biblisk arameiska

Den här artikeln handlar om de arameiska delarna av den hebreiska bibeln. För användning av arameiska i Nya testamentet, se arameiska om Jesus .

"Chaldaic language (missnomer)" omdirigerar här. För annan användning, se kaldéiska (disambiguation) .

Biblisk arameiska är den form av arameiska som används i Daniels och Esras böcker i den hebreiska bibeln . Det bör inte förväxlas med Targums – arameiska parafraser, förklaringar och utökningar av de hebreiska skrifterna.

Historia

Under judarnas babyloniska fångenskap , som började omkring 600 f.Kr., började språket som talades av judarna att förändras från hebreiska till arameiska , och arameiska fyrkantiga skrifter ersatte det paleo-hebreiska alfabetet . Efter det akemenidiska riket annekterade det ny-babyloniska riket 539 fvt, blev arameiska huvudspråket i det offentliga livet och administrationen. Darius den store förklarade kejserliga arameiska att vara det officiella språket i den västra halvan av sitt imperium år 500 f.Kr., och det är den kejserliga arameiska som utgör grunden för biblisk arameiska.

Biblisk hebreiska reducerades gradvis till status av ett liturgiskt språk och ett språk för teologisk inlärning, och judarna under andra tempelperioden som började 516 f.Kr. skulle ha talat en västerländsk form av gammal arameiska fram till deras partiella hellenisering från 300-talet f.Kr. och den slutliga uppkomsten av mellanarameiska under 300-talet e.Kr.

Eftersom kejserliga arameiska hade tjänat som en lingua franca i hela den antika Mellanöstern från andra hälften av 700-talet f.v.t. till slutet av 400-talet f.Kr., språklig kontakt med även de äldsta stadierna av biblisk hebreiska, huvudspråket i den hebreiska bibeln , är lätt att redovisa.

Biblisk arameiskas relativa kronologi har diskuterats mest i samband med dateringen av Daniels bok . 1929 hävdade Harold Rowley att dess ursprung måste vara senare än 600-talet f.Kr. och att språket liknade mer targums än de kejserliga arameiska dokument som fanns tillgängliga vid hans tid.

Andra har hävdat att språket mest liknar den elefantinska papyri från 500-talet f.Kr. , och så är en bra representant för typisk kejserlig arameiska, inklusive Jongtae Chois doktorsavhandling vid Trinity Evangelical Divinity School . Kenneth Kitchen intar en agnostisk ståndpunkt och konstaterar att arameiskan i Daniels bok är kompatibel med vilken period som helst från 500-talet till början av 200-talet f.Kr.

arameiska och hebreiska

Biblisk hebreiska är huvudspråket i den hebreiska bibeln. Arameiska står bara för cirka 250 verser av totalt över 23 000. Biblisk arameiska är nära besläktad med hebreiska, eftersom båda är i den nordvästsemitiska språkfamiljen. Några uppenbara likheter och skillnader listas nedan:

Likheter

Hebreiska och arameiska har förenklat böjningarna av substantivet, adjektivet och verbet. Dessa är mer böjda i klassisk arabiska , babyloniska och ugaritiska .

Skillnader

• Den bestämda artikeln är ett suffix -ā (א) på arameiska (ett emfatiskt eller bestämt tillstånd), men ett prefix h- (ה) på hebreiska.
• Arameiska är inte ett kanaaneiskt språk och upplevde därför inte det kanaanitiska vokalskiftet från * ā till ō .
• På arameiska fungerar prepositionen dalet som en konjunktion och används ofta istället för konstruktionen för att ange förhållandet genitiv/besittande.

Ljudförändringar

Protosemitisk	hebreiska	arameiska
ð, δ	<a i=1>ז ‎	<a i=1>ד ‎
z	<a i=1>ז ‎
t	<a i=1>ת ‎
θ	<a i=1>שׁ ‎	<a i=1>ת ‎
ś	<a i=1>שׂ ‎
š	<a i=1>שׁ ‎
s	<a i=1>s ‎
θ̣	<a i=1>צ ‎	<a i=1>ט ‎
ṣ	<a i=1>צ ‎
ṣ́	<a i=1>צ ‎	ק ‎, <a i=3>ע ‎

I den hebreiska bibeln

Ostridiga händelser

• 1 Mosebok 31:47 – översättning av ett hebreiskt platsnamn, Jegar-Sahadutha Strongs #H3026
• Ordspråksboken 31:2 – det arameiska ordet bar används istället för det vanliga hebreiska ben , (båda betyder "son").
• Jeremia 10:11 – en enda mening som fördömer avgudadyrkan förekommer mitt i en hebreisk text.
• Daniel 2:4b–7:28 – fem berättelser om Daniel och hans kollegor , och en apokalyptisk vision.
• Esra 4:8–6:18 och 7:12–26 – citat av dokument från 400-talet fvt om återställandet av templet i Jerusalem .

