tiberisk hebreiska

Närbild av Aleppo Codex , Joshua 1:1

Tiberisk hebreiska är det kanoniska uttalet av den hebreiska bibeln (Tanakh) som skrivs av masoretiska forskare som bor i det judiska samhället Tiberias i det antika Galileen ca. 750–950 e.Kr. under det abbasidiska kalifatet . De skrev i form av tiberisk vokalisering , som använde diakritiska tecken som läggs till de hebreiska bokstäverna : vokaltecken och konsonantdiakritiska tecken ( nequdot ) och de så kallade accenterna (två relaterade system av kantillationstecken eller te'amim ). Dessa tillsammans med marginalnoterna masora magna och masora parva utgör den tiberiska apparaten.

Även om de skrivna vokalerna och accenterna kom i bruk omkring 750 e.Kr., är den muntliga traditionen som de återspeglar många århundraden äldre, med gamla rötter.

Källor

Sida från Aleppo Codex, Deuteronomy

Dagens hebreiska grammatikböcker lär inte ut den tiberiska hebreiska som beskrevs av de tidiga grammatikerna. Den rådande uppfattningen är David Qimchis system att dela upp de grafiska tecknen i "korta" och "långa" vokaler. Värdena som tilldelats de tiberiska vokaltecknen avslöjar en sefardisk tradition av uttal (den dubbla kvaliteten på qames ( o ) som /a/ , /o/ ; uttalet av enkel sheva ( אְ ) som /ɛ̆/ ).

Fonologin i tiberisk hebreiska kan hämtas från sammanställningen av olika källor :

Aleppo Codex av den hebreiska bibeln och gamla manuskript av Tanakh citerade i marginalen av tidiga kodekser, alla som bevarar direkta bevis på ett grafiskt sätt för tillämpningen av vokaliseringsregler såsom den utbredda användningen av chateph-vokaler där man kan förvänta sig enkel sheva , vilket förtydligar färgen på vokalen som uttalas under vissa omständigheter. Mest framträdande är användningen av chateph chireq i fem ord under en konsonant som följer en guttural vokaliserad med vanlig chireq (som beskrivs av Israel Yeivin ) samt den onormala användningen av raphe-tecknet över bokstäver som inte tillhör בגדכפ"ת eller א"ה .
De explicita uttalanden som finns i grammatik från 1000- och 1000-talen, inklusive Sefer haQoloth ספר הקולות av Moshe ben Asher (utgiven av N. Allony); Sefer Dikdukei ha-Te'amim ( ספר דקדוקי הטעמים Grammatik eller analys av accenterna ) av Aaron ben Moses ben Asher ; de anonyma verken med titeln Horayath haQoré הורית הקורא (G. Khan och Ilan Eldar tillskriver det karaiten Abu Alfaraj Harun); Treatise on the Schwa (publicerad av Kurt Levy från ett Genizah- fragment 1936), och Ma'amar haschewa מאמר השוא (publicerad från Genizah-material av Allony); verk av medeltida sefardiska grammatiker inklusive Abraham Ibn Ezra och Juda ben David Hayyuj . I de två sista är det uppenbart att överföringskedjan håller på att bryta ner eller att deras tolkningar påverkas av lokal tradition.
Forntida manuskript som bevarar liknande dialekter av hebreiska eller palestinska arameiska men är vokaliserade i tiberiska tecken på ett "vulgärt" sätt och avslöjar därför en fonetisk stavning snarare än en fonemisk stavning . De inkluderar de så kallade "pseudo-Ben Naphtali" eller "palestinsk-sephardiska" vokaliserade manuskripten, som i allmänhet överensstämmer med reglerna som räknas upp nedan, såsom att uttala sheva som /ĭ/ före konsonant yod , som i /bĭji/ בְּיִ .
Andra traditioner som vokaliseringen av landet Israel och (i mindre utsträckning) den babyloniska vokaliseringen. Varje samhälle (palestinska, tiberiska, babyloniska) utvecklade notationssystem för uttal på varje dialekt, av vilka några är vanliga bland traditionerna.
Transkriptionerna av biblisk text till arabiska tecken och sedan vokaliserade med tiberiska tecken (av medlemmar av det karaitiska samfundet) ger ett hjälpmedel för att uttala tiberisk hebreiska, särskilt för stavelsestruktur och vokallängd (som markeras på arabiska av matres lectionis och tecknet sukun ).
Olika muntliga traditioner, särskilt det av jemenitiska hebreiska uttalet och den karaitiska traditionen, har båda bevarat gamla drag som motsvarar den tiberiska traditionen, såsom uttalet av schwa enligt dess närhet till gutturaler eller yod.

