantiv ishtirākiyyah 'socialism' kan härledas. Andra nya formationer är jumhūriyyah 'republik' (lett. "offentlighet", < jumhūr 'mängd, allmän allmänhet'), och den Gaddafi -specifika varianten jamāhīriyyah 'folkrepublik' (lett. "massor", < jamāhīr ' massornas, pl. av jumhūr , som ovan).

Samtalsvarianter

Huvudartikel: Variationer av arabiska

De talade dialekterna har tappat kasusskillnaderna och använder sig endast i begränsad omfattning av dualen (den förekommer bara på substantiv och dess användning krävs inte längre under alla omständigheter). De har tappat andra stämningsskillnader än imperativ, men många har sedan dess fått nya stämningar genom användning av prefix (oftast /bi-/ för indikativ vs. omarkerad konjunktiv). De har också mestadels tappat den obestämda "nunationen" och den inre passiva.

Följande är ett exempel på ett vanligt verbparadigm på egyptisk arabiska.

Exempel på ett vanligt verb från Form I på egyptiska arabiska , kátab/yíktib " skriva"

Spänd/humör		Dåtid	Nuvarande konjunktiv	Nuvarande vägledande	Framtida	Nödvändigt
Singularis
1:a		katáb-t	á-ktib	bá-ktib	ḥá-ktib	"
2:a	maskulin	katáb-t	tí-ktib	bi-tí-ktib	ḥa-tí-ktib	í-ktib
	feminin	katáb-ti	ti-ktíb-i	bi-ti-ktíb-i	ḥa-ti-ktíb-i	i-ktíb-i
3:a	maskulin	kátab	yí-ktib	bi-yí-ktib	ḥa-yí-ktib	"
	feminin	kátab-it	tí-ktib	bi-tí-ktib	ḥa-tí-ktib
Flertal
1:a		katáb-na	ní-ktib	bi-ní-ktib	ḥá-ní-ktib	"
2:a		katáb-tu	ti-ktíb-u	bi-ti-ktíb-u	ḥa-ti-ktíb-u	i-ktíb-u
3:a		kátab-u	yi-ktíb-u	bi-yi-ktíb-u	ḥa-yi-ktíb-u	"

Skrivsystem

Huvudartiklar: Arabiskt alfabet och arabisk punktskrift

Arabisk kalligrafi skriven av en malaysisk muslim i Malaysia. Kalligrafen gör ett grovt utkast.

Det arabiska alfabetet härstammar från det arameiska till och med nabateanska , som det har en lös likhet som den av koptiska eller kyrilliska skrifter med grekisk skrift . Traditionellt fanns det flera skillnader mellan de västerländska (nordafrikanska) och Mellanösternversionerna av alfabetet – i synnerhet faʼ hade en prick under och qaf en enda prick ovanför i Maghreb, och bokstävernas ordning var något annorlunda ( åtminstone när de användes som siffror).

Den gamla Maghrebi-varianten har dock övergivits förutom för kalligrafiska ändamål i själva Maghreb, och är fortfarande i bruk främst i de koraniska skolorna ( zaouias ) i Västafrika. Arabiska, liksom alla andra semitiska språk (förutom det latinskrivna maltesiska, och språken med Ge'ez-skrift ), skrivs från höger till vänster. Det finns flera stilar av skript som thuluth , muhaqqaq , tawqi , rayhan och framför allt naskh , som används i tryck och av datorer, och ruqʻah , som vanligtvis används för korrespondens.

Ursprungligen bestod arabiskan av endast rasm utan diakritiska tecken. Senare lades diakritiska punkter (som på arabiska kallas nuqaṯ ) till (vilket gjorde det möjligt för läsarna att skilja mellan bokstäver som b, t, th, n och y). Slutligen användes tecken som kallas Tashkil för korta vokaler som kallas harakat och andra användningsområden som slutliga postnasaliserade eller långa vokaler.

Kalligrafi

Huvudartikel: Arabisk kalligrafi

Efter att Khalil ibn Ahmad al Farahidi slutligen fixade den arabiska skriften runt 786, utvecklades många stilar, både för nedskrivning av Koranen och andra böcker, och för inskriptioner på monument som dekoration.

Arabisk kalligrafi har inte fallit ur bruk som kalligrafi har gjort i västvärlden, och anses fortfarande av araber som en viktig konstform; kalligrafer hålls i stor aktning. Eftersom den är kursiv av naturen, till skillnad från den latinska skriften, används arabisk skrift för att skriva ner en vers i Koranen, en hadith eller ett ordspråk . Kompositionen är ofta abstrakt, men ibland formas skriften till en verklig form som till exempel ett djurs. En av genrens nuvarande mästare är Hassan Massoudy .

