Synagoga

Exteriör av Helsingfors synagoga i Helsingfors , Finland

En synagoga , som ibland hänvisas till med den jiddiska termen shul och ofta används omväxlande med ordet tempel , är ett judiskt hus för dyrkan . Synagogor har en plats för bön (den huvudsakliga helgedomen och ibland mindre kapell ), där judar deltar i religiösa gudstjänster eller speciella ceremonier (inklusive bröllop , bar-mitsva eller bat-mitzva , konfirmationer , körframträdanden eller till och med barnpjäser), har rum för studier , sociala sal(er), administrativa och välgörenhetskontor, klassrum för religiös skola och hebreisk skola , ibland judiska förskolor , och har ofta många platser att sitta och samlas på; visa jubileumskonst, historiskt eller modernt konstverk genomgående; och ibland har föremål av viss judisk historisk betydelse eller historia om själva synagogan, utställda.

Synagogor är invigda utrymmen som används för judisk bön , studier, sammankomst och läsning av Toran (läses i sin helhet en gång om året, eller i vissa synagogor på en treårig cykel, i veckovisa Torah-delar under religiösa gudstjänster). Men en synagoga är inte alltid nödvändig för judisk tillbedjan, på grund av anpassningar under tider av judisk förföljelse i länder och regioner som förbjöd judendom, ofta förstöra och/eller återanmäla synagogor till kyrkor eller till och med regeringsbyggnader. Halakha (judisk "lag" eller Mitzvot , från Mishnah - "den muntliga Toran") säger att gemensam judisk tillbedjan kan utföras varhelst en minyan (en grupp på minst 10 judiska vuxna) är samlad. Tillbedjan kan också ske ensam eller med färre än 10 personer, men det finns vissa böner som av halakha betraktas som enbart gemensamma, och dessa kan därför endast reciteras av en minyan , beroende på sekt av judendomen. När det gäller dess specifika rituella och liturgiska funktioner ersätter synagogan inte symbolen för det sedan länge förstörda templet i Jerusalem (1:a eller 2:a templet).

Terminologi

Israeler använder den hebreiska termen beyt knesset "församlingshus". Ultraortodoxa hassidiska judar har traditionellt använt den västerländska jiddischen (tysk-jiddisch) termen shul (besläktat med tyska Schule , "skola") i dagligt tal. Sefardiska judar och romaniotiska judar använder i allmänhet termen kal (från hebreiska ḳahal , som betyder "gemenskap"). Spanska judar kallar synagogan för en esnoga och portugisiska judar kallar den en sinagoga . Persiska judar och några karaitiska judar använder också termen kenesa , som kommer från arameiska , och vissa Mizrahi-judar använder kenis eller qnis . De flesta reformerade och konservativa judar använder ordet tempel omväxlande med synagoga, om än bara i Nordamerika, eftersom denna terminologi är exceptionellt sällsynt i Storbritannien och andra engelsktalande länder med betydande reformer eller liberala befolkningar. Det grekiska ordet synagoga används på engelska för att täcka de föregående möjligheterna.

Ursprung

Även om synagogor existerade en lång tid före förstörelsen av det andra templet år 70 e.Kr., fokuserade den kommunala gudstjänsten under den tid då templet fortfarande stod mest på korbanot som kom med av Kohanim (Aronska prästadömets linje av rabbinsk arv) i templet i Jerusalem . Heldagsgudstjänsten Yom Kippur var ett evenemang där församlingen både observerade kohen gadols (" överstepräst ") rörelser när han presiderade över dagens traditioner och processioner, och administrerade böner för framgång.

