judiska politiska rörelser

Judiska politiska rörelser hänvisar till judarnas organiserade ansträngningar att bygga sina egna politiska partier eller på annat sätt representera deras intresse för politik utanför den judiska gemenskapen . Från tiden för belägring av Jerusalem till grundandet av Israel hade det judiska folket inget territorium, och fram till 1800-talet förvägrades de i stort sett lika rättigheter i de länder där de bodde. Fram till 1800-talets ansträngningar för judarnas frigörelse var nästan alla judiska politiska strider interna och handlade främst om antingen religiösa frågor eller frågor om en viss judisk gemenskap. (Se judendom och politik .)

Judiska politiska rörelsers födelse

Moses Mendelssohn, grundaren av Haskalah -rörelsen

Eftersom judar uteslöts som utomstående i hela Europa, stängdes de för det mesta utanför politik eller någon form av deltagande i den bredare politiska och sociala sfären av de nationer där de var involverade tills upplysningen, och dess judiska motsvarighet, Haskalah, gjorde folkliga rörelser möjlig. Så länge judarna levde i segregerade samhällen, och så länge alla vägar för socialt umgänge med deras icke-judiska grannar var stängda för dem, var rabbinen den mest inflytelserika medlemmen av den judiska gemenskapen. Förutom att vara religionsforskare och präster, fungerade en rabbin också som civildomare i alla fall där båda parter var judar. Rabbiner hade ibland andra viktiga administrativa befogenheter, tillsammans med samhällets äldste. Rabbinatet var det högsta målet för många judiska pojkar, och studiet av Toran (de första fem böckerna i Bibeln) och Talmud var sättet att uppnå den eftertraktade positionen, eller en av många andra viktiga kommunala utmärkelser. Haskalah-anhängare förespråkade "att komma ut ur gettot ", inte bara fysiskt utan också mentalt och andligt. Exemplet med Moses Mendelssohn (1729–1786), en preussisk jude och farfar till kompositören Felix Mendelssohn , ledde denna rörelse. Mendelssohns enastående framgång som populär filosof och bokstäver avslöjade hittills oanade möjligheter till integration och acceptans av judar bland icke-judar.

Förändringarna orsakade av Haskalah-rörelsen sammanföll med växande revolutionära rörelser i hela Europa. Trots dessa rörelser var det bara Frankrike, Storbritannien och Nederländerna som hade beviljat judarna i sina länder lika rättigheter som icke-judar efter den franska revolutionen 1796. På andra håll i Europa, särskilt där judarna var mest koncentrerade i Central- och Östeuropa, beviljades inte judarna lika rättigheter. Det var i den revolutionära atmosfären under mitten av 1800-talet som de första sanna judiska politiska rörelserna skulle äga rum.

Emancipationsrörelser

Se även: Judisk frigörelse och Haskalah

Under de tidiga stadierna av judiska emancipationsrörelser var judarna helt enkelt en del av den allmänna strävan att uppnå frihet och rättigheter som drev folkliga uppror som revolutionerna 1848 . Judiska statsmän och intellektuella som Heinrich Heine , Johann Jacoby , Gabriel Riesser , Berr Isaac Berr och Lionel Nathan Rothschild var aktiva med den allmänna rörelsen mot frihet och politisk frihet.

Ändå, inför ihållande antisemitiska incidenter som Damaskus blodförtal 1840, och många staters misslyckande att frigöra judarna, började judiska organisationer att bildas för att driva på för frigörelse och skydd av judar. De brittiska judarnas styrelse under Moses Montefiore , centrala konsistoriet i Paris, och Alliance Israelite Universelle som grundades av Adolphe Crémieux , började alla arbeta för att säkerställa judarnas frihet under hela mitten av 1800-talet.