Fonologi

Konsonanter

Tiberisk hebreiska har 29 konsonantala fonem, representerade av 22 bokstäver. Syndpunkten skiljer mellan de två värdena på ש ‎, med en prick till vänster ( שׂ ‎) som uttalas på samma sätt som bokstaven Samekh. Bokstäverna בגדכפת ‎ ( begadkefat ) hade två värden vardera: plosiv och frikativ .

Tiberiska hebreiska konsonantfonem
		Labial	Dental	Denti-alveolär		Palatal	Velar	Uvular	Faryngeal	Glottal
		Labial	Dental	enkel	eftertrycklig	Palatal	Velar	Uvular	Faryngeal	Glottal
Nasal		m		n
Sluta	tonlös	sid		t	tˤ		k	q		ʔ
Sluta	tonande	b		d			g
Frikativa	tonlös	f	θ	s	sˤ	ʃ	x		ħ	h
Frikativa	tonande	v	ð	z			ɣ		ʕ
Drill				r				ʀ
Ungefär		w		l		j

Följande är de mest framträdande egenskaperna hos det tiberiska hebreiska konsonantala uttalet:

Waw ו konjunktiv lästes, före labialvokalerna ( בומ״ף ) och shva ( אְ ), som אוּ /ʔu/ , snarare än וֻ /wu/ (som är fallet i vissa österländska lästraditioner).
Det trefaldiga uttalet av Resh ר . Även om det inte finns någon överenskommelse om hur det uttalades, finns reglerna för distribution av sådant uttal i הורית הקורא Horayath haQoré :
1. "Normal" Resh /ʀ/ uttalas så här (enligt Eldar, som ett uvulärt ljud [ʀ] ) i alla andra fall (förutom de omständigheter som beskrivs nedan): אוֹר [ʔoʀ]
2. Den "egendomliga" resh [r] före eller efter Lamed eller Nun, vilken som helst av de tre vokaliseras med enkel sheva och Resh efter Zayin ז , Daleth ד , Samekh ס , Sin שׂ , Taw ת , Tzadi צ , Teth ט , någon av dem avbrutna med enkel sheva : יִשְׂרָאֵל [jisrɔˈʔel] , עָרְלָה [ʕɔrˈlɔ] . På grund av närheten till en tandkonsonant är det troligt att Resh då uttalades som en alveolär trill , som det fortfarande är på sefardisk hebreiska .
3. Det finns fortfarande ett annat uttal, påverkat av tillägget av en dagesh i Resh i vissa ord i Bibeln, vilket indikerar att det fördubblades [ ʀː] : הַרְּאִיתֶם [haʀːĭʔiˈθɛm] . Som man kan se har detta uttal att göra med den progressiva ökningen av längden av denna konsonant ( הָרְאִיתֶם ). Den bevarades endast av befolkningen i Ma'azya (מעזיה), som är i Tiberias.
Ett möjligt trefaldigt uttal av Taw ת. Det finns tre ord i Toran, Profeterna och Skrifterna där det sägs att "Taw uttalas hårdare än vanligt". Det sägs att detta uttal låg halvvägs mellan den mjuka Taw ת / θ/ och den hårda Taw תּ /t/ : וַיְשִׂימֶהָ תֵּל [wajsiˈmɛhɔ‿θ‿tel]

Vokaler

Detta vokaldiagram ger en allmän uppfattning om vokalutrymmet i tiberisk hebreiska. Det är inte menat att vara en exakt kartläggning av tungopositionerna, vilket skulle vara omöjligt att göra i alla fall eftersom det inte finns några som modersmål talar tiberisk hebreiska.