Enligt judisk tradition formaliserade och standardiserade männen i den stora församlingen (cirka 400-talet f.Kr.) språket för de judiska bönerna. Dessförinnan bad folk som de tyckte var lämpligt, var och en bad på sitt eget sätt, och det fanns inga standardböner som reciterades. [ citat behövs ]

Johanan ben Zakai , en av ledarna i slutet av andra tempelperioden , förkunnade idén om att skapa individuella gudshus i vilken lokal judar än befann sig. Detta bidrog till det judiska folkets kontinuitet genom att upprätthålla en unik identitet och ett bärbart sätt att dyrka trots förstörelsen av templet, enligt många historiker. [ citat behövs ]

Specialbyggda utrymmen för judisk gudstjänst, eller rum som ursprungligen byggdes för något annat ändamål men reserverade för formell, gemensam bön, fanns dock före förstörelsen av det andra templet. [ opålitlig källa? ] De tidigaste arkeologiska bevisen kommer från Egypten, där inskriptioner av stenproseucher från 300-talet f.Kr. bevisar att judiska proseucher existerade vid det datumet. [ opålitlig källa? ] Mer än ett dussin judiska (och möjligen samaritanska ) synagogor från andra templet har identifierats av arkeologer i Israel och i andra länder som tillhör den hellenistiska världen.

Vilken jude eller grupp av judar som helst kan bygga en synagoga. Synagogor har byggts av forntida judiska "kungar" (det engelska ordet "kung" har en annan kontext förlorad i engelsk översättning; mer lämpligt översatt till "ledare"), av rika mecenater, som en del av ett brett utbud av mänskliga institutioner inklusive sekulära utbildningsinstitutioner, regeringar och hotell, av hela det judiska samfundet som bor i en viss by eller region, eller av undergrupper av judiska folk uppställda efter yrke, etnicitet (dvs. de sefardiska, jemenitiska , polska eller persiska judarna i en stad ), stil av religiös efterlevnad (dvs. reform, ortodox synagoga), eller av anhängare till en viss rabbin (endast i mycket små församlingar eller ultraortodox hasidism).

Det har teoretiserats att synagogan blev en plats för tillbedjan i regionen efter förstörelsen av det andra templet under det första judisk-romerska kriget ; dock spekulerar andra att det hade funnits böneplatser, förutom templet, under den hellenistiska perioden. Populariseringen av bön framför offer under åren före förstörelsen av det andra templet år 70 e.Kr. hade förberett judarna för livet i diasporan, där bönen skulle tjäna som fokus för judisk tillbedjan.

Trots möjligheten [ tveksamt ] av synagogliknande utrymmen före det första judisk-romerska kriget, uppstod synagogan som ett fäste för judisk tillbedjan vid förstörelsen av templet. För judar som levde i kölvattnet av revolten fungerade synagogan som ett "bärbart system för dyrkan". Inom synagogan tillbad judarna i form av bön snarare än uppoffringar, som tidigare hade tjänat som den huvudsakliga formen av tillbedjan inom det andra templet.

Andra tempelperioden

1995 hävdade Howard Clark Kee att synagogor inte var ett utvecklat inslag i det judiska livet före det första judisk-romerska kriget (66-73 e.Kr.). Kee tolkade sina fynd som bevis på att omnämnandena av synagogor i Nya testamentet, inklusive Jesu besök av synagogor i olika judiska bosättningar i Israel, var anakronistiska. Men senast 2018 rapporterade Mordechai Aviam att det nu fanns minst nio synagogor utgrävda som är kända före förstörelsen av Jerusalemtemplet år 70 e.Kr., inklusive i Magdala, Gamla, Masada, Herodium, Modi'in (Kh. Umm el) -'Umdan), Qiryat Sepher (Kh. Bad 'Issa), och Kh. Diab. Aviam drog slutsatsen att han trodde att nästan varje judisk bosättning vid den tiden, oavsett om det var en polis eller en by, hade en synagoga.

  • Gamla - en synagoga upptäcktes nära stadsporten vid Gamla, en plats i Golan nordost om Galileiska sjön. Denna stad förstördes av den romerska armén år 67 och byggdes aldrig upp igen.
  • Masada - en synagoga upptäcktes på den västra sidan av Masada, strax söder om palatskomplexet i den norra änden av platsen. Ett av de unika fynden vid denna synagoga var en grupp på 14 rullar, som inkluderade bibliska, sekteriska och apokryfiska dokument.
  • Herodium - en synagoga från 1000-talet upptäcktes i Herodes palatsfästning vid Herodium.
  • Magdala - även känd som Migdalsynagogan, denna synagoga upptäcktes 2009. En av de unika egenskaperna hos denna synagoga, som ligger på den västra stranden av Galileiska sjön, är ett intrikat hugget stenblock som hittades i centrum av huvudrummet.
  • Modi'in - Upptäckt mellan Modi'in och Latrun är den äldsta synagogan i det moderna Israel som hittills har hittats, byggd under andra århundradet f.Kr. Den innehåller tre rum och en närliggande mikrofon .