Socialistiska och arbetarrörelser

Se även: Judisk vänster

Frustration över den långsamma takten av judisk acceptans i det europeiska samhället, och en revolutionär utopism , ledde till ett växande intresse för protosocialistiska och kommunistiska rörelser , särskilt när tidiga socialistiska ledare, som Saint-Simon , predikade om judarnas emancipation. Moses Hess spelade en roll i att introducera Karl Marx (som härstammade från en lång rad rabbiner) och Friedrich Engels till historisk materialism . Den judiske Ferdinand Lassalle , grundade det första egentliga arbetarpartiet i Tyskland, den allmänna tyska arbetarföreningen (som slutligen gick samman med andra partier för att bli Tysklands socialdemokratiska parti ) och gjorde judisk frigörelse till ett av sina mål.

De mer intellektuella socialistiska rörelserna av judarna i Västeuropa samlade aldrig ångan när frigörelsen fick fäste. I Östeuropa och Ryssland blev emellertid Bund – General Jewish Labour Union – som grundades 1897, en nyckelkraft för att organisera judar, och åtminstone initialt den stora motståndaren till en annan judisk politisk rörelse på den tiden, sionismen . Det fanns andra judiska socialistiska partier i Ryssland, som det ( territorialistiska ) Zionist Socialist Workers Party och Jewish Socialist Workers Party , som förenade sina öden 1917 som United Jewish Socialist Workers Party . Ett annat vänsterorienterat ryskt judiskt parti var det judiska socialdemokratiska arbetarpartiet (Poalei Zion) .

sionistiska rörelser

Huvudartikel: Sionism

Syftet med sionismen var att upprätta en sekulär stat i närheten av det bibliska landet Israel . Sionismen, eller idén om ett återställt nationellt hemland och gemensam identitet för judarna, hade redan börjat ta form vid mitten av 1800-talet, med judiska tänkare som Moses Hess vars verk från 1862 Rom och Jerusalem; Den sista nationella frågan argumenterade för att judarna skulle bosätta sig i Palestina som ett sätt att lösa den nationella frågan . Hess föreslog en socialistisk stat där judarna skulle bli agrariserade genom en process av "återlösning av jorden" som skulle förvandla det judiska samfundet till en "sann" nation, genom att judarna skulle ockupera samhällets produktiva skikt snarare än att vara en mellanhand icke-produktiv handelsklass, vilket är hur han uppfattade judar i Europa. Hess, tillsammans med senare tänkare som Nahum Syrkin och Ber Borochov , anses vara en grundare av socialistisk sionism och arbetarsionism och en av kibbutzrörelsens intellektuella förfäder . Andra som rabbinen Zvi Kalischer såg en återvändande till det judiska hemlandet som uppfyllelsen av bibliska profetior på naturlig väg.

Theodor Herzl , en nyckelfigur i utvecklingen av sionismen

Allt eftersom 1800-talet fortsatte ökade förföljelsen av judarna i Östeuropa där frigörelsen inte hade skett i den utsträckning som den gjorde i Västeuropa (eller alls). Från och med de statligt sponsrade massiva antijudiska pogromerna efter mordet på tsar Alexander II , genom de blodiga pogromerna 1903 till 1906 som lämnade tusentals judar döda och många fler skadade, fortsatte med Dreyfusaffären i Frankrike 1894 , judar var djupt chockad över att se den fortsatta omfattningen av antisemitism från Ryssland till Frankrike, ett land som de ansåg vara upplysningens och frihetens hem.

Som reaktion på den första publicerade Judah Leib Pinsker broschyren Auto-Emancipation den 1 januari 1882. Broschyren blev inflytelserik för den politiska sionismens rörelse. Rörelsen skulle få fart under ledning av en österrikisk-judisk journalist, Theodor Herzl , som publicerade sin broschyr Der Judenstaat ("Den judiska staten") 1896. Före Dreyfus-affären hade Herzl varit assimilationist, men efter att ha sett hur Frankrike behandlade sina lojala judiska undersåtar, föreslog han att man skulle bygga en separat judisk stat. 1897 organiserade Herzl den första sionistiska kongressen i Basel , Schweiz , som grundade World Zionist Organization (WZO) och valde Herzl till sin första president. Efter statens upprättande skulle sionismen, i dess olika former, bli den största judiska politiska rörelsen, även om fler judar skulle delta i den nationella politiken i de länder där de bodde.