Figuriner med tiberiska vokaldiakritiska tecken . Konstverk av kalksten och basalt vid stranden i Tiberias.

Tiberiska hebreiska fonemiska vokaler
	Främre	Tillbaka
Stänga	i	u
Nära-mitt	e	o
Öppen-mitt	ɛ	ɔ
Öppen	a
Nedsatt	ă ɔ̆ (ɛ̆) ¹

marginal

Vokalegenskaperna /aei ɔ ou/ har fonemisk status: אָשָׁם הוּא אָשֹׁם אָשַׁם (3 Mos. 5:19) och אָשֵׁם 'skyldig', אִם 'när' och אֵם 'moder'. /ɛ/ har fonemiskt värde i slutlig betonad position רְעֶה רְעִי רָעָה, מִקְנֶה מְקַנֵּה, קָנֶה קָנָה קָנֹה , men i andra positioner kan det återspegla förlust av oppositionen /a/ : /i/ . Vid den tiberiska perioden hade alla korta vokaler i betonade stavelser förlängts, vilket gjorde vokallängden allofonisk. Vokaler i öppna eller betonade stavelser hade allofonisk längd (som /a/ i יְרַחֵם , som tidigare var kort).

Den tiberiska traditionen har tre reducerade (ultraskorta, hatuf ) vokaler /ă ɔ̆ ɛ̆/ av vilka /ɛ̆/ har tvivelaktig fonemitet. /ă/ , under en icke-guttural bokstav, uttalades som en ultrakort kopia av följande vokal före en guttural ( וּבָקְעָה [uvɔqɔ̆ˈʕɔ] ) och som [ĭ] före /j/ , ( תְדַמְּיוּנִי [θăjunðammĭ] ). Det uttalades dock alltid som [ă] under gutturaler: חֲיִי [ħăˈji] .

Påfrestning

Tiberisk hebreiska har fonemisk betoning ( בָּנוּ֫ /bɔˈnu/ 'de byggde' vs. בָּ֫נוּ /ˈbɔnu/ 'i oss'). Stress är oftast yttersta, mindre vanligt näst sista och sällan före näst sista stress: הָאֹ֫הֱלָה /hɔˈʔohɛ̆lɔ/ 'in i tältet'.

Fonotaktik

Som beskrivits ovan är vokallängden beroende av stavelsestrukturen. Öppna stavelser måste ha långa eller ultrakorta vokaler; betonade slutna stavelser tar långa vokaler; obetonade slutna stavelser tar korta vokaler. Traditionell hebreisk filologi anser att ultrakorta vokaler inte är stavelsekärnor.