Medeltiden

Rabbin och filosof, Maimonides (1138–1204), beskrev de olika sederna på sin tid med avseende på lokala synagogor:

Synagogor och studiehus måste behandlas med respekt. De sopas och stänks [med vatten] för att lägga damm. I Spanien och Maghreb , i Babylonien och i det heliga landet är det vanligt att tända lampor i synagogorna och att lägga ut mattor på golvet som de tillbedjare sitter på. I Edoms länder ( kristenheten ) sitter de i synagogor på stolar [eller bänkar].

samaritiska synagogor

Interiör av den samaritanska synagogan i Nablus cirka 1920

Namn och historia

Det samaritanska gudstjänsthuset kallas också synagoga. Under 3:e och 2:a århundradena fvt, under den hellenistiska perioden, var det grekiska ordet som användes i diasporan av samariter och judar detsamma: proseucheμ (bokstavligen en plats för bön); en senare, 3:e eller 4:e århundradet e.Kr. inskription, använder en liknande grekisk term: eukteμrion (bönehus). Den äldsta samaritanska synagogan som hittills upptäckts är från Delos i Egeiska öarna , med en inskription daterad mellan 250 och 175 f.Kr., medan de flesta samaritiska synagogor som grävdes ut i det bredare landet Israel och det forntida Samaria i synnerhet byggdes under 400-700-talen , i slutet av den romerska och under hela den bysantinska perioden.

Särskiljande element

De element som skiljer samaritanska synagogor från samtida judiska är:

  • Alfabet : användningen av den samaritanska skriften
  • Ortografi . När den samaritanska skriften används, finns det några hebreiska ord som skulle stavas på ett sätt som bara är typiskt för den samaritanska Pentateuchen , till exempel skrivs "för evigt" 'lmw istället för l'lm. När grekiska är det språk som används i inskriptioner, kan samariter vanligtvis sammanföra två hebreiska ord till ett, så att har (berg) och Gerizim blir, på grekiska, Argarizein .
  • Orientering : fasaden, eller ingången till den samaritanska synagogan, är vanligtvis vänd mot berget Gerizim , som är den heligaste platsen för samariterna, medan judiska synagogor skulle vara orienterade mot Jerusalem och Tempelberget.
  • Dekoration : mosaikgolvet och andra arkitektoniska element eller artefakter dekoreras ibland med typiska symboler. Eftersom samariterna historiskt har hållit sig mer strikt till budet som förbjuder skapandet av någon "utskuren bild", skulle de inte använda några avbildningar av människor eller djur. Representationer av zodiakens tecken, av mänskliga figurer eller till och med grekiska gudar som guden Helios , som ses i judiska synagogor från bysantinsk tid, skulle vara ofattbara i samaritanska byggnader av någon period.
En representation av berget Gerizim är en tydlig indikation på samariternas identitet. Å andra sidan, även om förekomsten av ett samaritanskt tempel på berget Gerizim både nämns av Josefus och bekräftas av arkeologiska utgrävningar vid dess topp, ledde templets tidiga förstörelse på 200-talet f.Kr. till att dess minne försvann från den samaritanska traditionen, så att ingen tempelrelaterade föremål skulle finnas i samaritanska synagogor. Religiösa redskap, som också är kända från forntida judiska synagogmosaiker ( menorah , shofar , showbrödsbord , trumpeter , rökelseskyfflar och specifikt fasaden på vad som ser ut som ett tempel eller en Torah-helgedom) finns också i samaritanska, men föremål är alltid relaterade till ökentabernaklet , förbundsarken i tabernaklet eller Torah-helgedomen i själva synagogan . Samariter tror att vid tidens ände kommer tabernaklet och dess redskap att återvinnas från den plats de begravdes på berget Gerizim och som sådan spelar en viktig roll i samariternas tro. Eftersom samma konstnärer, som mosaiker, arbetade för alla etno-religiösa samfund på den tiden, kan vissa skildringar vara identiska i samaritanska och judiska synagogor, kristna kyrkor och hedniska tempel, men deras betydelse skulle skilja sig åt.
Saknas på golven i samaritanska synagogor skulle vara bilder som ofta hittas i judiska: lulav (palmgren) och etrog (citronliknande frukt) har en annan rituell användning av samariter som firar Sukkot och visas inte på mosaikgolv.
  • Rituella bad nära synagogan efter 70 e.Kr .: Judar övergav vanan att bygga mikva'ot bredvid sina gudshus efter förstörelsen av Jerusalemtemplet 70 e.Kr. , men samariterna fortsatte med bruket.