Folkister

Se även: Judisk autonomism

I efterdyningarna av 1905 års pogrom i Ryssland grundade historikern Simon Dubnow Folkspartei (jiddishe folkspartay) som hade en viss intellektuell publik i Ryssland, sedan i det oberoende Polen och Litauen på 1920–1930-talet, där det också var representerat i parlamenten ( Sejm , Seimas ) som i många kommunalråd (inkl. Warszawa ) fram till slutet av 1930-talet. Partiet överlevde inte Shoah, Förintelsen.

Territorialister

Huvudartikel: Jewish Territorialist Organization

Territorialisterna, som hade splittrats från sionisterna efter den sjunde sionistiska kongressen 1905, krävde skapandet av ett tillräckligt stort och kompakt judiskt territorium (eller territorier), inte nödvändigtvis i landet Israel och inte nödvändigtvis helt autonomt . Vissa territorialistiska ledare, som Nachman Syrkin , stödde de socialistiska versionerna av sionismen , medan andra, som Lucien Wolf , aktivt motsatte sig sionismen och främjade antinationalistiska idéer. Isaac Nachman Steinberg , en av grundarna av Freeland League , hade antiauktoritära socialistiska åsikter, liksom hans nära vän Erich Fromm , som stödde Steinbergs territorialistiska idéer.

Anarkister

Huvudartikel: Judisk anarkism

Medan judarna i allmänhet spelade en viktig roll i de internationella anarkistiska rörelserna, främjade många judiska anarkister aktivt jiddisch språk och kultur, med fokus på specifikt judiska frågor. Medan de flesta judiska anarkister var irreligiösa eller till och med häftigt antireligiösa, var vissa judiska anarkistiska och antiauktoritära tänkare, såsom Martin Buber , rabbinen Yehuda Ashlag , Isaac Nachman Steinberg och Gustav Landauer , religiösa eller religiöst benägna och hänvisade ofta till Toran, Talmud och andra traditionella judiska källor, som hävdar att anarkistiska idéer är djupt rotade i den judiska traditionen. De judiska anarkisterna tror att i det statslösa, fria och mångfaldiga anarkistiska samhället skulle judarna ha fler möjligheter att uttrycka sin individuella och kulturella autonomi. Många judiska anarkister, samtidigt som de främjade universella internationalistiska värderingar, hade aktivt deltagit i utvecklingen av den jiddische kulturen och det judiska samhällslivet.

Det fanns en skärningspunkt mellan de judiska anarkistiska, folkistiska och territorialistiska rörelserna. Till exempel Isaac Nachman Steinberg , en känd territorialistledare, anarkistiska åsikter. De flesta judiska anarkister stödde anarkosyndikalism och kommunistisk anarkism , medan några få var individualistiska anarkister. Den lilla samtida anarkistiska rörelsen i Israel är mycket aktiv i freds- och palestinska solidaritetsaktioner.

Moderna judiska politiska rörelser

Sionismen fortsätter att vara den centrala transnationella politiska rörelsen för de flesta judar, även om den har splittrats i en mängd olika grenar och filosofier som spänner över det politiska spektrumet från vänster till höger. Judar är också aktiva i regeringen i många av de länder där de bor, såväl som i judiska samfundsorganisationer som ofta tar politiska positioner.

I Israel

Huvudartikel: Israels politik

Se även: Lista över politiska partier i Israel

Utanför Israel

Under 1900-talet tenderade judar i Europa och Amerika traditionellt mot den politiska vänstern och spelade nyckelroller i födelsen av arbetarrörelsen såväl som socialismen . Även om diasporajudar också har varit representerade i den konservativa sidan av det politiska spektrumet, har även politiskt konservativa judar tenderat att stödja pluralism mer konsekvent än många andra delar av den politiska högern . J. Elazar kopplar denna pluralistiska tendens till det faktum att judar inte förväntas proselytisera och hävdar att medan och islam förutser en enda världsstat, gör judendomen det . [1] Denna brist på en universaliserande religion kombineras med det faktum att de flesta judar lever som minoriteter i sina länder, och att ingen central judisk religiös auktoritet har funnits på över 2 000 år. (Se lista över judar i politiken , som illustrerar mångfalden av judiskt politiskt tänkande och de roller som judar har spelat i politiken.)