I modern tid hemsöks den skrivna arabiska formens inneboende kalligrafiska karaktär av tanken att ett typografiskt förhållningssätt till språket, som är nödvändigt för digitaliserad förening, inte alltid kommer att korrekt bibehålla betydelser som förmedlas genom kalligrafi.

Romanisering

Huvudartikel: Romanisering av arabiska

Exempel på olika translitterations-/transkriptionsscheman

Brev	IPA	UNGEGN	ALA-LC	Wehr	DÅN	ISO	SAS	- 2	BATR	ArabTeX	chatt
ء	ʔ	'			ʾ	ˈ , ˌ	ʾ	'	e	'	2
ا	aː	ā				ʾ	ā	aa	aa/A	a	a/e/é
í	j , iː	y	y; ī					y; e	y; ii	y	y; i/ee; ei/ai
ث	θ	th		ṯ			ç	ṯ	c	_t	s/th
ج	d͡ʒ ~ ɡ ~ ʒ	j			ǧ		ŷ	j	j	^g	j/g/dj
ح	ħ	ḩ	ḥ						H	.h	7
خ	x	kh		ḵ	ḫ	ẖ	j	x	K	_h	kh/7'/5
ذ	ð	dh		ḏ				đ	z '	_d	z/dh/th
ش	ʃ	sh		š					x	^s	sh/ch
ص	sˤ	ş	ṣ						S	.s	s/9
ض	dˤ	ḑ	ḍ						D	.d	d/9'
ط	tˤ	ţ	ṭ						T	.tu	t/6
ظ	ðˤ ~ zˤ	z̧	ẓ					đ̣	Z	.z	z/dh/6'
ع	ʕ	ʻ			ʿ			ř	E	'	3
غ	ɣ	gh		ḡ	ġ		g	j	g	.t.ex	gh/3'/8

Det finns ett antal olika standarder för romanisering av arabiska , dvs metoder för att korrekt och effektivt representera arabiska med latinsk skrift. Det finns olika motstridiga motiv inblandade, vilket leder till flera system. Vissa är intresserade av translitteration , dvs representerar stavningen av arabiska, medan andra fokuserar på transkription , dvs representerar uttalet av arabiska. (De skiljer sig åt genom att till exempel samma bokstav ي används för att representera både en konsonant, som i " y ou" eller " y et", och en vokal, som i "m e " eller " ea t".) Vissa system, t.ex. för vetenskapligt bruk, är avsedda att exakt och entydigt representera arabiskans fonem, vilket i allmänhet gör fonetiken mer explicit än det ursprungliga ordet i den arabiska skriften. Dessa system är starkt beroende av diakritiska tecken som "š" för ljudet likvärdigt skrivet sh på engelska. Andra system (t.ex. Bahá'í-ortografin ) är avsedda att hjälpa läsare som varken är arabisktalande eller lingvister med intuitivt uttal av arabiska namn och fraser. Dessa mindre "vetenskapliga" system tenderar att undvika diakritiska tecken och använda digrafer (som sh och kh ). Dessa är vanligtvis enklare att läsa, men offrar definititeten i de vetenskapliga systemen och kan leda till oklarheter, t.ex. om man ska tolka sh som ett enda ljud, som i gash , eller en kombination av två ljud, som i gashouse . ALA -LC- romaniseringen löser detta problem genom att separera de två ljuden med en primtalssymbol ( ′ ); t.ex. ashal 'lättare'.

Under de senaste decennierna och särskilt sedan 1990-talet, har västerländskt uppfunna textkommunikationstekniker blivit vanliga i arabvärlden, såsom persondatorer , World Wide Web , e-post , anslagstavlasystem , IRC , snabbmeddelanden och mobiltelefoner. . De flesta av dessa teknologier hade ursprungligen förmågan att kommunicera med endast det latinska skriften, och vissa av dem har fortfarande inte den arabiska skriften som en valfri funktion. Som ett resultat kommunicerade arabisktalande användare med dessa tekniker genom att translitterera den arabiska texten med det latinska skriftspråket, ibland känt som IM-arabiska.

För att hantera de arabiska bokstäverna som inte kan representeras korrekt med den latinska skriften, användes siffror och andra tecken. Till exempel kan siffran "3" användas för att representera den arabiska bokstaven ⟨ ع ⟩. Det finns inget universellt namn för denna typ av translitteration, men vissa har döpt den till det arabiska chattalfabetet . Det finns andra system för translitteration, som att använda prickar eller versaler för att representera de "eftertryckliga" motsvarigheterna till vissa konsonanter. Om du till exempel använder versaler kan bokstaven ⟨ د ⟩ representeras av d . Dess eftertryckliga motsvarighet, ⟨ ض ⟩, kan skrivas som D .