Arkeologiska fynd

Forntida samaritanska synagogor nämns av litterära källor eller har hittats av arkeologer i diasporan, i det vidare heliga landet och specifikt i Samaria.

Diaspora

  • Delos synagoga : en samaritansk inskription har daterats till mellan 250 och 175 f.Kr.
  • Rom och Tarsus : antik litteratur ger antydningar om att samaritanska synagogor kan ha funnits i dessa städer mellan 300- och 600-talen e.Kr.
  • Thessaloniki och Syrakusa : korta inskriptioner som finns där och som använder det samaritanska och grekiska alfabetet kan komma från samaritanska synagogor.

Det bredare heliga landet

  • Sha'alvim synagoga, upptäckt i Judeen, nordväst om Jerusalem. Troligen byggd på 4:e eller 5:e århundradet e.Kr. och förstördes på 5:e eller 6:e ​​århundradet.
  • Tell Qasile synagoga, byggd i början av 700-talet e.Kr
  • Beth Shean , "Synagoga A". Ett rum som lades till en befintlig byggnad i slutet av 600-talet eller början av 700-talet e.Kr. fungerade som en samaritansk synagoga.

Samaria

  • El-Khirbe synagoga, upptäckt ca. 3 km från Sebaste , byggdes på 300-talet e.Kr. och förblev i bruk under den tidiga islamiska perioden, med ett avbrott under det sena 400-talet och början av 600-talet
  • Khirbet Samara synagoga, ca. 20 km nordväst om Nablus och byggd på 300-talet e.Kr
  • Zur Natan synagoga, ca. 29 km väster om Nablus och byggd på 500-talet e.Kr

Kristendomen

I Nya testamentet förekommer ordet 56 gånger, mestadels i de synoptiska evangelierna , men också i Johannesevangeliet ( Joh. 9:22; 18:20 ) och Uppenbarelseboken ( Upp. 2:9; 3:9) . . Det används i betydelsen "församling" i Jakobs brev ( Jakob 2:2) . Alternativt hänvisar Jakobs brev (på grekiska, tydligt Ἰάκωβος eller Jakob, anglicerad till Jakob) till en samlingsplats som verkligen var judisk, med Jacob ben Joseph kanske en äldste där. Det specifika ordet i Jakob (Jakob) 2:2 skulle lätt kunna återges med "synagoga", från grekiskan συναγωγὴν.

Under de första kristna århundradena antas judiska kristna ha använt gudstjänsthus som i akademisk litteratur kallas synagoga-kyrkor. Forskare har hävdat att de har identifierat sådana dyrkanshus för de judar som hade accepterat Jesus som Messias i Jerusalem och Nasaret .

Arkitektonisk design

Flygfoto över synagogan i det judiska samhället Kaifeng i Kina.

Det finns ingen fast ritning för synagogor och synagogornas arkitektoniska former och inredningsdesign varierar mycket. Faktum är att inflytandet från andra lokala religiösa byggnader ofta kan ses i synagogor, valv, kupoler och torn.

Historiskt sett byggdes synagogor i den rådande arkitektoniska stilen i sin tid och plats. Således såg synagogan i Kaifeng, Kina mycket ut som kinesiska tempel från den regionen och eran, med sin yttervägg och öppna trädgård där flera byggnader var anordnade. Stilarna i de tidigaste synagogorna liknade templen från andra kulter i det östromerska riket . De överlevande synagogorna i det medeltida Spanien är utsmyckade med mudéjar- gips. De bevarade medeltida synagogorna i Budapest och Prag är typiska gotiska strukturer.