Ortografi

brev	<a i=1>א ‎	<a i=1>ב ‎	<a i=1>g ‎	<a i=1>ד ‎	<a i=1>ה ‎	<a i=1>och ‎	<a i=1>ז ‎	<a i=1>ח ‎	<a i=1>ט ‎	<a i=1>י ‎	כ/ <a i=1>ך ‎	<a i=1>ל ‎	מ/ <a i=1>ם ‎	נ/ <a i=1>ן ‎	<a i=1>s ‎	<a i=1>ע ‎	פ/ <a i=1>ף ‎	צ/ <a i=1>ץ ‎	<a i=1>ק ‎	<a i=1>r ‎	<a i=1>ש ‎	<a i=1>ת ‎
translitterering	ʾ	b, ḇ	g, ḡ	d, ḏ	h	w	z	ḥ	ṭ	y	k, ḵ	l	m	n	s	ʿ	p/f	ṣ	q	r	š , ś	t, ṯ
uttal (Modern)	[ ʔ ]	[ b ] [ v ]	[ ɡ ]	[ d ]	[ h ]	[ v ]	[ z ]	[ χ ]	[ t ]	[ j ]	[ k ] [ x ] [ χ ]	[ l ]	[ m ]	[ n ]	[ s ]	[ ʔ ]	[ p ] [ f ]	[ ts ]	[ k ]	[ ʁ ]	[ ʃ ] [ s ]	[ t ]
uttal (jemenitisk)	[ ʔ ]	[ b ] [ v ]	[ dʒ ] [ ɣ ]	[ d ] [ ð ]	[ h ]	[ w ]	[ z ]	[ ħ ]	[ tˤ ]	[ j ]	[ k ] [ x ]	[ l ]	[ m ]	[ n ]	[ s ]	[ ʕ ]	[ p ] [ f ]	[ sˤ ]	[ g ]	[ r ]	[ ʃ ] [ s ]	[ t ] [ θ ]
uttal (tiberiskt)	[ ʔ ]	[ b ] [ v ]	[ ɡ ] [ ɣ ]	[ d ] [ ð ]	[ h ]	[ w ]	[ z ]	[ ħ ]	[ tˤ ]	[ j ]	[ k ] [ x ]	[ l ]	[ m ]	[ n ]	[ s ]	[ ʕ ]	[ p ] [ f ]	[ sˤ ]	[ q ]	[ ʀ ] [ r ]	[ ʃ ] [ s ]	[ t ] [ θ ]
uttal (bibliskt)	[ ʔ ]	[ b ] [ β ]	[ ɡ ] [ ɣ ]	[ d ] [ ð ]	[ h ]	[ w ]	[ z ]	[ ħ ] , [ χ ]	[ tˤ ]	[ j ]	[ kʰ ] [ x ]	[ l ]	[ m ]	[ n ]	[ s ]	[ ʕ ] , [ ʁ ]	[ pʰ ] [ ɸ ]	[ sˤ ]	[ q ]	[ ɾ ]	[ ʃ ] , [ ɬ ]	[ tʰ ] [ θ ]

niqqud med ב	<a i=1>בַ ‎	<a i=1>בֶ ‎	<a i=1>בֵ ‎	<a i=1>בִ ‎	<a i=1>ב ‎	<a i=1>בֹ ‎	<a i=1>בֻ ‎	<a i=1>בוּ ‎
namn	pathaḥ	seghol	ṣhär	ḥireq	qamaṣ	ḥolam	qubuṣ	shuruq
uttal	/a/	/ɛ/	/e/	/i/	/ɔ/	/o/	/u/

niqqud med ב	בַא <a i=2><a i=3>‎ בַה בַה‎	בֶה בֶא <a i=2>‎ בֶה <a i=4><a i=5>‎ בֶי בֶי‎	בֵה בֵא <a i=2>‎ בֵה <a i=4><a i=5>‎ בֵי בֵי‎	בִי <a i=2><a i=3>‎ בִא בִא‎	בָא <a i=2><a i=3>‎ בָה בָה‎	בֹה בֹא <a i=2>‎ בֹה <a i=4><a i=5>‎ בוֹ בוֹ‎	בוּא <a i=2><a i=3>‎ בוּה בוּה‎
namn	pathaḥ manlig	seghol hane	ṣär manlig	ḥireq hane	qamaṣ hane	ḥolam hane	shuruq hane
uttal	/a/	/ɛ/	/e/	/i/	/ɔ/	/o/	/u/

niqqud med א	<a i=1>אְ ‎	<a i=1>אֲ ‎	<a i=1>אֱ ‎	<a i=1>אֳ ‎
namn	shwa	ḥaṭaf pathaḥ	ḥaṭaf seghol	ḥaṭaf qamaṣ
uttal	/ă/, ⌀	/ă/	/ɛ̆/	/ɔ̆/

niqqud	<a i=1>בּ ‎	<a i=1>בֿ ‎	<a i=1>הּ ‎	<a i=1>שׁ ‎	<a i=1>שׂ ‎
namn	daghesh	rafe	mapiq	shin prick	synd prick
uttal	Gemination av en konsonant /Cː/ , eller stopputtalet för בגדכפ״ת-konsonanter	Frikativt uttal av בגדכפ״ת konsonanter (dess användning är valfri)	/h/ , är den sista bokstaven i ett ord	/ʃ/	/s/

