Eli (biblisk figur)

Målning från 1645 av Jan Victors av Hannah som presenterar sin son Samuel för Eli, som sitter till höger.

,     Eli ( hebreiska : עלי <a i=6><a i=7>‎ ‎ , ‎ modern : ʿElī , tiberiskt : ʿĒlī , bokstavligen "uppstigning" eller "ovanför"; antikgrekiska : Ἠλί , romaniserad : Ēli ; latin : Heli , fl. c. ) var enligt 1000-talet f.Kr. till Samuels bok , en överstepräst och en domare för israeliterna i staden Silo , det forntida Israel . När Hannah kom till Shiloh för att be för en son, anklagade Eli henne först för berusning , men när hon protesterade mot sin oskuld, önskade Eli henne lycka till. Hannas eventuella barn, Samuel , uppfostrades av Eli i tabernaklet . När Eli misslyckades med att tygla sina egna söners kränkande beteende, lovade Gud att straffa hans familj, vilket resulterade i att Eli och hans söner dog. Senare bibliska passager nämner förmögenheterna för flera av Elis ättlingar, och han är en framträdande plats i den samaritanska religiösa traditionen .

Biblisk berättelse

Eli var översteprästen ( kohen gadol ) i Shiloh, den näst sista israelitiske domaren (efterträddes endast av Samuel) innan kungarna av Israel och Juda styre .

Hannah

Denna berättelse om Hanna, som Samuelsböckerna börjar med , involverar Eli. Hanna var Elkanas hustru . Hon var barnlös. Elkana hade också en annan hustru ( Peninna ) som födde honom barn. Peninnah, vid varje tillfälle, retade och kritiserade Hannah om hennes karghet, till den grad av Hannahs djupa förtvivlan . Deras man Elkana såg Hannas nöd och försökte upptäcka orsaken till hennes nöd genom att fråga "Hanna, varför gråter du? Varför äter du inte? Varför är ditt hjärta ledsen? Är jag inte mer för dig än tio söner?"

Berättelsen visar att Hanna inte gav något svar på frågorna, utan istället reste sig och presenterade sig inför Gud. Hon grät bittert i Shilohs tempel . I sin förtvivlan bad Hannah till Gud för ett barn och lovade att om hennes bön beviljas, skulle hon ägna sin son till Gud. När Eli hittade Hanna i templet, bad hon tyst med sina läppar i rörelse. Eli bevittnade detta ovanliga beteende och drog slutsatsen att Hannah var berusad . Efter Hannas förklaring av sin nykterhet sa Eli: "Gå i frid, och må Israels Gud ge dig vad du har bett om." Hannah gick hem, fylld av hopp. Därefter blev Hannah gravid; hennes barn hette Samuel . När Hannah skulle offra det årliga offret i templet, stannade Hanna hemma. Hon lovade att gå till templet, när Samuel var avvandad och planerade att lämna honom hos Eli för att utbildas till nazireer .

Elis söner

Skildring av Eli och Samuel av John Singleton Copley , 1780.

Hofni och Pinehas söner betedde sig under tiden ogudaktigt, till exempel genom att ta för sig alla de bästa köttbitarna från offer och genom att begå äktenskapsbrott med kvinnorna som tjänar vid helgedomens ingång. Eli var medveten om deras beteende men han tillrättavisade dem för lätt och till slut stoppade han dem inte. Sönerna fortsatte i sitt syndiga beteende, och "en Guds man" profeterade för Eli att Eli och hans familj skulle straffas för detta, med alla manliga ättlingar som skulle dö innan de uppnått ålderdom och placeras i ställningar som är underordnade profeter från andra släkter. Förbannelsen anspelar på ett tidigare löfte från Gud om Elis släktlinje som fortsätter för evigt (Eli är en ättling till Aron , till vilken löftet ursprungligen gavs [2 Mosebok 28]) (jfr liknande löften till kung David och Jehonadab ). Även om denna fortsättning inte återkallades, lades en förbannelse över alla Elis manliga ättlingar för alltid. Som ett tecken på riktigheten av denna framtid fick Eli veta att hans söner skulle dö samma dag.