Med frigörelsen av judar i västeuropeiska länder, som inte bara gjorde det möjligt för judar att komma in på företagsområden som de tidigare var avstängda från, utan gav dem rätten att bygga synagogor utan att behöva speciella tillstånd, blommade synagogans arkitektur. Stora judiska samfund ville visa inte bara sin rikedom utan också sin nyförvärvade status som medborgare genom att bygga magnifika synagogor. Dessa byggdes över Västeuropa och i USA i alla de historicistiska eller väckelsestilar som då var på modet. Således fanns det nyklassicistisk , nybysantinsk , romansk väckelse , morisk väckelse , gotisk väckelse och grekisk väckelse . Det finns egyptiska väckelsesynagogor och till och med en synagoga för Maya väckelse . Under 1800-talet och början av 1900-talets storhetstid för den historicistiska arkitekturen försökte dock de flesta historicistiska synagogor, även de mest magnifika, inte en ren stil, eller ens någon speciell stil, och beskrivs bäst som eklektiska.

Under efterkrigstiden övergav synagogans arkitektur historicistiska stilar för modernismen.

Inredningselement

Bimah (plattform)

Alla synagogor innehåller en Bimah , en stor, upphöjd läsarplattform (kallad teḇah (läsare) av Sephardim), där Torahrollen placeras för att läsas. I sefardiska synagogor används den också som böneledarens läsbord. Detta är också så i Ashkenazi United Synagogue i England, Storbritannien, som antog några av de sefardiska sedvänjorna.

Bord eller talarstol

I Ashkenazi synagogor lästes Toran på ett läsarbord placerat i mitten av rummet, medan ledaren för bönetjänsten, hazzan, stod vid sin egen talarstol eller bord, vänd mot arken. I sefardisk synagogor, bordet för att läsa Toran (läspalats) placerades vanligen på motsatt sida av rummet från Torah-arken, vilket lämnade mitten av golvet tomt för användning av en ceremoniell procession som bär Toran mellan Arken och läsbordet. De flesta samtida synagogor har en talarstol för rabbinen.

Torah ark

Torahark , kallad på hebreiska ארון קודש <a i=4>‎ Aron Kodesh eller 'helig kista', och alternativt kallad heikhal היכל ‎ eller 'templet' av sefardiske judar , är ett skåp där Torahrollerna förvaras.

Arken i en synagoga är nästan alltid placerad på ett sådant sätt att de som möter den är vända mot Jerusalem . Sålunda är planerna för helgedomar i västvärlden i allmänhet vända mot öster , medan de öster om Israel vetter mot väster. Helgedomar i Israel vetter mot Jerusalem. Ibland står synagogor mot andra riktningar av strukturella skäl; i sådana fall kan vissa individer vända sig till Jerusalem när de står för böner, men det gör inte församlingen som helhet.

Arken påminner om förbundsarken , som innehöll tavlorna som var inskrivna med de tio budorden . Detta är den heligaste platsen i en synagoga, motsvarande det heligaste . Arken stängs ofta med en utsmyckad gardin, parochet פרוכת ‎, som hänger utanför eller innanför arkens dörrar.

Evigt ljus

Ner tamid från Abudarham Synagogue i Gibraltar

Andra traditionella funktioner inkluderar en ständigt tänd lampa eller lykta, vanligtvis elektrisk i samtida synagogor, kallad ner tamid ( נר תמיד ‎), "Eviga ljuset", som används som ett sätt att hedra den gudomliga närvaron.

Inre dekoration

Sarajevo synagoga, Sarajevo , Bosnien och Hercegovina (1902)

En synagoga kan vara dekorerad med konstverk, men i den rabbinska och ortodoxa traditionen är tredimensionella skulpturer och avbildningar av människokroppen inte tillåtna eftersom dessa anses vara besläktade med avgudadyrkan.