Det enkla shevatecknet noll ändrar sitt uttal beroende på dess position i ordet (mobil/vokal eller vilande/ ) och dess närhet till vissa konsonanter.

I dessa exempel har man föredragit att visa en i Bibeln och representera varje fenomen på ett grafiskt sätt (en chateph-vokal ), men reglerna gäller fortfarande när det bara finns en enkel sheva (beroende på manuskriptet eller upplagan som används).

När den enkla shevan dyker upp i någon av följande positioner, betraktas den som rörlig (na):

I början av ett ord, som inkluderar sheva (ursprungligen den första av ordet) efter de bifogade partiklarna bi-,ki-,li- och u- och föregås av metheg (den vertikala linjen placerad till vänster om vokalen , som står för antingen sekundär spänning eller dess förlängning). Exempel: וּזֲהַב /ˌʔuzăˈhav/ 1 Mosebok 2:12; בִּסֲבָךְ /ˈbisăvɔx/ Psaltaren 74:5. Men uttalas inte om det inte finns någon metheg ; det vill säga de bildar en sluten stavelse.
Sheva efter dessa tre vokaler /e/, / ɔ /, /o/ , förutom kända typer av slutna stavelser (och föregås eller inte, av metheg). Exempel: נֵלֲכָה-נָּא /ˌnelăxɔˈnːɔ/ 2 Mosebok 3:18; אֵלֲכָה נָּא /ˈʔelăxɔ ˈnːɔ/ 2 Mosebok 4:18.
Den andra av två intilliggande sheva , när båda visas under olika konsonanter. Exempel: אֶכְתֲּבֶנּוּ /ʔɛxtăˈvɛnːu/ Jeremia 31:33; וָאֶשְׁקֲלָה-לֹּו /wɔʔɛʃqălɔˈlːo/ Jeremia 32:9 (förutom i slutet av ett ord, אָמַרְתְּ /ʔɔˈmart/ ).
Shevan under den första av två identiska konsonanter, föregås av metheg . Exempel: בְּחַצֲצֹן /băˌћasˤăˈsˤon/ 1 Mos 14:7; צָלֲלוּ /sˤɔlăˈlu/ Exodus: 15:10.
Shevan under en konsonant med dagesh forte eller lene . Exempel: סֻבֳּלוֹ /subɔ̆ˈlo/ Jesaja 9:3; אֶשְׁתֳּלֶנּוּ /ʔɛʃtăˈlɛnːu/ Hesekiel 17:23.
Shevan under en konsonant som förväntar sig gemination men inte är så markerad, till exempel den som finns under ר . Och ibland även när den föregås av artikeln. Exempel: מְבָרֲכֶיךָ /măvɔʀăˈxɛxɔ/ 1 Mosebok 12:3; הַמֲדַבְּרִים /hamăðabăˈʀim/ 2 Krönikeboken 33:18.
Om en vilande sheva följdes antingen av en guttural eller yodh , skulle den förvandlas till mobil enligt reglerna nedan, om den föregås av en metheg. Forntida manuskript stödjer den uppfattningen. Exempel: נִבֳהָל /nivɔ̆ˈhɔl/ Ordspråksboken 28:22; שִׁבֲעַת /ʃivăˈʕaθ/ Job 1:3.
Varje sheva , om tecknet metheg är fäst vid det, skulle ändra en ultrakort vokal till en kort eller normal vokal. För detta är det bara uråldriga, pålitliga manuskript som kan ge oss en tydlig bild, eftersom senare vokalisatorer med tiden lades till antalet metheger som finns i Bibeln.