Andra föreslagna händelser

• Mosebok 15:1 – ordet במחזה ( ba-maħaze , "i en syn"). Enligt Zohar (I:88b) är ordet arameiska, eftersom det vanliga hebreiska ordet skulle vara במראה ‎ ( ba-mar'e ) .
• 4 Mosebok 23:10 – ordet fjärdedel ( rôḇa' , vanligtvis översatt som "stock" eller "fjärde del"). Joseph H. Hertz citerar i sin kommentar till denna vers Friedrich Delitzschs påstående (citerad i William F. Albright' JBL 63 (1944), s. 213, n.28) att det är ett arameiskt ord som betyder "damm". .
• Job 36:2a ("כַּתַּר־ לִ֣י זְ֭עֵיר וַאֲחַוֶּ֑ךָּ") – Rashi , i sin kommentar till versen, anger att frasen är på arameiska.
• Psalm 2:12 – ordet בר ( bar ) tolkas av vissa kristna källor (inklusive King James Version ) för att vara det arameiska ordet för "son" och återger frasen נשקו-בר ( nashəqū-bar ) som "kyss sonen ", en hänvisning till Jesus . Judiska källor och vissa kristna källor (inklusive Hieronymus Vulgata ) följer den hebreiska läsningen av בר ‎ ("renhet") och översätter frasen som "omfamna renhet." Se Psalm 2 för ytterligare diskussion om kontroversen.

Kaldeisk felaktig benämning

Under många århundraden, åtminstone från Jerome av Stridons tid (d. 420), namngavs biblisk arameiska som "kaldeiska" (kaldaiska, kaldeiska). Den etiketten förblev vanlig i tidiga arameiska studier och kvarstod fram till artonhundratalet. Den "kaldéiska" missvisande benämningen övergavs följaktligen, när ytterligare forskning visade att den arameiska dialekten som används i den hebreiska bibeln inte var relaterad till de gamla kaldeerna och deras språk.

Se även

• arameiska studier
• Bibelstudier
• israelisk hebreiska
• Jesu språk

Källor

• Bae, Chul-hyun (2004). "Arameiska som en Lingua Franca under det persiska riket (538-333 fvt)" . Journal of Universal Language . 5 : 1–20. doi : 10.22425/jul.2004.5.1.1 .
• Davies, Benjamin (1872). Ett kompendiöst och fullständigt hebreiskt och kaldéiskt lexikon till Gamla testamentet . London: Asher.
• Fürst, Julius (1867). Ett hebreiskt & kaldéiskt lexikon till Gamla testamentet: Med en introduktion som ger en kort historia av hebreisk lexikografi . London: Williams & Norgate.
•   Gallagher, Edmon L. (2012). Hebreiska skrifterna i patristisk biblisk teori: kanon, språk, text . Leiden-Boston: Brill. ISBN 9789004228023 .
•   Gallagher, Edmon L. (2015). "Varför översatte Jerome Tobit och Judith?" . Harvard Theological Review . 108 (3): 356–375. doi : 10.1017/S0017816015000231 . S2CID 164400348 .
• Gesenius, Wilhelm ; Prideaux-Tregelles, Samuel (1859). Gesenius' hebreiska och kaldeiska lexikon till Gamla testamentets skrifter . London: Bagster.
•   Gzella, Holger (2015). Arameiskas kulturhistoria: från början till islams tillkomst . Leiden-Boston: Brill. ISBN 9789004285101 .
• Kautzsch, Emil F. (1884a). Grammatik des Biblisch-Aramäischen: Mit einer Kritischen Erörterung der aramäischen Wörter im Neuen Testament . Leipzig: Vogel.
•   Kautzsch, Emil F. (1884b). "Det arameiska språket" . Hebraica . 1 (1–2): 98–115. doi : 10.1086/368803 . JSTOR 527111 .
• Kautzsch, Emil F. (1902). Die Aramaismen im Alten Testament untersucht . Halle: Niemeyer.
•   King, Daniel H. (2009). "Vir Quadrilinguis? Syrisk på Hieronymus och Hieronymus på syrianska" . Jerome av Stridon: Hans liv, skrifter och arv . Farnham: Ashgate Publishing. s. 209–223. ISBN 9780754664079 .
• Kitchen, Kenneth A. (1965). "Daniels arameiska" (PDF) . Anteckningar om några problem i Daniels bok . London: Tyndale Press. s. 31–79. Arkiverad från originalet (PDF) 2020-10-31 . Hämtad 2008-11-02 .
•   Nöldeke, Theodor (1871). "Die Namen der aramäischen Nation und Sprache" . Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft . 25 (1–2): 113–131. JSTOR 43366019 .
•   Rosenthal, Franz (2006) [1961]. A Grammar of Biblical Aramaic (7:e utökade upplagan). Wiesbaden: Harrassowitz Verlag. ISBN 9783447050210 .