Sittplatser

Ursprungligen gjordes synagogor utan mycket möbler, de judiska församlingarna i Spanien , Maghreb (Nordafrika), Babylonien , Israels land och Jemen hade en sed att sitta på golvet, som hade varit bestrött med mattor och kuddar, snarare än på stolar eller bänkar. Men i andra europeiska städer satt judiska församlingar på stolar och bänkar. Idag har seden spridit sig på alla ställen att sitta på stolar och bänkar. [ citat behövs ]

Fram till 1800-talet, i en ashkenazisk synagoga, var alla platser oftast vända mot Torah-arken. I en sefardisk synagoga var säten vanligen anordnade runt omkretsen av helgedomen, men när de tillbedjare reste sig upp för att be, stod alla inför arken. [ citat behövs ]

Specialstolar

Många nuvarande synagogor har en utarbetad stol uppkallad efter profeten Elia , som bara sitter på under ceremonin av Brit milah .

I gamla synagogor var en speciell stol placerad på väggen mot Jerusalem och bredvid Torah-helgedomen reserverad för de framstående medlemmarna i församlingen och för viktiga gäster. En sådan stenhuggen och inskriven sits upptäcktes vid arkeologiska utgrävningar i synagogan i Chorazin i Galileen och härstammar från 400–600-talet; en annan upptäcktes vid Delos synagoga , komplett med en fotpall.

Regler för deltagare

Att ta av sig skorna

I Jemen var den judiska seden att ta av sig skorna omedelbart innan man gick in i synagogan, en sed som hade iakttagits av judar på andra platser i tidigare tider. Samma praxis att ta av sig skorna innan man gick in i synagogan observerades också till stor del bland judar i Marocko i början av 1900-talet. På ön Djerba i Tunisien tar judar fortfarande av sig skorna när de går in i en synagoga. Seden att ta av sig skorna praktiseras inte längre i Israel, Storbritannien eller USA. [ citat behövs ] Men inom karaitisk judendom observeras fortfarande seden att ta av sig sina skor innan man går in i en synagoga över hela världen.

Könsuppdelning

I ortodoxa synagogor sitter inte män och kvinnor tillsammans. Synagogan har en skiljevägg ( mechitza ) som delar upp sittplatserna för män och kvinnor, eller en separat damavdelning på en balkong.

Konfessionella skillnader

Reform judendom

Den tysk-judiska reformrörelsen, som uppstod i början av 1800-talet, gjorde många förändringar av synagogans traditionella utseende, i linje med sin önskan att samtidigt förbli judisk men ändå accepteras av den omgivande kulturen.

Den första reformsynagogan , som öppnade i Hamburg 1811, införde förändringar som fick synagogan att se mer ut som en kyrka. Dessa inkluderade: installationen av en orgel för att ackompanjera bönerna (även på sabbaten , när musikinstrument är förbjudna av halakha ), en kör som ackompanjerar hazzanen och klädesplagg som synagogarabbinen kan bära.

flyttades det centrala läsarbordet, Bimah , till framsidan av den reformistiska helgedomen - som tidigare inte hört talas om i ortodoxa synagogor.

Även könsuppdelningen togs bort. [ citat behövs ]

Synagoga som församlingshus

Synagogor tar ofta en bredare roll i moderna judiska samhällen och kan inkludera ytterligare faciliteter som en cateringhall, kosherkök, religiös skola , bibliotek , daghem och ett mindre kapell för dagliga tjänster.

Synagogans utlöpare

Eftersom många ortodoxa och vissa icke-ortodoxa judar föredrar att samla en minyan (ett kvorum på tio) snarare än att be ensamma, samlas de vanligtvis vid förutbestämda tider i kontor, vardagsrum eller andra utrymmen när dessa är bekvämare än en formell synagoga byggnader. Ett rum eller en byggnad som används på detta sätt kan bli en dedikerad liten synagoga eller bönerum. Bland Ashkenazi-judar kallas de traditionellt shtiebel ( Stibel , pl. shtiebelekh eller shtiebels , jiddisch för "litet hus"), och finns i ortodoxa samhällen över hela världen.