Samuels träning

Eli fortsatte med att träna Samuel. När Samuel hörde Gud tala till honom, antog han först att Gud var Eli; Eli, som inte hörde Gud kalla Samuel, insåg så småningom sanningen och instruerade Samuel om hur han skulle svara. Samuel fick veta att Guds hot skulle verkställas mot Eli och hans familj. Eli frågade Samuel vad han hade blivit tillsagd och insisterade på att han skulle få veta hela sanningen, och så gjorde Samuel; Eli reagerade med att säga att Gud kommer att göra som han bedömer bäst.

Filisternas attack och Elis död

Elis död , 1860 träsnitt av Julius Schnorr von Karolsfeld

Några år senare attackerade filistéerna Eben-Eser , och till sist tog de förbundsarken från israeliterna och dödade Elis söner som hade följt med arken till striden. Israeliterna hade tagit med sig arken till striden under förutsättningen att den skulle ge dem seger, ett antagande som visade sig vara felaktigt. Eli, som var nästan blind, satt vid den främre porten för att höra de återvändande soldaterna återvända var omedveten om händelsen förrän han frågade om allt uppståndelse i staden. En soldat hade återvänt och förde folket med nyheten om striden. Han berättade för Eli vad som hände. Som reaktion på nyheten att Guds ark hade fångats föll Eli baklänges ur stolen och dog.

Han var Israels domare i totalt 40 år. Hans svärdotter, Pinehas hustru , var gravid och nära förlossningen. När hon fick höra nyheten om att Guds ark hade tagits till fånga och att hennes svärfar och man var döda, gick hon till förlossningen och födde barn, men blev överväldigad av förlossningsvärk. Medan hon låg och dör, sade kvinnorna som gick till henne: Förtvivlan inte; du har fött en son. Men hon svarade inte eller brydde sig inte. Hon gav pojken namnet Ichabod och sade att härligheten har avvikit från Israel , på grund av att Guds ark intagits och hennes svärfars och hennes mans död.

Epok

Samuel , som bekämpade filistéernas intrång, dömde Israel i 20 år. Vissa forskare, som Kessler och Nowack har hävdat att det sannolikt har funnits en viss överlappning mellan Samuels och Elis tid. Dock nämner Domarboken alltid åren av förtryck i motsats till perioden för en domares dispens; eftersom de tidiga delarna av Elis styre inte tycks inträffa under en tid av förtryck, verkar detta utesluta all överlappning med det filisteiska förtrycket som Simson, en tidigare domare, hade levt under.

Genealogi

Även om hans egen släktforskning inte ges av texten, har ett antal forskare bestämt en släktforskning för Eli, baserat på den som ges till hans söner i andra ställen. Abjatar beskrivs av Krönikeboken som en direkt (faderlig) ättling till Ithamar ; Samuelsböckerna säger att Abjatar var en son till Ahimelek och att Ahimelek var en son till Ahitub , som är bror till Ikabod . Följaktligen, eftersom berättelsen säger att Ichabod var son till Pinehas och att Pinehas var son till Eli, har ett antal forskare dragit slutsatsen att Eli måste vara en ättling till Itamar.

Ättlingar

Elides, eller House of Eli, inkluderade:

• Ahimelek , Elis barnbarnsbarn: dödad av edomiten Doeg , och uppfyllde en del av förbannelsen över Elis hus att ingen av hans manliga ättlingar skulle leva till ålderdom.
• Abjatar , son till Ahimelek: Elis barnbarns sonson; den enda överlevande från massakern i Nob, och den siste översteprästen i Elis hus, avsatt från ämbetet av kung Salomo, och uppfyllde därmed den andra delen av förbannelsen över Elis hus att prästadömet skulle övergå från hans familj (1) Kungaboken 2:26-27).