Det finns också ett antal judiska sekulära organisationer på lokal, nationell och internationell nivå. Dessa organisationer spelar ofta en viktig roll i den judiska gemenskapen. De flesta av de största grupperna, som Hadassah och United Jewish Communities , har en vald ledning. Ingen sekulär grupp representerar hela det judiska samfundet, och det finns ofta betydande intern debatt bland judar om de ställningstaganden som dessa organisationer tar i angelägenheter som hanterar det judiska samfundet som helhet, såsom antisemitism och israelisk politik. I USA och Kanada idag representerar de huvudsakligen sekulära United Jewish Communities (UJC), tidigare kända som United Jewish Appeal judiska federationer och 400 oberoende samhällen över hela Nordamerika. Varje större amerikansk stad har sin lokala "judiska federation", och många har sofistikerade samhällscentra och tillhandahåller tjänster, främst hälso- och sjukvårdsrelaterade. De samlar in rekordsummor pengar till filantropiska och humanitära ändamål i Nordamerika och Israel. Andra organisationer som Anti-Defamation League , American Jewish Congress , American Jewish Committee , American Israel Public Affairs Committee , Sionist Organization of America, Americans for a safe Israel, B'nai B'rith och Agudath Israel representerar olika segment av den amerikanska judiska samfundet i en mängd olika frågor.

2000-talet har medfört förändringar i den politiska inställningen hos judiska samhällen i diasporan. I USA och Kanada, de två största judiska diasporasamhällena, går väljarna över från liberala till mer konservativa hållningar. 2011 fann en Ipsos Reid-exitundersökning bland väljare i det federala valet i Kanada att 52 procent av de judiska väljarna stödde de konservativa, 24 procent liberalerna och 16 procent NDP, vilket återspeglar "en enorm förändring i väljarpreferenser bland kanadensiska judar ." Skiftet verkar återspegla en anpassning till Israels premiärminister Benjamin Netanyahus högerkoalitionsregering och dess syn på Israels säkerhet. Det judiska samfundet i Storbritannien är också konservativt under 2000-talet, vilket en undersökning publicerad av Jewish Chronicle i början av 2015 visar. Av brittiska judar tillfrågade skulle 69% rösta på det konservativa partiet, medan 22% skulle rösta på Labourpartiet. Detta står i skarp kontrast till resten av väljarbefolkningen, som enligt en BBC-undersökning hade de konservativa och Labour nästan lika med ungefär en tredjedel vardera. Judar har vanligtvis varit en del av den brittiska medelklassen, det konservativa partiets traditionella hem, även om antalet judar i arbetarklasssamhällen i London minskar. Det huvudsakliga röstblocket för fattigare judar i Storbritannien nu, som i första hand består av ultraortodoxa, röstar "en masse" på de konservativa. Attityder till Israel påverkar omröstningen av tre av fyra brittiska judar.

Se även

• Judendom och politik
• Judisk vänster - Judisk höger
• sionism
• Kosmopolitism
• Judisk fråga
• Facklig arrangör

• David Vital, A People Apart: A Political History of the Jews in Europe 1789-1939, Oxford University Press, 2001.
• Ett specialnummer av tidskriften Labyrinthe. Atelier interdisciplinaire (på franska) har ägnat sig åt frågan: Des Juifs contre l'émancipation. De Babylone à Benny Lévy [Judar mot emancipation: Från Babylon till Benny Lévy] (2007). Redaktionell tillgänglig online.

externa länkar

• Israels judiska politik: Profilering av de övervägande religiösa judiska partierna IslamOnline.net , hämtad 2009-03-19.
• Mitt judiska lärande om judiska politiska rörelser
• URJ Emancipationsinformation
• Från bolsjevism till Bush: Exploring the Political Trajectory of the Jewish People av Walter Leon, 25 juni 2009