Gutturalerna ( אהח"ע ), och yodh ( י ), påverkar uttalet av sheva som föregår dem. Allofonerna i fonem /ă/ följer dessa två regler:

Det skulle ändra sitt ljud för att imitera det av följande guttural. וּקֳהָת /ˌʔuqɔ̆ˈhɔθ/ 4 Mosebok 3:17; וְנִזְרֳעָה /wănizrɔ̆ˈʕɔ/ 4 Mosebok 5:28.
Det skulle uttalas som ḥireq före konsonantal yodh . Exempel: יִרְמִיָהוּ /jiʀmĭˈjɔhu/ Jeremia 21:1; עִנִייָן /ʕinĭˈjɔn/ i Maimonides autograf i sin kommentar till Mishnah.

Det måste sägas att även om det inte finns några speciella tecken förutom /ɛ̆/, /ă/, /ɔ̆/ för att beteckna hela skalan av smygande vokaler, så är de återstående fyra ( /u/, /i/ , /e/ , / o/ ) representeras av enkel sheva (ḥaṭaf ḥiriq ( אְִ ) i Aleppo Codex är en skriftlärd märklighet och absolut inte regelbunden i hebreiska manuskript med tiberisk vokalisering).

Alla andra fall ska behandlas som noll vokal (vilande, nä), inklusive den dubbla sista sheva (dubbel initial sheva finns inte på denna hebreiska dialekt), och sheva i orden שְׁתַּיִם /ˈʃtajim/ och שְׁנַיִם /ˈʃnajim/ , läs av de tiberiska masoreterna som אֶשְׁתַּיִם /ʔɛʃˈtajim/ respektive אֶשְׁנַיִם /ʔɛʃˈnajim/ . Detta sista fall har likheter med fenomen som förekommer i det samaritanska uttalet och det feniciska språket .

Beroende på uttalets skola (och kanske beroende på musikaliska grunder), tjänade metheg -tecknet till att ändra några slutna stavelser till öppna, och därför ändrade vokalen från kort till lång och den stilla sheva till en rörlig.

Det refereras specifikt av medeltida grammatiker:

Om man hävdar att dalen av 'Mordekai' (och andra bokstäver med andra ord) har hatef qames, säg till honom, 'men detta tecken är bara en anordning som används av vissa skriftlärda för att varna att konsonanterna ska uttalas fullt ut och inte sluddras över'.

— Abu al-Faraj Harun , Hidāyat al-Qāri ( Horayat Ha-Qore ), citerad i Yeivin (1980 :283–284)

Namnen på vokalens diakritiska tecken är ikoniska och visar viss variation:

Namnen på vokalerna är mestadels hämtade från formen och verkan av munnen för att producera de olika ljuden, som פַּתַ֫ח öppning; צֵרֵ֫י ett brett skiljande (av munnen), (även שֶׁ֫בֶר) bryta, bryta (jfr arab, kasr); חִ֫ירֶק (även חִרֶק) smal öppning; ח֫וֹלֶם slutande, enligt andra fullhet, dvs av munnen (även מְלֹא פּוּם fullhet i munnen). קָ֫מֶץ betecknar också en svagare, som שׁוּרֶק och קִבּוּץ (även קבוץ פּוּם) en fastare, sammantryckning eller sammandragning av munnen. Segôl (סְגוֹל druvklase) har fått sitt namn från sin form. Så שָׁלֹשׁ נְקֻדּוֹת (tre poäng) är ett annat namn för Qibbúṣ. Dessutom var namnen mestadels så utformade (men först senare), att ljudet av varje vokal hörs i första stavelsen (קָמֶץ för קֹמֶץ, פַּתַח för פֶּתַח, צֵרִי för צְרִי); för att konsekvent genomföra detta skriver vissa till och med Sägôl, Qomeṣ-ḥatûf, Qûbbûṣ.