En annan typ av kommunal bönegrupp, som gynnas av vissa samtida judar, är chavurah ( חבורה , pl. chavurot , חבורות ), eller bönegemenskap. Dessa grupper träffas på en vanlig plats och tid, antingen i ett privat hem eller i en synagoga eller annat institutionellt utrymme. Under antiken bodde fariséerna nära varandra i chavurot och åt tillsammans för att säkerställa att ingen av maten var olämplig för konsumtion .

Lista över "stora synagogor"

Vissa synagogor bär titeln "stor synagoga". [ tveksamt ]

Israel

Europa

Ryssland, Ukraina och Vitryssland

Polen

Tjeckien

Ungern

Österrike

Tyskland

Nederländerna

Skandinavien

Frankrike och Belgien

Italien

Rumänien

Serbien

Bosnien och Hercegovina

Bulgarien

Synagogan, Sarajevo

Turkiet (Europeiska delen)

Storbritannien

Tunisien

Australien

Världens största synagogor

Församlingar inne i Great Beth Midrash Gur

Israel

  • Den största synagogan i världen är Great Beth Midrash Gur , i Jerusalem, Israel, vars huvudsakliga helgedom har plats för upp till 20 000 och har en yta på cirka 7 500 m 2 (81 000 sq ft), medan hela komplexet har en yta på cirka 35 000 m 2 (380 000 sq ft). Byggandet av byggnaden tog mer än 25 år.
  • Kehilat Kol HaNeshama, en reformsynagoga belägen i Baka, Jerusalem , är den största reformerade (och största icke-ortodoxa) judiska synagogan i Israel.

Europa

Nordamerika

Världens äldsta synagogor

Sardis synagoga (3:e århundradet e.Kr.) Sardis , Turkiet
Fresk vid Dura-Europos synagoga, som illustrerar en scen från Esters bok , 244 e.Kr.
  • De äldsta synagogfragmenten är stenristade synagogans invigningsinskriptioner som finns i Mellersta och Nedre Egypten och dateras från 300-talet f.Kr.
  • Den äldsta samaritanska synagogan, Delos-synagogan , är från mellan 150 och 128 f.Kr., eller tidigare och ligger på ön Delos . [ opålitlig källa? ]
  • Synagogan i Dura Europos , en seleukidstad i nordöstra Syrien, är från 300-talet e.Kr. Det är unikt. Väggarna målades med figurscener från Gamla testamentet. Målningarna omfattade Abraham och Isak, Moses och Aron, Salomo, Samuel och Jakob, Elia och Hesekiel. Synagogakammaren, med sina bevarade målningar, är rekonstruerade i Nationalmuseet i Damaskus.
  • Den gamla synagogan i Erfurt , Tyskland, vars delar är från ca 1100, är ​​den äldsta intakta synagogan i Europa. Det används nu som ett museum för lokal judisk historia.
  • Kochangadi -synagogan (1344 AD till 1789 AD) i Kochi i Kerala , byggd av Malabar-judarna . Den förstördes av Tipu Sultan 1789 e.Kr. och återuppbyggdes aldrig. En inskriptionstavla från denna synagoga är den äldsta reliken från någon synagoga i Indien. Åtta andra synagogor finns i Kerala men de används inte längre.
Paradesi -synagogan i Jew Town, Kochi, under covid-19-pandemin.
  • Paradesi Synagogue är den äldsta aktiva synagogan i Commonwealth of Nations , belägen i Kochi, Kerala , i Indien. Det byggdes 1568 av Paradesi-gemenskapen i kungariket Cochin. Paradesi är ett ord som används på flera indiska språk, och den bokstavliga betydelsen av termen är "utlänningar", applicerat på synagogan eftersom det historiskt användes av "vita judar", en blandning av judar i Mellanöstern, och europeiska exil. Den kallas också Cochin Jewish Synagogue eller Mattancherry Synagogue. Synagogan ligger i kvarteret Old Cochin känd som Jew Town och är den enda av de åtta synagogorna i området som fortfarande används.
  • Jew's Court , Steep Hill, Lincoln, England , är utan tvekan den äldsta synagogan i Europa som används för närvarande.