Siffror

I större delen av dagens Nordafrika används de västra arabiska siffrorna (0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9). Men i Egypten och arabisktalande länder öster om det, de östliga arabiska siffrorna ( ٠ ‎ – ١ ‎ – ٢ ‎ – ٣ ‎ – ٤ ‎ – ٥ ‎ – ٦ ‎ – ٧ ‎ – ٨ ‎ – ٩ ‎) är i bruk. När du representerar ett tal på arabiska placeras den lägsta positionen till höger, så positionsordningen är densamma som i vänster-till-höger-skript. Sekvenser av siffror som telefonnummer läses från vänster till höger, men siffror talas på traditionellt arabiskt sätt, med enheter och tiotal omvända från den moderna engelska användningen. Till exempel sägs 24 "fyra och tjugo" precis som i det tyska språket ( vierundzwanzig ) och klassisk hebreiska , och 1975 sägs "tusen niohundrafem och sjuttio" eller, mer vältaligt, "tusen och nio -hundra fem sjuttio".

Arabiska alfabetet och nationalism

Det har förekommit många exempel på nationella rörelser för att konvertera arabisk skrift till latinsk skrift eller för att romanisera språket. För närvarande är den enda arabiska varianten som använder latinsk skrift maltesiska .

Libanon

Beiruttidningen La Syrie drev på för att byta från arabisk skrift till latinska bokstäver 1922. Den stora chefen för denna rörelse var Louis Massignon , en fransk orientalist, som förde sin oro inför Arabic Language Academy i Damaskus 1928. Massignons försök till romanisering misslyckades då akademin och befolkningen såg förslaget som ett försök från västvärlden att ta över deras land. Sa'id Afghani , en medlem av akademin, nämnde att rörelsen att romanisera manuset var en sionistisk plan för att dominera Libanon. Said Akl skapade ett latinbaserat alfabet för libanesiska och använde det i en tidning som han grundade, Lebnaan , såväl som i några böcker han skrev.

Egypten

Efter kolonialismens period i Egypten letade egyptierna efter ett sätt att återta och åter betona den egyptiska kulturen. Som ett resultat drev några egyptier för en egyptisering av det arabiska språket där den formella arabiska och den vardagsarabiska skulle kombineras till ett språk och det latinska alfabetet skulle användas. Det fanns också tanken på att hitta ett sätt att använda hieroglyfer istället för det latinska alfabetet, men detta ansågs vara för komplicerat att använda. En forskare, Salama Musa höll med om idén att tillämpa ett latinskt alfabet på arabiska, eftersom han trodde att det skulle tillåta Egypten att ha en närmare relation med väst. Han trodde också att latinsk skrift var nyckeln till framgången för Egypten eftersom det skulle möjliggöra fler framsteg inom vetenskap och teknik. Denna förändring i alfabetet, trodde han, skulle lösa problemen med arabiska, såsom brist på skrivna vokaler och svårigheter att skriva främmande ord som gjorde det svårt för icke-modersmålstalare att lära sig. Ahmad Lutfi As Sayid och Muhammad Azmi , två egyptiska intellektuella, kom överens med Musa och stödde pressen för romanisering. Idén om att romanisering var nödvändig för modernisering och tillväxt i Egypten fortsatte med Abd Al-Aziz Fahmi 1944. Han var ordförande för Writing and Grammar Committee för Arabic Language Academy of Cairo. Men denna ansträngning misslyckades eftersom det egyptiska folket kände en stark kulturell koppling till det arabiska alfabetet. Särskilt de äldre egyptiska generationerna trodde att det arabiska alfabetet hade starka kopplingar till arabiska värderingar och historia, på grund av det arabiska alfabetets långa historia (Shrivtiel, 189) i muslimska samhällen.