— Wilhelm Gesenius , Gesenius' hebreiska grammatik , §8 d

Anteckningar

^ Faktum är att alla betonade vokaler först förlängdes i paus, se Janssens (1982 :58–59) , vilket kan ses av former som Tiberian כַּף /kaf/ < * /kaf/ , pausal כָּף /kɔf/ < * / kɔːf/ < * /kaːf/ < * /kaf/ . Förskjutningen i tiberisk hebreiska av * /aː/ > * /ɔː/ inträffade efter den förlängningen men innan förlusten av fonemitet av längd (eftersom ord som ירחם med allofoniskt lång [aː] inte visar någon sådan förskjutning).
^ Detta intygas av rabbinen Joseph Qimḥis vittnesbörd (1100-talet) och av medeltida arabiska transkriptioner: Janssens (1982 :54–56) . Det finns också möjliga bevis från cantillationsmärkenas beteende och babyloniska pataḥ: Blau (2010 :82) .
^ Se אֳנִי /ʔɔ̆ˈni/ 'skepp' אֲנִי /ʔăˈni/ 'Jag', חֳלי /ħɔ̆ˈli/ 'sjukdom' חֲלִי /ħăˈli/ 'prydnad', עֲלִי /ʕăˈli/ 'stiga upp!' (4 Mos 21:17) och בַּעֱלִי /baʕɛ̆ˈli/ '(med) mortelstöten' (Ords 27:22). Blau (2010 :117–118) /ɛ̆/ växlar ofta med /ă/ och kontrasterar sällan med det: אֱדוֹם /ʔɛ̆ˈðom/ ' Edom ' kontra אֲדִיעˈ './ăðí / ʔ Blau (2010 :117–118) /ɔ̆/ är tydligt fonemisk men har minimal funktionell belastning . Sáenz-Badillos (1993 :110) /ă/ skrivs både med mobil šwa ⟨ ְ ⟩ och hataf patah ⟨ ֲ ⟩ . Blau (2010 :117)
^ I själva verket är det inte klart att en reducerad vokal ska anses vara en hel stavelse. Ett ords betoning skiftar till exempel till en föregående öppen stavelse för att undvika att den ligger intill en annan betonad stavelse hoppar över ultrakorta vokaler: עִם־יוֹ֫רְדֵי בוֹר / ʕimˈjorăðe vor/ 'med dem som går ner i gropen' ɛv / 'genomborrad med ett svärd'. Se Blau (2010 :143–144)
^ Dessa två regler, såväl som regeln att metheg ändrar sheva från en ultrakort till en normal vokal, finns nedtecknade av Solomon Almoli i hans Halichot Sheva (Konstantinopel 1519), även om han säger att dessa skillnader håller på att dö ut och att på de flesta ställen vocal sheva uttalas som segol . I orientaliska samhällen som syrierna fortsatte dessa regler att registreras av grammatiker in på 1900-talet (som Sethon, Menasheh, Kelale Diqduq ha-qeriah , Aleppo 1914), men de återspeglades normalt inte i det faktiska uttalet. Reglerna om yodh och metheg , fastän inte regeln om gutturaler, iakttas fortfarande av de spanska och portugisiska judarna i Amsterdam: Rodrigues Pereira, Martin, 'Hochmat Shelomoh .