Andra källor

Talmud

Talmud listar Eli som en profet .

Rabbinerna beskrev Samuel , Elis elev, som att han hade bestämt att det var legitimt för lekmän att slakta offer, eftersom halakha bara insisterade på att prästerna skulle komma med blodet (jfr 3 Mosebok 1:5 , Zevahim 32a). Eli sägs ha reagerat på Samuels logik genom att hävda att den var korrekt, men Samuel borde dömas till döds för att ha gjort juridiska uttalanden medan Eli (hans mentor) var närvarande.

Phineas/Ithamar kontrovers

Rabbinska kommentatorer förklarar att högprästadömets kontinuitet presenteras för Pineas ättlingar från denna uppmärksammade vers. Enligt vissa rabbinska kommentatorer syndade Phineas på grund av att han inte utnyttjade hans tjänande av Torah-instruktioner till massorna vid tiden fram till slaget vid Gibea . Dessutom misslyckades han med att tillgodose behoven av att befria Jefta från sitt löfte . Som en följd av detta översteprästadömet från honom och gavs (tillfälligt, se nästa avsnitt) till Itamars avkomma, huvudsakligen Eli och hans söner.

Prästadömsövergång

Hofni och Pinehas, synd , profeterades det att översteprästerskapet skulle återlämnas till Eleasars söner :

Och jag skall uppväcka mig en pålitlig präst som handlar med mitt hjärta, och med min själ skall han göra det, och jag skall bygga honom ett pålitligt hushåll, och han skall gå före min Smorde i alla dagar

— 1 Samuelsboken 2:35

Ett antal forskare indikerar att Zadok var föremål för profetian till Eli när Zadok, som sägs vara av Eleasars avkomma, slutligen utnämndes till överstepräst.

Zadok, som en patrilineär ättling till Pinehas (son till Eleasar ) antog översteprästerskapet. Hans söner var Ahimaaz och Azaria följt av hans ättlingar som innehade översteprästadömet fram till förstörelsen av det första templet och, efter byggandet av det andra templet , återupptog översteprästerskapet, enligt översteprästen Josua (tillsammans med Ezra ) av Zadoks söner .

Ättlingar

Förutom de individer vars härkomst från Eli kan fastställas från den bibliska texten, citerar rabbinsk litteratur andra individer som ättlingar till Eli.

• Jeremia : det antyds att Jeremia härstammade från Abjatar (När kung Salomo kastade ut Abjatar från prästerskapet, förvisade han honom till sina åkrar i Anatot (1 Kungaboken 2:26-27). Jeremia var en av prästerna som bodde i Anatot ( Jeremia 1:1), så detta förslag verkar ganska rimligt).

• Hesekiel , enligt rabbinsk litteratur, var en son till Jeremia.
• Rabbah bar Nahmani , babylonisk judisk talmudist (Amora).
• Abaye , babylonisk judisk talmudist, brorson till Rabbah bar Nahmani (Amora)
• Bebai ben Abaye , babylonisk judisk talmudist, son till Abaye

Rabbah dog vid 40 års ålder och hans brorson Abaye dog vid 60 års ålder.

Samaritanska källor

Samariterna hävdar att berget Gerizim var Israels ursprungliga heliga plats från den tid då Josua erövrade Israel och de tio stammarna bosatte landet. Enligt Bibeln tar berättelsen om berget Gerizim oss tillbaka till historien om den tid då Mose beordrade Josua att föra Israels tolv stammar till bergen vid Sikem och placera hälften av stammarna, sex till antalet, på toppen av Berget Gerizim (Välsignelsens berg), och den andra halvan i berget Ebal (Förbannelsens berg). De två bergen användes för att symbolisera betydelsen av buden och fungera som en varning för den som inte lydde dem.