Se även

• Arabisk ontologi
• Arabisk diglossi
• Arabiskt inflytande på det spanska språket
• Arabiska språkets internationella råd
• Arabisk litteratur
• Arabiska–engelska lexikonet
• Arabist
• Ordbok för modern skriven arabiska
• Ordlista för islam
• International Association of Arabic Dialectology
• Lista över arabiska tidningar
• Lista över arabiskspråkiga TV-kanaler
• Lista över arabiska förnamn
• Lista över arabofoner
• Lista över länder där arabiska är ett officiellt språk
• Lista över franska ord av arabiskt ursprung
• Lista över ersatta lånord på turkiska

Anteckningar

Källor

• Al-Jallad, Ahmad (2020a). A Manual of the Historical Grammar of Arabic . Arkiverad från originalet den 21 december 2019 . Hämtad 16 juli 2021 – via Academia.
• As-Sabil , arkiverad från originalet 25 april 2016 , hämtad 22 juni 2016
•   Bateson, Mary Catherine (2003), Arabic Language Handbook , Georgetown University Press, ISBN 978-0-87840-386-8
•     Birnstiel, Daniel (2019). "Kapitel 15: Klassisk arabiska". I Huehnergard, John ; Pat-El, Na'ama (red.). De semitiska språken (2:a upplagan). Routledge. s. 367–402. doi : 10.4324/9780429025563 . ISBN 978-0-415-73195-9 . OCLC 1103311755 . S2CID 166512720 .
•   Durand, Olivier; Langone, Angela D.; Mion, Giuliano (2010), Corso di Arabo Contemporaneo. Lingua Standard (på italienska), Milano: Hoepli, ISBN 978-88-203-4552-5
•   Gregersen, Edgar A. (1977), Language in Africa , CRC Press, ISBN 978-0-677-04380-7
•   Grigore, George (2007), L'arabe parlé à Mardin. Monographie d'un parler arabe périphérique , Bukarest: Editura Universitatii din Bucuresti, ISBN 978-973-737-249-9 , arkiverad från originalet den 27 september 2007
•   Hanna, Sami A.; Greis, Naguib (1972), Writing Arabic: A Linguistic Approach, from Sounds to Script , Brill Archive, ISBN 978-90-04-03589-8
•   Haywood; Nahmad (1965), A new Arabic grammar , London: Lund Humphries, ISBN 978-0-85331-585-8
•   Hetzron, Robert (1997), De semitiska språken (Illustrerad utg.), Taylor & Francis, ISBN 978-0-415-05767-7
• Irwin, Robert (2006), For Lust of Knowing , London: Allen Lane
•   Kaplan, Robert B.; Baldauf, Richard B. (2007), Language Planning and Policy in Africa , Multilingual Matters, ISBN 978-1-85359-726-8
•   Kaye, Alan S. (1991), "The Hamzat al-Waṣl in Contemporary Modern Standard Arabic", Journal of the American Oriental Society , 111 (3): 572–574, doi : 10.2307/604273 , JSTOR 604273
•   Lane, Edward William (1893), Arabic–English Lexicon (2003 reprint ed.), New Delhi: Asian Educational Services, ISBN 978-81-206-0107-9 , arkiverad från originalet den 10 december 2013
• Lipinski, Edward (1997), Semitiska språk , Leuven: Peeters
•   Mion, Giuliano (2007), La Lingua Araba (på italienska), Rom: Carocci, ISBN 978-88-430-4394-1
•   Mumisa, Michael (2003), Introducing Arabic , Goodword Books, ISBN 978-81-7898-211-3
• Procházka, S. (2006), " "Arabic" ", Encyclopedia of Language and Linguistics (2:a upplagan)
•   Steingass, Francis Joseph (1993), Arabic–English Dictionary , Asian Educational Services, ISBN 978-81-206-0855-9 , arkiverad från originalet 3 april 2013 , hämtad 21 september 2020
•   Suileman, Yasir. Arabiska, själv och identitet: En studie i konflikt och fördrivning . Oxford University Press, 2011. ISBN 0-19-974701-6 , 978-0-19-974701-6 .
•   Thelwall, Robin (2003). "arabiska". Handbook of the International Phonetic Association en guide till användningen av det internationella fonetiska alfabetet . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-63751-0 .
• Traini, R. (1961), Vocabolario di arabo [ Dictionary of Modern Written Arabic ] (på italienska), Rom: IPO, Harassowitz
• Vaglieri, Laura Veccia, Grammatica teorico-pratica della lingua araba , Rom: IPO
•    Versteegh, CHM (2014). Det arabiska språket . Edinburgh University Press. ISBN 978-0-7486-4528-2 . OCLC 872980196 .
•   Watson, Janet (2002), The Phonology and Morphology of Arabic , New York: Oxford University Press, ISBN 978-0-19-824137-9
•   Wehr, Hans (1952), Arabisches Wörterbuch für die Schriftsprache der Gegenwart: Arabisch-Deutsch (1985 reprint (engelska) ed.), Harassowitz, ISBN 978-3-447-01998-9
•   Wright, John W. (2001), The New York Times Almanac 2002 , Routledge, ISBN 978-1-57958-348-4