Bibliografi

Bar-Asher, M. (1998). Scripta Hierosolymitana Volym XXXVII Studies in Mishnaic Hebrew .
Joshua Blau (2010). Fonologi och morfologi av biblisk hebreiska . Winona Lake, Indiana: Eisenbrauns. ISBN 978-1-57506-129-0 .
Dotan, A. (1967). Diqduqe Hatte'amim av Aharon ben Moshe ben Asher .
Eldar, I. (1994). Konsten att korrekt läsa Bibeln .
Ginsburg, CD (1897). Introduktion till Massoretico-Critical Edition av den hebreiska bibeln .
Golomb, DM (1987). Working with no Data: Semitic and Egyptian Studies presenterad för Thomas O. Lambdin .
Hayyim, ZB (1954). Studier i det hebreiska språkets traditioner .
Malone, Joseph L. (1993). Tiberisk hebreisk fonologi . Winona Lake, IN: Eisenbrauns.
Sáenz-Badillos, Angel (1993). En historia om det hebreiska språket . Cambridge University Press. ISBN 0-521-55634-1 .
Steiner, Richard C. (1997), "Ancient Hebrew", i Hetzron, Robert (red.), The Semitic Languages , Routledge, s. 145–173, ISBN 0-415-05767-1
Yeivin, Israel (1980). Introduktion till den tiberiska masoran . Scholars Press. ISBN 0-89130-373-1 .

[5] Faktum är att alla betonade vokaler först förlängdes i paus, se Janssens (1982 :58–59) , vilket kan ses av former som Tiberian כַּף /kaf/ < * /kaf/ , pausal כָּף /kɔf/ < * / kɔːf/ < * /kaːf/ < * /kaf/ . Förskjutningen i tiberisk hebreiska av * /aː/ > * /ɔː/ inträffade efter den förlängningen men innan förlusten av fonemitet av längd (eftersom ord som ירחם med allofoniskt lång [aː] inte visar någon sådan förskjutning).

[7] Detta intygas av rabbinen Joseph Qimḥis vittnesbörd (1100-talet) och av medeltida arabiska transkriptioner: Janssens (1982 :54–56) . Det finns också möjliga bevis från cantillationsmärkenas beteende och babyloniska pataḥ: Blau (2010 :82) .

[10] Se אֳנִי /ʔɔ̆ˈni/ 'skepp' אֲנִי /ʔăˈni/ 'Jag', חֳלי /ħɔ̆ˈli/ 'sjukdom' חֲלִי /ħăˈli/ 'prydnad', עֲלִי /ʕăˈli/ 'stiga upp!' (4 Mos 21:17) och בַּעֱלִי /baʕɛ̆ˈli/ '(med) mortelstöten' (Ords 27:22). Blau (2010 :117–118) /ɛ̆/ växlar ofta med /ă/ och kontrasterar sällan med det: אֱדוֹם /ʔɛ̆ˈðom/ ' Edom ' kontra אֲדִיעˈ './ăðí / ʔ Blau (2010 :117–118) /ɔ̆/ är tydligt fonemisk men har minimal funktionell belastning . Sáenz-Badillos (1993 :110) /ă/ skrivs både med mobil šwa ⟨ ְ ⟩ och hataf patah ⟨ ֲ ⟩ . Blau (2010 :117)

[14] I själva verket är det inte klart att en reducerad vokal ska anses vara en hel stavelse. Ett ords betoning skiftar till exempel till en föregående öppen stavelse för att undvika att den ligger intill en annan betonad stavelse hoppar över ultrakorta vokaler: עִם־יוֹ֫רְדֵי בוֹר / ʕimˈjorăðe vor/ 'med dem som går ner i gropen' ɛv / 'genomborrad med ett svärd'. Se Blau (2010 :143–144)

[15] Dessa två regler, såväl som regeln att metheg ändrar sheva från en ultrakort till en normal vokal, finns nedtecknade av Solomon Almoli i hans Halichot Sheva (Konstantinopel 1519), även om han säger att dessa skillnader håller på att dö ut och att på de flesta ställen vocal sheva uttalas som segol . I orientaliska samhällen som syrierna fortsatte dessa regler att registreras av grammatiker in på 1900-talet (som Sethon, Menasheh, Kelale Diqduq ha-qeriah , Aleppo 1914), men de återspeglades normalt inte i det faktiska uttalet. Reglerna om yodh och metheg , fastän inte regeln om gutturaler, iakttas fortfarande av de spanska och portugisiska judarna i Amsterdam: Rodrigues Pereira, Martin, 'Hochmat Shelomoh .