Samariterna har insisterat på att de är direkta ättlingar till de norra israelitiska stammarna Efraim och Manasse , som överlevde förstörelsen av Nordriket Israel av assyrierna 722 f.Kr. Inskriptionen av Sargon II registrerar deportationen av en relativt liten del av israeliterna (27 290, enligt annalerna), så det är mycket möjligt att en ansenlig befolkning fanns kvar som kunde identifiera sig som israeliter, den term som samariterna föredrar för sig själva . Samaritansk historieskrivning skulle placera den grundläggande schismen från den återstående delen av Israel efter att de tolv stammarna erövrat landet Kanaan, ledd av Yahshua. Efter Yahshuas död lämnade prästen Eli tabernaklet som Mose reste i öknen och upprättade på berget Gerizim, och byggde ytterligare ett under hans eget styre på Shilos kullar (1 Samuelsboken 1:1-3; 2:12-17) . Således etablerade han både ett olagligt prästadöme och en olaglig plats för tillbedjan.

Abu l-Fath , som på 1300-talet e.Kr. skrev det stora arbetet i samaritans historia, kommenterar samariternas ursprung enligt följande:

Ett fruktansvärt inbördeskrig bröt ut mellan Eli, son till Yafni, av Ithamars släkt, och Pineas söner, eftersom Eli, son till Yafni, beslutade att tillskansa sig översteprästadömet från Pineas ättlingar. Han brukade offra på ett altare av stenar. Han var 50 år gammal, begåvad med rikedom och ansvarig för Israels barns skattkammare...

Han offrade ett offer på altaret, men utan salt, som om han var ouppmärksam. När den store översteprästen Ozzi fick veta detta och fann att offret inte var accepterat, förnekade han honom grundligt; och det sägs att han tillrättavisade honom.

Därpå reste han och gruppen som sympatiserade med honom i uppror och genast begav sig han och hans anhängare och hans best till Shiloh. Således splittrades Israel i fraktioner. Han sände till deras ledare och sade till dem: Den som vill se underbara ting, låt honom komma till mig. Sedan samlade han en stor grupp omkring sig i Silo och byggde där ett tempel åt sig. han byggde en plats som Templet (på berget Gerizim). Han byggde ett altare utan att utelämna någon detalj - det hela motsvarade originalet, bit för bit.

Vid denna tid splittrades Israels barn i tre fraktioner. En lojal fraktion på berget Gerizim; en kättersk fraktion som följde falska gudar; och den grupp som följde Eli, Jafnis son, på Silo.

Vidare, Samaritan Chronicle Adler, eller New Chronicle, som tros ha komponerats på 1700-talet e.Kr. med hjälp av tidigare krönikor som källor säger:

Och Israels barn delade sig på hans dagar i tre grupper. Man gjorde enligt hedningarnas styggelser och tjänade andra gudar; en annan följde Eli, Jafnis son, fastän många av dem vände sig bort från honom sedan han hade avslöjat sina avsikter; och en tredje stannade kvar hos översteprästen Uzzi ben Bukki, den utvalda platsen, berget Gerizim Betel, i den heliga staden Sikem.

Enligt samariterna markerade detta slutet på tidsåldern av gudomlig gunst kallad רידון (Ridhwan) eller רהוּתה (Rahuta), som började med Moses. Så började פנוּתה (Fanuta) eran av gudomlig missnöje när Gud tittar bort från människorna. Enligt samariterna kommer tidsåldern av gudomlig gunst endast att återvända med Tahebs (Messias eller Återställaren) ankomst.

Likaså enligt samaritanska källor dog översteprästernas linje av Pineas söner ut 1624 e.Kr. med döden av den 112:e översteprästen Shlomyah ben Pinhas när prästadömet överfördes till Ithamars söner .

Se även

• bibliska domare
• Samuels böcker

Anteckningar

Denna artikel innehåller text från en publikation som nu är allmän egendom : Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "Eli". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

externa länkar

• Media relaterade till Eli (bibel) på Wikimedia Commons