Äldsta synagogor i USA

Målning av interiören av den portugisiska synagogan (Amsterdam) av Emanuel de Witte (ca 1680)

Andra kända synagogor

  • Worms Synagogue i Tyskland, byggd 1175 och raserade på Kristallnatten 1938, rekonstruerades mödosamt med många av de ursprungliga stenarna. Den används fortfarande som synagoga.
  • Synagogan i El Transito i Toledo, Spanien , byggdes 1356 av Samuel ha-Levi , kassör för kung Pedro I av Kastilien . Detta är ett av de bästa exemplen på Mudéjar- arkitektur i Spanien. Utformningen av synagogan påminner om den Nasridiska arkitekturstilen som användes under samma period i utsmyckningarna av Alhambra-palatset i Granada samt i Córdoba-moskén . Sedan 1964 har den här webbplatsen varit värd för ett sefardisk museum.
  • Hurva -synagogan , som ligger i de judiska kvarteren i Gamla stan i Jerusalem , var Jerusalems främsta Ashkenazi-synagoga från 1500-talet fram till 1948, då den förstördes av den arabiska legionen flera dagar efter erövringen av staden. Efter sexdagarskriget byggdes en båge för att markera platsen där synagogan stod. I mars 2010 invigdes en komplett rekonstruktion, enligt planer som arkitekten Nahum Meltzer utarbetade.
  • Abdallah Ibn Salam-moskén eller Oran , Algeriet, byggdes 1880, men omvandlades till en moské 1975 när de flesta algeriska judar hade lämnat landet till Frankrike efter självständigheten.
  • Nidhe Israel Synagogue ("Bridgetown Synagogue") i Barbados , som ligger i huvudstaden Bridgetown , byggdes först 1654. Den förstördes i orkanen 1831 och rekonstruerades 1833.
  • Curaçaos synagoga eller Snoa i Willemstad , Curaçao , Nederländska Antillerna byggdes av sefardiska portugisiska judar från Amsterdam och Recife, Brasilien. Den är modellerad efter Esnoga i Amsterdam. Församlingen Mikvé Israel byggde denna synagoga 1692; den rekonstruerades 1732.
  • Bialystoker Synagogue på New Yorks Lower East Side , ligger i en landmärkesbyggnad från 1826 som ursprungligen var en metodistisk episkopalkyrka . Byggnaden är gjord av stenbrott som bryts lokalt på Pitt Street, Manhattan. Det är ett exempel på federal arkitektur . Taken och väggarna är handmålade med fresker från zodiaken och helgedomen är upplyst av 40 fot (12,19 m) målade glasfönster. Bimah och arken från golv till tak är handsnidade.
  • Den stora synagogan i Florens , Tempio Maggiore , Florens, 1874–82, är ett exempel på de magnifika, katedralliknande synagogor som byggdes i nästan alla större europeiska städer under 1800-talet och början av 1900-talet.
  • Bostons Vilna Shul från 1920 är en sällsynt bevarad intakt synagoga från immigranttiden.
  • Congregation or Hatzafon "Light of the North", Fairbanks, Alaska , är världens nordligaste synagogabyggnad.
  • Görlitz- synagogan i Görlitz , Tyskland, byggdes i jugendstil mellan 1909 och 1911. Skadad, men inte förstörd, under Kristallnattens kravaller köptes synagogan av kommunfullmäktige 1963. Efter omfattande renoveringar som avslutades i slutet av 2020, var den huvudsakliga helgedomen (Kuppelsaal med 310 platser) kommer att öppnas igen för allmän kultur, och den lilla synagogan (Wochentags-Synagoge, med plats för cirka 45 besökare)

Galleri

Se även

Anteckningar

  •   Levine, Lee (2005) [1999]. Den antika synagogan: De första tusen åren (2:a uppl.). New Haven, Connecticut: Yale University Press . ISBN 0-300-10628-9 .
  •   Messinas, Elias (2022). Greklands synagogor: En studie av synagogor i Makedonien och Thrakien: med arkitektoniska ritningar av alla synagogor i Grekland . Seattle: KDP. ISBN 979-8-8069-0288-8 .
  •   Young, Penny (2014). Dura Europos: En stad för alla . Diss, Norfolk, Storbritannien: Twopenny Press. ISBN 9780956170347 .

externa länkar